2025年八省高三語(yǔ)文1月高考演練模擬考試卷及答案解析

2025年八省高三語(yǔ)文1月高考演練模擬考試卷(考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分)2025.1(山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏和青海省)一、閱讀(一)閱讀I閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“四大發(fā)明”長(zhǎng)期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對(duì)人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”。基于科技史界的長(zhǎng)期研究，我們?cè)u(píng)選出88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”,并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評(píng)估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見(jiàn)，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長(zhǎng)期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來(lái)，我國(guó)科技史界注重探討知識(shí)的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會(huì)因素的互動(dòng)關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國(guó)傳統(tǒng)科技，將古代中國(guó)與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國(guó)人做出的或具有鮮明的中國(guó)技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷史，科技知識(shí)可能是多地起源的，也可能是通過(guò)傳播而被不同文明分享的。中國(guó)人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國(guó)與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識(shí)傳播和互動(dòng)的活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵(lì)當(dāng)代國(guó)人持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力，透過(guò)悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響!(摘編自《<中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》)材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來(lái)劃，大的槳得幾個(gè)人才能劃動(dòng)，這時(shí)候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來(lái)就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動(dòng)改變?yōu)椴浑x開(kāi)水面的左右擺動(dòng)，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長(zhǎng)槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過(guò)，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長(zhǎng)長(zhǎng)地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時(shí)候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來(lái)很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過(guò)劃水所產(chǎn)生的反作用力來(lái)推動(dòng)船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會(huì)在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動(dòng)船舶轉(zhuǎn)動(dòng)的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒(méi)有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔，可能是用來(lái)安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動(dòng)舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來(lái)人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國(guó)船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國(guó)船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí)，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國(guó)古代還有一種開(kāi)孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會(huì)受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國(guó)是最早發(fā)明舵的國(guó)家。李約瑟認(rèn)為：“中國(guó)的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開(kāi)啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件。(摘編自金秋鵬《中國(guó)古代的造船和航海》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國(guó)古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過(guò)實(shí)物的形式，也有可能通過(guò)知識(shí)分享的形式來(lái)進(jìn)行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來(lái)操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢(shì)。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說(shuō)明劃水性能并非舵槳演變過(guò)程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開(kāi)孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問(wèn)題是減少舵壓以便操控。3.下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國(guó)古代科技知識(shí)輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說(shuō)明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。C.材料一主要按照邏輯順序展開(kāi)，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說(shuō)明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識(shí)傳播的觀點(diǎn)。4.舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)明其入選的理由。5.通過(guò)上面的材料，讀者對(duì)于科技史學(xué)科的研究?jī)?nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)根據(jù)材料分析概括。(二)閱讀Ⅱ【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成6～9題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對(duì)著我嘆氣，說(shuō)：“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說(shuō)我。但從她們的話音里，我聽(tīng)不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誠(chéng)的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說(shuō)。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒(méi)有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見(jiàn)見(jiàn)它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長(zhǎng)得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。過(guò)了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長(zhǎng)在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒(méi)有看見(jiàn)什么,哪里有滹沱河呀?那里什么都沒(méi)有。那是灰灰的沙灘，無(wú)知無(wú)覺(jué)地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了!我怎么會(huì)像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河?姐姐和寶大娘說(shuō)說(shuō)笑笑地在岸上的樹(shù)林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說(shuō)的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢(mèng)，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來(lái)?！蔽夷涿?，不懂得岸是什么,沙土和石頭有什么可怕?我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來(lái)，不由分說(shuō)把我拽到樹(shù)林子里，說(shuō)：“就在岸上待著，不要下去，大水會(huì)把你沖走?！蔽业善鹧劬?wèn)姐姐：“哪里有大水?”姐姐對(duì)我說(shuō)：“有，說(shuō)來(lái)就來(lái)!”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說(shuō)來(lái)就來(lái)嗎?從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動(dòng)了起來(lái)，看不到頭尾，我恍惚覺(jué)得滹沱河是一條巨大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是它蛻下來(lái)的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺(jué)到這沒(méi)有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動(dòng)的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說(shuō)來(lái)就來(lái)，你還沒(méi)有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來(lái)是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級(jí)。一天，窗戶才透亮，我夢(mèng)醒似的睜開(kāi)了眼，仿佛被誰(shuí)猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒(méi)了。我問(wèn)祖母：“這是什么動(dòng)靜?”祖母小聲說(shuō)：“大河發(fā)水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我?”“它半夜來(lái)的，它來(lái)誰(shuí)也不知道?！边@時(shí)，我似乎聽(tīng)見(jiàn)全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫!我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒(méi)有聽(tīng)到叫聲。狗也覺(jué)得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來(lái)。那聲音，不，那滹沱河一會(huì)兒像是從深深的地下噴出來(lái)的，一會(huì)兒又覺(jué)得天空在打悶雷，像是從天上降落下來(lái)的。祖母又一次對(duì)我說(shuō)：“這就是滹沱河。”這時(shí)，我雖還沒(méi)有見(jiàn)到滹沱河，卻真的已感到它來(lái)了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰(shuí)的聲音我都能聽(tīng)出來(lái)，此刻全分辨不出來(lái)了。這就是滹沱河來(lái)了的氣勢(shì)。祖母雙手伸開(kāi)，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小滹沱河嗎?滹沱河的聲息越來(lái)越大，大水仿佛淹沒(méi)了我們的村子。我聽(tīng)見(jiàn)有誰(shuí)立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙!”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進(jìn)了人流之中……我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過(guò)關(guān)頭，赫然地望見(jiàn)了滹沱河，它不像水在流動(dòng)，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動(dòng)。看不見(jiàn)飛濺的明亮的水花，是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長(zhǎng)了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽(tīng)到的那淹沒(méi)一切的聲音，正是這千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹(shù)林子已不見(jiàn)了，灰色的沙和石頭全都不見(jiàn)了，顯然都被滹沱河活活吞沒(méi)。我現(xiàn)在才明白姐姐說(shuō)的岸是什么,岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過(guò)了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺(jué)得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來(lái)，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來(lái)了，石頭又露出來(lái)，滹沱河似乎沒(méi)有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來(lái)。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來(lái)，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過(guò)來(lái)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)親人深切的思念。B.本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)“我”成長(zhǎng)的巨大影響。C.本文通過(guò)孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時(shí)期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D.文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7.關(guān)于滹沱河發(fā)水過(guò)程的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.整個(gè)過(guò)程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽(tīng)覺(jué)，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)。B.文中從聽(tīng)覺(jué)方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動(dòng)了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C.本文描寫大水形態(tài)時(shí)語(yǔ)言充滿動(dòng)感，氣勢(shì)磅礴，用“蠕動(dòng)”和“飛奔”的鮮明對(duì)比凸顯發(fā)水前后的變化。D.聽(tīng)聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過(guò)人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8.請(qǐng)梳理文本中“我”對(duì)滹沱河情感的變化過(guò)程。9.文章最后一段說(shuō)“滹沱河是我的本命河”,請(qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解。(二)閱讀Ⅱ【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫古詩(shī)句時(shí)代；第二是描寫兒童相的時(shí)代；第三是描寫社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個(gè)嘴巴，沒(méi)有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后面怎么不見(jiàn)眼睛?”對(duì)于他們，我實(shí)在無(wú)法解嘲，只得置之不理?！盁o(wú)言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫家里《人散后，一鉤新月天如水》的兒童生活相。我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來(lái)。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來(lái)了”等作品。最近我重展這些畫冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺(jué)得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來(lái)我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬(wàn)丈的上海，看見(jiàn)無(wú)數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來(lái)，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見(jiàn)樓窗里掛下一只籃來(lái)，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見(jiàn)市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛(ài)”;客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來(lái)我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語(yǔ)叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺(jué)得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢競(jìng)是崇高的，自然畢競(jìng)是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來(lái)的一根小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，看見(jiàn)案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來(lái)又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見(jiàn)一枝截去了半段的大樹(shù)正在抽芽，又作了一幅“大樹(shù)被斬伐”。②我自己覺(jué)得真像沉郁的詩(shī)人?！俺劣粽?，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞?，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚?。(有刪改)文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫家所見(jiàn)與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫家所見(jiàn)的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，在中國(guó)畫家是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒(méi)有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國(guó)古來(lái)的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈模移渫椴坏坝谌祟?，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代!④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C.文本二中，同樣看樹(shù)，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。D.兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫具有一種社會(huì)功能：通過(guò)諷刺筆法介入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”,指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C.句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”,不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”,也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。8.為什么說(shuō)“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”?請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。(三)閱讀II閱讀下面的文言文，完成10～14題。《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂(lè)天。樂(lè)天始言，試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。(作者自注：具樂(lè)天與予書。)始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競(jìng)不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂(lè)天同校秘書之名，多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒，銜賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注：揚(yáng)、越問(wèn)多作書模勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也。)予于平水市中，見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：“先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)②。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者。長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》。至于樂(lè)天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競(jìng)E不尚文F就中G六籍H尤擯落。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《風(fēng)》《騷》,文中指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B.會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會(huì)天大雨”的“會(huì)”意思相同。C.“召而問(wèn)之”與《論語(yǔ)·學(xué)而》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”用法不相同。D.刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話時(shí)，就能明確無(wú)誤地分辨出“之”與“無(wú)”字，后來(lái)他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過(guò)這一細(xì)節(jié)。B.禮部侍郎高郢開(kāi)始用儒家經(jīng)典來(lái)決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績(jī)，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩(shī)風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱之為“元和詩(shī)”，揚(yáng)、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩(shī)作，并叫賣于市井之中。D.元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號(hào)改為“長(zhǎng)慶”,就把這部作品集命名為《白氏長(zhǎng)慶集》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。(2)自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)在元稹看來(lái)“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥(niǎo)聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.全詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開(kāi)議論。B.詩(shī)歌從寒露、凄風(fēng)、鳥(niǎo)聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩(shī)人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)。D.詩(shī)的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟。16.孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談一談你對(duì)本詩(shī)主旨的理解。(五)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個(gè)危難中的中等國(guó)家，三年之后，“______________，__________________”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______________，__________________”兩句，通過(guò)河中畫船、天空飛鳥(niǎo)描繪出長(zhǎng)江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來(lái)表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩(shī)詞中也很常見(jiàn)，如“______________，__________________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。彗星，也稱“帚星”,是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見(jiàn)的彗星_①。近來(lái)引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見(jiàn)的大彗星，它是中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周需要61751年，即每過(guò)六萬(wàn)多年才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測(cè)期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀_②,美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來(lái)客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是A.湯勺B.云鬢C.草堂D.花車19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號(hào)？22.某少兒科普欄目計(jì)劃在最佳觀測(cè)期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請(qǐng)根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。三、寫作【寧夏、內(nèi)蒙古】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【陜西】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【部分省份試卷使用】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說(shuō)：“人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f(shuō)法?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【云南、青?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙蜃约旱牟拍芘c境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、寫作【四川、河南、山西】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)受了世智的壓迫，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。——豐子愷根據(jù)第二篇閱讀理解中的這句話，你贊同與否，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀(一)(19分)1.(3分)B項(xiàng)。文中只是說(shuō)先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，并沒(méi)有明確表示先秦兩漢的成果對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要，B項(xiàng)屬于無(wú)中生有，所以該項(xiàng)不正確。A項(xiàng)，根據(jù)“‘四大發(fā)明’長(zhǎng)期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就”可知，科技史研究需要突破“四大發(fā)明”的局限，全面考察，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，根據(jù)“縱觀古代歷史，科技知識(shí)可能是多地起源的，也可能是通過(guò)傳播而被不同文明分享的”可知，不同文明之間的科技交流可以通過(guò)實(shí)物或知識(shí)分享的形式進(jìn)行，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，由“我們希望以全球史視野考察中國(guó)傳統(tǒng)科技，將古代中國(guó)與其他古代文明進(jìn)行比較……例如將沿著‘絲綢之路’進(jìn)行的科技交流納入考察視野”可知，該項(xiàng)正確。2.(3分)B。A項(xiàng)，文中未提及在船只體積較小或淺水區(qū)域時(shí)使用舵與篙和槳操控航向的比較，無(wú)法得出該結(jié)論，所以該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀是槳翼短而寬，主要是為了增強(qiáng)控制方向的性能，而不是劃水性能，說(shuō)明劃水性能并非舵槳演變過(guò)程中的主要因素，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，垂直舵的產(chǎn)生雖與中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)有關(guān)，但不能由此得出它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)船舶的結(jié)論，過(guò)于絕對(duì)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，從升降舵、平衡舵、開(kāi)孔舵等的改進(jìn)可以看出古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的問(wèn)題不僅僅是減少舵壓以便操控，還有適應(yīng)不同水深、提高控制航向的能力等，該項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(3分)A項(xiàng)，材料一只是提到了中國(guó)人向世界貢獻(xiàn)了多種技術(shù)，也引種了其他作物，但未對(duì)中國(guó)古代科技知識(shí)輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)進(jìn)行作比較分析，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，材料二中通過(guò)東漢墓中出土的陶船模型，說(shuō)明了早期舵的形制，也佐證了舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，材料一主要是按照邏輯順序，先提出問(wèn)題，再闡述評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)古代科技發(fā)明創(chuàng)造的情況以及科技史界的研究方向等；材料二則主要按照時(shí)間順序介紹了舵的起源、發(fā)展和演變過(guò)程，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，材料二中李約瑟的論斷“中國(guó)的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域”，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識(shí)傳播的觀點(diǎn)，該項(xiàng)正確。4.(4分)①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國(guó)最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就：②中國(guó)古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力：⑧舵的應(yīng)用對(duì)中國(guó)文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。5.(6分)①研究?jī)?nèi)容：梳理科技成就的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)，分析科技創(chuàng)造與各種社會(huì)因素之間的聯(lián)系，考察不同文明之間的科技傳播與交流；②研究方法：主要是綜合運(yùn)用文獻(xiàn)記載與出土實(shí)物進(jìn)行實(shí)證研究；回研究?jī)r(jià)值：明科技發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示科技創(chuàng)造對(duì)于人類文明發(fā)展的推動(dòng)作用，對(duì)過(guò)往的科技成就作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，為當(dāng)下的創(chuàng)新提供動(dòng)力。(二)(16分)6.(3分)C。A項(xiàng)《我與地壇》主要表達(dá)了作者對(duì)人生、命運(yùn)等諸多問(wèn)題的思考，重點(diǎn)不在對(duì)親人的深切思念，本文主要圍繞“我”與滹沱河的淵源及情感變化，未著重表達(dá)對(duì)親人的思念，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)《大堰河——我的保姆》重點(diǎn)是借對(duì)保姆大堰河的回憶抒發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民的贊美及對(duì)舊世界的詛咒等情感，賦予河流人格并非重點(diǎn)，本文雖賦予滹沱河野性等特質(zhì)，但重點(diǎn)是“我”與之的情感紐帶，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)文中以孩子純真懵懂的視角，如初見(jiàn)滹沱河沙灘的失望、聽(tīng)聞大水聲的好奇、看到大水實(shí)景的震撼等，呈現(xiàn)滹沱河不同狀態(tài)，充滿童趣，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)文中畫線部分寫后生們的身體與滹沱河同色，主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)緊張危急的情境，而非將人們與滹沱河緊密聯(lián)系，該項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(3分)C。A項(xiàng)：文中先寫家中聽(tīng)到滹沱河發(fā)水的聲音，側(cè)重聽(tīng)覺(jué)，如“仿佛被誰(shuí)猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽(tīng)不見(jiàn)的聲音”，后寫河邊所見(jiàn)所聞，綜合多種感覺(jué)，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)：文中確實(shí)從多方面調(diào)動(dòng)聲音烘托，如狗的異常表現(xiàn)及叫聲、村人的呼喊聲、天地間混沌的響聲等，從聽(tīng)覺(jué)上渲染發(fā)水氛圍，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“蠕動(dòng)”和“飛奔”并非對(duì)比發(fā)水前后變化，而是同時(shí)用來(lái)形容發(fā)大水時(shí)滹沱河的不同狀態(tài)，“下面是凝重的水的大地”似蠕動(dòng)，“上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸”在飛奔，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“我”聽(tīng)聞發(fā)水突破祖母阻攔，不顧危險(xiǎn)走向河邊，體現(xiàn)出“我”像滹沱河一樣的野性、倔強(qiáng)，該項(xiàng)正確。8.(4分)①起初，“我”對(duì)滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說(shuō)像滹沱河，想去見(jiàn)識(shí)它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；②見(jiàn)到滹沱河的沙灘和石頭時(shí)，“我”感到異常失望，覺(jué)得它不像想象中那般，與自己心中的滹沱河相差甚遠(yuǎn)；③聽(tīng)到滹沱河發(fā)大水的聲音，“我”急切地想去看，被它的氣勢(shì)所震撼；④看到滹沱河發(fā)大水的實(shí)景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；⑤洪水消退后，“我”對(duì)滹沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕于絕望時(shí)給予警醒。9.(6分)①“滹沱河是我的本命河”意味著滹沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長(zhǎng)歷程，從兒時(shí)起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。②它的野性、強(qiáng)大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強(qiáng)、叛逆，二者特質(zhì)相似，“我”在性格上與它有共通之處，它是“我”性格形成的某種參照。③在精神層面，滹沱河發(fā)大水時(shí)展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)、強(qiáng)大力量，給“我”帶來(lái)震撼，成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來(lái)，每當(dāng)“我”瀕于絕望時(shí)，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過(guò)艱難歲月。(二)閱讀Ⅱ【部分省份試卷使用】6.C項(xiàng)。A項(xiàng)，文本一只是按時(shí)間順序介紹漫畫創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有體現(xiàn)出現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，列舉漫畫作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，展現(xiàn)不同階段的創(chuàng)作內(nèi)容，而非體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性的追求，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，文本二中明確提到博物家、園丁、木匠看樹(shù)是從實(shí)用目的出發(fā)，考慮因果關(guān)系等，而畫家只是欣賞樹(shù)本身的姿態(tài)，注重形式方面，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，插入文言句式或詩(shī)意表達(dá)，是增添了文本的文學(xué)韻味和文化內(nèi)涵，并非刻意雕琢、追求莊重的效果，該項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C。A項(xiàng)，句子①引用西方諺語(yǔ)“漫畫以笑語(yǔ)叱咤人間”，確實(shí)能體現(xiàn)漫畫通過(guò)諷刺等手法介入社會(huì)、批判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)，句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，從上下文看，就是把憂憤深沉情感融入對(duì)自然事物的描摹中，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，主要是強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”真切而自然，但并沒(méi)有體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，句子④中“黃金時(shí)代”結(jié)合前文語(yǔ)境，既指童年時(shí)代，又代表基于“美的世界”的理想社會(huì)，該項(xiàng)正確。8.①兒童和藝術(shù)家一樣，密于同情心，能與世間事物廣泛共情；②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們意識(shí)不到的“美”；⑧兒童善于“自我沒(méi)入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會(huì)美的滋味9.①同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場(chǎng)，表現(xiàn)他們的天真爛漫；②因?yàn)椴蝗堂鑼懗扇松鐣?huì)黑暗的一面，帶入美觀和幸福的情感，從正面描寫成人社會(huì)的現(xiàn)狀；③細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，帶入辛酸凄楚，為它們寫照；④從自然細(xì)微處，感受天地造化之心，注入一種沉郁感。(三)(20分)10.(3分)BBF翻譯：貞元末年，進(jìn)士們崇尚追逐名利，不崇尚文章學(xué)問(wèn)，其中對(duì)儒家的六經(jīng)更是排斥摒棄。11.(3分)C。A項(xiàng)，《風(fēng)》《騷》在古代文學(xué)語(yǔ)境中常指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》，該項(xiàng)說(shuō)法正確。B項(xiàng)，“會(huì)予譴掾江陵”中“會(huì)”是恰巧、適逢的意思，“會(huì)天大雨”中“會(huì)”也是這個(gè)意思，二者相同，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“召而問(wèn)之”中“而”是連詞，表承接；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“而”也是連詞，表承接，二者用法相同，該項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“予時(shí)刺會(huì)稽”中“刺”指擔(dān)任州刺史或郡守，“以刺世事”中“刺”是指責(zé)、諷刺的意思，二者不同，該項(xiàng)正確。所以不正確的一項(xiàng)是C。12.(3分)D。A項(xiàng)，原文“樂(lè)天始言，試指‘之’‘無(wú)’二字，能不誤。（作者自注：具樂(lè)天與予書。）”能體現(xiàn)該項(xiàng)所述內(nèi)容，正確。B項(xiàng)，從“禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第……新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣”可看出該項(xiàng)表述符合文意，正確。C項(xiàng)，文中“各佐江、通，復(fù)相酬寄……自謂為‘元和詩(shī)’……揚(yáng)、越問(wèn)多作書模勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也”等內(nèi)容能印證該項(xiàng)說(shuō)法，正確。D項(xiàng)，原文“長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷……因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》”，并不是元稹在會(huì)稽時(shí)就考慮到次年皇帝改元才去收集編輯，而是編輯完成后根據(jù)當(dāng)時(shí)年號(hào)情況命名的，該項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(8分)(1)(4分)不久,進(jìn)入了翰林院,掌管起草皇帝詔令,連連上書談?wù)摮檬?。?）“未幾”翻譯為“不久”；“入翰林”補(bǔ)充主語(yǔ)“白居易”，翻譯為“（白居易）進(jìn)入翰林院”；“掌制誥”翻譯為“掌管起草詔令”；“比比”是接連、屢次的意思，翻譯為“接連上書談?wù)摮檬А薄Ｕ浞g為“不久，（白居易）進(jìn)入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬А薄?2)(4分)自從有文章以來(lái)，沒(méi)有像這樣流傳廣泛的。（2）“自篇章已來(lái)”即“自從有了文章以來(lái)”；“未有如是流傳之廣者”是一個(gè)定語(yǔ)后置句，調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤拔从腥缡菑V流傳者”，翻譯為“沒(méi)有像這樣流傳廣泛的”。整句翻譯為“自從有了文章以來(lái)，沒(méi)有像這樣流傳廣泛的”。14.(3分)①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；作品編輯過(guò)程；④作品得名緣由。(四)(9分)15.(3分)C。A項(xiàng)：觀察全詩(shī)，前四句“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥(niǎo)聲上復(fù)下，天氣晴還陰”確實(shí)是在描繪秋天的景色，后四句“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音”明顯是在進(jìn)行議論，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)：詩(shī)中通過(guò)“寒露”“凄風(fēng)”體現(xiàn)天氣的寒冷和氛圍的凄涼，“鳥(niǎo)聲上復(fù)下”從聲音角度，“天氣晴還陰”從天氣變化角度，多個(gè)角度描繪秋日景色，讓畫面立體起來(lái)，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“節(jié)改一時(shí)事”意思是季節(jié)變化改變了一些時(shí)令之事，而不是人會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)，該項(xiàng)對(duì)詩(shī)句意思理解錯(cuò)誤。D項(xiàng)：尾聯(lián)“誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音”用伯牙子期的典故，伯牙在子期死后認(rèn)為世上再無(wú)知音而摔琴，詩(shī)人反用此典，意思是不要說(shuō)子期死了就沒(méi)有知音了，體現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟，該項(xiàng)正確。所以答案是C。16.(6分)①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他作伴；②乘持“千古心”的人,也如孔子所說(shuō)有德之人一樣,終究會(huì)遇到知音。(五)(6分)17.(6分)(1)可使有勇且知方也(2)彩舟云淡星河鷺起(3)示例一：方宅十余畝草屋八九間示例二：秋水才深四五尺野航恰受兩三人示例三：綠陰不減來(lái)時(shí)路添得黃鸝四五聲示例四：七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前二、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.(3分)B。分析“帚星”得名是因?yàn)樾螤钊鐠咧?，是依?jù)外形特點(diǎn)進(jìn)行比喻命名。再看選項(xiàng)，A項(xiàng)“湯勺”也是依據(jù)其外形像湯勺而得名，與“帚星”的得名方式一致；B項(xiàng)“云鬢”是用云朵來(lái)形容鬢發(fā)的輕柔、蓬松狀態(tài)，側(cè)重于形容特質(zhì)而非直接類比外形；C項(xiàng)“草堂”是以草搭建的簡(jiǎn)陋房屋，是從材質(zhì)和用途角度命名；D項(xiàng)“花車”重點(diǎn)在裝飾有花，突出裝飾特點(diǎn)，并非基于外形的直接比喻。所以答案選B。19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.(4分)“堵”改為“睹”；“后”改為“逅”；“托”改為“拖”。仔細(xì)閱讀第二段文字，逐字排查?！坝H眼目堵”中“堵”應(yīng)為“睹”，“目睹”即親眼看見(jiàn)；“托著修長(zhǎng)的大尾巴”中“托”應(yīng)為“拖”，“拖”有牽引、拉著的意思，更符合彗星尾巴的形態(tài)，形容彗星尾巴像被拉著一樣向后延伸。20.(4分)示例：①容寥無(wú)幾/屈指可數(shù)②交相輝映/相映成趣21.(3分)第一間(1分)：“追星人”指跟蹤觀測(cè)和拍攝紫金山-阿特拉斯替星的人。第二問(wèn)(2分)：加引號(hào)是為了表明此處“追星人”不同于通常所說(shuō)的崇拜當(dāng)紅明星的追星的人。22.(6分)示例，我叫紫金山-阿特拉斯，是一顆彗星。中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)最先發(fā)現(xiàn)了我，我繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈要六萬(wàn)多年呢!2024年10月我們就要見(jiàn)面了，不要錯(cuò)過(guò)我美麗的大尾巴哦!三、寫作23.略。附審題指導(dǎo)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊緦忣}指導(dǎo)】審題明確辯論的主題核心：“辯論賽這種活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解”。這意味著我們需要深入思考辯論賽的本質(zhì)、特點(diǎn)以及其在知識(shí)獲取和理解深化方面所起到的作用。分析關(guān)鍵詞：“辯論賽”：一種有組織的、雙方或多方就特定話題展開(kāi)辯論的活動(dòng)形式，具有對(duì)抗性、邏輯性和表達(dá)性等特點(diǎn)?！爸R(shí)的進(jìn)步”：意味著知識(shí)的拓展、深化、更新，不僅僅是量的增加，還包括對(duì)知識(shí)理解的質(zhì)的提升?！霸鲞M(jìn)對(duì)事物的理解”：強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律、關(guān)系等方面認(rèn)識(shí)的深入，能夠從不同角度、層面去看待事物。思考角度：從正面角度看，辯論賽促使參與者深入研究辯題相關(guān)知識(shí)，為了論證己方觀點(diǎn)和反駁對(duì)方觀點(diǎn)，他們需要廣泛查閱資料、分析問(wèn)題，這有助于拓寬知識(shí)面。同時(shí)，在辯論過(guò)程中，通過(guò)與對(duì)方觀點(diǎn)的碰撞，能夠發(fā)現(xiàn)自己思維的盲點(diǎn)，從不同角度去理解事物，從而增進(jìn)對(duì)事物的理解。例如，在關(guān)于“人工智能是否會(huì)取代人類工作”的辯論中，正方和反方都需要深入了解人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀、工作原理以及人類工作的本質(zhì)等知識(shí)，并且在辯論中聽(tīng)到對(duì)方的論據(jù)和論證邏輯，會(huì)促使自己重新審視自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)這一復(fù)雜事物有更全面的認(rèn)識(shí)。從反面角度看，辯論賽可能存在一些弊端，比如為了贏得比賽，參與者可能會(huì)過(guò)于注重辯論技巧而忽視了對(duì)知識(shí)本身的深入探究，甚至可能出現(xiàn)歪曲事實(shí)、強(qiáng)詞奪理的情況，這樣反而不利于知識(shí)的進(jìn)步和對(duì)事物的正確理解。而且，辯論賽的時(shí)間有限、形式相對(duì)固定，可能無(wú)法全面深入地探討問(wèn)題，導(dǎo)致對(duì)知識(shí)的理解停留在表面。比如在一些辯論賽中，雙方為了追求現(xiàn)場(chǎng)效果，可能只是快速拋出一些片面的觀點(diǎn)和論據(jù)，而沒(méi)有真正深入剖析問(wèn)題的核心。二、立意肯定辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)的作用：可以立意“辯論賽：知識(shí)碰撞的舞臺(tái)，理解升華的階梯”，強(qiáng)調(diào)辯論賽為不同觀點(diǎn)的交流提供了平臺(tái)，通過(guò)激烈的思想交鋒，能夠激發(fā)參與者和觀眾對(duì)知識(shí)的探索欲望，促使大家從多方面思考問(wèn)題，從而推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和對(duì)事物理解的加深。在這個(gè)過(guò)程中，人們學(xué)會(huì)從不同立場(chǎng)看待事物，打破思維定式，如同在學(xué)術(shù)交流中不同觀點(diǎn)的碰撞會(huì)催生新的研究成果一樣，辯論賽也能在思想領(lǐng)域促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新和理解的深化?；蛘摺耙赞q促知，以論明理：辯論賽的積極意義”，突出辯論賽通過(guò)辯論的形式促使人們主動(dòng)去獲取知識(shí)，在辯論的邏輯論證中加深對(duì)事物的理解。它培養(yǎng)了參與者的批判性思維和分析問(wèn)題的能力，使他們能夠更加理性地對(duì)待知識(shí)和事物，在不斷的辯論實(shí)踐中提升自己的認(rèn)知水平。指出辯論賽存在的問(wèn)題，但仍認(rèn)可其在一定程度上的積極意義：如“辯論賽：利弊共存下的知識(shí)探索之路”，在論述中先分析辯論賽可能存在的諸如形式化、片面化等問(wèn)題，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)如果能夠正確引導(dǎo)和對(duì)待，辯論賽依然可以成為推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和增進(jìn)理解的有效方式。它可以作為一種引發(fā)思考的契機(jī)，即使在辯論過(guò)程中存在一些不足，但也能促使人們后續(xù)去深入探究問(wèn)題，從而在反思中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)和理解的提升?；蛘摺稗q論賽：雖有瑕疵，仍為知識(shí)進(jìn)步助力”，表達(dá)雖然辯論賽有其局限性，如可能導(dǎo)致表面化的爭(zhēng)論、過(guò)度關(guān)注勝負(fù)等，但不可否認(rèn)的是，它在激發(fā)人們對(duì)知識(shí)的興趣、促使人們接觸多元觀點(diǎn)方面有著不可替代的作用，只要加以改進(jìn)和完善，就能更好地發(fā)揮其在知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)方面的價(jià)值。辯證看待辯論賽對(duì)不同人群在知識(shí)和理解方面的影響：立意“辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步的影響：因人而異，因辯而異”，可以論述對(duì)于不同知識(shí)水平、思維能力和辯論經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，辯論賽的作用是不同的。對(duì)于善于思考和研究的人，辯論賽可能是知識(shí)拓展和深化的良好機(jī)會(huì)；而對(duì)于一些缺乏獨(dú)立思考能力或過(guò)于追求功利的人，可能無(wú)法從辯論賽中獲得真正的知識(shí)提升。同時(shí)，不同類型的辯題和辯論氛圍也會(huì)影響其對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)的效果，從而全面而辯證地分析辯論賽的作用?；蛘摺稗q論賽：在多元主體中探尋知識(shí)與理解的價(jià)值”，從參與者、觀眾等不同主體的角度出發(fā)，分析辯論賽對(duì)他們?cè)谥R(shí)獲取和理解事物方面的不同影響。對(duì)于參與者來(lái)說(shuō)，直接的辯論經(jīng)歷促使他們深入研究和思考；對(duì)于觀眾而言，觀看辯論賽可以拓寬視野，接觸到不同的觀點(diǎn)，但他們從中獲得的知識(shí)和理解程度也會(huì)因個(gè)人的關(guān)注程度、思考能力等因素而有所差異。三、寫作【部分省份試卷使用】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀II的材料二中說(shuō)：“人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f(shuō)法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題提示】材料指出人原本是藝術(shù)且富有同情心的，但社會(huì)卻阻礙或消磨了這一特質(zhì)。這一觀點(diǎn)引導(dǎo)我們思考社會(huì)對(duì)人天性的影響。可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意：從社會(huì)對(duì)人的影響角度：探討社會(huì)在哪些方面阻礙了人藝術(shù)和同情心的發(fā)展。例如，快節(jié)奏的生活、功利化的社會(huì)環(huán)境使得人們無(wú)暇顧及內(nèi)心的藝術(shù)追求和對(duì)他人的同情。像在一些大城市，人們?yōu)榱松姹疾?，逐漸失去了對(duì)生活中美好事物的感知和對(duì)他人的關(guān)懷。從個(gè)體與社會(huì)關(guān)系角度：思考個(gè)體如何在社會(huì)的影響下保持自我。社會(huì)雖然有阻礙，但個(gè)體可以通過(guò)自我覺(jué)醒和努力來(lái)抵抗這種消磨。比如一些藝術(shù)家在艱難的環(huán)境中依然堅(jiān)持創(chuàng)作，保持對(duì)世界的熱愛(ài)和同情。從社會(huì)現(xiàn)象反思角度：分析社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象，如冷漠、競(jìng)爭(zhēng)等，如何影響人的藝術(shù)和同情心?？梢酝ㄟ^(guò)具體事例來(lái)論證社會(huì)的負(fù)面影響，同時(shí)也思考如何改變這種現(xiàn)狀。從教育與社會(huì)環(huán)境角度：探討教育在培養(yǎng)人藝術(shù)和同情心方面的作用。教育可以引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)天賦和培養(yǎng)同情心，而社會(huì)環(huán)境也可以提供相應(yīng)的支持。這篇文章可以圍繞社會(huì)對(duì)人的影響以及如何在社會(huì)中保持自我、發(fā)展藝術(shù)和同情心等方面展開(kāi)論述，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析和思考，表達(dá)對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)美好社會(huì)的向往。同時(shí)，我們要清楚認(rèn)識(shí)到，審題也存在一些雷區(qū)，比如：1.片面理解材料：僅關(guān)注材料中“社會(huì)阻礙或消磨”這一表象，忽略對(duì)人性本質(zhì)和社會(huì)影響的深入探討。比如只列舉社會(huì)現(xiàn)象，而不思考背后的原因和影響。2.偏離主題：沒(méi)有緊扣“人原本的藝術(shù)與同情心”這一核心，過(guò)度關(guān)注其他方面，如社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度等，而忽視了材料所強(qiáng)調(diào)的人性層面3.忽視關(guān)鍵詞：對(duì)材料中的“藝術(shù)”“同情心”“社會(huì)”等關(guān)鍵詞理解不深刻，沒(méi)有準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。例如將藝術(shù)簡(jiǎn)單理解為繪畫、音樂(lè)等形式，而忽略了藝術(shù)所蘊(yùn)含的對(duì)生活的熱愛(ài)、創(chuàng)造力等精神層面。4.缺乏深度思考：沒(méi)有深入思考社會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響的機(jī)制和根源，以及人在社會(huì)中如何保持自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。比如只看到社會(huì)的負(fù)面影響，而沒(méi)有思考如何通過(guò)自身努力來(lái)改變現(xiàn)狀。5.觀點(diǎn)不明確：在文章中沒(méi)有明確表達(dá)自己對(duì)材料的態(tài)度和觀點(diǎn)，或者在論述過(guò)程中模糊不清，沒(méi)有清晰的邏輯思路?！緟⒖剂⒁狻竣偬接懮鐣?huì)如何阻礙人們藝術(shù)與同情心的發(fā)展。②強(qiáng)調(diào)在社會(huì)壓力下，如何保留并發(fā)展人原本的藝術(shù)與同情心。③思考個(gè)體如何沖破社會(huì)束縛，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與同情心的自由表達(dá)。④研究社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人性藝術(shù)與同情心的引導(dǎo)作用。⑤發(fā)揮教育在培養(yǎng)和傳承藝術(shù)與同情心方面的作用。⑥分析個(gè)體在社會(huì)中如何保持自我，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與同情心的價(jià)值。⑦倡導(dǎo)營(yíng)造一個(gè)能激發(fā)并保護(hù)人性藝術(shù)與同情心的社會(huì)環(huán)境附文言文挖空：《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂(lè)夭。樂(lè)天始言（說(shuō)話），試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。(作者自注：具（詳細(xì)。作動(dòng)詞，意為“詳見(jiàn)”）樂(lè)天與子書。)始既（……之后）言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)（知道，懂得）聲韻，十五志（有志）詩(shī)賦，二十七舉（考中）進(jìn)士。貞元末，進(jìn)士尚馳競(jìng)（奔走追逐。指巴結(jié)權(quán)貴），不尚文，就中（其中）六籍（六經(jīng)）尤（特別）擯落（擯棄，冷落）。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝（儒家經(jīng)典）為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢（奪?。┥系冢ǖ燃?jí)）。明年（第二年），拔萃（唐代一種選官制度）甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競(jìng)（爭(zhēng)著，爭(zhēng)相）相傳于京師矣。未幾（不久），入翰林，掌制誥（詔令，詔敕），比比（比：接連，連續(xù)?！氨缺取币鉃椤俺３！保┥蠒缘檬?。因?yàn)椋ㄗ?。意為“寫”）《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始（開(kāi)始，當(dāng)初）與樂(lè)天同校秘書之名，多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)（恰逢）予譴（貶謫，謫戍）掾（yuàn，屬官。作動(dòng)詞，意為“做……屬官”）江陵，樂(lè)天猶（還）在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐（輔助官員，助手。作動(dòng)詞，意為“做……助手”）江、通，復(fù)相酬（贈(zèng)送，酬報(bào)）寄。巴蜀江楚間洎（到，及）長(zhǎng)安中少年，遞（交替）相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。然而二十年間，禁?。ɑ蕦m）、觀（道教廟宇）寺（佛教廟宇）、郵候（傳舍，館驛）墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走（牛童：牧童。馬走：仆人。泛指“地位卑下的人”）之口無(wú)不道（說(shuō)，談?wù)摚?。至于繕（抄寫）寫模勒（仿照原樣雕刻），衒（xuàn，沿街叫賣）賣于市井（集市，街市），或持之以交（交換）酒茗（茶）者，處處皆是。(作者自注：揚(yáng)、越間多作書模勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣于市肆（作坊，店鋪）之中也。)予于平水市（集市，街市）中，見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)（回答）曰：“先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)②。”固（一定。猜測(cè)語(yǔ)氣）亦不知予之為微之也。自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者。長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺（擔(dān)任刺史或郡守）會(huì)稽，因得盡征（索取，求?。┢湮?，手（親手）自排纘（通“纂”，編纂，編輯），成五十卷，凡（總共）二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年（第二年）當(dāng)改元（首，第一。意為“新的年號(hào)”），長(zhǎng)慶訖（終止，完畢）于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》。至于樂(lè)天之官秩（官爵和俸祿）景行（高尚的德行。景：光明；仰慕，崇敬），與予之交（結(jié)交，交往）分（情分，情誼）淺深，非敘文之要（關(guān)鍵，要領(lǐng)）也，故不書（書寫）。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。參考譯文：《白氏長(zhǎng)慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂(lè)天。樂(lè)天開(kāi)始說(shuō)話時(shí)，（大人）試著指出“之”“無(wú)”二字，能正確無(wú)誤。已經(jīng)開(kāi)始說(shuō)話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩(shī)賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開(kāi)始采用經(jīng)典為進(jìn)士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進(jìn)進(jìn)士在京城競(jìng)相流傳。不久，進(jìn)入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評(píng)述天下大事，當(dāng)時(shí)的人把它們比作《國(guó)風(fēng)》《離騷》啊。開(kāi)始我與白居易同為校書秘書，多用詩(shī)文相互贈(zèng)答。正趕上我到江陵任職，樂(lè)天仍在翰林院，寄給我百韻長(zhǎng)律詩(shī)和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長(zhǎng)安城中年輕人，緊接著相仿效，爭(zhēng)相寫作新詞，自稱為“元和詩(shī)”。然