2025屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)專題突破練24選材多元：構(gòu)建多維視域融合的閱讀體系

突破練24選材多元:構(gòu)建多維視域融合的閱讀體系(分值:40分)一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。(20分)材料一盤庚遷于殷,民不適有居,率吁眾戚出,矢言曰:“我王來,即爰宅于茲,重我民,無盡劉①。不能胥匡以生,卜稽曰,其如臺?先王有服,恪謹(jǐn)天命,茲猶不常寧。不常厥邑,于今五邦。今不承于古,罔知天之?dāng)嗝?矧②曰其克從先王之烈?若顛木之有由蘗,天其永我命于茲新邑,紹復(fù)先王之大業(yè),厎綏四方?！北P庚敩③于民,由乃在位,以常舊服,以正法度,曰:“無或敢伏小人之攸箴。”王命眾,悉至于庭。(節(jié)選自《尚書·商書·盤庚上》)材料二盤庚之遷也,復(fù)殷之舊也。古公遷于岐,方是時,周人如狄人也,逐水草而居,豈所難哉?衛(wèi)文公東徙渡河,恃齊而存耳。齊遷臨菑晉遷于絳皆其盛時非有所畏也。其余避寇而遷都,未有不亡;雖不即亡,未有能復(fù)振者也。春秋時楚大饑,群蠻叛之,申、息之北門不啟。楚人謀徙于阪高,賈曰:“不可。我能往,寇亦能往?！庇谑呛跻郧厝税腿藴缬?而楚始大。蘇峻之亂,晉幾亡矣,宗廟宮室盡為灰燼。溫嶠欲遷都豫章,三吳之豪欲遷會稽,將從之矣,獨王導(dǎo)不可,曰:“金陵,王者之都也。王者不以豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠,何適而不可?不然,雖樂土為墟矣。且北寇方強,一旦示弱,竄于蠻越,望實皆喪矣?！蹦瞬还w,而晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也,可謂能定大事矣!嗟夫,平王之初,周雖不如楚強,顧不愈于東晉之微乎?使平王有一王導(dǎo),定不遷之計,收豐、鎬之遺民,修文、武、成、康之政,以形勢臨東諸侯,齊、晉雖強,未敢貳也,而秦何自霸哉?魏惠王畏秦,遷于大梁;楚昭王畏吳,遷于鄀;頃襄王畏秦,遷于陳;考烈王畏秦,遷于壽春。皆不復(fù)振,有亡征焉。東漢之末,董卓劫帝,遷于長安,漢遂以亡。近世李景遷于豫章,亦亡。故曰:周之失計,未有如東遷之繆者也。(節(jié)選自蘇軾《東坡志林·卷五·周東遷失計》)注①劉:殺害。②矧(shěn):況且。③敩(xiào):教導(dǎo),使覺悟。1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)齊遷A臨菑B晉遷C于絳D皆其E盛時F非G有所H畏也答案:BDF解析:“齊遷臨菑”與“晉遷于絳”句子結(jié)構(gòu)相似,構(gòu)成并列關(guān)系,中間需斷開,故B處斷開;“皆”作副詞,“皆其盛時”是對“齊遷臨菑”“晉遷于絳”的陳述,“皆”與“絳”之間需斷開,故D處斷開;“非有所畏也”從反面加以陳述,“非”與“盛時”之間需斷開,F處斷開。2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.卜,用火灼龜甲以推測吉兇的方法,與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”的意思相同。B.斷,“決定”的意思,與《孔雀東南飛》“自可斷來信”中的“斷”的意思不同。C.果,文中指最終的意思,與《桃花源記》“未果,尋病終”中的“果”的意思不同。D.微,文中指衰弱,與《岳陽樓記》“微斯人,吾誰與歸”中的“微”字意思相同。答案:D解析:A項,正確。B項,“罔知天之?dāng)嗝敝械摹皵唷笔恰皼Q定”的意思,“自可斷來信”中的“斷”是“回絕”的意思,二者意思不同。C項,“乃不果遷”,最終沒有遷都,“果”是“最終”的意思?！拔垂?尋病終”中的“果”是“實現(xiàn)”的意思。二者意思不同。D項,“顧不愈于東晉之微乎”中的“微”表示“衰弱”,“微斯人,吾誰與歸”中的“微”表示“如果沒有”,二者意思不同。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.面對百姓對遷都于殷的抱怨,盤庚開導(dǎo)臣民,又教導(dǎo)在位的大臣遵守舊制、正視法度;眾人聽從了盤庚規(guī)勸,在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷。B.在盤庚看來,由于國民不長期住在老地方,所以商朝國都至今已遷徙了五次;盤庚還認(rèn)為,要想繼承先王的偉業(yè),就必須繼承古代傳統(tǒng)。C.賈反對因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見,他認(rèn)為如果楚國人能到阪高,賊寇也能去;后來楚國依靠秦人、巴人滅掉庸國,最終得以強大。D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因為害怕對手才把都城遷到別的地方,而這樣的遷都不僅沒有讓國家強大,反而讓國家有了滅亡的征兆。答案:A解析:A項,“眾人……在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷”曲解文意。結(jié)合材料一“王命眾,悉至于庭”可知,是大王命令眾人都來到朝廷。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雖不即亡,未有能復(fù)振者也。(4分)(2)不然,雖樂土為墟矣。(4分)參考答案:(1)即使沒有立即滅亡,也沒有能夠重新振興的。(“雖”“振”各1分,句意2分)(2)(如果)不是這樣,即使是和平安樂的美好地方也會變成一片廢墟了。(“不”“墟”各1分,句意2分)5.蘇軾反對盤庚遷都于殷的理由是什么?(3分)參考答案:①如果盤庚不遷都于殷,②而是收攏故都豐、鎬的遺民,學(xué)習(xí)遵循先王的治國之道,③諸侯強國就不敢背叛。(答出一點給1分,意思對即可)參考譯文:材料一盤庚遷都到殷以后,百姓對新居不滿意,(盤庚于是)召來那些貴戚一起出去,(向百姓)直言說:“我稱王以來,把大家?guī)У叫露忌?是以我百姓為重,不至于使百姓被殺害。假如大家不能互相救助而求得生存,就是研究了占卜的結(jié)果,又將如何呢?先王定下了法規(guī)制度,要虔敬地遵從天命,因此不長久地居住在一地。由于不長期住在老地方,所以至今已遷徙了五次。現(xiàn)在如果不繼承古代傳統(tǒng),不明白上天的意旨,還談什么繼承先王的偉業(yè)呢?就像樹木被砍倒在地,樹根仍會重新萌發(fā)新枝,上天要我們在此新邑永葆民族生命,繼續(xù)復(fù)興先王的偉業(yè),安定四方部族?！北P庚開導(dǎo)百姓,又教導(dǎo)在位的大臣,遵從舊制,端正法度,說:“不論是誰都不要隱瞞我對百姓的規(guī)勸?！蓖趺畋娙?全都集中到王庭中來。材料二盤庚遷都,是為了恢復(fù)殷的舊貌。古公遷都到岐,在那時,周人和狄人一樣,追隨水草而居,哪里有什么困難呢?衛(wèi)文公東遷渡過黃河,依靠齊國而使國家得以保全。齊國遷都臨菑,晉國遷都到絳,都是在他們強盛的時候,并不是有所畏懼。其他(的國家)因躲避賊寇而遷都的,沒有不滅亡的;即使沒有立即滅亡,也沒有能夠重新振興的。春秋時期楚國發(fā)生了大饑荒,各個蠻族都反叛了,申、息的北門無法打開。楚國人商議遷都到阪高,賈說:“不行。我們能夠前去(阪高),賊寇也能前去?！庇谑且揽壳厝恕腿藴绲袅擞?而楚國才得以強大。(東晉)蘇峻叛亂的時候,晉朝幾乎滅亡了,宗廟宮室全部成為灰燼。溫嶠想遷都到豫章,三吳的豪族想遷都到會稽,(大家)正要跟從他們,只有王導(dǎo)不同意,說:“金陵,是王者之都。王者不能因為豐儉而遷移都城。如果弘衛(wèi)戴著用粗帛縫制的帽子,那又有什么不相合呢?(如果)不是這樣,即使是和平安樂的美好地方也會變成一片廢墟了。況且北方的敵人正強大,一旦示弱,逃竄到蠻越之地,(國家的)威望和實力就都失去了?！庇谑亲罱K沒有遷都,而晉室又得以安定。王導(dǎo)是個賢人啊,可以說能定奪大事啊!唉,周平王初年,周朝雖然比不上強大的楚國,難道還不能勝過衰弱的東晉嗎?假使周平王有一個王導(dǎo)(這樣的國相),定下不遷都的計策,收攏故都豐、鎬的遺民,學(xué)習(xí)遵循文王、武王、成王、康王的治國之道,憑借這樣的形勢面對東方的諸侯,齊國、晉國雖然強大,也不敢有背叛之心,而秦國憑什么敢稱霸呢?魏惠王懼怕秦國,把都城遷到大梁;楚昭王懼怕吳國,把都城遷到鄀;頃襄王懼怕秦國,把都城遷到陳;考烈王懼怕秦國,把都城遷到壽春。他們都不能讓國家再一次振興,從此有了滅亡的征兆。東漢末年,董卓劫持漢獻(xiàn)帝,把都城遷到長安,漢朝于是滅亡。近世李景把都城遷到豫章,(國家)也是滅亡。所以說:周朝的失策,沒有像東遷這樣錯誤的。二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。(20分)材料一李斯問孫卿子①曰:“秦四世有勝,兵強海內(nèi),威行諸侯,非以仁義為之也,以便從事而已?！睂O卿子曰:“非女所知也。女所謂便者,不便之便也;吾所謂仁義者,大便之便也。彼仁義者,所以修政者也。政修,則民親其上,樂其君,而輕為之死。故曰:‘凡在于軍,將率末事也?！厮氖烙袆?然?？痔煜轮缓隙埣阂?此所謂末世之兵,未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也,非其逐之鳴條之時也;武王之誅紂也,非以甲子之朝而后勝之也②,皆前行素修也,此所謂仁義之兵也。今女不求之于本,而索之于末,此世之所以亂也。“禮者,治辨之極也,強國之本也,威行之道也,功名之總也。王公由之,所以得天下也;不由,所以隕社稷也。故堅甲利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行,不由其道則廢。紂刳比干,囚箕子,為炮烙刑,殺戮無時臣下懍然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉?其所以統(tǒng)之者非其道故也?！?節(jié)選自《荀子·議兵》)材料二兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣,共工氏固次作難矣,五帝固相與爭矣。遞興廢,勝者用事。人曰“蚩尤作兵”,蚩尤非作兵也,利其械矣。未有蚩尤之時,民固剝林木以戰(zhàn)矣,勝者為長。長則猶不足治之,故立君。君又不足以治之,故立天子。天子之立也出于君,君之立也出于長,長之立也出于爭。爭斗之所自來者久矣,不可禁,不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。家無怒笞,則豎子、嬰兒之有過也立見;國無刑罰,則百姓之相侵也立見;天下無誅伐,則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家,刑罰不可偃于國,誅伐不可偃于天下,有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。(節(jié)選自《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》)注①孫卿子:即荀況的尊稱。②傳說湯在鳴條打敗了桀,周武王在甲子日打敗了紂王。6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)殺戮無A時B臣下C懍然D莫必其命E然而周師至而令F不行乎G下H不能I用其民答案:BEH解析:“殺戮無時”為主謂短語,句意完整,應(yīng)該在B處斷開。第二個分句的主語是“臣下”;“然而”為轉(zhuǎn)折連詞,一般放在分句句首,應(yīng)該在E處斷開。“乎”為介詞,其后不能斷開;“不能用其民”語意完整,因此應(yīng)該在H處斷開。7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是()(3分)A.一,全、完全,與《阿房宮賦》“六王畢,四海一”中的“一”意思相同。B.極,達(dá)到極點,與《蘭亭集序》“足以極視聽之娛”中的“極”意思不同。C.偃,止息,其義由《項脊軒志》“偃仰嘯歌”中“偃”這一本義引申而來。D.相,相互,與《孔雀東南飛》“會不相從許”中的“相”意義用法相同。答案:C解析:C項,“偃仰嘯歌”中的“偃”是“仰臥”的意思,用的是本義。A項,“四海一”中的“一”是“統(tǒng)一”的意思。B項,“治辨之極也”中的“極”是“頂點”的意思,引申為“最高準(zhǔn)則”;“足以極視聽之娛”中的“極”是副詞活用作動詞,“窮盡”的意思。D項,“會不相從許”中的“相”指動作的意義偏重于一方。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析,不正確的一項是()(3分)A.李斯主張實行霸道,認(rèn)為秦國四代以來擁有最強大的軍隊,威力盛行在諸侯中,不是靠仁義來形成這種局面的。B.荀子反對李斯的觀點,認(rèn)為李斯說的并不是真正的便利,真正的便利是抓住使國家強盛的根本,避免世道混亂。C.材料二以炎黃二帝、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動戰(zhàn)爭為例,證明戰(zhàn)爭的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn),無法禁止。D.材料二用家庭中廢除責(zé)打就會出現(xiàn)過錯、諸侯國中缺少刑罰就會引發(fā)侵奪等事例類比出觀點,增強文章說服力。答案:C解析:C項,“證明戰(zhàn)爭的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn),無法禁止”錯誤,炎黃二帝、共工、五帝的例子證明了戰(zhàn)爭的由來很早,無法禁止;蚩尤的例子是說明兵器的發(fā)明比蚩尤還久遠(yuǎn)。9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)政修,則民親其上,樂其君,而輕為之死。(4分)(2)未有蚩尤之時,民固剝林木以戰(zhàn)矣,勝者為長。(4分)參考答案:(1)政事治理好,百姓就親近他們的君主,喜歡他們的君主,并且樂意為君主犧牲。(“修”“輕”各1分,大意2分)(2)沒有蚩尤的時候,人類已經(jīng)砍削林木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭了,勝利者做首領(lǐng)。(“固”“長”各1分,大意2分)10.對于戰(zhàn)爭,兩則材料的態(tài)度有何異同?請簡要說明。(3分)參考答案:(1)同:都強調(diào)戰(zhàn)爭的必要性。(2)異:①材料一認(rèn)為禮為根本,戰(zhàn)爭為末節(jié);②材料二認(rèn)為應(yīng)主張正義的戰(zhàn)爭。(每點1分,意思對即可)參考譯文:材料一李斯問荀卿說:“秦國四代都能取得勝利,兵力在海內(nèi)最強大,威震諸侯,并不是靠實行仁義取得的,只是便利行事罷了。”荀卿說:“這并不是你能了解的。你所說的便利,是不便利的便利;我所說的仁義,是最大便利的便利。仁義,是用來把政事治理好的。政事治理好,百姓就親近他們的君主,喜歡他們的君主,并且樂意為君主犧牲。所以說:‘凡事在于君主,將帥是次要的?！厮拇寄苋〉脛倮?還經(jīng)常提心吊膽地害怕天下聯(lián)合起來打敗自己,這就是人們所說的末世之兵,沒有掌握仁義這一根本。所以湯流放夏桀,并不只是在鳴條追逐他時;武王誅殺商紂,并不只是在甲子的早晨之后才戰(zhàn)勝他,這都是靠以前的行為和平時的治理,這就叫作仁義的軍隊?，F(xiàn)在你不探尋根本,卻索求末節(jié),這就是世道混亂的原因。“禮,是治理國家的最高準(zhǔn)則,是使國家強大的根本,是威力盛行天下的途徑,是建立功名的綱要。天子諸侯遵循它,就能得到天下;不遵循它,就會毀掉社稷。所以堅固的鎧甲和銳利的兵器不足以取得勝利,高高的城墻和深深的護(hù)城河不足以堅不可破,嚴(yán)厲的法令和繁多的刑