九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元9魚我所欲也第1課時(shí)教案新人教版

Page49魚我所欲也學(xué)問(wèn)與技能1．了解孟子的道德主見(jiàn)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。2．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言特色。過(guò)程與方法1．把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反對(duì)比或比方說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生駕馭比方論證和對(duì)比論證的方法。情感、看法與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個(gè)大寫的人。重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生駕馭比方論證和對(duì)比論證的方法。難點(diǎn)理解本文論證層次，把握文章主旨。誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。多媒體課件、朗讀音頻。2課時(shí)“生存還是毀滅，這是一個(gè)永恒的選擇題，以至于到最終，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的實(shí)力，而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在，面朝大海春暖花開，是海子的選擇；人不是生來(lái)被戰(zhàn)勝的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場(chǎng)白。人生經(jīng)常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今日就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》找尋答案吧。1．解題。孟子主見(jiàn)人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”丟失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論動(dòng)身，闡明白“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“殺身成仁”的主見(jiàn)。孟子認(rèn)為，假如把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、殺身成仁的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣概恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。2.時(shí)代背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的王綱解體，禮崩樂(lè)壞，辯士奔跑，百家爭(zhēng)鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō)，是孔子之后影響最大的儒家大師。1.默讀課文，比照注釋，掃除語(yǔ)言障礙。2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。要求：老師應(yīng)留意朗讀指導(dǎo)要按部就班。留意節(jié)奏停頓及重音(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死者(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之(4)是/亦不行以已乎3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。4.串譯課文，了解大意。(1)字詞注解補(bǔ)充。得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。茍得：茍且偷生?；迹旱満?，災(zāi)難。已：停止、放棄。非獨(dú)：不僅僅。辟：同“避”，躲避。萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。奉：侍奉。窮乏：貧困。(2)通假字。得：同“德”，感恩、感謝。例：所識(shí)窮乏者得我與？辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。辯：同“辨”，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。鄉(xiāng)：同“向”，從前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與？(3)一詞多義。①為：今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之由是則可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感謝)③是：非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不行以已乎(這種做法)(4)虛詞(留意“之”“而”“于”的用法)。①之：呼爾而與之(代詞“他”)為宮室之美(助詞“的”)②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于：所欲有甚于生者(比)萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì))(5)翻譯重點(diǎn)句子。如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。根據(jù)這種方法就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；根據(jù)這種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不愿采納。1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章給你的啟迪。人生經(jīng)常面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？舍生而取義者也。3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？為什么不干脆提出來(lái)？殺身成仁，為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比方引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“殺身成仁”的主見(jiàn)。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的狀況下，必需舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比方論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明晰。4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“殺身成仁”，是因?yàn)樵S多人都有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，假如人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“殺身成仁”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不丟失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？莫非是為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”？從前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)當(dāng)停止了嗎？文章最終總結(jié)，能做到殺身成仁是人有羞惡之心；假如不顧羞愧、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)當(dāng)停止的。全文旨意就在這一勸勉上。5.“故患有所不辟”的“患”指什么？指遭到迫害、遇到生命危急等。6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖恼伦罱K又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁?？“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！氨拘摹敝笟⑸沓扇?。7.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主見(jiàn)人性是善的?！叭酥?，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丟失善心(天性、天良)。8.“