德宏職業(yè)學(xué)院《應(yīng)用倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)德宏職業(yè)學(xué)院《應(yīng)用倫理學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在中世紀(jì)哲學(xué)中，奧古斯丁的哲學(xué)思想深受基督教神學(xué)的影響。以下關(guān)于奧古斯丁觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的至高無(wú)上和全能，認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者和主宰B.主張人類的原罪和通過(guò)信仰上帝來(lái)獲得拯救C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性思考和哲學(xué)論證來(lái)完全理解上帝的本質(zhì)和意志D.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和對(duì)上帝的虔誠(chéng)是達(dá)到精神解脫和真理的途徑2、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和屬性存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)實(shí)體的理解？（）A.實(shí)體具有獨(dú)立自存和不變的本質(zhì)B.實(shí)體的屬性可以通過(guò)理性思維來(lái)把握C.實(shí)體之間存在著必然的因果聯(lián)系D.實(shí)體的存在是基于人類的想象和假設(shè)3、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)4、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號(hào)。對(duì)于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對(duì)現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過(guò)直觀和描述來(lái)把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識(shí)中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法5、古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出了原子論，認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的。以下哪種現(xiàn)象最能支持原子論的觀點(diǎn)？（）A.物體的熱脹冷縮B.光的折射和反射C.化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒D.生物的遺傳和變異6、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問(wèn)題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過(guò)人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)D.康德并沒(méi)有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋7、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見(jiàn)思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識(shí)的實(shí)體C.存在是通過(guò)人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對(duì)自身存在的追問(wèn)和反思8、在探討哲學(xué)中的宗教哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類對(duì)超越現(xiàn)實(shí)世界的渴望和追求？（）A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實(shí)用主義D.宗教存在主義9、德國(guó)哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”，以下哪種說(shuō)法不符合康德的觀點(diǎn)？（）A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類知識(shí)的重要來(lái)源C.它是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)歸納得出的D.它為科學(xué)知識(shí)的普遍必然性提供了依據(jù)10、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過(guò)分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值11、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)12、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其研究對(duì)象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問(wèn)題D.以上均不是13、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過(guò)先天的理性獲得的14、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而不是其結(jié)果。以下哪種行為在義務(wù)論看來(lái)是道德的？（）A.為了拯救多數(shù)人的生命而犧牲少數(shù)人的生命B.即使會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果，也遵守誠(chéng)實(shí)的原則C.為了達(dá)到個(gè)人的目的而不擇手段D.只考慮行為的結(jié)果是否對(duì)自己有利15、古希臘哲學(xué)中的斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和接受命運(yùn)。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)？（）A.積極抗?fàn)幟\(yùn)，努力改變現(xiàn)狀B.對(duì)命運(yùn)的安排感到憤怒和不滿C.以平和的心態(tài)接受生活中的一切，無(wú)論好壞D.完全忽視命運(yùn)的影響，隨心所欲地生活16、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論懷疑主義，以下哪種說(shuō)法反映了其基本立場(chǎng)？對(duì)人類獲取知識(shí)的能力和知識(shí)的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對(duì)真理B.認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)直覺(jué)直接把握的C.主張對(duì)一切知識(shí)進(jìn)行批判性反思D.以上均不是17、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？（）A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義18、對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動(dòng)決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律可循的，人類無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解釋當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象19、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)？（）A.一個(gè)畫(huà)家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的20、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下哪種理論關(guān)注語(yǔ)言的意義和指稱關(guān)系，試圖揭示語(yǔ)言與世界的內(nèi)在聯(lián)系？（）A.指稱論B.意義使用論C.言語(yǔ)行為理論D.以上都是21、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說(shuō)法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念22、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無(wú)限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過(guò)理性推理來(lái)證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)共相的作用23、在哲學(xué)思考中，關(guān)于自由意志與決定論的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于這一爭(zhēng)論中涉及的關(guān)鍵問(wèn)題，哪一項(xiàng)更能觸及問(wèn)題的核心？（）A.自由意志的定義B.決定論的依據(jù)C.兩者能否共存D.道德責(zé)任的歸屬24、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來(lái)解釋基督教教義C.主張通過(guò)神秘體驗(yàn)和啟示來(lái)獲得關(guān)于上帝的真理，而無(wú)需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域25、在哲學(xué)對(duì)宗教的思考中，以下關(guān)于宗教信仰的合理性和批判的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.宗教信仰完全是基于理性的思考和證據(jù)，具有無(wú)可置疑的合理性B.宗教信仰是一種盲目的迷信，沒(méi)有任何合理性可言C.宗教信仰既有其文化和心理上的價(jià)值，也需要接受理性的審視和批判D.哲學(xué)對(duì)宗教信仰的思考是對(duì)宗教的冒犯和攻擊，應(yīng)該避免二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中德謨克利特的原子與虛空的關(guān)系。2、（本題5分）哲學(xué)中的主體間性概念強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互理解和交流，試分析其在社會(huì)哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論中的意義。3、（本題5分）哲學(xué)中的道德情感在道德判斷和行為中扮演著怎樣的角色，不同哲學(xué)家對(duì)此有何看法？4、（本題5分）簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教的三法印思想及其對(duì)人生的啟示。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料為：“哲學(xué)是一種懷著鄉(xiāng)愁尋找精神家園的沖動(dòng)?！闭?qǐng)分析這一表述所反映的哲學(xué)對(duì)人類精神歸屬的追求，探討哲學(xué)如何在現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值中為人們指引方向，以及哲學(xué)思考對(duì)個(gè)體心靈慰藉的意義。2、（本題5分）材料：“人不能兩次踏入同一條河流?！薄绽死?。請(qǐng)深入研究這句話所表達(dá)的關(guān)于河流、時(shí)間和變化的哲學(xué)思考，分析其在古希臘哲學(xué)中的地位和對(duì)后世哲學(xué)的啟發(fā)。3、（本題5分）閱讀材料：馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都處于各種社會(huì)關(guān)系之中，這些社會(huì)關(guān)系對(duì)我們的思想、行為和價(jià)值觀產(chǎn)生著重要影響。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系理論，分析人的本質(zhì)的內(nèi)涵，并探討如何在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。4、（本題5分）以下是一段文字：“藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿?！薄乩瓐D。剖析柏拉圖這一關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的觀點(diǎn)，探討藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)的方式和目的，分析這一觀點(diǎn)在藝術(shù)哲學(xué)史上的地位和影響，以及在當(dāng)代藝術(shù)理論中的評(píng)價(jià)和發(fā)展。5、（本題5分）閱讀材料：“真理是客觀存在的，但人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是主觀的?！痹诳茖W(xué)研究和人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們常常會(huì)受到各種主觀因素的影響。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的真理觀理論，分析真理的客觀性和主觀性，并探討如何在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中克服主觀