2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、（本大題共8小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項(xiàng)是（）A．殺手锏（jiǎn）按捺（nà）慫（sǒng）恿 B．粗獷（kuàng）纖（xiān）維強(qiáng)勁（jìn） C．鮮血（xuě）叱咤（chà）字帖（tiè） D．青蒿（hāo）素庇（bì）護(hù)驀（mù）然回首2．（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．遐想干燥五彩斑斕 B．部署更迭莫衷一是 C．陷井諦造共商國(guó)是 D．廝殺剽竊原形畢露3．（3分）填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)文明進(jìn)步的成果，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的技術(shù)依據(jù)，是世界互聯(lián)互通的橋梁紐帶。在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的世界，①人與人之間難以溝通，機(jī)器、零部件以及產(chǎn)品之間的聯(lián)絡(luò)②將變得困難重重。正是③有了標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)化大生產(chǎn)和全球貿(mào)易往來(lái)④成為可能，不同膚色的人們⑤可以共享全世界的產(chǎn)品和服務(wù)。從中國(guó)古代的“車(chē)同軌，書(shū)同文”，到現(xiàn)代工業(yè)規(guī)?；a(chǎn)，⑥都是標(biāo)準(zhǔn)化的生動(dòng)實(shí)踐。①②③④⑤⑥A不僅或許/才才因此B不僅也因?yàn)椴挪?C因?yàn)樗砸驗(yàn)?就那么D因?yàn)槎抑挥胁拍?因而A．A B．B C．C D．D4．（3分）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．信息技術(shù)革命方興未艾，個(gè)人信息的適度收集是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然前提。 B．網(wǎng)絡(luò)劇之所以能異軍突起，源于它有效開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)影視劇較少觸及的類(lèi)型。 C．清代，宣紙?jiān)跁?shū)畫(huà)領(lǐng)域一枝獨(dú)秀，紙質(zhì)、品種、制作技藝均有重大的發(fā)展創(chuàng)新。 D．這部作品一經(jīng)問(wèn)世，就在評(píng)論界引起巨大的轟動(dòng)，人們趨之若鶩，好評(píng)如潮。5．（3分）下列句子中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）①家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的重要組成部分，②好的家訓(xùn)是一代又一代人能否健康成長(zhǎng)的保證。時(shí)過(guò)境遷，許多人不禁發(fā)問(wèn)：家訓(xùn)還有存在的必要嗎？在日前舉行的“家訓(xùn)與文化傳承”理論研討會(huì)上，專(zhuān)家一致認(rèn)為，③家訓(xùn)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，在新形勢(shì)下我們更應(yīng)該重視家訓(xùn)。為此，④專(zhuān)家呼吁要重建現(xiàn)代家訓(xùn)文化。A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句6．（3分）下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，出自愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《九歌?湘夫人》。 B．《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，是儒家的經(jīng)典著作之一。 C．曹禺是現(xiàn)代劇作家，代表作《雷雨》是中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)由發(fā)展走向成熟的標(biāo)志。 D．課文《祝福》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，作品的主人公是祥林嫂。7．（3分）依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）魯迅對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一般的作家。，，，。，，從莎士比亞時(shí)代到現(xiàn)在，英國(guó)很多人都會(huì)讀莎士比亞的著作，從中不斷汲取一些新的東西。①比如說(shuō)英國(guó)的莎士比亞②他是超越一般的戲劇家的③放眼全世界來(lái)看④他的思想不但具有原創(chuàng)性⑤每個(gè)民族都有這樣一個(gè)特別珍貴的作家⑥而且是這個(gè)民族精神的源泉A．④⑥①②③⑤ B．③⑤④⑥①② C．④⑥③⑤①② D．③⑤①②④⑥8．（3分）對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。A．詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，今昔對(duì)照，抒發(fā)登樓的喜悅之情，為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。 B．詩(shī)的頷聯(lián)，“坼”“浮”二字，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。 C．后兩聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)孤舟老病之身世與時(shí)局動(dòng)蕩之現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)國(guó)家安危的憂(yōu)思。 D．整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，融記敘、描寫(xiě)、抒情多種表達(dá)方式于一體。9．（6分）閱讀《鴻門(mén)宴》部分段落，完成下列各題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，藉何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王從：使……跟從，帶領(lǐng)B.令將軍與臣有郤郤：舊交情C.范增數(shù)目項(xiàng)王目：使眼色D.常以身翼蔽沛公蔽：遮蔽，遮護(hù)（2）下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是例句：不然，籍何以至此？A.對(duì)曰：“將以釁鐘?！盉.私見(jiàn)張良，具告以事。C.何由知吾可也？D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。10．（12分）閱讀《燭之武退秦師》，完成下列各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉困鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（1）下列加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是A.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也為國(guó)以禮，其言不讓B.夜縋而出，見(jiàn)秦伯項(xiàng)王按劍而曰C.鄰之厚，君之薄也項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D.吾其還也今其智乃反不能及（2）下列關(guān)于選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.佚之狐說(shuō)“師必退”，表現(xiàn)了他對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。B.燭之武雄辯的說(shuō)辭逐層深入，有理有據(jù)，成功瓦解了秦晉的圍困，而晉文公最終沒(méi)有貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，也表明他有清醒的頭腦和理智的判斷。C.先秦爵制、爵位往往是政治權(quán)力的標(biāo)志。西周、春秋爵稱(chēng)，在周天子（周王）下依次分為公、侯、伯、子、男五級(jí)。D.《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)。《左傳》長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔：《史記》敘事詳備，寫(xiě)人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不者，若屬皆且為所虜?、谝蛉酥Χ种?，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。三、（本大題共1小題，共15分）11．（14分）閱讀下面文章，完成下列各題。水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話(huà)流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿(mǎn)場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯憎、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話(huà)，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話(huà)的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空亮。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線(xiàn)或弧線(xiàn)。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話(huà)、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都堪稱(chēng)“水之經(jīng)典”。B.這篇文章的文字優(yōu)美，其中第一段在文章中的作用是總領(lǐng)全文，點(diǎn)明題旨。C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)李冰父子將難以治理的水化為造福人類(lèi)的生命之水。D.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，可以說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。E.作者運(yùn)用對(duì)比描繪了九寨溝和都江堰的水，旨在表達(dá)對(duì)都江堰的水的贊美。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（3）文中所寫(xiě)九寨溝的水和都江堰的水各有性格，代表兩種人生態(tài)度，你更喜歡哪一處的水？請(qǐng)結(jié)合水的特點(diǎn)和帶給你的啟迪，做簡(jiǎn)要分析。四、（本大題4分）12．（4分）請(qǐng)根據(jù)下面的詩(shī)詞情境，寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”對(duì)應(yīng)人物的名字。（1）“淚痕夢(mèng)里，甚憐無(wú)父母，自幼孤身。冰清玉潔，猶如花綻初春。即使寄人籬下，亦傲然、率直天真?！彼俑鍩o(wú)魂，她葬花濺淚，怎奈一生為寂寥宿塵。她便是。（2）“群芳獨(dú)艷，堪比牡丹風(fēng)韻。感文墨風(fēng)騷瑰麗，冷美閑云。嚴(yán)守閨儀，眼光高處性情真。事均隱忍，雖冰若火，寵辱煙塵?！泵髅饕殉删鞂?，卻道世事無(wú)常。詞中所寫(xiě)之人便是那個(gè)“鏡前抱影，獨(dú)處晨昏”的。五、（本大題40分）13．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！斞干钍且職馓匠鰜?lái)，走出來(lái)、造出來(lái)的?！招兄松木试谟谔诫U(xiǎn)。——霍金以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：立意自定，題目自擬，文體不限，不少于600字。

2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)12345678答案ACBDBDBA一、（本大題共8小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項(xiàng)是（）A．殺手锏（jiǎn）按捺（nà）慫（sǒng）恿 B．粗獷（kuàng）纖（xiān）維強(qiáng)勁（jìn） C．鮮血（xuě）叱咤（chà）字帖（tiè） D．青蒿（hāo）素庇（bì）護(hù)驀（mù）然回首【解答】B.“粗獷”中“獷”讀“guǎng”；“強(qiáng)勁”中“勁”讀“jǐng”。C.“鮮血”中“血”讀“xiě”；“叱咤”中“咤”讀“zhà”。D.“驀然回首”中“驀”讀“mò”。故選：A。2．（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．遐想干燥五彩斑斕 B．部署更迭莫衷一是 C．陷井諦造共商國(guó)是 D．廝殺剽竊原形畢露【解答】C.“陷井”中“井”應(yīng)寫(xiě)作“阱”；“諦造”中“諦”應(yīng)寫(xiě)作“締”。故選：C。3．（3分）填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)文明進(jìn)步的成果，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的技術(shù)依據(jù)，是世界互聯(lián)互通的橋梁紐帶。在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的世界，①人與人之間難以溝通，機(jī)器、零部件以及產(chǎn)品之間的聯(lián)絡(luò)②將變得困難重重。正是③有了標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)化大生產(chǎn)和全球貿(mào)易往來(lái)④成為可能，不同膚色的人們⑤可以共享全世界的產(chǎn)品和服務(wù)。從中國(guó)古代的“車(chē)同軌，書(shū)同文”，到現(xiàn)代工業(yè)規(guī)?；a(chǎn)，⑥都是標(biāo)準(zhǔn)化的生動(dòng)實(shí)踐。①②③④⑤⑥A不僅或許/才才因此B不僅也因?yàn)椴挪?C因?yàn)樗砸驗(yàn)?就那么D因?yàn)槎抑挥胁拍?因而A．A B．B C．C D．D【解答】“人與人之間難以溝通，機(jī)器、零部件以及產(chǎn)品之間的聯(lián)絡(luò)”與“將變得困難重重”之間沒(méi)有因果關(guān)系，所以排除C、D項(xiàng)?！坝辛藰?biāo)準(zhǔn)”與“社會(huì)化大生產(chǎn)和全球貿(mào)易往來(lái)…成為可能”之間是因果關(guān)系，所以第③處可以填“因?yàn)椤?，如果不填句子不夠順暢。后面④⑤兩處與前面“有了標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系相同，所以都填“才”；最后一個(gè)處不填虛詞；故選：B。4．（3分）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．信息技術(shù)革命方興未艾，個(gè)人信息的適度收集是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然前提。 B．網(wǎng)絡(luò)劇之所以能異軍突起，源于它有效開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)影視劇較少觸及的類(lèi)型。 C．清代，宣紙?jiān)跁?shū)畫(huà)領(lǐng)域一枝獨(dú)秀，紙質(zhì)、品種、制作技藝均有重大的發(fā)展創(chuàng)新。 D．這部作品一經(jīng)問(wèn)世，就在評(píng)論界引起巨大的轟動(dòng)，人們趨之若鶩，好評(píng)如潮?！窘獯稹緼.方興未艾：事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。符合語(yǔ)境。B.異軍突起：比喻一支新生力量突然出現(xiàn)。符合語(yǔ)境。C.一枝獨(dú)秀：形容在同類(lèi)事物中最為突出，最為優(yōu)秀。符合語(yǔ)境。D.趨之若鶩：像鴨子一樣成群地跑過(guò)去。比喻爭(zhēng)相追逐不正當(dāng)?shù)氖挛?。D句意思是說(shuō)這部作品一經(jīng)問(wèn)世，就在評(píng)論界引起巨大的轟動(dòng)，人們紛紛前去觀看，好評(píng)如潮。所以用詞不當(dāng)。故選：D。5．（3分）下列句子中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）①家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的重要組成部分，②好的家訓(xùn)是一代又一代人能否健康成長(zhǎng)的保證。時(shí)過(guò)境遷，許多人不禁發(fā)問(wèn)：家訓(xùn)還有存在的必要嗎？在日前舉行的“家訓(xùn)與文化傳承”理論研討會(huì)上，專(zhuān)家一致認(rèn)為，③家訓(xùn)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，在新形勢(shì)下我們更應(yīng)該重視家訓(xùn)。為此，④專(zhuān)家呼吁要重建現(xiàn)代家訓(xùn)文化。A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句【解答】B.②兩面對(duì)一面，“好得家訓(xùn)”是一方面，“能否健康成長(zhǎng)”是兩方面，去掉“能否”。故選：B。6．（3分）下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，出自愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《九歌?湘夫人》。 B．《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，是儒家的經(jīng)典著作之一。 C．曹禺是現(xiàn)代劇作家，代表作《雷雨》是中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)由發(fā)展走向成熟的標(biāo)志。 D．課文《祝?！愤x自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，作品的主人公是祥林嫂?！窘獯稹緿.《祝福》選自魯迅的小說(shuō)集《彷徨》。故選：D。7．（3分）依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）魯迅對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一般的作家。，，，。，，從莎士比亞時(shí)代到現(xiàn)在，英國(guó)很多人都會(huì)讀莎士比亞的著作，從中不斷汲取一些新的東西。①比如說(shuō)英國(guó)的莎士比亞②他是超越一般的戲劇家的③放眼全世界來(lái)看④他的思想不但具有原創(chuàng)性⑤每個(gè)民族都有這樣一個(gè)特別珍貴的作家⑥而且是這個(gè)民族精神的源泉A．④⑥①②③⑤ B．③⑤④⑥①② C．④⑥③⑤①② D．③⑤①②④⑥【解答】橫線(xiàn)后的語(yǔ)句講的是莎士比亞，而分析所給六句話(huà)可知，只有①②是明確講莎士比亞的，因此①②應(yīng)放在最后兩空，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)橫線(xiàn)前后標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示，剩下四句為一個(gè)層次，分析句意可知，主要講的是全世界范圍內(nèi)的像魯迅一樣的珍貴的作家。③最適合放在開(kāi)頭，既承接橫線(xiàn)前的語(yǔ)句，從魯迅過(guò)渡到全世界，又引出對(duì)全世界范圍內(nèi)作家的介紹，⑤與③聯(lián)系緊密，應(yīng)跟在③后，④中的“不但”和⑥中的“而且”搭配，故⑥緊跟④，而④⑥是對(duì)⑤中“這樣一個(gè)特別珍貴的作家”的具體說(shuō)明，所以④⑥跟在⑤后。整個(gè)語(yǔ)段是按照魯迅——全世界——莎士比亞的邏輯順序行文的。故選B。8．（3分）對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。A．詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，今昔對(duì)照，抒發(fā)登樓的喜悅之情，為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。 B．詩(shī)的頷聯(lián)，“坼”“浮”二字，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。 C．后兩聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)孤舟老病之身世與時(shí)局動(dòng)蕩之現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)國(guó)家安危的憂(yōu)思。 D．整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，融記敘、描寫(xiě)、抒情多種表達(dá)方式于一體?！窘獯稹緼．“抒發(fā)登樓的喜悅之情”錯(cuò)誤。首聯(lián)先寫(xiě)自己早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)自己早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。故選：A。9．（6分）閱讀《鴻門(mén)宴》部分段落，完成下列各題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，藉何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA.從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王從：使……跟從，帶領(lǐng)B.令將軍與臣有郤郤：舊交情C.范增數(shù)目項(xiàng)王目：使眼色D.常以身翼蔽沛公蔽：遮蔽，遮護(hù)（2）下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是C例句：不然，籍何以至此？A.對(duì)曰：“將以釁鐘?！盉.私見(jiàn)張良，具告以事。C.何由知吾可也？D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！窘獯稹浚?）B.句意：使您和我發(fā)生誤會(huì)。郤：通“隙”，隔閡，嫌怨。故選B。（2）例句“不然，籍何以至此”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安蝗?，籍以何至此”。譯文：如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣。A.省略句，應(yīng)為“對(duì)曰：‘將以（之）釁鐘’”。譯文：（那人）回答說(shuō)：“要用它祭鐘?！盉.狀語(yǔ)后置句，省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤八揭?jiàn)張良，以事具告（之）”。譯文：（項(xiàng)伯）私下會(huì)見(jiàn)張良，把項(xiàng)羽將發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的事全都告訴了他C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝珊沃峥梢病薄Ｗg文：從哪里知道我可以呢？D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸?jǐn)庠序之教，以孝悌之義申之”譯文：認(rèn)真辦好學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)他們。故選C。答案：（1）B（2）C參考譯文：劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到了鴻門(mén)，向項(xiàng)羽謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會(huì)?！表?xiàng)羽說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣?！表?xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東坐；亞父朝南坐。亞父，就是范增，劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。范增起身，出去，召來(lái)項(xiàng)莊，說(shuō)：“君王對(duì)待他人仁慈。你進(jìn)去上前為他敬酒，敬完酒，請(qǐng)讓我舞劍。趁機(jī)把在座位上的沛公，殺死否則，你們都將被他俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去敬酒。敬完酒，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以用來(lái)作為娛樂(lè)的，請(qǐng)讓我舞劍。項(xiàng)羽說(shuō)：“好?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊無(wú)法刺殺。10．（12分）閱讀《燭之武退秦師》，完成下列各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉困鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（1）下列加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是BA.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也為國(guó)以禮，其言不讓B.夜縋而出，見(jiàn)秦伯項(xiàng)王按劍而曰C.鄰之厚，君之薄也項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D.吾其還也今其智乃反不能及（2）下列關(guān)于選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.佚之狐說(shuō)“師必退”，表現(xiàn)了他對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。B.燭之武雄辯的說(shuō)辭逐層深入，有理有據(jù)，成功瓦解了秦晉的圍困，而晉文公最終沒(méi)有貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，也表明他有清醒的頭腦和理智的判斷。C.先秦爵制、爵位往往是政治權(quán)力的標(biāo)志。西周、春秋爵稱(chēng)，在周天子（周王）下依次分為公、侯、伯、子、男五級(jí)。D.《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)?！蹲髠鳌烽L(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔：《史記》敘事詳備，寫(xiě)人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不者，若屬皆且為所虜?、谝蛉酥Χ种?，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！窘獯稹浚?）A.以：連詞，因?yàn)?；介詞，用。B.而：連詞，表修飾；連詞，表修飾。C.之：助詞，用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性；動(dòng)詞，到。D.其：語(yǔ)氣詞，還是；代詞，他們，指君子。故選B。（2）A.“反面”錯(cuò)，應(yīng)該是從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。故選A。（3）①“不者”實(shí)際是省略句，應(yīng)為“（若）不（殺之）”；“為所“表被動(dòng)。譯文：不這樣的話(huà)，你們這些人都會(huì)被（劉邦）俘虜。②因，依靠；敝，損害；所與，同盟者；易，代替。譯文：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。答案：（1）B（2）A（3）①不這樣的話(huà)，你們這些人都會(huì)被（劉邦）俘虜。②依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。參考譯文：（僖公三十年）九月十日，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了！假如讓燭之武去見(jiàn)秦伯，（秦國(guó)的）軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧的拿這件事情來(lái)麻煩您手下的人。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)做東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿(mǎn)足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯心悅誠(chéng)服，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。三、（本大題共1小題，共15分）11．（14分）閱讀下面文章，完成下列各題。水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話(huà)流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿(mǎn)場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯憎、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話(huà)，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話(huà)的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空亮。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線(xiàn)或弧線(xiàn)。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話(huà)、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是CEA.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都堪稱(chēng)“水之經(jīng)典”。B.這篇文章的文字優(yōu)美，其中第一段在文章中的作用是總領(lǐng)全文，點(diǎn)明題旨。C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)李冰父子將難以治理的水化為造福人類(lèi)的生命之水。D.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，可以說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。E.作者運(yùn)用對(duì)比描繪了九寨溝和都江堰的水，旨在表達(dá)對(duì)都江堰的水的贊美。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（3）文中所寫(xiě)九寨溝的水和都江堰的水各有性格，代表兩種人生態(tài)度，你更喜歡哪一處的水？請(qǐng)結(jié)合水的特點(diǎn)和帶給你的啟迪，做簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“④⑤兩段承上啟下”錯(cuò)誤。承上啟下屬于過(guò)度段落，而④⑤兩段只是承接上文強(qiáng)調(diào)了李冰父子將難以治理的水化為造福人類(lèi)的生命之水的功勞，下文講的是都江堰的水，并沒(méi)有啟下的作用。E.“旨在表達(dá)對(duì)都江堰的水的贊美”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典”可知，旨在表達(dá)對(duì)九寨溝和都江堰的水的贊美。故選CE。（2）“飛奔如獸”“浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷”運(yùn)用比喻修辭手法，“桀驁不馴的岷江水”“將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟”“柔情萬(wàn)縷”運(yùn)用比擬的修辭手法，“飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水”“浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊纭睘橐曈X(jué)角度，“仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟”為聽(tīng)覺(jué)角度，聽(tīng)視結(jié)合，“飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷”運(yùn)用對(duì)比，將都江堰的水和岷江水進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了水的柔勁、可塑以及萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈生命活力。據(jù)此分析，本題從比喻、擬人、對(duì)比以及視聽(tīng)結(jié)合的角度寫(xiě)水的特點(diǎn)，為下文“都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水”說(shuō)都江堰的水是現(xiàn)實(shí)的水張本。（3）由原文第三節(jié)“都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水”可知，都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水；由原文第八節(jié)“九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水”可知，九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。如都江堰的水啟示我們，在現(xiàn)實(shí)中要找準(zhǔn)自己的位置，不要蹉跎生命，而要把生命融入永恒，就要奉獻(xiàn)自己，造福人類(lèi)；九寨溝的水啟示我們，不能沉迷現(xiàn)實(shí)而背棄心靈，要在庸俗、市儈、欲火利海中保持純潔與崇高。都說(shuō)近朱者赤近墨者黑，近九寨溝就會(huì)凈化心靈，包容萬(wàn)象，因?yàn)榭淳耪瘻系乃?，看到的是這樣一幅畫(huà)面：寧?kù)o、恬淡的水凝聚成了生命的湖泊；鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，置身其中恍若仙境，百慮皆消。所以我更喜歡九寨溝的水。答案：（1）CE（2）①運(yùn)用了比喻、比擬的修辭手法，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度，將都江堰的水和岷江水進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了水的柔勁、可塑以及萬(wàn)