2025年粵人版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵人版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷484考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、拿破侖帝國在歐洲盛極一時(shí)，這種強(qiáng)盛只是表面上的，主要是因?yàn)锳.占領(lǐng)地區(qū)太多，難以統(tǒng)治B.被占領(lǐng)地區(qū)的民族覺醒C.波旁王朝伺機(jī)反撲D.歐洲封建勢(shì)力反撲2、1886年，杜庫雷在《文明簡史》中宣稱：“在我們這個(gè)時(shí)代，歐洲人正在使非洲和亞洲得到再生。始于東方的文明又回到了東方，完成了一個(gè)奇妙的循環(huán)。光來自東方，但正是西方把它帶回給東方，使它比以往任何時(shí)候都更加燦爛?！边@一觀點(diǎn)意在（）A.強(qiáng)調(diào)西方對(duì)東方文明促進(jìn)作用B.闡釋世界各地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng)C.掩蓋歐洲殖民擴(kuò)張的掠奪本質(zhì)D.說明東西方文明的多元一體3、公元前2千紀(jì)；以印歐人為主體的游牧部落憑借馬；馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)向歐亞大陸遷徙，如圖所示。這次大遷徙引發(fā)了。

A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展B.歐洲文化優(yōu)勢(shì)地位確立C.羅馬帝國統(tǒng)治受到?jīng)_擊D.基督教文化發(fā)展和傳播4、第二次世界大戰(zhàn)后，埃及取得了民族獨(dú)立，致力于復(fù)興民族文化，下列對(duì)埃及文化的認(rèn)識(shí)正確的是A.戰(zhàn)后的埃及建立了君主立憲制的民主政治B.埃及文化中混合著非洲文化、阿拉伯文化以及歐洲文化C.埃及宗教信仰自由，其官方宗教為基督教D.埃及的語言文化中，英語為官方語言，阿拉伯語、法語使用也很廣泛5、魏晉南北朝時(shí)期，游牧或半農(nóng)半牧民族的“胡”文化與中原農(nóng)耕人的“漢”文化長時(shí)間交會(huì)，在沖突中走向融合，在調(diào)適中趨于一體化。據(jù)此可知（）A.胡漢文化始終保持了各自的特征B.佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展C.少數(shù)民族文化與漢文化融合互補(bǔ)D.中國古代文化向多元化格局發(fā)展6、19世紀(jì)中葉，英國流放到澳洲的犯人達(dá)到16.8萬人。這些犯人在澳洲開墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益。由此可知，這一時(shí)期英國向澳洲的移民（）A.優(yōu)化了澳洲的族群結(jié)構(gòu)B.為工業(yè)化提供了勞動(dòng)力C.加速了英國的圈地運(yùn)動(dòng)D.推動(dòng)了澳洲的殖民開發(fā)評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行??；君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長的原因。9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢,銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無二價(jià)。谷食常賤,國用富饒。鄰國使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達(dá)?！逗鬂h書·西域傳》材料二起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。遠(yuǎn)在愛琴文明時(shí)期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開始,由于古希臘本土人口過剩,耕地不足,希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí),因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學(xué)。到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化,促進(jìn)了希臘文化的繁榮。——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡述大秦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對(duì)希臘文化的影響途徑。10、閱讀材料；回答問題。

材料一從公元前3200年到公元前2350年；十幾個(gè)蘇美爾城邦支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)。當(dāng)和平得以維系，政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿；神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。

材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)；畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。

——以上材料均據(jù)（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根據(jù)材料一；概括指出兩河流域早期文明的政治特色。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。

（3）比較材料一、二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。11、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國古代史》等材料二絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面。

俄國皇室和上流社會(huì)把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場(chǎng)所。與此同時(shí)，茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地?！督z綢之路上中國茶文化的傳播及其對(duì)歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國茶的傳播對(duì)歐洲的影響。12、中西方商貿(mào)回眸。從絲路興盛到海路大通，不僅帶來中西方商貿(mào)變化，同時(shí)也產(chǎn)生廣泛深刻的影響。

(1)根據(jù)提示；將時(shí)間軸補(bǔ)充完整。

(2)如果從地理環(huán)境的視角去理解“（陸上）絲綢之路”；以下名稱中最合適的是（單選）

A.沙漠綠洲絲綢之路B.草原絲綢之路C.游牧地區(qū)絲綢之路D.中亞絲綢之路。

(3)以下關(guān)于“絲綢之路”的兩種歷史觀點(diǎn)；在觀察視角上分別有何側(cè)重？綜合兩種觀點(diǎn)，簡要談?wù)劇敖z綢之路”的歷史價(jià)值。

閱讀以下某學(xué)者繪制的示意圖，回答問題。

(4)當(dāng)時(shí)最能體現(xiàn)這一功能的代表性船只當(dāng)是（單選）

A.馬可·波羅來華搭載的商船B.西班牙“馬尼拉大帆船”

C.麥哲倫船隊(duì)的“維多利亞號(hào)”D.美國人富爾頓發(fā)明的汽船。

(5)該賦稅制度應(yīng)是（單選）

A.租庸調(diào)制B.兩稅法C.一條鞭法D.攤丁入畝。

(6)“儲(chǔ)藏”；體現(xiàn)明代經(jīng)濟(jì)的主要特征是（單選）

A.商品經(jīng)濟(jì)活躍B.朝貢貿(mào)易主導(dǎo)C.白銀資本雄厚D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主體。

(7)綜合上述材料，概括“全球海路大通”對(duì)傳統(tǒng)中國帶來的主要影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共6分)13、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。整個(gè)中國是一個(gè)“天下”?！疤煜隆睕]有邊。也沒有界線，有向遠(yuǎn)處擴(kuò)散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個(gè)新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個(gè)核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國"。

——摘編自許倬云《說中國》根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)，自擬論題.并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行簡要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰）14、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國長期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強(qiáng)化了我國文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）15、閱讀材料，回答問題。一本英文書的要素材料書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見下表。書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見下表。。英國西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀(jì)）如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀(jì)）←希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)）腓尼基字母（公元前11世紀(jì)中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀(jì)中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術(shù)（1494年）法國（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀(jì)）；瑞士（1350年）德國（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國（公元8世紀(jì)中葉）古代中國（公元前2世紀(jì)）頁碼（數(shù)字，13世紀(jì)后期）其他西歐大陸國家（公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初）←穆斯林西班牙（公元9世紀(jì)）阿拉伯帝國數(shù)字（公元8世紀(jì)后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀(jì)）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀(jì)末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀(jì)）印刷（1477年）法國←意大利←德國（15世紀(jì)中葉，活字印刷）；德國、意大利等歐陸國家（15世紀(jì)前期，雕版印刷）阿拉伯帝國（14世紀(jì)）波斯（13世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國西北少數(shù)民族（9—10世紀(jì)；木活字12—13世紀(jì)）古代中國（公元前7世紀(jì)）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并說明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）評(píng)卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

拿破侖后期進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是非正義性質(zhì)的，侵犯了歐洲許多國家的主權(quán)，掠奪各國人民，激起了人民的反抗，導(dǎo)致了他的最后失敗。因此，拿破侖帝國強(qiáng)盛后所隱藏的最嚴(yán)重危機(jī)，是歐洲各地區(qū)的民族覺醒，故B正確；ACD是拿破侖帝國滅亡的原因，但不是主要原因，故都排除。2、C【分析】【詳解】

題干所給材料“歐洲人正在使非洲和亞洲得到再生。始于東方的文明又回到了東方，完成了一個(gè)奇妙的循環(huán)。光來自東方，但正是西方把它帶回給東方，使它比以往任何時(shí)候都更加燦爛”體現(xiàn)出杜庫雷認(rèn)為西方殖民擴(kuò)張是傳播文明的重要方式，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這混淆了殖民擴(kuò)張的掠奪本質(zhì)，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，“強(qiáng)調(diào)西方對(duì)東方文明促進(jìn)作用”是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)問題，排除A項(xiàng)；題干所給材料反映的是杜庫雷試圖掩蓋殖民擴(kuò)張的掠奪本質(zhì)，“闡釋世界各地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng)”、“說明東西方文明的多元一體”不符合材料主旨，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)向歐亞大陸遷徙，本民族的文明傳播到歐亞地區(qū)，促使亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項(xiàng)正確；在近代，歐洲文化優(yōu)勢(shì)地位確立，排除B項(xiàng)；羅馬帝國是公元4世紀(jì)末期統(tǒng)治受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

本題考查二戰(zhàn)后的埃及文化道路。埃及地處亞非歐三洲交界處,曾經(jīng)遭受歐洲殖民入侵,故其文化中既有非洲本土文化,也有阿拉伯文化,還受歐洲文化的浸潤，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知二戰(zhàn)后的埃及政治是民主共和制,排除A項(xiàng)；埃及的官方宗教為伊斯蘭教而非基督教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；埃及的官方語言為阿拉伯語，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。根據(jù)材料“游牧或半農(nóng)半牧民族的‘胡’文化與中原農(nóng)耕人的‘漢’文化長時(shí)間交會(huì)，在沖突中走向融合，在調(diào)適中趨于一體化。”可知，魏晉南北朝時(shí)期，胡漢文化交流日益密切，呈現(xiàn)出相互融合、一體化的趨勢(shì)，這說明少數(shù)民族文化與漢文化存在融合互補(bǔ)的關(guān)系，C項(xiàng)正確；“胡漢文化始終保持了各自的特征”與題干信息相悖，表述有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及佛教文化傳入中國的信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料反映的是魏晉時(shí)期胡漢文化融合的現(xiàn)象，與多元化的文化格局無關(guān)，其次中國古代文化是在多元一體的格局下發(fā)展起來的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的澳洲。根據(jù)“這些犯人在澳洲開墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益?！笨傻贸鲆泼癜闹?，促進(jìn)了英國對(duì)澳洲的殖民開發(fā)與統(tǒng)治，為英國的發(fā)展提供原料產(chǎn)地與資本積累，D項(xiàng)正確；移民澳洲使澳洲的族群得以重構(gòu)，而不是優(yōu)化，排除A項(xiàng)；英國工業(yè)化的勞動(dòng)力來源于英國國內(nèi)，而不是澳洲，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)是針對(duì)英國國內(nèi)，而不是澳洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識(shí)可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融及古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。9、略

【分析】【詳解】

第（1）問,根據(jù)材料一“以金銀為錢,銀錢十當(dāng)金錢一市無二價(jià)”可知使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國用富饒”可知經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達(dá)。

第（2）問,第一小問,根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化”可以看出是多元開放。第二小問,根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷等途徑?！窘馕觥浚?）經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);交通發(fā)達(dá);對(duì)外貿(mào)易頻繁。

（2）特點(diǎn):多元開放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）城邦政治盛行；形成了較為完備的國家機(jī)器；政府承擔(dān)管理公共事務(wù)的職能。

（2）農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ)；灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。

（3）神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會(huì)生活中具有重要作用；都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對(duì)峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加??；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式。【解析】（1）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加??；經(jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。12、略

【分析】【詳解】

（1）①：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；公元前138年，張騫受漢武帝的任命，第一次出使西域；②：10世紀(jì)時(shí)，陸上交通受阻，海路漸趨發(fā)達(dá)對(duì)應(yīng)宋宋朝（北宋也可）；③：明初，鄭和七下西洋，使古代海上絲綢之路達(dá)到頂峰。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；陸上絲綢之路從地理環(huán)境的視角可命名為沙漠綠洲絲綢之路?！吧衬G洲絲綢之路”形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)之間，直至16世紀(jì)仍在使用。“張騫鑿空西域”的典故便源出于此。這是一條東起長安；西至羅馬的大陸通道，分為南北兩條支線。南路由敦煌出陽關(guān)西行，沿昆侖山麓穿越蔥嶺（帕米爾高原），西達(dá)大月氏（今新疆和阿富汗東北一帶）、安息（今伊朗）、條氏（今阿拉伯半島），最后抵達(dá)大秦（羅馬帝國）。北路由敦煌出玉門關(guān)西行，沿天山南麓跨過蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)大宛、康居（均在今中亞地區(qū)），再向西南行與南路匯合。此道沿途多為沙漠和戈壁，由綠洲逐站相連，恰似串串珍珠。全程約7000余公里，其中4000公里位于我國境內(nèi)，占總長度的二分之一強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“草原絲綢之路”開通得比較早，公元5世紀(jì)時(shí)達(dá)到其巔峰。這條路東起蒙古高原，西至哈薩克斯坦丘陵或黑海低地，所經(jīng)之處多為廣袤的草原，其開拓者當(dāng)為古代馬背民族。在位于阿爾泰山麓的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)了公元5世紀(jì)前后產(chǎn)自中國的絲綢和瓷器，排除B項(xiàng)；游牧地區(qū)絲綢之路即草原絲綢之路，排除C項(xiàng)；中亞地區(qū)是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

（3）側(cè)重：根據(jù)材料“絲綢之路的不同部分；可以分別稱為‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白銀之路’等”可知，觀點(diǎn)一側(cè)重立足不同空間，根據(jù)商路交流之物品進(jìn)行解釋；根據(jù)材料“絲綢之路依次可分為：使節(jié)的時(shí)代；朝圣者的時(shí)代、商人的時(shí)代和傳教士的時(shí)代”及所學(xué)知識(shí)可知，觀點(diǎn)二側(cè)重立足不同時(shí)間，根據(jù)商路交流之主體變化進(jìn)行解釋。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)絲綢之路的作用可得出絲綢之路是商貿(mào)流通、人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；新航路開辟后，西班牙主導(dǎo)了橫跨太平洋的貿(mào)易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進(jìn)行。堅(jiān)固；快速和裝備精良的西班牙武裝商船“馬尼拉大帆船”，運(yùn)載大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運(yùn)回馬尼拉。據(jù)研究，自1571年馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運(yùn)到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國，B項(xiàng)正確；馬可?波羅在17歲時(shí)跟隨父親和叔叔前往中國，于1275年到達(dá)元朝的首都，在中國游歷了17年，馬可?波羅通過陸上絲綢之路到達(dá)中國，排除A項(xiàng)；麥哲倫船隊(duì)進(jìn)行了環(huán)球航海，首次證明了地圓學(xué)說的正確性，排除C項(xiàng)；1807年，美國人富爾頓發(fā)明的汽船，是第一次工業(yè)革命的重大發(fā)明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

（5）根據(jù)材料“生產(chǎn)者出售產(chǎn)品繳納貨幣賦稅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；該賦稅制度是一條鞭法。明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正在全國推行一條鞭法。一條鞭法實(shí)行賦役合并；一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革，C項(xiàng)正確；唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，排除A項(xiàng)；唐朝中期廢除租庸調(diào)，實(shí)行兩稅法，排除B項(xiàng)；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝即位后，將這筆丁銀分?jǐn)偟教镔x中，稱“攤丁入畝”。從此，在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

（6）中國古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的話說，就是在商海中奮力拼搏，賺了錢后買房買地，才能把賺來的錢牢牢鎖住，體現(xiàn)了明代經(jīng)濟(jì)依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)與“儲(chǔ)藏”體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)不符，排除。故選D項(xiàng)。

（7）綜合材料信息和所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同角度，或從積極和消極方面等，加以概括。如：經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟(jì)漸趨活躍；政府進(jìn)行賦稅改革，緩解財(cái)政危機(jī)。西方力圖進(jìn)一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時(shí)，客觀上也帶來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等。【解析】(1)①西域；②宋；③鄭和。

(2)A

(3)側(cè)重：觀點(diǎn)一側(cè)重立足不同空間；根據(jù)商路交流之物品進(jìn)行解釋；觀點(diǎn)二側(cè)重立足不同時(shí)間，根據(jù)商路交流之主體變化進(jìn)行解釋。

價(jià)值：商貿(mào)流通；人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)從經(jīng)濟(jì)；政治、文化等不同角度；或從積極和消極方面等，加以概括。

【如：經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟(jì)漸趨活躍；政府進(jìn)行賦稅改革，緩解財(cái)政危機(jī)。西方力圖進(jìn)一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時(shí)，客觀上也帶來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等?！克?、論述題(共3題，共6分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關(guān)中國的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個(gè)觀點(diǎn)，例如“夏商西周是古代中國文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國古代主流思想儒學(xué)在發(fā)展中不斷地吸收其他學(xué)說并趨時(shí)更新，又如漢族的生活方式和習(xí)俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來進(jìn)行論證?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中國文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國文化源遠(yuǎn)流長；博大精深；在長期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國主流思想的形成和發(fā)展是儒學(xué)在不同時(shí)期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽；道、法家等學(xué)說內(nèi)容；形成新儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時(shí)，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學(xué)，成為封建社會(huì)后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風(fēng)俗是在各民族長期共存、相互交流融合的基礎(chǔ)上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時(shí)期，漢族同少數(shù)民族長期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習(xí)俗。

綜上，在包容開放和博采眾長的文化氛圍下，中國傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位具有更強(qiáng)的抗沖擊能力?！保坏贸鲋腥A文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優(yōu)勢(shì)，抗沖擊能力強(qiáng)。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力彌補(bǔ)了不足；促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。”，得出中華文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。【解析】示例：中華文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸；與外界相對(duì)隔離，受到外來沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢(shì)、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡單羅列材料中的顯性信息，來進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；問題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，所以主題應(yīng)圍繞材料中所給的英文書展開。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結(jié)合材料信息“書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁碼、印刷?！笨傻贸鲆槐居⑽臅婕暗降囊赜杏⑽奈淖?、紙張、頁碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結(jié)合表格中關(guān)于英文文字、紙張、頁碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進(jìn)行說明。比如從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對(duì)固定的頁碼符號(hào)。中國的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。最后與論題相呼應(yīng)，可以陳述為一本英文書的各基本要素發(fā)展的過程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結(jié)合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書涉及到的英文文字；紙張、頁碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就。

理由：結(jié)合表中信息；可知中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)等優(yōu)秀文明成果對(duì)現(xiàn)代英文書要素的作用。比如，中國漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀(jì)末，用于書籍的印刷術(shù)在歐洲成熟。中國隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷術(shù)后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀(jì)后期西歐印刷術(shù)在書籍出版中得到發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)并且結(jié)合當(dāng)今進(jìn)行升華，現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷程中，中華優(yōu)秀文明成果對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，我們要積極繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

此外還可以從其他角度論述，但主題必須圍繞“一本英文書的要素”，論據(jù)則需要結(jié)合表中信息進(jìn)行?？梢詮默F(xiàn)代英文書的要素吸納了各個(gè)古代文明成就的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代埃及（古代印度）文明的成就；可以從現(xiàn)代英文書的要素中介傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素折射了阿拉伯人對(duì)文化的貢獻(xiàn)；可以從現(xiàn)代英文書的要素在西歐內(nèi)部傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如地中海沿岸國家對(duì)現(xiàn)代英文書的要素傳播做出重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥孔鞔饘哟我?。

層次1：簡單羅列材料中的顯性信息；來進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；

層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)；并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；

層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)；并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；

【示例1】

主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：書籍是人類文化傳承的主