2021屆遼寧省葫蘆島市普通高中高一下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（解析版）

2020-2021學(xué)年遼寧省葫蘆島市普通高中高一下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題注意事項：本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時間150分鐘。1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題紙上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號；非選擇題答案用0.5毫米的黑色中性（簽宇）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持紙面清潔，不折疊，不破損。5.做選考題時，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題紙上把所選題目對應(yīng)的題號涂黑。第I卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國書法的基本法則是“立象以盡意”。盡的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是書法最高層次的“道”?！爸杏埂彼枷胧恰笆ト酥狻钡闹匾獌?nèi)容，自然也是指導(dǎo)書法的重要理論原則。中庸哲學(xué)重視陰陽對立、變化和統(tǒng)一，貴和尚中，相濟(jì)相成，和而不同。這種思想在書法理論里體現(xiàn)為形與神、力與韻、正與奇、藏與露、巧與拙等辯證關(guān)系。這些關(guān)系得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一才能達(dá)到一種理想的“中和”境界?！爸泻汀彼枷胗兄诟玫乩斫鈺w標(biāo)準(zhǔn)和書體關(guān)系?！稌V》云：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜?！泵恳环N書體都確立了一種自洽得宜的根本規(guī)范和評判基準(zhǔn)，而各種書體又組合成了一個互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)。因此，獨立性與互濟(jì)性是理解每種字體以及各種字體之間關(guān)系的必選維度?！爸泻汀彼枷脒€可以讓我們以不偏不倚的態(tài)度對待繼承與創(chuàng)新?！爸小笔菍α⒁蛩鼗蛘邔α⒚嬷g的正確點、最佳點。“中”因時而變，要“時中”，就是在發(fā)展變化著的時代、環(huán)境和各種關(guān)系中去研究并把握住彼時彼地的“中”，必須懂得“通權(quán)達(dá)變”。我們之所以會迷戀書法，是因為感受到了它的“中和”之美；但是面對多變的具體作品容易茫然無措、不得要領(lǐng)，這是因為不懂得“時中”之意?！爸泻汀彼枷?，能夠讓我們大家創(chuàng)作的書法作品更加豐富而和諧，使我們書法的理論與創(chuàng)作相互促進(jìn)，更加和諧。書法家要有“道”的自我期許，要積極地讀書閱世，這樣就有可能達(dá)到藝術(shù)的“中和”境界。（摘編自何學(xué)森《中國書法的“中和”之道》）材料二：我國有著五千年的美育歷史，有著非常豐厚的美育傳統(tǒng)，“中和”之美則是中國古代美育歷史之統(tǒng)領(lǐng)性概念，滲進(jìn)于五千年的美育傳統(tǒng)之中?！爸泻汀敝揽陀^上包含著陰陽相生的觀念，一陰一陽，交互作用，相依相合，生成生命，同時也生成美之力量。清代笪重光在《畫筌》中說：“山之厚處即深處，水之靜時即動時。林間陰影，無處營心。空本唯圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生；虛實相生，無畫處皆成妙境?！斌沃毓庵赋隽死L畫藝術(shù)的動與靜、空與實，真與神的陰陽對應(yīng)關(guān)系，水之靜時即動時，在靜水之中描繪出暗波洶涌；虛實相生，“無畫處皆成妙境”，通過“實景”暗喻了無畫處的妙境。這種虛實、動靜、有無相生的審美觀念在中國藝術(shù)的各個層面都有展現(xiàn)，如川劇《秋江》以老艄公的一支槳的揮動象征性地展示出渡船在波濤中的迭蕩起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王國維有言：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出”（《人間詞話》）。這一“鬧”字，于無聲處寫出有聲，在視覺處寫出聽覺，是一種“通感”，“神境”即由此而生。這里的動與靜、空與實、真與神的關(guān)系，就是一種陰陽相生的關(guān)系，是生命力與神韻美的呈現(xiàn)。中國古代藝術(shù)講求韻律結(jié)構(gòu)的抑揚(yáng)頓挫和情感表現(xiàn)，使藝術(shù)品整體涌動著一呼一吸的生命節(jié)奏，也是陰陽相生之藝術(shù)的體現(xiàn)。例如，杜甫的《春望》，詩中有感情的起伏節(jié)奏，以國破城陷，草木凄凄，烽火連天，家人遙隔的背景，和面對感時的花與恨別的鳥之情景，襯托了詩人情感的起伏節(jié)奏。在語言上，則以“國破”與“城春”、“感時”與“恨別”、“烽火”與“家書”等的工穩(wěn)對仗，和“深”、“心”、“金”與“簪”等的韻律安排，洋溢著一呼一吸的生命力，這節(jié)奏，其實也是一陰一陽之道的生命律動。陰陽相生，成為中國古典藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因，也是其神妙之所在。審美與藝術(shù)的統(tǒng)一，是中國特有文化傳統(tǒng)。中國美學(xué)與美育有著特珠的發(fā)展歷史，西方的美學(xué)與美育基本上以理論形態(tài)出現(xiàn)，但中國的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路。宗白華曾指出，“在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實踐，回過來又影響藝術(shù)的發(fā)展?！睔v史證明，中國有著舉世公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)更是絕無僅有。中國書法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特珠的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來不斷有外國藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書法家的書法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)均有其特珠的藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特別是“中和”之美的特色與韻味。更為重要的是，中國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)的重視還表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人的培養(yǎng)必須通過藝術(shù)的途徑。在中國，“詩書琴畫”是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國古代的美育，是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子的重要途徑。在新的歷史條件下通過批判地繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，是我們的歷史重任。對于中國古代迥異于西方的“中和”之美、審美與藝術(shù)統(tǒng)一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結(jié)與繼承發(fā)揚(yáng)，以便在繼承與重鑄中華美學(xué)與美育精神上做出新的探索和努力。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與“中和”之美——中華美學(xué)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.書法理論里“形與神、力與韻”等辯證關(guān)系是中庸哲學(xué)的“陰陽對立”思想的具體體現(xiàn)，一旦得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，就會達(dá)到“中和”境界。B.書法具有的“中和”之美，會因時而變，所以要想得其要領(lǐng)，感受書法的這種美感，只需在發(fā)展變化中去研究并把握其變化，就不會茫然無措。C.藝術(shù)具有了“神境”，因此包含陰陽相生觀念的“中和”之美在五千年的美育傳統(tǒng)中，作為統(tǒng)領(lǐng)性概念在中國藝術(shù)的各個層面都有展現(xiàn)。D.杜甫《春望》中表現(xiàn)出的情感節(jié)奏，是一種陰陽互補(bǔ)、交混融合、產(chǎn)生生命律動的情狀，也是本詩藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)形成了一個互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)，我們只有從獨立性與互濟(jì)性兩個維度才能理解其“中和”境界。B.外國藝術(shù)家從中國古代書法家書法中受到藝術(shù)震撼，是由于他們感受到了中國書法特有的龍飛風(fēng)舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，以及深蘊(yùn)其中的特殊的感人藝術(shù)魅力。C.在新的歷史條件下，要傳承美育傳統(tǒng)，重鑄中華美學(xué)與美育精神，培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子，需要讓他們琴棋書畫樣樣精通。D.材料一強(qiáng)調(diào)中國書法的基本法則，材料二強(qiáng)調(diào)美育傳統(tǒng)和美育思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，但都圍繞“中和”之美這一話題展開論述。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“中和”之美的一項是（）A.山東是儒家和道家思想的發(fā)源地，民風(fēng)淳厚中透著空靈，使山東民間美術(shù)形成了厚重內(nèi)有靈秀、淳樸里有典雅、美觀中有器用的特征。B.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句中“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，它帶來疏朗的清秋的氣息，讓人仿佛聽見離人的嘆息。C.紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，為陽中之陽（太陽），保和殿在后，謂陽中之陰（少陽），中和殿居中，謂中陽（陽明）D.古典舞《蝶》的演出中，演員富有張力的動作剛健挺拔，并兼有女性的陰柔之美，表現(xiàn)了蝴蝶的堅毅剛強(qiáng)和對于自然的美好向往。4.簡析材料二第三自然段中運(yùn)用了哪些論證方法？5.教育部近期制定了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，要求各學(xué)校積極開設(shè)傳統(tǒng)文化校本課程。如果你是“中國傳統(tǒng)美學(xué)”校本課程的設(shè)計者，這兩則材料對你的設(shè)計有何啟示？【答案】1.D2.C3.B4.①引用宗白華的話進(jìn)行論證，極具權(quán)威性；②以中國特有的書法藝術(shù)為例進(jìn)行論證，極具說服力；③從中西方美學(xué)與美育表現(xiàn)形式方面對比論證，突出強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)美學(xué)的實踐性。（答對2條即可）5.①選擇能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品；②指導(dǎo)學(xué)生批判地繼承傳統(tǒng)美學(xué)；③指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來審美；④注重引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實踐中認(rèn)識和學(xué)習(xí)美學(xué)。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“就會達(dá)到‘中和’境界”錯誤，原文是“這些關(guān)系得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一才能達(dá)到一種理想的‘中和’境界”；B.“只需……就不會”過于絕對，原文是“‘中’因時而變，要‘時中’，就是在發(fā)展變化著的時代、環(huán)境和各種關(guān)系中去研究并把握住彼時彼地的‘中’，必須懂得‘通權(quán)達(dá)變’”，需在發(fā)展變化中去研究并把握其變化，但不是把握了變化就一定不會茫然無措；C.因果倒置，原文是“這種虛實、動靜、有無相生的審美觀念在中國藝術(shù)的各個層面都有展現(xiàn)……‘神境’即由此而生”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“需要讓他們琴棋書畫樣樣精通”于文無據(jù)，原文只是說“在中國，‘詩書琴畫’是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國古代的美育，是培養(yǎng)‘文質(zhì)彬彬’的君子的重要途徑”。并沒有說需要讓他們琴棋書畫樣樣精通。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二的內(nèi)容“‘中和’之美客觀上包含著陰陽相生的觀念，一陰一陽，交互作用，相依相合，生成生命，同時也生成美之力量”“這種虛實、動靜、有無相生的審美觀念在中國藝術(shù)的各個層面都有展現(xiàn)”“這里的動與靜、空與實、真與神的關(guān)系，就是一種陰陽相生的關(guān)系，是生命力與神韻美的呈現(xiàn)”，可知B項只是說明“木葉”的特點，無對立因素或者對立面，所以沒有體現(xiàn)出“中和”之美。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先運(yùn)用了正反對比論證來增強(qiáng)闡明事例力度。如“中國美學(xué)與美育有著特殊的發(fā)展歷史，西方的美學(xué)與美育基本上以理論形態(tài)出現(xiàn)，但中國的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路”，通過中西方美學(xué)與美育表現(xiàn)形式方面的對比，突出強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)美學(xué)的實踐性。接著運(yùn)用引用論證增強(qiáng)闡明事例力度的。如“宗白華曾指出，‘在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊缹W(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實踐，回過來又影響藝術(shù)的發(fā)展?！?，通過引用宗白華的話進(jìn)行論證，極具權(quán)威性。最后運(yùn)用事例論證增強(qiáng)闡明事例力度的。如“歷史證明，中國有著舉世公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)更是絕無僅有。中國書法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特殊的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來不斷有外國藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書法家的書法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)”，通過以中國特有的書法藝術(shù)為例進(jìn)行論證，極具說服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力及個性化解讀能力。根據(jù)材料一的出處和二三段開頭的第一句“‘中和’思想有助于更好地理解書體標(biāo)準(zhǔn)和書體關(guān)系”“‘中和’思想還可以讓我們以不偏不倚的態(tài)度對待繼承與創(chuàng)新”“‘中和’思想，能夠讓我們大家創(chuàng)作的書法作品更加豐富而和諧，使我們書法的理論與創(chuàng)作相互促進(jìn)，更加和諧”可知，材料一談?wù)摰氖恰爸泻汀彼枷朐跁ㄖ械淖饔?。由此可受到啟示，能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品能起到熏陶的作用，所以可選擇能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品。根據(jù)材料二“中國傳統(tǒng)藝術(shù)均有其特殊的藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特別是‘中和’之美的特色與韻味。更為重要的是，中國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)的重視還表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人的培養(yǎng)必須通過藝術(shù)的途徑。在中國，‘詩書琴畫’是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國古代的美育，是培養(yǎng)‘文質(zhì)彬彬’的君子的重要途徑”，可知談?wù)摰氖侵袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的價值，所以可從指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來審美角度分析。根據(jù)材料二“在新的歷史條件下通過批判地繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，是我們的歷史重任。對于中國古代迥異于西方的‘中和’之美、審美與藝術(shù)統(tǒng)一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結(jié)與繼承發(fā)揚(yáng)，以便在繼承與重鑄中華美學(xué)與美育精神上做出新的探索和努力”，可從指導(dǎo)學(xué)生批判地繼承傳統(tǒng)美學(xué)角度分析。根據(jù)材料二“但中國的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路”“宗白華曾指出，‘在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實踐，回過來又影響藝術(shù)的發(fā)展?！?，可從注重引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實踐中認(rèn)識和學(xué)習(xí)美學(xué)角度分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一琥珀色的篝火烏熱爾圖獵人尼庫和兒子秋卡，還有妻子塔列走在山路上。尼庫高個頭，黑黑的臉，拉得挺長，顯得很難看。兒子頭發(fā)蓬亂，奉著馴鹿，跟在父親身后。母親騎在一頭粗壯的馴鹿上，弓著腰，垂著頭，用深綠色的頭巾包住額頭。黃昏，林子里傾斜的光線變成了玫瑰色。鳥兒發(fā)出悅耳動聽的音調(diào)，可誰也沒有興趣理睬它們?！鞍职郑√柨煜氯チ?，還沒到呀？”尼庫緊繃著臉，沒說什么。他把目光投向妻子。妻子臉色蒼白，眼神暗淡無光。他皺起眉頭，心好像被什么揪著。太陽悄悄地溜走了，他們來到小河邊的露營地。尼庫砍來細(xì)軟的樹枝，鋪在潮濕的地面上。秋卡把母親扶下馴鹿，扯過一張犴皮鋪在地上，讓母親躺在那里。篝火著了起來。吊鍋里燉的肉粥咕咕地翻著氣泡。從尼庫背后傳來塔列的咳嗽聲和低沉的呻吟?！拔摇嫱Σ蛔×恕取倚乜诶镉惺裁礀|西壞了?！薄澳憷哿?，別瞎說。明天翻過前面的山脊，下午就能趕到公路。晚上就住上醫(yī)院了?！薄搬t(yī)院也……”她的聲音很低?！吧洗文阏娌辉搹尼t(yī)院跑回來?！薄霸谏缴稀宜懒艘膊挥X得難受……我真不想下山……真要死的話，我也得埋在山上?！逼拮訜o力地說?！澳銊e說了，好不好？”“我知道你心煩。為我，還為那些腳??！”“你也看見了？那幾只鳥兒，真是笨透了。離小路只有幾步遠(yuǎn)，硬是沒看見?！薄澳釒欤阆肴?。可你怕我……”塔列打起精神瞧著丈夫，“你去吧！他們可是三個人呀！你去吧。我知道你在等我這句話?！蹦釒燹D(zhuǎn)過身來，凝視著妻子失去血色的臉。這張臉罩了一層橘黃色的火光。“秋卡，你明天送媽媽下山看病。”“那你去哪兒？”“去找那三個人。你沒看見腳印？他們那是迷路了?！绷肿永镒咭孤繁劝滋熨M力，尼庫穿過黑幽幽的密林。大雨潑下來了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在樹葉上、巖石上，匯成氣勢無比的音響。他被淋得渾身精濕，冷氣針刺般穿透胸脯。這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的。雨勢漸漸弱下，他終于發(fā)現(xiàn)尋找的目標(biāo)，是三個陌生的城里人。一個孩子似的年輕人，一個戴眼鏡的老人和一個中年人，他們已經(jīng)凍僵了。他在林子里找來枯木，劈成細(xì)長的木柴，掏出火柴，嚓的一聲，微小的火花在那堆木頭上跳了一下，冒起一縷青煙?；鸹ㄗ兂苫饒F(tuán)，發(fā)出呼呼的燃燒聲。一堆篝火著了起來，火光是琥珀色的，很好看。他把凍僵的人拖到火堆邊，奔來奔去搭起帳篷，鄂溫克式簡易帳篷里的火很旺，熱氣逼人。他用最后一點力氣，把三人濕透的外衣脫掉，掛在火堆上面的枝杈上，拿出帶來的烤餅、烤肉，攤在火堆邊。他想，這些很快就會暖和過來的人，會吃掉這些東西。他再也撐不住了，難以忍受的饑餓，極度的疲勞，使他頭暈，想吐、心慌。他還想干點什么，可失去頭腦支配的肉體，癱軟在火堆邊。他想起妻子和兒子，真想象不出他們是怎樣度過這場暴雨的?！澳銈冊趺礃?？塔——列！”他用手臂支撐沉重的身體：“我要回去。這就回去！”他太累了，腦袋越來越沉，身子一歪，昏睡過去。不知睡了多久，朦朧中他感到全身各部位，針刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃動著三個陌生人的面孔?！靶蚜?，他醒了！”年輕人嚷了起來?！澳攘宋覀兊拿?！”戴眼鏡的老漢嘴唇在抖，眼眶濕了。他坐起來，瞅瞅他們，沒說什么。他覺得不論哪一個鄂溫克人都會像他這樣干的?！爸x謝您！”他站起身，肩膀晃了晃，他覺得腰、腿一夜之間變得十分僵硬?！澳I了吧？”老漢問，“真對不起！餅和熟肉讓我們吃光了。”“光了好——我去打獵?！彼钙饦?，朝林子走去。這次很順利，他把獵物扛了回來。三個人瞪大了眼睛焦急地等待著他。“你們——那個樺樹林穿過去——找到小河——順流水走——半天——半天就到了——就能回到家?！闭f罷，他操起獵槍，轉(zhuǎn)過身去。“大叔——”年輕人在他背后喊他。“大叔——”戴眼鏡的老漢也這樣稱呼他。“您——別走！我們還會迷路的?！彼男拿偷乇皇裁礀|西緊緊拉住了，轉(zhuǎn)過身，呆呆地站在那里。他終于放棄走的念頭，緩緩放下獵槍。他們生火做飯，時間過得真快。尼庫抿著嘴角，不說也不笑，可心里痛快。不知什么東西使他暫時忘記了憂愁，把他的心同陌生人連在一起。有什么響聲？他一頭沖進(jìn)樺樹林，呆立在那里。被樹枝劃傷臉蛋、撕破外衣的秋卡，可憐巴巴地站在他面前?！澳銇砀墒裁矗俊彼鹌饋?，“你媽媽怎么樣？”“爸爸，橋斷了，大水沖的。公路上一個汽車也沒有……”“別說了，你媽媽怎么樣？”秋卡用手捂住眼睛，淚珠順著指縫流出來?！皨屨f，等你回去，見你一面……才……”“走！我們快點走！”尼庫回頭望了望，他知道那些迷路人很快就會找到出去的路?；颐擅傻拿芰窒窈诰G色的海，淹沒了父子的身影?！按笫濉睆乃麄儽澈髠鱽砗奥?。是那三個人的呼喚。森林沉默了……（選自《民族文學(xué)》1983年10月，有刪改）文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實中是指面對同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解，同時又對對方的看法持反對意見，高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突。”在文學(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式，“矛盾沖突”是形成人物個性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動情節(jié)發(fā)展的重要動力。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.尼庫一家沒有興趣理睬鳥兒悅耳動聽的音調(diào)，主要因為他們著急下山帶塔列去醫(yī)院看病，心情郁悶沉重。B.三個迷路的人是來自城市的外來者，寫他們的遇險及獲救，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突與交融。C.妻子塔列重病在身，依然眷戀故土：同時又善解人意，理解丈夫?！澳闳グ伞?，打消了丈夫的顧慮與糾結(jié)。D.本文既贊美了獵人尼庫，又贊美了以尼庫為代表的傳統(tǒng)鄂溫克人，字里行間透著作者對他們的濃濃深情。7.下列對文章藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用明暗線交織的結(jié)構(gòu)，明線寫秋卡送媽媽下山看病，暗線寫尼庫冒著大雨教助迷路人，情節(jié)緊湊，充滿張力。B.小說運(yùn)用外貌、動作、心理等描寫刻畫人物，塑造了熱情善良、舍己為人的鄂溫克獵人形象，展現(xiàn)了這個民族的精神氣質(zhì)。C.小說語言富有表現(xiàn)力，人物對話生動凝練，充分展現(xiàn)了人物個性；對自然環(huán)境的描寫細(xì)膩形象，令人有身臨其境之感。D.小說結(jié)尾對尼庫的呼喚表達(dá)了這三個人對尼庫深深的敬意和不舍，而“森林沉默了……”耐人尋味，給讀者留下無盡的想象的空間。8.“琥珀色的篝火”作為小說標(biāo)題，有什么象征意義？9.請結(jié)合文本二的觀點，試舉兩例，分析尼庫救人中體現(xiàn)的矛盾沖突及作用?！敬鸢浮?.B7.A8.①“琥珀色的篝火”是獵人尼庫在幫助迷路人時點燃的火堆，象征著溫暖與生機(jī)。②“琥珀色的篝火”象征著以尼庫為代表的鄂溫克族人如火的熱情和無私的品格。9.①人物自身的矛盾：一面是亟待救治的妻子，一面是隨時可能出現(xiàn)危險的迷路人，選擇救助對象的矛盾凸顯了尼庫淳樸善良、舍己為人的高尚品質(zhì)。②人物與外在環(huán)境的矛盾：搜尋迷路人刻不容緩，但在暴雨夜橫穿密林卻無比艱難，這一矛盾突顯了尼庫的勇敢堅持，同時引出后文在風(fēng)雨中點篝火搭帳篷救人等情節(jié)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“充分表現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突與交融”錯，尼庫拋下重病的妻子來救助三個迷路的陌生人，體現(xiàn)的是人性的善良。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“明線寫秋卡送媽媽下山看病，暗線寫尼庫冒著大雨教助迷路人”錯。明線寫尼庫冒著大雨救助迷路人，暗線寫秋卡送媽媽下山看病。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。關(guān)于標(biāo)題“琥珀色的篝火”的含義，應(yīng)該注意表層和深層象征意義。尼庫找到三個凍僵的城里人后，他找來木柴，點起了篝火，“火花變成火團(tuán)，發(fā)出呼呼的燃燒聲。一堆篝火著了起來，火光是琥珀色的，很好看”，由此可知，“琥珀色的篝火”是獵人尼庫在幫助迷路人時點燃的火堆，象征著溫暖與生機(jī)。面對凍僵的三個城里人，此時尼庫的妻子病情很嚴(yán)重，尼庫卻拋下妻子來救助三個陌生人，并為他們點燃篝火取暖，還“把三人濕透的外衣脫掉，掛在火堆上面的枝杈上，拿出帶來的烤餅、烤肉，攤在火堆邊”，這熊熊燃燒的火堆象征的是鄂溫克族人如火的熱情和無私的品質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀點、對文本相關(guān)內(nèi)容的概括及分析其作用的能力。材料二中有：“‘矛盾沖突’則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”，結(jié)合文本分析，尼庫在救人中體現(xiàn)的矛盾沖突主要有兩個方面：一是他自身的矛盾：一邊是急等著救治的妻子，“明天翻過前面的山脊，下午就能趕到公路。晚上就住上醫(yī)院了”；一邊是隨時可能出現(xiàn)危險的迷路人，“這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的”。最后他選擇救助陌生人，“秋卡，你明天送媽媽下山看病”“去找那三個人。你沒看見腳?。克麄兡鞘敲月妨恕?。尼庫最后的選擇體現(xiàn)他舍己為人、淳樸善良的高尚品質(zhì)。二是人與外在環(huán)境的矛盾：“林子里走夜路比白天費力，尼庫穿過黑幽幽的密林。大雨潑下來了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在樹葉上、巖石上，匯成氣勢無比的音響。他被淋得渾身精濕，冷氣針刺般穿透胸脯。這樣冷颼颼的秋雨是能凍死人的。他的腦袋里閃出迷路人的影子：絕望的，饑餓的，僵硬的”，由此可知，搜尋迷路人刻不容緩，但在暴雨夜橫穿密林卻無比艱難，但尼庫依然奮不顧身地去尋找這三個陌生人，人與環(huán)境的矛盾突顯了尼庫的勇敢堅持；從結(jié)構(gòu)上來看，下大雨的環(huán)境描寫也引出后文在風(fēng)雨中點篝火搭帳篷救人等情節(jié)。三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。孫懋，字德夫，慈溪人。武宗正德六年進(jìn)士。授浦城知縣，擢南京吏科給事中。御史張經(jīng)、寧波知府翟唐忤奄人被逮，懋偕同官論救?？椩焯O(jiān)史宣誣主事王鑾、知縣胡守約，下之詔獄。懋言：“宣妄言御賜黃棍聽撻死官吏脅主簿孫錦死今又誣守職臣乞治宣罪還鑾守約故任”未幾，復(fù)偕諸給事言：“臣等屢建白，不擇可否，一概留中。萬一奸人陰結(jié)黨類，公行阻遏，朝有大事，陛下不聞，大臣不知，禍可勝言！”皆不報。已，又劾罷鹽法侍郎薛章，請黜太仆少卿馬陟，留御史徐文華，召還謝遷、韓文、孫交、張原、周廣、高公韶、王思等，罷游畋射獵，復(fù)御朝常儀，還久留邊兵，汰錦衣冗官。諸疏皆侃侃。江彬?qū)У垩残?。懋言：“彬梟桀儉邪，挾至尊出居庸，無大臣保護(hù)，獨處沙漠將半載。兩宮違養(yǎng)，郊廟不親，四方災(zāi)異迭見，盜賊蜂起。留彬一日，為宗社一日憂，乞立置重典?！睍r中外章奏，帝率不省視。規(guī)主闕者，往往得無罪。一觸權(quán)幸，禍立至，人皆為懋危。而彬方日侍帝娛樂，亦不之見也。請回鑾，諫南幸，懋皆與。宸濠反，帝在南都，懋從行。請急定平賊功賞，既又?jǐn)?shù)請還京，率同官伏闕，皆不省。世宗即位，疏薦建言貶謫諸臣周廣、范輅等二十人，皆召用。劾南京祭酒陳霽、太常卿張道榮，皆罷。未幾，言：“謝遷、韓文起用，乞仿宋起文彥博故事，不煩職務(wù)，大禮大政，時令參預(yù)，必有裨新政?！钡垭m善之不能用。出為廣東參議，遷副使。嘉靖四年，有錦衣官校偵事廣東。懋與按察使張祐疑其偽，執(zhí)之。事聞，逮下詔獄，謫藤縣典史。屢遷至廣西布政使。十六年入為應(yīng)天府尹。坐所進(jìn)鄉(xiāng)試錄忤旨，致仕，卒。（出自《明史?孫懋傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.宣妄言御賜黃棍/聽撻死/官吏脅主簿孫錦死/今又誣守職臣/乞治宣罪/還鑾/守約故任B.宣妄言御賜黃棍/聽撻死官吏/脅主簿孫錦死/今又誣/守職臣乞治宣罪/還鑾/守約故任C.宣妄言御賜黃棍/聽撻死官吏/脅主簿孫錦死/今又誣守職臣/乞治宣罪/還鑾/守約故任D.宣妄言御賜黃棍/聽撻死/官吏脅/主簿孫錦死/今又誣守職臣/乞治宣罪/還鑾/守約故任11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.詔獄：關(guān)押欽犯的牢獄，意為此監(jiān)獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪。B.給事：官名，給事中的省稱。明代給事中輔助皇帝處理政務(wù)，并監(jiān)察六部，糾彈官吏。C.祭酒：官名，漢平帝時置六經(jīng)祭酒。隋唐后，國子監(jiān)祭酒為國子監(jiān)之長。D.鄉(xiāng)試：明、清兩代每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行的考試，又稱“春闈”。12.下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孫懋為人正直，屢施援手。孫懋曾上疏營救因忤逆太監(jiān)而被關(guān)入詔獄的王鑾、胡守約，請求懲治史宣等人。B.孫懋關(guān)心國事，心系朝廷。孫懋曾進(jìn)言說一旦奸臣私結(jié)黨羽，公然阻撓朝政，將造成嚴(yán)重的后果。C.孫懋敢于直言，不懼權(quán)幸。江彬誘導(dǎo)皇帝出巡，孫懋認(rèn)為其置皇帝于險地，乞請將其重法處置。D.孫懋愛憎分明，力薦賢良。孫懋向世宗力薦因進(jìn)諫而遭貶斥的大臣十二人。又彈劾南京祭酒陳霽、太常卿張道榮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請回鑾，諫南幸，懋皆與。（2）請急定平賊功賞，既又?jǐn)?shù)請還京，率同官伏闕，皆不省。14.孫懋向皇帝進(jìn)言，兩朝皇帝的做法態(tài)度是否相同？請簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.（1）請求皇上回京，勸阻皇上南巡的勸諫，孫懋都參與其中。（2）（孫懋）奏請皇上趕快對平叛大臣行功定賞，不久又屢次請求皇上返回北京，并率同僚跪伏宮前（懇請），皇上都不加理睬。14.不同。武宗將奏章一概留置宮中，不予審閱答復(fù)；世宗雖然同意他的意見，卻不采用?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“撻死”的賓語為“官吏”，所以在“吏”后斷開，排除AD；“今又誣守職臣”“誣”的賓語為“守職臣”，所以在“臣”后斷開，排除B。整句話的翻譯為：史宣偽稱皇上賜下黃棍，聽任將官吏責(zé)打致死，逼死主簿孫錦，現(xiàn)在又誣告盡職的大臣。乞請皇上將史宣治罪，并讓王鑾、胡守約恢復(fù)原職。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解并掌握古代文化常識的能力。D.“鄉(xiāng)試……又稱‘春闈’”錯。鄉(xiāng)試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“忤逆太監(jiān)而被關(guān)入詔獄”錯。原文說“織造太監(jiān)史宣誣主事王鑾、知縣胡守約，下之詔獄”由此可知，其二人并未忤逆太監(jiān)，只是被誣告。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句翻譯時應(yīng)注意：回鑾，回京；諫，勸阻；南幸，南巡；與，參與。第二句翻譯時應(yīng)注意：“請急定平賊功賞”，省略主語“孫懋”；數(shù)，屢次，多次；不省，不理會，不理睬?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。兩朝皇帝的做法態(tài)度不同。由“復(fù)偕諸給事言：‘臣等屢建白，不擇可否，一概留中。萬一奸人陰結(jié)黨類，公行阻遏，朝有大事，陛下不聞，大臣不知，禍可勝言！’皆不報”分析可知，武宗將奏章一概留置宮中，不予審閱答復(fù)；由“言：‘謝遷、韓文起用，乞仿宋起文彥博故事，不煩職務(wù)，大禮大政，時令參預(yù)，必有裨新政?！垭m善之不能用”分析可知，世宗雖然同意他的意見，卻不采用?！军c睛】文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。參考譯文：孫懋，字德夫，是慈溪人。武宗正德六年進(jìn)士。受官浦城知縣，提升為南京吏科給事中。御史張經(jīng)、寧波知府翟唐因得罪太監(jiān)被逮捕，孫懋與同僚一同上疏救援。織造太監(jiān)史宣誣告主事王鑾、知縣胡守約，并矯旨將他們關(guān)入監(jiān)獄。孫懋上奏說：“史宣偽稱皇上賜下黃棍，聽任將官吏責(zé)打致死，逼死主簿孫錦，現(xiàn)在又誣告盡職的大臣。乞請皇上將史宣治罪，并讓王鑾、胡守約恢復(fù)原職。”不久，又與各給事中進(jìn)言：“臣下等人屢次上奏，陛下都不問可行與否，一概留置宮中不批示。如果奸臣私結(jié)黨羽，公然阻撓朝政，一旦朝廷有重大事情發(fā)生，陛下不能及時獲悉，大臣也不能及時知曉，將造成多大的禍患！”皇上一概不答復(fù)。不久，又彈劾罷免鹽法侍郎薛章，并請貶黜太仆少卿馬陟，留用御史徐文華，召回謝遷、韓文、孫交、張原、周廣、高公韶、王思等人，并請皇上不再出游射獵，恢復(fù)臨朝聽政的儀節(jié)，召回久守邊境的士兵，削減錦衣衛(wèi)多余的官員。所上奏章都侃侃而談。江彬誘導(dǎo)皇上出巡。孫懋上奏說：“江彬兇惡奸險，挾持皇上出居庸關(guān)，身邊沒有大臣保護(hù)，單獨在沙漠停留將近半年，致使太后不得奉養(yǎng)，宗朝天地不得祭祀，各地災(zāi)異征兆不斷出現(xiàn)，盜賊紛起。江彬留在朝廷一日，臣下即為國家擔(dān)憂一日，乞請立即將江彬重法處置?！碑?dāng)時朝廷內(nèi)外大臣的奏疏，皇上一概不予審閱。規(guī)勸皇上回宮主政的人，往往還不致獲罪，而一觸動寵幸的權(quán)臣，立即就要遭禍，朝中大臣都擔(dān)心孫懋會有危險。然而江彬正每日侍奉皇上尋歡作樂，也未見到孫懋的奏章。請求皇上回京，勸阻皇上南巡的勸諫，孫懋都參與其中。宸濠反叛之時，皇上正在南京，孫懋也隨行。曾奏請皇上早日對平叛大臣行功定賞，又屢次請求皇上返回北京，并帥同僚跪伏宮前懇請，皇上都不加理睬。世宗即位，孫懋向皇上推薦因進(jìn)諫而遭貶斥的大臣周廣、范輅等十二人，使他們皆獲召用。又彈劾南京祭酒陳霽、太常卿張道榮，二人皆被罷免。不久，又上疏說：“謝遷、韓文獲起用，乞請按照宋朝啟用文彥博的做法，不以職事麻煩他們，朝中遇有大禮和要事，才請他們商議，這樣定會有益于革新朝政?！被噬想m然同意，卻不能采用。后出任廣東參議，升副使。嘉靖四年，一位錦衣衛(wèi)的官校到廣東偵查辦事。孫懋與按察使張祐懷疑他的身份，將他逮捕。事情報知朝中，皇上下令將孫懋關(guān)入監(jiān)獄，降任藤縣典史。后經(jīng)屢次提升官至廣西布政使。十六年召入任應(yīng)天府尹。因進(jìn)呈的鄉(xiāng)試名錄違背皇上旨意而辭官，不久去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。四松杜甫四松初移時，大抵三尺強(qiáng)。別來忽三載，離立如人長。會看根不拔，莫計枝凋傷。幽色幸秀發(fā)，疏柯亦昂藏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)是寫過去之事，詩人回憶四棵松樹栽種時，雖然只有三尺高，但很強(qiáng)壯。B.頷聯(lián)寫眼前之景，詩人離別松樹三年了，今日歸來，看到它們棵棵長得茁壯。C.頸聯(lián)寫景兼寫心理，寫松樹的根壯，不可搖動，用不著擔(dān)心雪凍風(fēng)霜的摧殘。D.這首詩歌寫景虛實結(jié)合；如“離立如人長”是實寫；“莫計枝凋傷”是虛寫。16.請聯(lián)系全詩，對尾聯(lián)做簡要賞析?！敬鸢浮?5.A16.尾聯(lián)用比擬手法，寓情于景。寫四棵松樹生長茂盛，疏疏落落的樹枝昂頭向上，氣宇不凡。用一個“幸”字，情景交融，表達(dá)詩人為松樹蓬勃生長感到無比的欣喜?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“雖然只有三尺高，但很強(qiáng)壯”錯誤?！叭邚?qiáng)”指的是“三尺多高”?！皬?qiáng)”不是“強(qiáng)壯”。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。煉句題重點要對句子所用的手法、句中的關(guān)鍵字、句子的意蘊(yùn)等方面加以賞析。在這兩句詩歌中“昂藏”是氣宇軒昂的意思，用來描寫樹，應(yīng)該是擬人手法；這兩句為寫景，作者把對松樹的喜愛之情寄寓其中；同時前一句中的“幸”，有“有幸、幸虧”之意，出乎意外的，小松不但未凋傷，且長得頗好，所以說“幸”，由此可知，這是借景抒情，松樹蓬勃生長，詩人感到欣喜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫由下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“__________，__________”。（2）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災(zāi)難，揭露秦的自私無道的語句是：“__________，__________”（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答；“千乘之國，__________，加之以師旅，__________；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。【答案】①.有善始者實繁②.能克終者蓋寡③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.攝乎大國之間⑥.因之以饑饉【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，如“繁、錙銖、攝、饑饉”等，要理解字義去記憶。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點在于紅色。（）華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價值追求和民族精神的生動體現(xiàn)。紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，也是馬克思主義的學(xué)習(xí)借鑒和運(yùn)用。正是因為有了紅色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實現(xiàn)了由落后虛弱到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。我們一定要將紅色的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.紅色對中國人有著與生俱來的情結(jié)，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。B.它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中，紅色對中國人有著與生俱來的情結(jié)。C.中國人對紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。D.中國人對紅色有著與生俱來情結(jié)，在民族的血脈里流動，在民族的基因中遺傳。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。B.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。D.亂石穿空，驚濤拍伴，卷起千堆雪。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮?8.C19.D20.紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，發(fā)展與創(chuàng)新，也是對馬克甩主義的學(xué)習(xí)，借鑒和運(yùn)用?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。A．主客顛倒，不能是“紅色”對“中國人”有情結(jié)；B．三個分句語序不當(dāng)；D．“在民族的血脈里流動，在民族的基因中遺傳”缺少主語。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！凹t色的種子”是比喻。A．山水本是無情之物，可詩人說水“護(hù)田”，山“送青”,水對田有一種護(hù)措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，因此是擬人手法；

B．運(yùn)用了莊周夢?的典故，因此是用典；此外從結(jié)構(gòu)上來看，還是對偶；

C．這兩句講天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山，運(yùn)用的是夸張；

D．“卷起千堆雪”中把“浪花”比作“雪”，運(yùn)用的是比喻。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句有兩種語病，一是“發(fā)展、繼承與創(chuàng)新”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“繼承、發(fā)展與創(chuàng)新”；二是殘缺介詞，應(yīng)該在“馬克思主義的學(xué)習(xí)借鑒”前加“對”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年是實施“十四五”規(guī)劃，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一年。中共中央將隆重慶中國共產(chǎn)黨成立100周年，并決定今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！?00年來，中國共產(chǎn)黨秉持為中國人民謀幸福的初心、為中華民族謀復(fù)興的使命，不畏艱難險阻，不懼流血犧牲，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)，改革開放，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。今天，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為一個走過百年光輝歷程、在最大的社會主義國家執(zhí)政70多年、擁有9100多萬黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，得到了14億中國人民最廣泛的支持和擁護(hù)。中國正處于兩個100年奮斗日標(biāo)的歷史交匯點，我們要認(rèn)真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續(xù)走好前行的路，堅定理想信念，牢記初心使命，植根人民群眾，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)斗志。我們黨只要始終站在時代湖流最前列、站在攻堅克難最前沿、站在最廣大人民之中，就必將永遠(yuǎn)立于不敗之地！請分別用一以“中國共產(chǎn)黨”為陳述對象的句子，概括上文各段的主要意思，每句不超過18個字?！敬鸢浮竣僦袊伯a(chǎn)黨將迎來100周年慶典②中國共產(chǎn)黨百年來取得了偉大成就。③中國共產(chǎn)黨前行不忘初心，必將不敗?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。本題要求概括文本各段的主要意思，需要以“中國共產(chǎn)黨”為陳述對象，要注意字?jǐn)?shù)限制。第一段說“中共中央將隆重慶中國共產(chǎn)黨成立100周年，并決定今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)”，由此整合答案為：中國共產(chǎn)黨將迎來100周年慶典。第二段關(guān)鍵語句為“中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為一個走過百年光輝歷程、在最大的社會主義國家執(zhí)政70多年、擁有9100多萬黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，得到了14億中國人民最廣泛的支持和擁護(hù)”，由此整合答案為：中國共產(chǎn)黨百年來取得了偉大成就。第三段主要寫“我們要認(rèn)真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續(xù)走好前行的路……我們黨只要始終站在時代湖流最前列、站在攻堅克難最前沿、站在最廣大人民之中，就必將永遠(yuǎn)立于不敗之地”，由此整合答案為：中國共產(chǎn)黨前行不忘初心，必將不敗。22.寶黛初會時雙方都有似曾相識之感，它照應(yīng)了書中的哪一傳說，請簡介傳說的內(nèi)容?！敬鸢浮俊澳臼懊恕?。寶玉前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔的絳珠仙草。神瑛侍者曾澆灌絳珠仙草，使之久延歲月，脫去草木之胎修成女體。后神瑛侍者偕一塊無材補(bǔ)天的頑石投胎人間，即為賈寶玉。絳珠仙草為報灌溉之恩隨之而去，投胎為林黛玉，用一生的眼淚相報答，故有木石前盟之說。（第一回）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。木石前盟，《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的訛緣，“木”指黛玉的前世絳珠仙草，“石”指女媧補(bǔ)天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個女體，名喚絳珠仙子。為報灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶著頑石下凡，頑石成為了寶玉佩戴的通靈寶玉。故事由兩個神話開頭，渲染出了佛道的因果關(guān)系，以及人生如夢的主旨。所以在林黛玉進(jìn)賈府，寶黛初會時雙方都有似曾相識之感。考生作答時注意要將故事講述完整。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。站在樹上的鳥兒，從來不會害怕樹枝斷裂，因為它相信的不是樹枝。而是自己的翅膀。上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇文章。要求：①題目自擬，角度自選。②明確文體，不要寫成詩歌。③不少于800字。④不得透露考生姓名及所在學(xué)校校名等信息【答案】例文：身具羽翼，何懼危枝身具羽翼的鳥兒不會害怕樹枝的斷裂，羽翼是它最值得信服的保證。正如虞世南《蟬》之所述：“居高身自遠(yuǎn)，何用藉秋風(fēng)?！鄙響呀^技者，是為淡然觀世之波瀾而無畏于危枝風(fēng)濤之人。莫言在《酒國》里展示了詭異化的荒雜世象：無能的主人公丁鉤兒在意外中攀上高枝——身居酒國犯罪案件的稽查組長，而自身能力與剛正品質(zhì)的缺失使其消除暴行的努力變?yōu)閷Ρ┬械膮⑴c，當(dāng)“豬八戒”式的身無羽翼者身處“孫悟空”的高枝之位時，頗為荒謬的慘敗前奏已然奏響。樹枝易斷，而翅膀永隨，樹枝難達(dá)霄漢之高，而翅膀方為助己觀云天之力。朱大可在《文化蟲洞》里這樣描述為圣朝所棄的詩人，“他們是從圣