【名師一號(hào)】高中語(yǔ)文人教版必修5雙基限時(shí)練10談中國(guó)詩(shī)

雙基限時(shí)練(十)談中國(guó)詩(shī)一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A．叫囂(xiāo) 咆哮(xiāo)羨妒(xiàn) 管弦樂(lè)(xián)B．精髓(suǐ) 湊泊(pō)紙鳶(yuān) 櫻桃核(hé)C．梵文(fàn) 撩起(liāo)解數(shù)(xiè) 哈巴狗(hǎ)D．卓越(zhuó) 竦峙(zhì)曾經(jīng)(cénɡ) 空城計(jì)(kònɡ)解析A．哮xiào；B.泊bó；D.空kōnɡ。答案C2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，而且作風(fēng)也往往________。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?2)我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容________不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚________；中國(guó)社交詩(shī)特殊多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。(3)中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)，________耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者……A．暗合忽視差異除非B．契合忽視差別除非C．契合忽視差異由于D．暗合忽視差別由于答案A3．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．什么叫以人為本？以人為本的行動(dòng)點(diǎn)首先是領(lǐng)導(dǎo)干部放下那種居高臨遠(yuǎn)的架子，走進(jìn)群眾，深化群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，以為人民謀利作為自己的動(dòng)身點(diǎn)、根本點(diǎn)。B．一個(gè)時(shí)期以來(lái)，郭明義群體的模范事跡在我們學(xué)校處處傳頌，他的事跡中體現(xiàn)出的蕩氣回腸的精神，感動(dòng)并激勵(lì)了全校師生。C．據(jù)說(shuō)，王勃那篇有名的《滕王閣序》是他在醉酒之后一蹴而就的，文中所顯露的才氣震爍著古今，王勃也因之成為千古奇才。D．美國(guó)習(xí)慣了世界霸主的地位，習(xí)慣了世界憲兵的角色，在他眼中，看不得別國(guó)進(jìn)展，別國(guó)進(jìn)展了，他就大叫威逼，大加打壓，如此看來(lái)，他對(duì)中國(guó)的指手畫(huà)腳，百般遏制也就不足為奇了。解析A．居高臨遠(yuǎn)：處在高處看得遠(yuǎn)，形容目光高遠(yuǎn)；B.蕩氣回腸：形容(音樂(lè)、言辭)格外動(dòng)人；C.一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成，用在此處不妥，應(yīng)為一揮而就。D.不足為奇：不值得驚異。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒(méi)有什么驚異的。答案D4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．波士頓馬拉松賽的兩聲爆炸，無(wú)疑給大型體育競(jìng)賽的安保工作敲響了警鐘，如何確保賽事平安，成為組織方必需面對(duì)的新難題。B．對(duì)那些刻苦訓(xùn)練的年輕運(yùn)動(dòng)員，即使他們?cè)诟?jìng)賽中間或有發(fā)揮失常的狀況，照舊應(yīng)當(dāng)受到疼惜，絕不能一棍子就把人打倒。C．這次大會(huì)的志愿者服務(wù)工作已經(jīng)完成了，我們咀嚼、體會(huì)這一段經(jīng)受，沒(méi)有失落感，有的只是在平凡事務(wù)中享受奉獻(xiàn)、成長(zhǎng)與幸福。D．深陷債務(wù)危機(jī)的希臘和西班牙，失業(yè)率已經(jīng)超過(guò)20%，主要是由于這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退和實(shí)施大規(guī)模財(cái)政緊縮政策所導(dǎo)致的。解析本題中，B項(xiàng)，缺主語(yǔ)，刪去“對(duì)”，在“絕不能”前加“我們”。C項(xiàng)，缺賓語(yǔ)，在“幸?！焙蠹印暗捏w驗(yàn)”。D項(xiàng)，句式雜糅，刪去“所導(dǎo)致的”。答案A5．錢(qián)鐘書(shū)先生語(yǔ)言幽默、筆法靈動(dòng)、善用比方來(lái)說(shuō)理。下面是對(duì)文本中幾個(gè)句子的解說(shuō)，對(duì)比文本，選出解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A．“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心引力那回事，一跳就高升上去”——是說(shuō)中國(guó)詩(shī)追求抒情性，并沒(méi)有像西方詩(shī)一樣先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，再有抒情詩(shī)，而是一蹴即至崇高的境界。B．“比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里的輕鳶剪掠”——句中用“輕鳶剪掠”作比方，形象地寫(xiě)出了中國(guó)詩(shī)輕短的特征。C．“假如鞋子成了腳，腳也便成了鞋”——這里用“鞋子”比方詩(shī)心，用“腳”比方“詩(shī)體”，形象地說(shuō)明“詩(shī)體是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。D．“中國(guó)詩(shī)的”比重“確低于西洋詩(shī)，好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”——用“蛛絲網(wǎng)”作比，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和的特征；用“鋼絲網(wǎng)”作比，顯現(xiàn)西洋詩(shī)的厚重。解析C項(xiàng)中“鞋子”喻詩(shī)體，“腳”喻詩(shī)心。答案C6．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()作品的獨(dú)創(chuàng)性亦稱(chēng)作品的原創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者的直接創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了作品。______________。______________。二是作品表現(xiàn)出作者的共性特點(diǎn)。______________。不同的人對(duì)同一題材的創(chuàng)作也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。______________，作品的獨(dú)特性是針對(duì)作品的表達(dá)形式而言，并不延及作品的主題思想，也不涉及未加提煉、加工的社會(huì)生活本身，______________。①只要是獨(dú)立創(chuàng)作的作品，即使使用了相同的題材，也會(huì)產(chǎn)生出與他人作品不相同的表達(dá)特征②作者運(yùn)用自己獨(dú)到的眼光、技巧，獨(dú)立地選擇了自己滿足的顏色、旋律、動(dòng)作、語(yǔ)言等，形成對(duì)自己的思想、觀點(diǎn)、感情的表達(dá)形式③作者的創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)素材的取舍、運(yùn)用，素材是構(gòu)成作品的原始材料，它本身不是作品④但只要是作者本人獨(dú)立創(chuàng)作的，必定表現(xiàn)出與他人不同的共性特點(diǎn)⑤任何人的創(chuàng)作都離不開(kāi)對(duì)前人文明成果的傳承、借鑒，也離不開(kāi)同時(shí)代人的相互影響A．②①⑤③④ B．②④③①⑤C．③②⑤④① D．③④②⑤①解析本題考查語(yǔ)言連貫的力量，語(yǔ)段兩個(gè)層次，一是談創(chuàng)作活動(dòng)與作品的關(guān)系，二是談作品表現(xiàn)出的作者的共性特點(diǎn)，據(jù)此分析填入即可。答案C二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選段，完成7～10題。所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特殊“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不行輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒進(jìn)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘奇特哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安排歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。爭(zhēng)辯我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)悟，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增加了甜蜜。7．“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特殊‘中國(guó)’的地方”這句話中的“特殊‘中國(guó)’”是什么意思？答：___________________________________________________答案特殊“中國(guó)”是指獨(dú)特的中國(guó)特色。8．作者用“哈巴狗兒”作比，諷刺了“中西本位文化的人”的什么特點(diǎn)？作者借此說(shuō)明白什么道理？答：___________________________________________________答案以“哈巴狗兒”作比，諷刺了“中西本位文化的人”在西洋就充中國(guó)，而在中國(guó)就充西洋的特點(diǎn)。借此說(shuō)明中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有所謂“中國(guó)的”成分。9．“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。”作者為什么說(shuō)讀外國(guó)的詩(shī)歌會(huì)有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”？答：___________________________________________________答案由于中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)有很多相通的地方，我們讀外國(guó)詩(shī)的時(shí)候會(huì)經(jīng)常發(fā)覺(jué)外國(guó)詩(shī)里有本國(guó)詩(shī)的成分，所以說(shuō)會(huì)有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”。10．既然中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)是相通的，沒(méi)什么特殊的地方，那么為什么還要爭(zhēng)辯外國(guó)詩(shī)呢？答：___________________________________________________答案爭(zhēng)辯外國(guó)的詩(shī)會(huì)使我們對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)悟，正如到外地旅游能增加對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)戀一樣。三、力量拓展閱讀下面文字，完成11～14題。中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)(節(jié)選)錢(qián)鐘書(shū)一個(gè)傳統(tǒng)破壞了，新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批判家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的生疏，作比較客觀的估量，由于他具有局外人的冷靜和超脫，所謂“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”(《舊唐書(shū)·元行沖傳》)，而舊傳統(tǒng)里的批判家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)。除舊布新也促進(jìn)了人類(lèi)的集體健忘，一種健康的健忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為二三大事，留存在記憶里，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干簡(jiǎn)單問(wèn)題，新的批判家或許并非不屑留意，而是根本沒(méi)想到它們一度存在過(guò)。他的眼界空曠，沒(méi)有枝節(jié)零亂的障礙物來(lái)擾亂視線，比起他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，舊的批判家未免見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林了。不過(guò)，無(wú)獨(dú)必有偶，另一個(gè)偏差是見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)。局外人也就是門(mén)外漢，他的意見(jiàn)，仿佛“清官推斷家務(wù)事”，有條有理，而對(duì)于委曲私情，終不能愛(ài)護(hù)入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語(yǔ)言天地，各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語(yǔ)言天地，所謂“此中人語(yǔ)”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專(zhuān)家爭(zhēng)辯等等，圈外人或外行人聽(tīng)來(lái)，往往不甚了了。原因是：在這種談話里，不僅有術(shù)語(yǔ)、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著很多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”(sup—posihon)，旁人難于意會(huì)。釋朱宏《竹窗隨筆》論禪宗回答：“譬之二同邑人，千里久別，突然邂逅，相對(duì)作鄉(xiāng)語(yǔ)隱語(yǔ)，旁人聽(tīng)之，無(wú)義無(wú)味。”這其實(shí)是生活中的平常狀況，只是“聽(tīng)之無(wú)義無(wú)味”的程度隨人隨事不同。批判家對(duì)舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很生疏，就可能“說(shuō)外行話”，曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實(shí)上，在中國(guó)舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩(shī)以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學(xué)”的界說(shuō)。“文”常指散文或“古文”而言，以區(qū)分于“詩(shī)”“詞”。這兩句話看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干，好比說(shuō)“他去北京”“她回上?！?，或者羽翼相輔，好比說(shuō)“早點(diǎn)是稀飯”“午餐是面”。因此，同一個(gè)作家可以“文載道”，以“詩(shī)言志”，以“詩(shī)余”的詞來(lái)“言”詩(shī)里說(shuō)不出口的“志”。這些文體就像梯級(jí)或臺(tái)階，是平行而不公平的，“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮ＷR(shí)輸入以后，我們很簡(jiǎn)潔把“文”一律理解為廣義的“文學(xué)”，把“詩(shī)”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華的同義詞。于是那兩句老語(yǔ)仿佛“頓頓都喝稀飯”和“一日三餐會(huì)吃面”，或“兩口兒都上北京”和“雙雙同去上?！?，變成相互排解的命題了。傳統(tǒng)文評(píng)里有它的沖突，但是這兩句不能算是沖突的口號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)不夠理解，就發(fā)生了這個(gè)沖突的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)然，相反地，也會(huì)發(fā)生統(tǒng)一的錯(cuò)覺(jué)。譬如我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)是融合全都的。11．第一段中，“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”中的“當(dāng)局”者和“傍(旁)觀”者，各指什么人？“迷”和“審”各指什么？答：___________________________________________________解析此題考查對(duì)文中詞語(yǔ)含義的理解。結(jié)合上下文不難發(fā)覺(jué)，這句話是說(shuō)舊傳統(tǒng)里的批判家和新傳統(tǒng)里的批判家對(duì)作品的態(tài)度。答案“當(dāng)局”者指的是“舊傳統(tǒng)里的批判家”，“傍(旁)觀”者指的是“新傳統(tǒng)里的批判家”?！懊浴敝敢蛑蒙砥渲?，對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品不能全面生疏和客觀估量；“審”是指具有局外人的冷靜和超脫，能對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品有全面的分析和客觀公正的評(píng)估。12．其次段里“這兩句話看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干”，“這兩句話”指的是哪兩句話？“水米無(wú)干”這個(gè)比方指的是什么？答：___________________________________________________解析此題考查對(duì)語(yǔ)句含意的理解?！斑@”是一個(gè)關(guān)鍵詞，可見(jiàn)這兩句話是指上文中的?！八谉o(wú)干”的“干”是“關(guān)系”，“水米”是比方的喻體，找出它的本體即可。答案“這兩句話”指的是“文以載道”和“詩(shī)以言志”?！八谉o(wú)干”指原來(lái)說(shuō)的是不同的兩個(gè)問(wèn)題，即古代是散文用來(lái)“載道”，詩(shī)歌用來(lái)“言志”。13．作者在這篇文章里，批判的主要對(duì)象是誰(shuí)？批判什么？答：___________________________________________________解析此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中可以看出，這篇文章是針對(duì)新傳統(tǒng)里的批判家的偏見(jiàn)而開(kāi)放談?wù)摰?。?jù)此回答即可。答案作者在文中主要批判的是新傳統(tǒng)里的批判家。主要是批判他們對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，有見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)的偏差。14．結(jié)合錢(qián)鐘書(shū)先生的《談中國(guó)詩(shī)》與這篇文章，簡(jiǎn)要分析錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。答：___________________________________________________解析這是一個(gè)由課內(nèi)牽引到課外的拓展性題目，回答時(shí)不必求全面，只要能結(jié)合文本，有理有據(jù)地分析即可。答案①擅長(zhǎng)使用比方，把淺顯的道理解說(shuō)得生動(dòng)透徹，如文中以“水米”來(lái)比方“文以載道”和“詩(shī)以言志”兩種主見(jiàn)。用“清官推斷家務(wù)事”比方新傳統(tǒng)里的批判家對(duì)舊傳統(tǒng)的作品的批判，生動(dòng)幽默。②擅長(zhǎng)使用對(duì)比手法，將兩者的觀點(diǎn)表現(xiàn)得精確?????清楚，如將新傳統(tǒng)的批判家和舊傳統(tǒng)的批判家對(duì)比，將“文以載道”和“詩(shī)以言志”的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，從對(duì)比中闡述自己的主見(jiàn)。③大量引用古典詩(shī)文，不僅使文章高雅豐富，也增加了文章的