2024年滬教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、20世紀末，“黑石號”沉船在印度尼西亞勿里洞周圍被發(fā)現(xiàn)并打撈出水，遺物中瓷器數(shù)多，約有67000件.年代主要集中于9世紀左右，多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品。這些瓷器A.以青花瓷和粉彩瓷為主B.代表制瓷業(yè)的最高水平C.通過海上絲綢之路運出D.完全出自官營工匠之手2、從現(xiàn)有文獻看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往A.打破了儒學封建社會的正統(tǒng)地位B.標志著佛教中國化進程基本完成C.形成了外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)D.擴大了佛教對世俗政治的影響力3、元憲宗元年（1251年）,蒙哥即位時,在波斯境內(nèi),尚有兩個國家保持獨立:一是立國于馬三德蘭地區(qū)（今伊朗北部馬贊德蘭?。┑哪敬桃膰?一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援,地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠征波斯,以圖在該地建立一個統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征（）A.滅掉花剌子模國,直抵黑海北岸B.以西亞地區(qū)為目標,攻占巴格達C.打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶D.征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族4、如圖為埃及雕刻中的赫梯戰(zhàn)車和士兵。其可以佐證。

A.赫梯是一個習慣于征戰(zhàn)的民族B.馬拉戰(zhàn)車是當時最先進的作戰(zhàn)方式C.赫梯人與古埃及人在西亞的爭霸D.赫梯人擊敗埃及控制了尼羅河流域5、閱讀《歐洲移民表》；對此最合理的解釋是（）

A.移民可能利用火車、輪船、汽車等交通工具B.世界性經(jīng)濟危機是歐洲向外移民的主要原因C.大量移民前往美洲主要是出于對財富的追求D.大規(guī)模移民是世界整體化的重要原因及表現(xiàn)6、中華民族的祖先飲茶始于藥用。秦漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》有“茶”的記載。三國兩晉時期，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世。進入唐代之后，780年陸羽著《茶經(jīng)》，以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩。宋代塞外的茶馬交易和茶葉對外貿(mào)易都逐漸興起，宮廷中設(shè)立茶事機關(guān)，茶儀已成禮制。在下層社會中，有各種茶文化習俗。元朝時，北方民族希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié)，磨練自己的意志。由元朝到明朝中期以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。材料表現(xiàn)了（）A.飲茶之風開始于秦漢時期B.清朝出售茶葉成為正式行業(yè)C.各少數(shù)民族都盛行茶文化D.茶文化改變了中國社會生活7、下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點是（）。國家文化印度政治體制學習英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學技術(shù)、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用

A.注重發(fā)揚儒家文化精華B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合8、大約公元前2000年左右，東歐平原的古印歐人，開始沿黑海西海岸西遷并南下，他們渡過了多瑙河，穿越喀爾巴阡山脈，進入了巴爾干半島，改變了該地的區(qū)域文化，以下屬于其文化成就的是（）

①《擲鐵餅者》②《編年史》③《幾何原本》④《荷馬史詩》A.①④B.①②C.②③D.②④9、10—12世紀的歐洲學者普遍非常歡迎來自阿拉伯世界的文明成果，但14—15世紀的歐洲學者則出現(xiàn)抵制阿拉伯文化的傾向，如彼特拉克對阿拉伯詩歌就多有批評。這種變化反映出（）A.文化沖突推動了文藝復(fù)興B.阿拉伯原有貿(mào)易地位衰落C.歐洲人重新樹立文化自信D.政治交鋒促進了思想交流評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、聯(lián)合國教科文組自2000年來；通過慶?！笆澜缒刚Z日”（每年2月21日）來宣傳世界語言和文化多樣性。

材料一中國是一個文明古國，古漢語的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語，唐代達到一個頂峰，明清也出現(xiàn)過熱潮。追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本。古漢語的傳播促進了日語中的平假名、片假名的產(chǎn)生；豐富了日語詞匯；對日本語音也有一些影響?！钗摹犊缥幕Z境中古漢語傳播的語言學意義》材料二近代以來中國外語教育的六次高潮

材料三隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應(yīng)運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值。總部位于美國的全球語言監(jiān)測機構(gòu)（GLM）的報告稱，逐字翻譯的中式英語Longtimenosee!（好久不見），F(xiàn)ourBooks（四書），F(xiàn)iveClassics（五經(jīng)），ImperialExaminationSystem（科舉制度），F(xiàn)amilyFontractResponsibilitySystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制），OneChinaPolicy（一個中國政策），KnowledgeEconomy.（知識經(jīng)濟），PeacefulRising（和平崛起）等等，現(xiàn)己成為標準的英文詞組?！獡?jù)顏研、余承法《“中式英語”的認知學闡釋》整理（1）據(jù)材料一；古漢語的對外傳播有何特點？結(jié)合所學知識簡要分析中國古代漢語不斷外傳的原因有哪些？

（2）運用所學知識說明材料二所反映的中國社會的時代變遷。（任選三個時期）由此指出教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（3）綜上所述，就中式英語的產(chǎn)生從文明演進的角度談?wù)勀愕囊娊狻?2、社會的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀初；當人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時候，所穿禮服已有用新式機織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時祭祀祖先的時候，西點西肴、洋酒洋飲料已悄悄進入日常飲食中；當有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴昌洪《20世紀中國社會生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點，結(jié)合所學知識，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點認識可供選擇討論。①有學者認為“一種文化對于異質(zhì)文化的吸納，往往學開始于最表面的生活習尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時期物質(zhì)生活和社會習俗變遷的主要特征。②有學者認為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請列舉20世紀初社會習俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生“異變”的外力因素。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一陳獨秀是新文化運動批判孔子最厲害者；幾年后，陳獨秀有所變化。其實陳獨秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來，看到了孔子反對絕對專制的一面，這和當年不分青紅皂白一概打倒孔子的說法是有區(qū)別了，而陳獨秀反對封建專制主義的精神絲毫沒變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過去把孔子當作封建專制主義的代表其實是不很恰當?shù)?。后來的儒家和法家同流合污，是漢儒；宋儒之流的勾當。孔子不應(yīng)該負完全責任。

——摘編自劉濟生《重新發(fā)現(xiàn)歷史——對中國傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》材料二經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展；我們在世界上的經(jīng)濟；政治地位正在崛起，在這個時候我們拿什么去跟世界對話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過去了，應(yīng)該說現(xiàn)在儒學的復(fù)興已經(jīng)成為一個客觀存在的事實，比如說全球現(xiàn)在有400多所孔子學院，以及“國學熱”現(xiàn)象的升溫。當代我國的一些學者也在強調(diào)我國傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來處理過去的國家或人際關(guān)系的指導(dǎo)思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說明現(xiàn)實世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。

——摘編自吳光《當代儒學發(fā)展的新方向》（1）依據(jù)材料一；指出陳獨秀對以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認識？結(jié)合所學知識，說明原始儒學與漢儒；宋儒的異同。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出當代儒學復(fù)興的背景？談?wù)勀銓Ξ敶鍖W復(fù)興的認識。14、擴張之路。

美國在19世紀末的擴張。

問題：

（1）根據(jù)以上材料；美國的擴張呈現(xiàn)出哪些特點?

（2）美國實行擴張政策的前提是什么?

（3）美國擴張戰(zhàn)略在20世紀初取得了何種成果?15、閱讀材料，完成下列要求。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！豆茏印つ撩瘛反蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦?！抖Y記》以強盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級知識分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。材料二以強盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級知識分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質(zhì)上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。

(1)根據(jù)材料一；概括先秦時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。結(jié)合所學知識，分析這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的政治文化背景。

(2)根據(jù)材料二，概括中華文化在唐代出現(xiàn)的新變化，并結(jié)合所學知識分析原因。16、新加坡的歷史是廣大殖民地半殖民地國家求獨立、謀發(fā)展的一個縮影。閱讀材料，回答問題。材料一1819世紀下半葉至1600世紀初，工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進入新階段-向馬來半島殖民擴張。新加坡位于馬來半島南端、馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線。成立于1818年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴張。1819年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進行殖民探索。1824年，萊佛士登陸新加坡，年，新加坡淪為英國殖民地?！碜詮B門大學南洋研究所《新加坡史》19材料二19591963世紀的輝煌過后，大英帝國逐漸衰落，新加坡當?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大，它們要求自治和獨立的傾向日益加強，全球范圍內(nèi)的民族獨立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜。1965年，新加坡在英聯(lián)邦范圍內(nèi)實行自治，8年，成為馬來西亞聯(lián)邦內(nèi)的一個州，年月，退出馬來西亞聯(lián)邦，建立了獨立的新加坡共和國。獨立后的新加坡是一個具有明顯移民特征的城市國家，多元文化和諧共處，為新加坡以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自20——整理自劉穎《新加坡獨立問題研究》70材料三自

(1)根據(jù)材料一；概括英國殖民新加坡的原因。結(jié)合所學知識，列舉東印度公司在殖民過程中擁有的“特權(quán)”。

(2)根據(jù)材料二；概括新加坡獨立的原因。結(jié)合所學知識，簡述新加坡“多元文化和諧共處”的表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三和所學知識，寫出“西方文化的精華”和“儒家文化的精華”的具體內(nèi)涵。世紀17、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置。“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)。——北京市文史研究館編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設(shè)的史實分析說明材料二的觀點。——摘編自周潤山《試論中國古代都城的中軸線布局》評卷人得分四、論述題(共4題，共8分)18、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國歷史學家湯因比曾說,在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國的文化體系,即中國古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化,這就是中國傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征,我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競是三個擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國傳統(tǒng)文化的一個特點人文主義或人本主義向來被當作中國傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問題的出發(fā)點和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬物之靈的思想。——摘編自《中國傳統(tǒng)文化的特點》選取材料中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的一個特點,并結(jié)合所學知識予以闡釋。（要求:特點表述明確,史實充分,表述清楚。）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文明是多元的；其演進過程，可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。在中華文明演進的過程中，物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的；決定性的作用。一些具有進步性的制度的建立以及精神文明的發(fā)展對整個文明也起到了推動作用。就一個側(cè)面而言，中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展的。所謂雅，是指社會上層的或見諸經(jīng)典的部分；所謂俗，是指社會下層的或見諸非經(jīng)典記載的部分。每一次的雅化或俗化都可以視為文明的一次演進，雅與俗的互動促進了中華文明的發(fā)展。

——摘編自袁行霈《中華文明史》從材料中提出一個論題，結(jié)合中國古代史知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料筷子的演變（節(jié)選）

。時期。

飲食習慣。

筷子的演變。

新石器時代到商周。

中國人形成喜熟食；熱食的習慣。

筷子作為烹飪工具；對正在蒸煮的食物進行攪拌和撥弄柴火。

戰(zhàn)國。

北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食。

勺子為主要餐具；筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯。

漢到唐。

小麥的普及并由粒食改為粉食；面條；餃子等流行。

筷子傳播到西城；東北、蒙古草原和朝鮮半島、日本、東南亞等地；筷子文化團形成。

唐宋元明。

水稻種植推廣；炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行。

筷子漸成主要餐具；到明代常成為唯一餐具。

明中葉以后。

玉米；番薯、馬鈴薯等美洲高產(chǎn)作物引進中國；成為中國民眾的重要食物。

筷子依然是主要餐具；且取食比伊斯蘭世界的手指取食和基督教世界的刀叉取食更加優(yōu)雅。

——據(jù)王晴佳《筷子：飲食與文化》從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達清晰。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國家歷史治理績效很大程度上取決于一個國家官僚隊伍的質(zhì)量，無論是維持社會秩序，提供基本公共品，還是促進經(jīng)濟增長和社會公平，都需要高素質(zhì)的官僚體系。國家歷史是決定官僚能力的重要因素。長期生活在統(tǒng)一國家中，能夠培育共同的語言和文化，增強社會凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會資本會有效減少官民間的對立，使得政府人員深深地“嵌入”社會之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會中觀念、信仰和價值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個社會采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國家大多曾是歐美國家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國家留下了影響深遠的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：觀點明確，持論有據(jù)，史實準確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國家間差異的歷史起源》評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)22、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“黑石號”沉船；“年代主要集中于9世紀左右”等信息可知；此時期是唐朝時期海上絲綢之路運出的，C正確；青花瓷是元朝的瓷器、而粉彩瓷清朝時期的瓷器，A錯誤；材料中只說瓷器的數(shù)量和產(chǎn)品的產(chǎn)地，沒有涉及到產(chǎn)品的制造工藝問題，B錯誤；據(jù)材料“多數(shù)是長沙窯、越窯、邢窯及廣東各窯口的產(chǎn)品”可知，不全是官窯產(chǎn)品，D錯誤。

【點睛】

中國瓷器的發(fā)明和發(fā)展，東漢時期燒制出成熟的青瓷器。唐朝形成“北白南青”的兩大窯系。同時唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。宋代是我國瓷器空前發(fā)展的時期，瓷窯遍及南北各地。元代的青花瓷燒制最成功。明代的斗彩、五彩等都是希世珍品。清朝琺瑯彩瓷、粉彩非常精致，成為與號稱“國瓷”的青花互相比美的新品種。2、D【分析】【詳解】

東晉時期，僧尼與帝王、權(quán)臣的交往增多，甚至有名門大族成員出家為僧等，說明僧人與統(tǒng)治階層的交往擴大了佛教對世俗政治的影響力，D項正確；東晉時期儒學依然占據(jù)正統(tǒng)地位，A項錯誤；東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往不能說明佛教中國化進程基本完成，B項錯誤；“外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)”在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤。3、B【分析】【詳解】

材料“一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）”“蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠征波斯”等,反映了13世紀中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標,攻占巴格達的第三次西征,故B項正確；ACD與材料無關(guān)，排除。4、C【分析】【詳解】

埃及雕刻中出現(xiàn)了赫梯戰(zhàn)車和士兵，說明古埃及人對此印象深刻，這是古代赫梯人與埃及人為爭奪敘利亞在西亞爭霸的一個歷史寫照，故C項正確；單純從一個雕刻中無法得出“赫梯是一個習慣于征戰(zhàn)的民族”的結(jié)論，故A項錯誤；因為圖片中沒有比較，因此不能說明“馬拉戰(zhàn)車是當時最先進的作戰(zhàn)方式”，故B項錯誤；歷史上赫梯人并沒有控制尼羅河流域，故D項錯誤。5、D【分析】【詳解】

兩次工業(yè)革命的開展，使世界各地之間的聯(lián)系日益密切，19世紀末20世紀初，資本主義世界經(jīng)濟體系最終形成，人口的流動既促進了世界整體化，同時也是世界整體化的主要表現(xiàn)之一，D正確；汽車發(fā)明是在1885年，與題干時間并不完全重合，排除A；世界性經(jīng)濟危機最早是在1857年，排除B；C不符合史實，排除。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，茶文化影響了經(jīng)濟生活、文學、習俗、外貿(mào)等方面，所以改變了中國社會生活，D項正確；《神農(nóng)本草經(jīng)》有“茶”的記載，說明飲茶之風早于秦漢時期，排除A項；材料說明茶文化改變了中國社會生活，B項不符合材料主旨，排除B項；題目提到北方民族有茶文化，不能擴大到各少數(shù)民族，排除C項。故選D項。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項正確；埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除A項；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項；C項與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項。故選D項。8、A【分析】【詳解】

從材料可以看出，“大約公元前2000年左右，東歐平原的古印歐人，開始沿黑海西海岸西遷并南下，他們渡過了多瑙河，穿越喀爾巴阡山脈，進入了巴爾干半島，改變了該地的區(qū)域文化”，根據(jù)所學知識，巴爾干半島的印歐人與當?shù)鼐用袢诤希葑優(yōu)楹笫赖南ＥD人，隨著希臘人一起出現(xiàn)的，有傳世的希臘神話與荷馬史詩。《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動；《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，兩者都受到了古印歐文化的影響，故①④符合題意，A項正確；《編年史》是古羅馬的作品，③與題意不符，《幾何原本》是古希臘數(shù)學家歐幾里得的一部不朽之作，但沒有受到古印歐人的影響，④與題意不符，排除BCD項。故選A項。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是10至15世紀的歐洲。根據(jù)材料“但14—15世紀的歐洲學者則出現(xiàn)抵制阿拉伯文化的傾向”及所學可知，文藝復(fù)興時期歐洲推動了古希臘、古羅馬文化的復(fù)興，這有助于歐洲重建自身的文化信仰體系，C項正確；資本主義萌芽的出現(xiàn)推動了文藝復(fù)興的興起，而不是文化沖突推動，排除A項；材料反映的是歐洲文化方面的變化，與阿拉伯的貿(mào)易地位無關(guān)，排除B項；材料未涉及政治交鋒與思想交流的關(guān)系，選項與題干信息不符，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到‘通譯’。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”可知，從傳播形式來看，有隨著宗教文化傳播，也有教學傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”可知，隨佛教傳播而傳播；根據(jù)材料“追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”；“據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本”可知，主要影響東亞近鄰國家。

原因：根據(jù)材料“唐代達到一個頂峰；明清也出現(xiàn)過熱潮”并所學知識可知，古代中國國力強盛，推動古漢語的對外傳播；明清以前的中國對外政策較為開放；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”；“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”并所學知識可知，宗教文化傳播的推動；根據(jù)所學知識可知，陸?！敖z綢之路”的開辟，對外交通的暢通，也便利了古代漢語不斷外傳；從中國傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來看，中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語傳播的重要條件。

（2）變遷：根據(jù)圖表材料；結(jié)合所學從1862年-19世紀末洋務(wù)運動的內(nèi)容進行分析；從1919年前后新文化運動；俄國十月革命、五四運動的影響進行分析；從1945年抗戰(zhàn)勝利前后美蘇與國共關(guān)系進行分析；從新中國成立初期美蘇冷戰(zhàn)格局的國際環(huán)境及外交政策進行分析；從1964年中蘇關(guān)系進行闡述；從1978年后中國改革開放的相關(guān)知識進行回答。

影響：結(jié)合所學從人才培養(yǎng)；中外交往及經(jīng)濟文化交流進行概括闡述。

（3）根據(jù)材料“隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應(yīng)運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值”并結(jié)合所學知識可知，從它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展等方面分析概括，言之成理即可得分?！窘馕觥浚?）特點：歷史悠久；傳播形式多樣;隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國家。

原因：古代中國國力強盛；中國文化具有吸引力；陸?！敖z綢之路”的開辟；對外交通的暢通；明清以前的中國對外政策較為開放；宗教文化傳播的推動。

（2）變遷：19世紀中后期；洋務(wù)運動開展，為培養(yǎng)翻譯人才開設(shè)外語教育。

1919年前后；在新文化運動；俄國十月革命、五四運動等影響下，先進的中國人紛紛從國外尋求救國道路。

解放戰(zhàn)爭時期（1945年后）；美帝國主義扶蔣反共，而蘇聯(lián)支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭，故出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)的英語熱和解放區(qū)的俄語熱。

新中國成立初期；東西方“冷戰(zhàn)”；實行“一邊倒”的外交方針。

1964年；在中蘇關(guān)系不斷惡化的情況下，教育部把第一外語由俄語改為英語。

十一屆三中全會后；我國實行改革開放，加強與西方國家的經(jīng)濟文化交流，外語教育出現(xiàn)持續(xù)高潮。

影響：培養(yǎng)了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的橋梁工程；有利于中外經(jīng)濟文化的交流。

（3）見解：它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展。言之成理即可得分12、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級森嚴；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學知識可知，綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀初社會習俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學知識可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。【解析】（1）基本觀點：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結(jié)束了各派學術(shù)思想平等的局面；扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點：等級森嚴；凸顯“中庸”理念；注重中軸對稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）認識：根據(jù)材料“其實陳獨秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來；看到了孔子反對絕對專制的一面”可歸納出把孔子和專制主義區(qū)別，看到了孔子反對絕對專制的一面。相同點：結(jié)合所學知識可知，都屬于儒學范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世，突出社會責任感和歷史使命感。不同點：結(jié)合所學知識可知，原始儒學更多的強調(diào)“以民為本”，有反對絕對專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要。

（2）背景：根據(jù)材料“經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們在世界上的經(jīng)濟、政治地位正在崛起”和所學知識可知，可從經(jīng)濟全球化、中國的改革開放及中國國際地位的提高等角度進行分析即可。認識：根據(jù)材料“如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說明現(xiàn)實世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的”和所學知識可知，如繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時俱進，注重對儒家思想的理論創(chuàng)新?！窘馕觥浚?）認識：把孔子和專制主義區(qū)別；看到了孔子反對絕對專制的一面。

相同點：都屬于儒學范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世；突出社會責任感和歷史使命感。

不同點：原始儒學更多的強調(diào)“以民為本”；有反對絕對專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要。

（2）背景：經(jīng)濟全球化；中國的改革開放，中國國際地位的提高；認識：繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時俱進，注重對儒家思想的理論創(chuàng)新；14、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴張；特別是1898年的擴張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴張的主要動機是追求商業(yè)利益；擴張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國、菲律賓，主要目標是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強均等的機會。

（2）南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護了國家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過西進運動使國力大增，地理位置優(yōu)越，沒有卷入與列強的斗爭中去，并于19世紀末20世紀初取代英國成為世界頭號工業(yè)強國。

（3）總體上通過華盛頓會議在亞太取得主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國的擴張和強盛·南北戰(zhàn)爭?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴張的多個特點。

·重視海上擴張；擴張的主要動機是追求商業(yè)利益；擴張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強均等的機會。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴張的一個特點。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學知識對問題進行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護了國家統(tǒng)一，迎來了工業(yè)化的高潮，并于19世紀末20世紀初取代英國成為世界頭號工業(yè)強國。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)或不符合史實。

（3）水平1：能根據(jù)所學知識對問題進行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問題無關(guān)或不符合史實15、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)容：根據(jù)材料“孝弟（悌）也者”可歸納出孝悌仁愛；根據(jù)材料“政之所興；在順民心”可歸納出以民為本；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能，講信修睦”可歸納出崇德尚賢；天下為公；背景：結(jié)合所學知識可知，可從禮崩樂壞，王室衰微、百家爭鳴、士的階層崛起及小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展等角度進行分析。

(2)

變化：根據(jù)材料“胡；漢文化相融合的文化效應(yīng)也相應(yīng)得到最為充分的釋放”可歸納出唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；根據(jù)材料“唐文化還以博大的胸襟；如‘長鯨吸百川’似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華”可歸納出唐文化吸收學習外來文化；原因：結(jié)合所學知識可知，可從國家統(tǒng)一、文化政策開放、中華文化的包容性強、民族交融加強及中外經(jīng)濟文化交流頻繁等角度進行分析。

【點睛】【解析】(1)孝悌仁愛；以民為本、崇德尚賢、天下為公；政治：分封宗法制遭破壞；諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，各國急需新的思想重建社會秩序；文化：禮崩樂壞，百家爭鳴，士階層崛起；

(2)唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；唐文化吸收學習外來文化；原因：國家統(tǒng)一、國力強盛；文化政策開放、兼收并蓄；中華文化的包容性強；民族交融加強；中外經(jīng)濟文化交流頻繁；16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“18世紀下半葉至19世紀初；工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進入新階段-向馬來半島殖民擴張”可知，工業(yè)資本主義的興起；根據(jù)材料“新加坡位于馬來半島南端；馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線”可知，新加坡優(yōu)越的地理位置；根據(jù)材料“成立于1600年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴張。1818年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進行殖民探索”可知，東印度公司的推動。特權(quán)：根據(jù)所學知識可知，在經(jīng)濟方面，該公司自行鑄幣、經(jīng)營壟斷貿(mào)易；在軍事方面，擁有武器；在外交方面，對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；該公司進行殖民掠奪。（任答2點即可）

（2）原因：根據(jù)材料“19世紀的輝煌過后；大英帝國逐漸衰落，新加坡當?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大”可知，英國自身的衰落；新加坡當?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；根據(jù)材料“全球范圍內(nèi)的民族獨立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜”可知，全球范圍民族獨立浪潮的推動。表現(xiàn)：根據(jù)所學知識可知，人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民、本地的馬來族、印度裔移民；根據(jù)所學知識可知，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；根據(jù)所學知識可知，各民族尊重彼此的宗教信仰和風俗習慣；根據(jù)所學知識可知，各類宗教建筑形式各異；根據(jù)所學知識可知，各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。

（3）“西方文化的精華”：根據(jù)所學知識可知，科學技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風等?！叭寮椅幕木A”：根據(jù)所學知識可知，寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等?！窘馕觥?1)原因：工業(yè)資本主義的興起；新加坡優(yōu)越的地理位置；東印度公司的推動。

特權(quán)：自行鑄幣；擁有武器；對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；經(jīng)營壟斷貿(mào)易；進行殖民掠奪。（任答2點即可）

(2)原因：英國自身的衰落；新加坡當?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；全球范圍民族獨立浪潮的推動。

表現(xiàn)：人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民；本地的馬來族、印度裔移民；馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風俗習慣；各類宗教建筑形式各異；各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。（任答2點即可）

(3)“西方文化的精華”：科學技術(shù)；管理知識、競爭意識、高效率作風等。

“儒家文化的精華”：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。（任答2點即可）17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承?！保⒔Y(jié)合所學可知，我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線蘊含中華民族文化特色。并結(jié)合所學可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式”。并結(jié)合所學可知，中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。”。并結(jié)合所學可知，隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。【解析】觀點1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨尊；皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點2：中軸線蘊含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。

觀點3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

說明：中國自古關(guān)注天人關(guān)系；提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一；天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達方式。

觀點4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。四、論述題(共4題，共8分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時可根據(jù)“我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會”等信息，結(jié)合中國古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過程，理解概括中國古代統(tǒng)一的相關(guān)史實。同時可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進行說明?！窘馕觥渴纠?。

特點:凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國古代雖然爆發(fā)過許多次戰(zhàn)爭,也出現(xiàn)過少數(shù)民族進入中原地區(qū)的情況,如十六國時期五胡內(nèi)遷,宋元時期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國傳統(tǒng)文化相互融合。中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國文化不可分割的一部分。外族文化進入中國后,大都與中國文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點:崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號,企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國,建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國統(tǒng)一的時間大概在三分之二以上,分裂的時間不到三分之一,這說明,在我國歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時的。在統(tǒng)一時,多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對分裂;而在分裂時,人民盼望統(tǒng)一,進步的政治家、軍事家、思想家則為爭取國家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例”僅供參考,不作為評卷唯一標準）19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程”可擬定論點是中華文明在引進和吸收外來文明的基礎(chǔ)上，不斷得以豐富和發(fā)展。關(guān)于闡釋可從中國古代史的中外文明碰撞如佛教的傳入、理學的產(chǎn)生、明清時期高產(chǎn)作物的引入等角度進行分析即可，最后歸納總結(jié)?！窘馕觥空擃}：中華文明在引進和吸收外來文明的基礎(chǔ)上；不斷得以豐富和發(fā)展。

佛教傳入中國后與中華傳統(tǒng)文化相融合。南北朝至隋唐之際；出現(xiàn)了禪宗，成為中華文化的一個重要組成部分；至宋代，出現(xiàn)了理學，成為中國古代最為精致；最為完備的理論體系，其影響至深至巨。明代中后期，源自美洲的玉米、甘薯等高產(chǎn)作物以及歐洲科技開始傳入中國，豐富了中國人民的物質(zhì)和文化生活。

綜上所述，中華文明的演進過程，是不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。20、略

【分析】【詳解】

材料主要涉及的是筷子的演變過程，可從飲食習慣的角度提煉主題并進行說明?？傻贸稣擃}：筷子反映中國人的飲食習慣。根據(jù)“北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食?！薄吧鬃訛橹饕途?，筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯。”可得出戰(zhàn)國以來，在以蒸煮小米為主食的飲食習慣下，筷子和取用主食的勺子相搭配，承擔了從羹湯中取食蔬菜的輔助餐具功能；根據(jù)“水稻種植推廣、炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行。”“筷子漸成主要餐具，到明代常成為唯一餐具。”可得出唐宋以降，隨著粉食面食的普及、水稻種植的推廣和炒菜的流行，筷子逐漸成為中國人的主要餐具。最后總結(jié)得出筷子用途的演變反映了中國人飲食習慣的變遷?！窘馕觥渴纠唬赫擃}：筷子反映中國人的飲食習慣。

闡述：筷子產(chǎn)生于中國古人喜吃熟食和熱食的飲食習慣；在食物加工過程中充當烹飪工具；戰(zhàn)國以來，在以蒸煮小米為主食的飲食習慣下，筷子和取用主食的勺子相搭配，承擔了從羹湯中取食蔬菜的輔助餐具功能；唐宋以降，隨著粉食面食的普及；水稻種植的