2024年滬科版高二歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版高二歷史下冊(cè)月考試卷433考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、兩漢實(shí)行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?，差額錄用的科舉制，科舉制更有利于（）A.選拔最優(yōu)秀的官吏B.鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕D.提升社會(huì)文化水平2、20世紀(jì)初，“康德的認(rèn)識(shí)論受到了中國(guó)學(xué)者的重視介紹和傳播康德學(xué)術(shù)理論的中心內(nèi)容”。梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、章太炎、王國(guó)維、蔡元培等學(xué)者都參與其中。這表明康德思想在當(dāng)時(shí)（）A.促進(jìn)了維新思想的廣泛傳播B.推動(dòng)了民主革命的深入發(fā)展C.代表了歐洲啟蒙思想的精華D.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)救亡圖存的需要3、明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專制政治強(qiáng)化A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④4、1889年2月，日本政府以天皇的名義頒布了“御賜”的《日本帝國(guó)憲法》。下列各項(xiàng)中，不屬于1889年日本憲法內(nèi)容的是（）A.天皇掌握絕對(duì)的權(quán)力B.內(nèi)閣必須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C.天皇有權(quán)召開和解散議會(huì)D.天皇可以對(duì)外宣戰(zhàn)和媾和5、如圖是19世紀(jì)50年代末英國(guó)某刊物上登載的一幅名為《新聯(lián)盟》的漫畫。漫畫中的“新聯(lián)盟”事件（）

A.使列強(qiáng)開始干涉中國(guó)內(nèi)政B.導(dǎo)致列強(qiáng)取得領(lǐng)事裁判權(quán)C.使中國(guó)司法主權(quán)開始遭到破壞D.使清政府完全屈服于列強(qiáng)評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、20世紀(jì)70年代，中國(guó)迎來第三次建交高潮。其中，推動(dòng)10多個(gè)西方資本主義國(guó)家先后與中國(guó)建立外交關(guān)系的歷史事件是尼克松訪華。______（判斷對(duì)錯(cuò)）7、【題文】新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)。8、“我們亞非國(guó)家所需要的是和平和獨(dú)立，我們并無意于使亞非國(guó)家同其他地區(qū)的國(guó)家對(duì)立，我們同樣需要同其他地區(qū)的國(guó)家建立和平合作的關(guān)系?！边@段話出自周恩來在萬(wàn)隆會(huì)議上的發(fā)言。______（判斷對(duì)錯(cuò)）9、達(dá)爾文認(rèn)為，生物進(jìn)化的規(guī)則是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。______（判斷對(duì)錯(cuò)）10、京劇是在徽劇與漢劇互相融合的基礎(chǔ)上，兼收其他民間劇種而形成的一個(gè)新劇種。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)11、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說的奠基者，他提出的社會(huì)契約論思想指導(dǎo)了近代資本主義國(guó)家政治體制的建立。（）12、西非塞內(nèi)加爾的戈雷島，因臭名昭著的黑奴貿(mào)易，被列入聯(lián)合國(guó)帶有警示性的世界文化遺產(chǎn)名錄。大航海時(shí)代，西班牙最早在這里建立殖民據(jù)點(diǎn)并進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）13、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》頒布，憲法規(guī)定了國(guó)家性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家，這是新中國(guó)第—部社會(huì)主義類型的憲法。（）14、下表反映了民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的逐步發(fā)展；這主要是因?yàn)槟暇┡R時(shí)政府頒布了一系列發(fā)展實(shí)業(yè)的法令。（）

。民國(guó)時(shí)期雇傭30名工人以上的工廠數(shù)年份19131920192519291933工廠數(shù)27980814572532345015、相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重人革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)體系，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。（）16、斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)通過農(nóng)業(yè)集體化，為工業(yè)化提供了資金、原料等條件，促進(jìn)了蘇聯(lián)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。（）評(píng)卷人得分四、材料解析題(共3題，共30分)17、閱讀材料；完成下列要求。

《魏書》卷39《李寶附承子韶傳》載：“高祖將創(chuàng)遷都之計(jì)；詔引侍臣訪以古事?！崩钌卣J(rèn)為“洛陽(yáng)九鼎舊所，七百攸基，地則土中，實(shí)均朝貢，惟王建國(guó)，莫尚于此”，《資治通鑒，齊紀(jì)六》載，太和十九年（公元495年）四月，孝文帝曰：“我以平成無漕運(yùn)之路，故京邑民貧。今遷都洛陽(yáng)，欲通四方之運(yùn)，而民猶憚河流之險(xiǎn)?！痹谶w都洛陽(yáng)后的幾年中，他多次外出巡幸，以正統(tǒng)之君的姿態(tài)祭奠歷代漢族的皇帝；忠臣以及孔子等前賢，祭祀高山大川。

（1）根據(jù)材料概括北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏遷都洛陽(yáng)的積極影響。18、綜合以上材料，概括中國(guó)革命和建設(shè)道路應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則。19、根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析說明宋明理學(xué)是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)20、鄧小平理論是馬克主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論在哪次會(huì)議上確立為黨的指導(dǎo)思想？與傳統(tǒng)社會(huì)主義理論相比，鄧小平理論在經(jīng)濟(jì)體制方面提出了怎樣的主張？21、根據(jù)材料二，指出孫中山五權(quán)憲法學(xué)說的創(chuàng)新之處，并根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說。評(píng)卷人得分六、綜合題(共3題，共6分)22、【題文】（14分）戰(zhàn)略機(jī)遇期對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展；崛起而言；是不可多得的稀缺資源。

閱讀下列材料；回答問題。

材料一對(duì)于近代前夜的中國(guó)；史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾言：“從未有一個(gè)民族，面對(duì)未來竟如此自信，卻又對(duì)即將面臨的世界風(fēng)暴如此缺乏了解?！?/p>

材料二100年前的中國(guó)爆發(fā)了辛亥革命；雖然這場(chǎng)并不徹底的革命遲到了數(shù)百年；

但如果發(fā)展順利；本可以成為中國(guó)崛起為世界強(qiáng)國(guó)的又一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期。但事與愿違，中國(guó)再一次與機(jī)遇失之交臂，可謂“成功的革命，錯(cuò)失的機(jī)遇”。

材料三從1840年到1949年；中國(guó)的現(xiàn)代化屢遭挫折；失敗、屢次失去發(fā)展機(jī)遇的。中國(guó)的首要任務(wù)是如何避免或減輕外國(guó)帝國(guó)主義的侵略或者反抗外敵入侵，是改革國(guó)家政治，使國(guó)家民主化

——張海鵬《現(xiàn)代化的研究視角與近代中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程》

材料四二十世紀(jì)九十年代以來；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代興起，對(duì)我國(guó)來說，這是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的新的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

請(qǐng)回答：

（1）材料一中“世界風(fēng)暴”在思想領(lǐng)域的核心內(nèi)容是什么？指出此核心內(nèi)容產(chǎn)生的社會(huì)根源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析當(dāng)時(shí)中國(guó)人“面對(duì)未來竟如此自信”的原因及后果(5分)

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)；論證辛亥革命是一次“成功的革命，錯(cuò)失的機(jī)遇”。(4分)

（3）據(jù)材料三；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1840—1949年中國(guó)失去的“發(fā)展機(jī)遇”和“近代中國(guó)的首要任務(wù)”分別是什么？（3分）

（4）目前我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)“可以大有作為的新的戰(zhàn)略機(jī)遇期”（2分）23、【題文】閱讀下列材料：（20分）

材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招生，應(yīng)考者三百余人，皆中小學(xué)生。校長(zhǎng)楊月如先生囑各舉崇拜人物，以表其景仰之誠(chéng)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

。序號(hào)。

崇拜的人數(shù)。

被崇拜者。

1

153

孔子

2

61

孟子。

3

17

孫中山。

4

11

顏淵。

5

8

諸葛亮、范仲淹。

6

7

岳飛。

7

6

王守仁。

8

4

大禹；陶侃、朱熹、華盛頓等。

9

3

程德全。

10

2

蘇軾；康有為、袁世凱等。

11

1

伯夷；周公、蘇秦、張儀、秦始皇、張良；

蕭何；韓信、司馬遷、馬援、班超、韓愈、司馬光、程頤、徐光啟、顧憲成、史可法、曾紀(jì)澤、蘇格拉底、亞里士多德、馬丁·路德、培根、盧梭、梁?jiǎn)⒊?、武?xùn)、安重根等。

12

23

無崇拜者。

——據(jù)《考師范之笑話》上?！稌r(shí)報(bào)》1913-7-1.

材料二1923年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，有“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”的問題，回答者大多數(shù)來自學(xué)生；答案卻大相徑庭，結(jié)果如下：

1923年北京大學(xué)校慶25周年民意測(cè)驗(yàn)第6題統(tǒng)計(jì)表。

姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)。

孫中山473陳獨(dú)秀173蔡元培153段祺瑞45

胡適45梁?jiǎn)⒊?9吳佩孚27李大釗25

章太炎10馮玉祥7袁世凱5康有為3

黎元洪1孔子1莊周1諸葛亮1

曾國(guó)藩1漢武帝1

合計(jì)：1056

姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)。

列寧227威爾遜51羅素24泰戈?duì)?7

愛因斯坦16威廉二世12杜洛斯基12華盛頓11

甘地9杜威9俾斯麥9林肯9

托爾斯泰7路易·喬治6馬克思6馬丁·路德1

合計(jì)：497

——據(jù)朱務(wù)善《本校二十五周年紀(jì)念日之“民意測(cè)量”》；《北京大學(xué)日刊》1924-3-5

回答以下問題：

①?gòu)恼w上看；材料一和材料二的調(diào)查結(jié)果各有何特點(diǎn)？（8分）

②你認(rèn)為什么因素導(dǎo)致了民意測(cè)驗(yàn)的結(jié)果的差別如此之大？（6分）

③引用上述資料對(duì)研究歷史會(huì)有怎樣的作用？（6分）24、【題文】

材料一馬克思聯(lián)系歐洲的歷史發(fā)展曾闡述說：“火藥把騎士階層炸得粉碎；指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！保ā督?jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1861－1863年）》，《馬克思恩格斯全集》第47卷第427頁(yè)）。

材料二：“中國(guó)人在古代最重要的發(fā)明一定不止于那四項(xiàng)?！敝麑W(xué)者余秋雨日前在一檔電視節(jié)目中對(duì)流傳已久的指南針；火藥、造紙術(shù)、活字印刷“四大發(fā)明”的說法提出了質(zhì)疑；在他看來，中國(guó)古代的第一發(fā)明應(yīng)該是天文歷法。被國(guó)人引以為傲的四大發(fā)明，一直以來口口相傳，似乎天經(jīng)地義。但對(duì)“四大發(fā)明”的說法來源，卻含含糊糊，莫衷一是。目前比較流行的說法是，英國(guó)漢學(xué)家李約瑟撰寫的《中國(guó)古代科技史》一書首次對(duì)“中國(guó)四大發(fā)明”給予了世界性高度評(píng)價(jià)。自此以后，這一觀點(diǎn)長(zhǎng)期影響了之后中國(guó)史學(xué)家的觀點(diǎn)，世界史學(xué)界也就此認(rèn)為，“中國(guó)四大發(fā)明”指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷通過阿拉伯人傳到歐洲后，給歐洲社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，從而影響了人類的進(jìn)程。然而，余秋雨卻對(duì)“四大發(fā)明”提出了自己的看法。他在電視節(jié)目中表示，中國(guó)作為一個(gè)具有悠久農(nóng)耕文化的民族，天文歷法理應(yīng)是第一發(fā)明；而中醫(yī)中藥對(duì)于中國(guó)這個(gè)人口最多的民族而言，重要性也非同一般，應(yīng)排在第二位，中國(guó)的四大發(fā)明應(yīng)首先考慮這兩項(xiàng)。同時(shí)，余秋雨還指出，“一個(gè)民族的創(chuàng)造力就像人的生命一樣，要通過長(zhǎng)期的延續(xù)來證明”，傳統(tǒng)意義上的“四大發(fā)明”之所以令西方了解并高度評(píng)價(jià)，關(guān)鍵在于李約瑟等西方漢學(xué)家的大力推介，而實(shí)際上四大發(fā)明對(duì)于現(xiàn)代生活的貢獻(xiàn)與國(guó)外不少發(fā)明創(chuàng)造還有一定距離。

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一；二你認(rèn)為指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)“四大發(fā)明”的說法流傳已久的主要原因是什么？（3分）

（2）余秋雨對(duì)“四大發(fā)明”提出了自己的看法；據(jù)材料二概括他的論據(jù)主要包括哪幾個(gè)方面？（3分）

（3）四大發(fā)明受到“質(zhì)疑”并不是第一次了，你認(rèn)為“質(zhì)疑”流行已久的中國(guó)古代四大發(fā)明有何現(xiàn)實(shí)意義？（2分）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】從察舉制到九品中正制再到科舉制；最重要的就是打破世家大族的政治壟斷，使教育變成全民的教育，有利于社會(huì)文化水平的提升。故D項(xiàng)正確。

C項(xiàng)錯(cuò)在“排除”；不應(yīng)該是排除而是避免壟斷，故C項(xiàng)排除。

道德水平是九品中正制和察舉制所要考察的；所以科舉不具備優(yōu)勢(shì)。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

A項(xiàng)說法過于絕對(duì)；應(yīng)排除。

故選：D。

本題考查漢至元政治制度的演變?？疾檫x官用官制度的變化；重在考查科舉制的影響。

古代選官制度：

1．先秦：從夏朝到春秋；選官主要按爵位；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法等地主階級(jí)改革才重視按軍功授爵。（標(biāo)準(zhǔn)從爵位到軍功）

2．兩漢：西漢武帝時(shí)開始實(shí)行察舉制；分察舉（自下向上推薦）和皇帝征召（自上向下招聘）等，先重“孝廉”，德才皆備，到東漢時(shí)注重門第族望，世家大族形成。（標(biāo)準(zhǔn)從才能到門第）

3．南北朝：九品中正制；按照“中正”所評(píng)品級(jí)決定官員獎(jiǎng)懲，反映了世家大族（士族地主）的壟斷地位。（標(biāo)準(zhǔn)為門第）

4．隋唐：隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起；產(chǎn)生了科舉制。隋文帝時(shí)分科考試，隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，唐太宗時(shí)以進(jìn)士明經(jīng)為主，武則天時(shí)設(shè)武舉和殿試，唐玄宗時(shí)任用高官主持考試?？婆e制意義：打擊門閥勢(shì)力；擴(kuò)大官吏來源；提高文化素質(zhì)；加強(qiáng)中央集權(quán)。（積極作用為主）

5．宋元：北宋科舉制進(jìn)一步發(fā)展；分鄉(xiāng)試；省試、殿試三級(jí)，實(shí)行糊名法，錄取名額大增；王安石變法改革科舉，不考詩(shī)賦，考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科，考試成績(jī)好的可直接授官。（特點(diǎn)：更嚴(yán)密；人數(shù)增；更實(shí)用）

6．明清：實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式都有嚴(yán)格限制，為君主專制培養(yǎng)了忠順奴才，但嚴(yán)重制約了中國(guó)科技、思想的發(fā)展。（消極作用為主）【解析】D2、D【分析】”梁?jiǎn)⒊粐?yán)復(fù)、章太炎、王國(guó)維、蔡元培等學(xué)者都參與其中“表明康德思想在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)救亡圖存的需要；故D正確；

維新思想；民主革命材料未體現(xiàn)；故AB錯(cuò)誤；

康德并不能代表歐洲啟蒙思想的精華；故C錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性；救亡圖存是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。

思想文化的近代化有了長(zhǎng)足發(fā)展，開始由傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)為：西方文化大量涌入，“西學(xué)東漸“達(dá)到高潮，向西方學(xué)習(xí)，已從生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域深入到思想文化領(lǐng)域?！窘馕觥緿3、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，從題型而言該題屬于組合型選擇題宜用排除法，材料中文字說明明代末期出版業(yè)繁榮，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與①商品經(jīng)濟(jì)繁榮和②市民文學(xué)興盛有直接密切的關(guān)系，當(dāng)然③印刷工藝提高也是推動(dòng)出版業(yè)繁榮發(fā)展的重要原因，④專制政治強(qiáng)化將會(huì)對(duì)出版社進(jìn)行嚴(yán)格管制，這就不利于文學(xué)的自由創(chuàng)作進(jìn)而不利于出版業(yè)的發(fā)展，所以應(yīng)該直接排除④項(xiàng)，故答案選B，ACD三項(xiàng)組合錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·四大發(fā)明·印刷術(shù)【解析】【答案】B4、B【分析】【分析】日本憲法規(guī)定內(nèi)閣是行政機(jī)關(guān)；主要職責(zé)是輔佐天皇行使權(quán)力，因而內(nèi)閣只對(duì)天皇負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，體現(xiàn)了憲法濃厚的封建性與專制性。

【點(diǎn)評(píng)】試題主要考查日本帝國(guó)憲法的內(nèi)容?？疾閷W(xué)生獲取、解讀信息的能力。注意把握題干所給材料的信息。5、A【分析】A．漫畫中的“新聯(lián)盟”是指英法聯(lián)盟；這是兩國(guó)聯(lián)合發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)成的聯(lián)盟，這次戰(zhàn)爭(zhēng)使列強(qiáng)開始干涉清政府的內(nèi)政，A項(xiàng)正確；

B．是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。

C．是由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《南京條約》附件導(dǎo)致的；故錯(cuò)誤；

D．是《辛丑條約》的結(jié)果。

故選：A。

本題主要考查第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；要求學(xué)生結(jié)合第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過程來分析。

解答本題，要搞清楚第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】A二、填空題(共5題，共10分)6、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知，70年代中國(guó)，第三次建交高潮，主要是在中美關(guān)系正?；耐苿?dòng)之下實(shí)施的。

故答案為：A。

本題主要考查中美關(guān)系正?；灰髮W(xué)生結(jié)合中美關(guān)系正?；谋憩F(xiàn)來分析。

解答問題要搞清楚新中國(guó)外交發(fā)展的過程特征，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力。【解析】A7、略

【分析】【解析】本題考查的是新文化的性質(zhì)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，所以該題敘述正確?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)8、略

【分析】結(jié)合所學(xué)可知；題干材料“我們亞非國(guó)家所需要的是和平和獨(dú)立，我們并無意于使亞非國(guó)家同其他地區(qū)的國(guó)家對(duì)立，我們同樣需要同其他地區(qū)的國(guó)家建立和平合作的關(guān)系”反映的是“求同存異”方針，這是周恩來在萬(wàn)隆會(huì)議上的提出的．故答案為正確．

本題考查萬(wàn)隆會(huì)議．需要掌握“求同存異”方針．解題時(shí)注意抓住關(guān)鍵信息“我們亞非國(guó)家所需要的是和平和獨(dú)立；我們并無意于使亞非國(guó)家同其他地區(qū)的國(guó)家對(duì)立，我們同樣需要同其他地區(qū)的國(guó)家建立和平合作的關(guān)系”進(jìn)行分析理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．

本題考查萬(wàn)隆會(huì)議的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．【解析】A9、錯(cuò)誤【分析】用進(jìn)廢退和獲得性遺傳是拉馬克的觀點(diǎn)；不是達(dá)爾文生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題主要考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論；要求學(xué)生結(jié)合生物進(jìn)化論的內(nèi)容來分析。

解答問題要搞清楚單位生物進(jìn)化論的內(nèi)容，還要搞清楚拉馬克生物進(jìn)化論的內(nèi)容?！窘馕觥垮e(cuò)誤10、正確【分析】京劇是在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上；兼收其他民間曲調(diào)的唱腔；劇目和表演形式而形成的一個(gè)新劇種。

故答案為正確。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出對(duì)京劇的表述正確。

本題以京劇為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)京劇的形成與發(fā)展的掌握及綜合運(yùn)用能力?！窘馕觥空_三、判斷題(共6題，共12分)11、B【分析】【分析】伏爾泰：反對(duì)封建專制制度，主張由開明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)自由、平等，批判天主教會(huì)。盧梭：否定封建主權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意違反契約，人民就有權(quán)推翻他。盂德斯鳩：提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。故題目錯(cuò)誤。12、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；大航海時(shí)代，葡萄牙最早在這里建立殖民據(jù)點(diǎn)并進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易，故題干說法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)；關(guān)鍵信息是：西非塞內(nèi)加爾的戈雷島，因臭名昭著的黑奴貿(mào)易。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可直接得出結(jié)論，難度偏低。【解析】B13、A【分析】【分析】1954年9月20日第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過、頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》。除序言外，包括總綱，國(guó)家機(jī)構(gòu)，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國(guó)旗、國(guó)徽、首都等4章106條，關(guān)于國(guó)家的性質(zhì)，憲法規(guī)定中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。這是中華人民共和國(guó)的第一部社會(huì)主義類型的憲法。故正確。14、B【分析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史概念的把握。南京臨時(shí)政府1912.1.1孫中山在南京宣布成立到1912.3袁世凱篡權(quán)，把政府遷往北京，后稱北洋軍1925.7.1廣州重組國(guó)民政府，開始北伐1928.4.18成立南京國(guó)民政府，同年北伐成功，北洋軍閥政府結(jié)束。表格的時(shí)間從1913年到1933年，南京臨時(shí)政府的說法是錯(cuò)誤的。15、B【分析】【分析】相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承和創(chuàng)新，故否定的說法是錯(cuò)誤的。16、A【分析】【分析】蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化是工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的必然繼續(xù)，是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，是一場(chǎng)深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義革命。蘇聯(lián)富農(nóng)階級(jí)被消滅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式完成了由個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向集中的大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)由原來的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門變?yōu)榱寺爮挠邳h政機(jī)關(guān)指揮的部門。這一變化為社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)提供了條件。它使城市居民的糧食供應(yīng)和工業(yè)原料的供應(yīng)量得到一定的保障；為工業(yè)發(fā)展提供了資金和勞動(dòng)力。故題目說法正確。四、材料解析題(共3題，共30分)17、略

【分析】

（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料概括北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因．

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析北魏遷都洛陽(yáng)的積極影響．

比較商鞅變法與孝文帝改革的異同點(diǎn)。

（1）相同點(diǎn)：

①都順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；

②都促進(jìn)了政權(quán)的封建化；為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造條件；

③都遇到了守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻礙；

④結(jié)果都取得了成功．

（2）不同點(diǎn)：

①側(cè)重點(diǎn)不同：商鞅變法側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵；而孝文帝改革側(cè)重于制度的更新；遷都和移風(fēng)易俗．

②目的不同：商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位；孝文帝改革是為了緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)．【解析】（1）由材料“洛陽(yáng)九鼎舊所；七百攸基，地則土中，實(shí)均朝貢，惟王建國(guó)，莫尚于此”可知原因是洛陽(yáng)在歷史上長(zhǎng)期作為都城，是王權(quán)的象征，便于各地前來朝貢；由材料“今遷都洛陽(yáng)，欲通四方之運(yùn)，而民猶憚河流之險(xiǎn)．”可知且位居天下之心，交通便利，漕運(yùn)發(fā)達(dá)；由材料“在遷都洛陽(yáng)后的幾年中，他多次外出巡幸，以正統(tǒng)之君的姿態(tài)祭奠歷代漢族的皇帝；忠臣以及孔子等前賢，祭祀高山大川．”可知孝文帝具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)思想和實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的理想．

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知遷都推動(dòng)了北魏的封建化和漢化；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擺脫鮮卑貴族舊勢(shì)力的束縛與影響；可以避免游牧部落的騷擾和威脅；有利于向南進(jìn)攻蕭齊統(tǒng)一北方；利于促進(jìn)中華民族融合．

故答案為：

（1）原因：洛陽(yáng)在歷史上長(zhǎng)期作為都城；是王權(quán)的象征；且位居天下之心，交通便利，漕運(yùn)發(fā)達(dá)，便于各地前來朝貢；孝文帝具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)思想和實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的理想．

（2）積極影響：推動(dòng)了北魏的封建化和漢化；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擺脫鮮卑貴族舊勢(shì)力的束縛與影響；可以避免游牧部落的騷擾和威脅；有利于向南進(jìn)攻蕭齊統(tǒng)一北方；利于促進(jìn)中華民族融合．18、（1）從材料“我們改革中國(guó)的主義；是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家”可看出孫中山的奮斗目標(biāo)是以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平；自由、平等的社會(huì)；

（2）從“必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”得出材料二的主要觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義不能形式主義的應(yīng)用；而應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。反例：照搬蘇俄模式，導(dǎo)致城市中心道路失敗；王明“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。正例：工農(nóng)武裝割據(jù)道路開辟（或農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路）；中國(guó)革命道路兩步走--新民主主義革命和社會(huì)主義革命；

（3）從材料“（蘇聯(lián)）8?19事件”“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折形勢(shì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出國(guó)內(nèi)面臨的形勢(shì)是改革遇到種種阻力；國(guó)際面臨的形勢(shì)東歐劇變；蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；

（4）綜合以上我們可得出；中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從國(guó)情出發(fā)。

故答案為：

（1）目標(biāo)：以三民主義改造中國(guó)社會(huì)；力圖建立一個(gè)和平；自由、平等的社會(huì)。

變化：將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（2）觀點(diǎn)：對(duì)馬克思主義不能形式主義的應(yīng)用；而應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

反例：照搬蘇俄模式；導(dǎo)致城市中心道路失敗；王明“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。

正例：工農(nóng)武裝割據(jù)道路開辟（或農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)道路）；中國(guó)革命道路兩步走--新民主主義革命和社會(huì)主義革命。

（3）形勢(shì)：國(guó)內(nèi)：改革遇到種種阻力；國(guó)際：東歐劇變；蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。

踐行：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。（或建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）

（4）原則：與時(shí)俱進(jìn)；從國(guó)情出發(fā)?！痉治觥?/p>

（1）本題解答的關(guān)鍵是從“我們改革中國(guó)的主義；是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家”切入，結(jié)合孫中山的三民主義進(jìn)行思考；

（2）本題解答的關(guān)鍵是從“必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”切入；結(jié)合毛澤東思想進(jìn)行思考”；

（3）本題解答的關(guān)鍵是從“（蘇聯(lián)）8?19事件”“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折”切入；結(jié)合20世紀(jì)世界格局的演變進(jìn)行思考；

（4）本題解答的關(guān)鍵是從上面三則材料切入；結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)進(jìn)行思考。

本題考查了三民主義，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的建設(shè)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料獲取有效信息的能力。【解析】。【小題1】（1）從材料“我們改革中國(guó)的主義；是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家”可看出孫中山的奮斗目標(biāo)是以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平；自由、平等的社會(huì)；

（2）從“必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”得出材料二的主要觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義不能形式主義的應(yīng)用；而應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。反例：照搬蘇俄模式，導(dǎo)致城市中心道路失??；王明“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。正例：工農(nóng)武裝割據(jù)道路開辟（或農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路）；中國(guó)革命道路兩步走--新民主主義革命和社會(huì)主義革命；

（3）從材料“（蘇聯(lián)）8?19事件”“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折形勢(shì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出國(guó)內(nèi)面臨的形勢(shì)是改革遇到種種阻力；國(guó)際面臨的形勢(shì)東歐劇變；蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；

（4）綜合以上我們可得出；中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從國(guó)情出發(fā)。

故答案為：

（1）目標(biāo)：以三民主義改造中國(guó)社會(huì)；力圖建立一個(gè)和平；自由、平等的社會(huì)。

變化：將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（2）觀點(diǎn)：對(duì)馬克思主義不能形式主義的應(yīng)用；而應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

反例：照搬蘇俄模式；導(dǎo)致城市中心道路失敗；王明“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。

正例：工農(nóng)武裝割據(jù)道路開辟（或農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)道路）；中國(guó)革命道路兩步走--新民主主義革命和社會(huì)主義革命。

（3）形勢(shì)：國(guó)內(nèi)：改革遇到種種阻力；國(guó)際：東歐劇變；蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。

踐行：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。（或建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）

（4）原則：與時(shí)俱進(jìn)；從國(guó)情出發(fā)?！拘☆}2】【小題3】【小題4】19、（1）據(jù)材料一“以‘三綱五?！癁闇?zhǔn)則的維護(hù)封建君主專制‘大一統(tǒng)’的政治理論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從法家學(xué)說融入；“大一統(tǒng)”理念、“三綱五?！钡确矫娓爬h代董仲舒在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展；

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序；鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來儒、佛、道三教合流的結(jié)果；隋唐儒學(xué)大家的倡導(dǎo)與努力；宋代相對(duì)寬松的文化政策。

（3）之所以說；宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”主要是由于宋明時(shí)期的理學(xué)重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠；孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)。

故答案為：

（1）發(fā)展：將法家學(xué)說融入儒學(xué)體系之中；提出“大一統(tǒng)”理念；維護(hù)君主的絕對(duì)權(quán)威；以“三綱五常”為社會(huì)行為規(guī)范。

（2）原因：封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序；鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來；儒、佛、道三教合流的結(jié)果；隋唐儒學(xué)大家的倡導(dǎo)與努力；宋代相對(duì)寬松的文化政策。

（3）原因：重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)?！痉治觥?/p>

（1）本題主要考查的董仲舒的新儒學(xué)思想對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展；要根據(jù)材料分析。

（2）本題主要是考查宋明理學(xué)興起的原因；考查學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的掌握。

（3）本題主要考查宋朝理學(xué)的發(fā)展要求；學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)發(fā)展的特征來分析。

本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。【解析】【小題1】（1）據(jù)材料一“以‘三綱五?！癁闇?zhǔn)則的維護(hù)封建君主專制‘大一統(tǒng)’的政治理論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從法家學(xué)說融入；“大一統(tǒng)”理念、“三綱五常”等方面概括漢代董仲舒在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展；

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序；鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來儒、佛、道三教合流的結(jié)果；隋唐儒學(xué)大家的倡導(dǎo)與努力；宋代相對(duì)寬松的文化政策。

（3）之所以說；宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”主要是由于宋明時(shí)期的理學(xué)重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠；孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)。

故答案為：

（1）發(fā)展：將法家學(xué)說融入儒學(xué)體系之中；提出“大一統(tǒng)”理念；維護(hù)君主的絕對(duì)權(quán)威；以“三綱五?！睘樯鐣?huì)行為規(guī)范。

（2）原因：封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序；鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來；儒、佛、道三教合流的結(jié)果；隋唐儒學(xué)大家的倡導(dǎo)與努力；宋代相對(duì)寬松的文化政策。

（3）原因：重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)?！拘☆}2】【小題3】五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)20、（1）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中學(xué)為體，西學(xué)為用。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；一方面有利于思想解放；另一方面不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工農(nóng)武裝割據(jù)思想，新民主主義理論。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中共七大。

（4）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中共十五大。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)和計(jì)劃只是手段。

故答案為：

（1）中學(xué)為體；西學(xué)為用。借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想。

（2）一方面有利于思想解放；另一方面不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）工農(nóng)武裝割據(jù)思想；新民主主義理論，中共七大。

（4）中共十五大。市場(chǎng)和計(jì)劃只是手段?！痉治觥?/p>

本題考查洋務(wù)派提出的思想主張；新文化運(yùn)動(dòng)的影響、毛澤東思想、鄧小平理論在經(jīng)濟(jì)體制方面的主張；需結(jié)合“中體西用”思想、維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)、毛澤東思想、鄧小平理論來解答。

本題為基礎(chǔ)題，考查“中體西用”思想、維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)、毛澤東思想、鄧小平理論，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中學(xué)為體，西學(xué)為用。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；一方面有利于思想解放；另一方面不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工農(nóng)武裝割據(jù)思想，新民主主義理論。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中共七大。

（4）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中共十五大。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)和計(jì)劃只是手段。

故答案為：

（1）中學(xué)為體；西學(xué)為用。借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想。

（2）一方面有利于思想解放；另一方面不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）工農(nóng)武裝割據(jù)思想；新民主主義理論，中共七大。

（4）中共十五大。市場(chǎng)和計(jì)劃只是手段?！拘☆}2】【小題3】【小題4】21、（1）第一小問；“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)；執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財(cái)產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立”“將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，他說：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力”分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對(duì)封建專制；權(quán)力制衡方式不同：洛克主張立法權(quán)制約行政權(quán)（執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)）；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二者所處的社會(huì)環(huán)境不同，洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切；二者所處的時(shí)代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成份。

（2）第一小問；“孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說，包括立法權(quán)；行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”增加了監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)步性：實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。局限性：主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制；權(quán)能區(qū)分學(xué)說太過于理想化，人民“主權(quán)”對(duì)于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法；過分強(qiáng)調(diào)國(guó)家自由，抑制個(gè)人自由。

故答案為：

（1）差異：分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命；自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由；反對(duì)封建專制；權(quán)力制衡方式不同：洛克主張立法權(quán)制約行政權(quán)（執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)）；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。

原因：二者所處的社會(huì)環(huán)境不同；洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切；二者所處的時(shí)代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成份。

（2）創(chuàng)新之處：增加了監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)（將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”）。

評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；提高了行政官員的素質(zhì)；保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。

局限性：主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制；權(quán)能區(qū)分學(xué)說太過于理想化，人民“主權(quán)”對(duì)于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法；過分強(qiáng)調(diào)國(guó)家自由，抑制個(gè)人自由?！痉治觥?/p>

（1）本題考查洛克和孟德斯鳩分權(quán)理論的主要差異；洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟；更具可操作性。

（2）本題考查評(píng)價(jià)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說；實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。

啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會(huì)契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對(duì)封建君主專制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級(jí)與封建專制制度作斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的思想武器?！窘馕觥??！拘☆}1】（1）第一小問；“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)；執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財(cái)產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立”“將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，他說：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力”分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對(duì)封建專制；權(quán)力制衡方式不同：洛克主張立法權(quán)制約行政權(quán)（執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)）；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二者所處的社會(huì)環(huán)境不同，洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切；二者所處的時(shí)代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成份。

（2）第一小問；“孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說，包括立法權(quán)；行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”增加了監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)步性：實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。