2025屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)考前強(qiáng)化練主題群文練1家國情懷信息類+小說

主題群文練1家國情懷(信息類+小說)(限時(shí)40分鐘)詩人艾青有詩句:“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”家國情懷深深植根于我們的靈魂之中,內(nèi)化于心、外化于行,既體現(xiàn)為一種民族大義,也賡續(xù)傳承為一種文化傳統(tǒng)。家國情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感,是每個(gè)人的立身之本;無論何時(shí),我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心中。一、閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)家國情懷作為個(gè)人對家庭和國家共同體的認(rèn)同與熱愛,在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。商周時(shí)代,中國已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制,利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承,把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來,不僅構(gòu)成了中國社會組織形態(tài)的基本特征,也是組成社會政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后,原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替,通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會發(fā)展旅程。中國在使用鐵器等生產(chǎn)工具后,則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式,以血緣關(guān)系為紐帶,通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會踏上文明社會發(fā)展道路。由于中國進(jìn)入文明社會時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”,氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。殷周以至春秋,所謂邦、國“八百諸侯”等,實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長氏族,其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行,在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可,贏得地位和權(quán)威后,才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族,逐步拓展邦國的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國”的真實(shí)社會進(jìn)程和歷史事實(shí),既造成人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視,也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理,從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。由這種氏族血緣宗法制所決定,社會自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則,或者說禮義道德,也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德,在《禮記》里被簡要?dú)w納為“五止十義”。“五止”即為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信。“十義”即父慈、子孝,兄良、弟弟,夫義、婦聽,長惠、幼順,君仁、臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干,又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn),敬是忠,也是孝的表現(xiàn)形式,忠是敬的重要內(nèi)涵,也是孝的具體形態(tài)。就此而言,朝廷的為臣之道與家庭的為子之道,分為異途,實(shí)為一理。與此同時(shí),中國社會演進(jìn)到夏商周時(shí)期,“家國同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式,不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里,而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國人的思想觀念里,國與家雖有大小之別、上下之分,卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系,既息息相關(guān)不可分割,又命運(yùn)相連休戚與共。一方面,家是國的最小社會單位,是國的細(xì)胞和縮影,沒有家就沒有國;另一方面,國是家的放大和延伸,是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體,國盛才能家興,國破則難免家亡。這種“家國同構(gòu)”的理念,使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事?！蹲髠鳌酚涊d,桓公二年晉大夫師服說:“吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人、工、商各有分親,皆有等衰,是以民服事其上而下無覬覦。”這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序,表明尊卑上下之異,但也顯示出血緣親情之和,傳達(dá)了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國,諸侯立家”的等級分封、家國“膠結(jié)”的社會結(jié)構(gòu)中,“家”里對父母之“孝”與“國”中對君主之“忠”自然結(jié)合在一起,“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體。孔子曰:“君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長。居家理,故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面,家興可以影響國運(yùn);另一方面,國亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大,大之安也必恃小”的家國同構(gòu)認(rèn)識,長期延續(xù)、積淀下來,成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知,正是家國情懷萌生滋長的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之,在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實(shí)母體上,自然且必然地要“涌流”出家國情懷的“乳汁”,正如種瓜得瓜種豆得豆一樣。家國意識和家國情懷,不僅成為后世治國理政的基本模式,也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。如此,不僅將個(gè)人、家庭、國家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道,而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為當(dāng)代青年,我們有必要了解家國情懷的由來,讓家國情懷萌發(fā)。家國情懷高揚(yáng)了對家庭和國家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神,數(shù)千年來如春雨潤物,浸潤和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈,激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè),對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。(摘編自錢念孫《家國情懷溯源》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.商周時(shí)期,中國已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度,主要是通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后,中國與古希臘在社會發(fā)展上逐漸拉開差距,與古希臘相反,中國依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式。C.中國古人認(rèn)為國與家是同構(gòu)的,它們雖然有大與小、上與下的區(qū)別,但在管理形式與傳承方式上是完全相同的。D.家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它既是后代治國理政的基本模式,也是激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。答案:D解析:A項(xiàng),“主要是通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定”錯(cuò)誤,原文為“利用父系家族關(guān)系的親疏來決定”;B項(xiàng),“中國依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式”以偏概全,原文為“則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式”,原文有“在相當(dāng)程度上”的修飾語;C項(xiàng),“完全相同”錯(cuò)誤,原文“將家與國的治理幾乎看作同一回事”,選項(xiàng)說法絕對。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.氏族血緣宗法制是社會結(jié)構(gòu)的重要支架,也決定了社會的思想觀念和行為準(zhǔn)則,形成了以“周禮”為核心的儒家思想。B.按照家國同構(gòu)的觀念,以侍親之孝移之于君,就一定可以成為國君所需要的臣子,以理家經(jīng)驗(yàn)治國,就一定可以治理好國家。C.在家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)和思想觀念下,對“孝”的提倡一方面有利于家庭和社會的穩(wěn)定,一方面有利于國家的統(tǒng)治。D.家國情懷是中國進(jìn)入文明社會后,在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。答案:B解析:“就一定可以成為國君所需要的臣子”“就一定可以治理好國家”說法絕對,原文第五段中說的是“這種‘家國同構(gòu)’的理念,使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事”,只是強(qiáng)調(diào)了古人認(rèn)為治家與治國是同一回事,但并未說“就一定可以成為國君所需要的臣子”“就一定可以治理好國家”。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是()(3分)A.夫忠興于身,著于家,成于國,其行一焉。B.視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。C.天下之本在國,國之本在家,家之本在身。D.一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。答案:B解析:“家國同構(gòu)”觀念一是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面是相同的,即家是國的細(xì)胞和縮影,國是家的放大和延伸,治家與治國是一回事;二是指家與國是局部與整體的關(guān)系,二者既息息相關(guān)不可分割,又命運(yùn)相連休戚與共。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“兼愛”思想,與“家國同構(gòu)”無關(guān)。4.請簡要分析文章的論證思路。(4分)參考答案:①首先提出家國情懷在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源的觀點(diǎn)。(1分)②然后指出,商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來,從源頭上將倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系植入中國社會,家國同構(gòu)成為我們民族的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。(2分)③最后總結(jié)家國情懷對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。(1分)5.為什么說“作為當(dāng)代青年,我們有必要了解家國情懷的由來,讓家國情懷萌發(fā)”?請結(jié)合本文內(nèi)容,概述其理由。(6分)參考答案:①家國情懷的核心就是愛家、愛鄉(xiāng)、愛國,在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源;②家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知,是家國情懷萌生滋長的基礎(chǔ);③家國情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑,也是激勵(lì)青年為國、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。(每點(diǎn)2分,意思對即可)二、閱讀下面的文字,完成6~9題。(16分)大抬桿蔡楠孫全沒能見我最后一面。他于2019年國慶節(jié)前棄我而去,享年99歲。得到這一消息時(shí),我悲傷不已,但沒有流淚。我本來是在白洋淀打野鴨野雁的,但后來我打了人,而且打死了好多人。其實(shí)我是不愿意打人的,但沒辦法,那種人你不打他們,他們就要打你,蹂躪你。他們跑到你的國家來,跑到你的家門口來,他們燒殺搶掠,把美麗的白洋淀變成殺人的戰(zhàn)場。孫全的父母就死在了這些人的刺刀下。你能不打他們嗎?打——,16歲的孫全將火藥和鐵砂子填滿我的胸膛,吶喊了一聲,然后就點(diǎn)燃了火藥捻子。我的胸膛鼓鼓的,我拼著力氣把鐵砂子噴了出去。我前面的蘆葦就生動(dòng)地躺倒了一大片,水鳥們就發(fā)出了一陣緊似一陣的哀鳴。他又裝滿了火藥和鐵砂子,然后帶上沉重的、火熱的我,劃著一條漁船箭一樣地射向大淀深處。孫全就這樣帶著我找到了雁翎隊(duì)[注]。可鄭勇隊(duì)長只收下了我,卻拒絕了船和孫全。孫全用船槳敲打著船幫,流了眼淚。我聽到了眼淚替他說的話,為什么?為什么?鄭隊(duì)長摸著他的腦袋說,你還小,你家里就剩下你這根獨(dú)苗了,你還是回到岸上吧!倔強(qiáng)的孫全沒有回到岸上。他穿過港汊和茂密的蘆葦蕩,把他的船泊在一個(gè)寬闊的水域。他在水里布下了一圈粘鉤網(wǎng)。雁翎隊(duì)不要他,他只好在這里鉤魚了。那是一個(gè)中午,陽光很強(qiáng)烈,孫全吃了口野菜團(tuán)子,就順手掐下一個(gè)荷葉,蓋了臉,在船上迷糊睡著了。孫全是被汽船的突突聲和淀水的嘩嘩聲驚醒的。荷葉滑落他的臉,他眨巴眨巴眼,就看到了汽船上的三個(gè)人。他們穿著黃呢子衣服,蹬著高筒黑皮靴,手里拿著軍帽,呼哧呼哧地喘著氣,舌頭都吐出來了。熱死你們!孫全把荷葉重新蓋在臉上,就想再躺下。可那三個(gè)黃呢子不讓他躺下。他們嗚里哇啦地叫嚷著,比畫著,要孫全過來。他不動(dòng)。他們就把王八盒子掏出來,沖他瞄準(zhǔn)。孫全就劃著船過來了。他是沖著王八盒子過來的。那王八盒子沒有發(fā)出子彈,但發(fā)出了光。那光在太陽下很刺眼,也很吸引人。孫全就被光引來了。孫全哈著腰說,太君你的熱?下水洗澡的干活?黃呢子把王八盒子放在船上,用手指著淀水,又指著孫全。孫全按照黃呢子的意思,一個(gè)空翻就躍進(jìn)了水里。他就變成了一只泥鰍。泥鰍在水里來了個(gè)倒立,就不見了,五分鐘之后又在遠(yuǎn)處冒了出來。同時(shí)冒出來的還有兩條紅鯉魚。紅鯉魚在孫全的手里撒著歡兒,也沖黃呢子打著招呼。①黃呢子們就扒下了黃呢子,變成了三只白白肥肥的胖頭魚。胖頭魚撲通撲通掉進(jìn)水里,掉進(jìn)了愜意里。胖頭魚吆西吆西著,一起向?qū)O全和紅鯉魚游去。胖頭魚喜歡吃紅鯉魚。可游著游著,胖頭魚們就游不動(dòng)了。他們的腿被孫全的粘鉤咬住了。他們越掙扎,那粘鉤就越熱情,咬得就越深。深倒不要緊,關(guān)鍵是疼。胖頭魚就被疼痛粘住了。②先是腿,后是腰,再就是肩膀和頭部,最后,疼痛沒了,胖頭魚也沉下去了。水面就起了老大一陣旋渦。后來平靜了,幾汪殷紅升了上來。孫全把三支王八盒子交到了鄭隊(duì)長手里。鄭隊(duì)長握著王八盒子,又摸著孫全的腦袋說,好小子,你不小了,你怎么突然就長大了呢?隊(duì)長留下了孫全,還把一支王八盒子留給他。孫全把頭一搖,我不要這個(gè),不要。我要我的大抬桿!就這樣,我又回到了孫全的船上。孫全整日地摩挲我,擦洗我,告訴我他的故事,用鐵砂子和火藥把我的胸膛填得鼓鼓的,把我的渴望也填得鼓鼓的。終于,我的機(jī)會來了。雁翎隊(duì)接到情報(bào),日軍的兩艘保運(yùn)船要從天津走水路經(jīng)白洋淀到保定。船是運(yùn)送物資彈藥的。伏擊地點(diǎn)選定在橫埝葦塘。雁翎隊(duì)員們隱蔽在蘆葦叢中,他們就變成了蘆葦。我和其他的大抬桿被孫全們固定在漁船上。那時(shí),我兩米多長的身體熱血奔涌,③前半截的鐵砂在槍管里舞蹈旋轉(zhuǎn),后半截的火藥吶喊升騰。孫全呢,早就點(diǎn)燃了檀香,手都出了汗。要不是鄭隊(duì)長一勁兒瞪他,他早就把火藥捻子點(diǎn)著了。太陽偏西的時(shí)候,保運(yùn)船嘟嘟地開來了。他們進(jìn)入了伏擊圈。螺旋槳被水草和鐵絲纏住了,汽船不得不放慢了速度。鄭隊(duì)長那個(gè)樂啊,他樂著就發(fā)出了第一槍,打——打——,孫全點(diǎn)著了火藥捻子。我感覺火藥盡了力氣,把鐵砂子飛快地推出了我的胸膛。綠豆般大小的鐵砂陣就旋網(wǎng)一樣罩向了保運(yùn)船,一船的黃呢子們還沒弄明白是怎么回事,就被鐵砂陣給報(bào)銷了多半,剩下的也都被雁翎隊(duì)用孫全繳獲的王八盒子“點(diǎn)了名”。孫全沒有王八盒子,他看見一個(gè)受傷的黃呢子掉進(jìn)了水里。④他就泥鰍一樣潛進(jìn)了水里,然后突然冒了出來,摁住了受傷的黃呢子,用嘴咬住了他拿槍的右手,奪下了他的王八盒子。后來,孫全告訴我,他活捉的是一個(gè)日軍中隊(duì)長呢!那支王八盒子就獎(jiǎng)勵(lì)給了孫全。并且一直跟隨他,直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束,直到解放戰(zhàn)爭結(jié)束。仗打完了,全國解放了,孫全復(fù)員,回到白洋淀,繼續(xù)當(dāng)他的漁民。我呢?和孫全那條船一起被送進(jìn)了軍事博物館。中華人民共和國成立70周年的時(shí)候,孫全被邀請去天安門城樓觀看閱兵式。得到這一消息后,我已經(jīng)生銹的身體重又恢復(fù)了記憶和活力。我期待著與我的主人再一次相逢。然而,閱兵式結(jié)束了,孫全也沒來。他的兒子來看我了,還帶來了孫全溘然長逝的消息。我變成了一支傷心的大抬桿。(有刪改)注雁翎隊(duì):中國共產(chǎn)黨在白洋淀地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“箭一樣地射向大淀深處”,寫出孫全劃船技術(shù)高超,也表現(xiàn)出孫全就是一支即將誘殺敵人的復(fù)仇之箭。B.“用船槳敲打著船幫,流了眼淚”,寫出了孫全投軍被拒的失落以及對鄭隊(duì)長留槍而不留船與人的委屈。C.鄭隊(duì)長先以“你還小”為由拒收孫全,后又說孫全“不小了”,這一轉(zhuǎn)變是因?yàn)閷O全給他帶來了三支槍。D.“我”期待與孫全再次相逢,既顯示“我”與孫全的感情之深,也反映出“我”在博物館里受到了冷落。答案:B解析:A項(xiàng),“就是一支即將誘殺敵人的復(fù)仇之箭”錯(cuò)誤。由下文看,此處是表現(xiàn)孫全急切找雁翎隊(duì)的心情,沒有誘殺敵人之意,選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng),“因?yàn)閷O全給他帶來了三支槍”錯(cuò)誤。三支槍的背后是孫全機(jī)智勇敢地殺死三個(gè)敵人,轉(zhuǎn)變是因?yàn)閷O全年齡雖小,但有對敵戰(zhàn)斗的能力。D項(xiàng),“在博物館里受到了冷