高等教育心理學(xué)(王紅彬)1-3章

主講王紅彬高等教育心理學(xué)教學(xué)目的1.實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換，調(diào)整各位老師的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以求具備教化人的能力和素養(yǎng)；2.學(xué)會把握大學(xué)生的心理狀態(tài)，能夠與之結(jié)成認(rèn)識共同體，共同進(jìn)行教學(xué)活動；3.在若干年的教學(xué)實踐之后，逐步形成自己的教師觀、學(xué)生觀和教育教學(xué)觀，成為一名成熟的大學(xué)教師。

盡快從新手成為專家新手教師需要學(xué)習(xí)一些教學(xué)原理、熟悉教材內(nèi)容和教學(xué)法等知識，熟悉課堂教學(xué)的步驟和各類教學(xué)情景，獲得初步的教學(xué)經(jīng)驗。

合格教師能夠有意識地選擇教學(xué)事件并確定事件的主次，對于教學(xué)目標(biāo)的完成有較強的自信心；熟練水平的教師具有對教學(xué)情景和學(xué)生反應(yīng)的敏銳直覺力，能夠準(zhǔn)確控制教學(xué)活動并預(yù)測學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)及時調(diào)整自己的教學(xué)計劃和控制自己的教學(xué)活動。

教學(xué)專家不再是有意識地控制自己的教學(xué)活動而是以直覺的方式做出反應(yīng)，輕松、流暢地完成教學(xué)任務(wù)，具有緘默知識，真正使教學(xué)成為一門藝術(shù)。

第一章

認(rèn)識高等教育心理學(xué)

第一節(jié)高等教育心理學(xué)研究的對象及內(nèi)容一、高等教育心理學(xué)的界說

1、教育心理學(xué)（狹義）是研究學(xué)校情境中的各種心理與行為的科學(xué)。

2、高等教育心理學(xué)是研究在高等院校情境中的各種心理與行為問題的學(xué)科。

A、大學(xué)生

B、大學(xué)教師

C、師生交往系統(tǒng)和教育教學(xué)環(huán)境及其它相關(guān)心理問題二、高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)（一）高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科；（二）高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！?；高：高等、高級專：大學(xué)教學(xué)的專業(yè)化和專門化（三）高等教育心理學(xué)研究的對象是處于青年中期的大學(xué)生；（四）高等教育心理學(xué)要為實現(xiàn)高校的三大社會職能提供心理學(xué)依據(jù)。高校的三大職能：教學(xué)、科研、服務(wù)社會三、高等教育心理學(xué)的主要內(nèi)容（一）高等教育心理學(xué)的性質(zhì)與地位問題；學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容體系、研究原則、方法、學(xué)生身心發(fā)展的一般特征等。（二）高等學(xué)校學(xué)習(xí)心理研究；學(xué)習(xí)本質(zhì)、知識技能學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)動機等。（三）高校德育、自我意識及群體心理的研究；（四）高校教師心理與教學(xué)心理研究。

教師心理：職業(yè)角色、心理素質(zhì)、師生關(guān)系、自我成長等；教學(xué)心理：教學(xué)過程、教學(xué)策略、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)評估等；四、高等教育與高等教育心理學(xué)（一）高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中，學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。（二）高等教育心理學(xué)的意義：

1、有助于提高高校師資水平；

2、有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量；

3、有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革。第二節(jié)高等教育心理學(xué)的發(fā)展歷程追溯一、教育心理學(xué)思想的追溯：（一）中國古代的教育心理學(xué)思想；

人性論我國的思想家們早就認(rèn)識到：人性是教育心理學(xué)的起點和歸宿，一切教育問題歸根結(jié)底都是人性問題。1、孔子：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：正確表達(dá)了人的自然資質(zhì)與社會習(xí)俗，遺傳、環(huán)境與教育的關(guān)系；解讀了人的差異與來源等。2、孟子:性善論，即教育的作用就是將“善”發(fā)揚光大；3、荀子：性惡論，即為教育提供了最廣闊的空間，一切善性均來自于環(huán)境與教育；

中國古代教育心理學(xué)思想的特點：1、解讀了遺傳、環(huán)境與教育的關(guān)系，闡釋了人的差異及其來源，孕育了中國古代的教育發(fā)展觀；2、揭示了學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)和規(guī)律，把學(xué)習(xí)過程看成是積累與貫通相結(jié)合的過程，劃分了學(xué)習(xí)過程階段，總結(jié)了學(xué)習(xí)的原則與方法。3、差異心理也是古代思想家關(guān)注的一個焦點，主張因材施教。4、探討了教師心理問題及教學(xué)心理問題，品德問題等。（二）西方教育心理學(xué)思想

1、亞里士多德：《論靈魂》為德育、智育和體育的和諧提供了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。

2、夸美紐斯：《大教學(xué)論》提出許多教育與心理相結(jié)合的原理和原則。

3、裴斯洛齊：在《論教學(xué)方法》中首次提出了使“教育心理性化”的設(shè)想。比如心理學(xué)化的教學(xué)思想體系：（1）人性有原始性、社會性與道德性三個層面，教育的功能是克服原始性而發(fā)展道德性；（2）強調(diào)以愛為中心；（3）學(xué)生心智、情意、行動三方面均衡發(fā)展；（4）重視兒童個性發(fā)展。

4、赫爾巴特：將“教育心理學(xué)化”的設(shè)想和主張付諸實施，提出教育過程的四階段論：明了（講授新知識）、聯(lián)想（新舊知識建立聯(lián)系）、系統(tǒng)（作出概括和結(jié)論）、方法(應(yīng)用）。后由其學(xué)生定型為廣為流傳的五段教學(xué)法：預(yù)備：喚起學(xué)生的原在觀念和吸引學(xué)生的注意；呈現(xiàn)：教師清晰地講授新教材；聯(lián)系：使新舊知識形成聯(lián)系；統(tǒng)合：幫助學(xué)生進(jìn)行抽象和概括，形成新的統(tǒng)覺團(tuán)；應(yīng)用：以適當(dāng)?shù)姆椒☉?yīng)用新知識。二、科學(xué)教育心理學(xué)的發(fā)展

（一）科學(xué)教育心理學(xué)的誕生：

1、促使教育心理學(xué)獨立的直接力量是實驗心理學(xué)的興起。

2、誕生標(biāo)志：桑代克1903年出版了第一本真正意義上的《教育心理學(xué)》；1913年擴(kuò)充為三卷本《教育心理學(xué)》，即《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《工作疲勞與個別差異》。

（二）科學(xué)教育心理學(xué)的發(fā)展1、科學(xué)教育心理學(xué)在美國的發(fā)展（1）聯(lián)結(jié)學(xué)派：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

a.把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或“情境”）與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激

反應(yīng)作為心理或行為的最高解釋的原則或公式；

b.把所有的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)為刺激

反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形式；

c.在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外部條件的探索，忽視內(nèi)在過程與內(nèi)部條件的研究。（2）認(rèn)知派：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于試誤及強化而形成的聯(lián)結(jié)，而是通過有目的的對情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。認(rèn)知派教育心理學(xué)認(rèn)為：

a.學(xué)習(xí)或行為要以意識為中介，受意識支配，而非刺激與反應(yīng)的直接的、機械的聯(lián)系；

b.學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成“完形”或“認(rèn)知”，主體在學(xué)習(xí)中是主動的而不是被動的，盲目的；

c.注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與內(nèi)在條件。這都是與聯(lián)結(jié)派背道而馳的。

（3）聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派：承認(rèn)聯(lián)結(jié)是心理現(xiàn)象發(fā)生機制，但聯(lián)結(jié)存在一個“有機體的內(nèi)部狀態(tài)”的中介環(huán)節(jié)。

a.刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)仍是心理現(xiàn)象的發(fā)生機制與解釋原則，但這種聯(lián)系不是直接的、機械的，而是存在一個“有機體的內(nèi)部狀態(tài)”的中介環(huán)節(jié)；

b.學(xué)習(xí)是通過主體對情境的領(lǐng)悟而形成認(rèn)知圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)而實現(xiàn)的；

c.強調(diào)注意學(xué)習(xí)的外部反應(yīng)與外在條件，同時也強調(diào)注意內(nèi)部過程與內(nèi)在條件。（4）人本主義(基本主張)：

a.尊重人的價值、人的潛能與人的差異；

b.強調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能適應(yīng)變化，成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”；

c.強調(diào)以學(xué)習(xí)者中心的學(xué)習(xí)觀；

d.提出“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。（5）信息加工心理學(xué)：將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看做信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲存和提取運用的過程。

2、科學(xué)教育心理學(xué)在前蘇聯(lián)的發(fā)展（1）烏申斯基：“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”，指出生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)是教育的“三個主要基礎(chǔ)”，而心理學(xué)“當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”。（2）卡普杰列夫：于1877年撰寫了世界上第一本教育心理學(xué)。（3）拉祖爾斯基：被譽為“俄羅斯心理學(xué)的偉大代表”，主張心理學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行客觀研究，制定出能在自然狀態(tài)下研究的“臨床觀察法”和“自然實驗法”。（4）維果斯基：主張教育心理學(xué)獨立，提出用“文化歷史發(fā)展論”去研究兒童的發(fā)展過程。3、科學(xué)教育心理學(xué)在中國的發(fā)展

主要是傳播西方教育心理學(xué)思想。

1924年廖世承編著的《教育心理學(xué)》是我國最早的教育心理學(xué)教科書。第三節(jié)高等教育心理學(xué)研究的原則與方法一、高等教育心理學(xué)研究的方法原則：（一）客觀性原則：實事求是；（二）發(fā)展性原則：研究對象正處于從不成熟到成熟的過渡階段，是人生變化最大的時期；（三）系統(tǒng)性原則：把人做人一個開放的、動態(tài)的、整體的系統(tǒng)進(jìn)行綜合考察，以便把握心理現(xiàn)象各個要素之間的聯(lián)系，高等教育心理學(xué)的研究必須堅持整體觀、層次觀、動態(tài)觀、自組織適應(yīng)觀。（四）理論聯(lián)系實際的原則：應(yīng)用心理學(xué)科性質(zhì)，決定了其必須為高等教育實踐服務(wù)；（五）教育性原則——更有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量。二、高等教育心理學(xué)研究的方法（一）觀察法：在自然的條件下有目的、有計劃地對被試的言語和行為進(jìn)行觀察記錄，以判斷其心理特點的方法。（是教育心理學(xué)研究的最基本、最普遍的方法）（二）實驗法：在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的研究方法。分為實驗室實驗法和自然實驗法。其特點是控制，即操縱自變量，控制無關(guān)變量，觀測因變量。（三）調(diào)查法：通過收集被試的各種有關(guān)資料進(jìn)行分析、比較，以了解學(xué)生心理活動的方法。如訪談、調(diào)查有關(guān)材料、問卷法等。（四）個案法：收集特定個人的各種有關(guān)資料并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論的方法。（五）測量法：用預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題來測驗?zāi)撤N心理品質(zhì)的方法。練習(xí)一、名詞解釋高等教育心理學(xué)二、選擇題1、高等教育心理學(xué)研究的對象是（）。

A、大學(xué)生B、高校教師C、高校的教育教學(xué)方法D、高校的教育教學(xué)規(guī)律2、科學(xué)教育心理學(xué)之父是（）。

A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特3、亞里士多德的（）為德育、智育和體育的和諧提供了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。

A、《論靈魂》B、《大教學(xué)論》C、《論教學(xué)方法》D、《教育心理學(xué)》4、瑞士教育學(xué)家（）在《論教學(xué)方法》一書中首次提出了使“教育心理學(xué)化”的設(shè)想。

A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊5、是（）提出了著名的教育過程四階段論和五步教學(xué)法。

A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊6、（）認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是聯(lián)結(jié)。（）認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于試誤及強化而形成的聯(lián)結(jié)，而是通過有目的的對情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。（）強調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能適應(yīng)變化，成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”。（）將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看做信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲存和提取運用的過程。

A、現(xiàn)代信息加工理論B、人本主義理論C、認(rèn)知派D、聯(lián)結(jié)派7、“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”是（），（）于1877年撰寫了世界上第一本教育心理學(xué)。（）被譽為“俄羅斯心理學(xué)的偉大代表”，（）是前蘇聯(lián)“文化歷史學(xué)派”的開山祖。

A、烏申斯基B、卡普杰列夫C、拉祖爾斯基D、維果斯基8、高等教育心理學(xué)研究的最基本、最普遍的方法是（）。

A、觀察法B、實驗法C、調(diào)查法D、個案法E、測量法三、填空題1、高校具有（）、（）和（）的三大職能。2、教育心理學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)的誕生標(biāo)志是美國心理學(xué)家（）于1913年出版的三卷本（）。3、赫爾巴特認(rèn)為教育過程要經(jīng)歷（）、（）、（）和（）這四個階段。后來他的門徒將之發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：（）、（）、（）、（）和（）。4、俄國教育家烏申斯基指出（）、（）和（）是教育的“三個主要基礎(chǔ)”，而（）“當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”。5、我國最早而影響較大的一部教育心理學(xué)教科書是心理學(xué)家（）編著的《教育心理學(xué)》。6、高等教育心理學(xué)研究的總原則是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具體有（）、（）、（）、（）和（）。練習(xí)一、名詞解釋高等教育心理學(xué)：二、選擇題1、高等教育心理學(xué)研究的對象是（A）。A、大學(xué)生B、高校教師C、高校的教育教學(xué)方法D、高校的教育教學(xué)規(guī)律2、科學(xué)教育心理學(xué)之父是（C）。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特3、亞里士多德的（A）為德育、智育和體育的和諧提供了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。A、《論靈魂》B、《大教學(xué)論》C、《論教學(xué)方法》D、《教育心理學(xué)》4、瑞士教育學(xué)家（E）在《論教學(xué)方法》一書中首次提出了使“教育心理學(xué)化”的設(shè)想。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊5、是（D）提出了著名的教育過程四階段論和五步教學(xué)法。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊6、（聯(lián)結(jié)派）認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是聯(lián)結(jié)。（認(rèn)知派）認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于試誤及強化而形成的聯(lián)結(jié)，而是通過有目的的對情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。（人本主義）強調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能適應(yīng)變化，成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”。（現(xiàn)代信息加工理論）將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看做信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲存和提取運用的過程。A、現(xiàn)代信息加工理論B、人本主義理論C、認(rèn)知派D、聯(lián)結(jié)派7、“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”是（

A

），（B）于1877年撰寫了世界上第一本教育心理學(xué)。（C）被譽為“俄羅斯心理學(xué)的偉大代表”，（D

）是前蘇聯(lián)“文化歷史學(xué)派”的開山祖。A、烏申斯基B、卡普杰列夫C、拉祖爾斯基D、維果斯基8、高等教育心理學(xué)研究的最基本、最普遍的方法是（A）。A、觀察法B、實驗法C、調(diào)查法D、個案法E、測量法三、填空題1、高校具有（教學(xué)）、（科研）和（服務(wù)社會）的三大職能。2、教育心理學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)的誕生標(biāo)志是美國心理學(xué)家（桑代克）于1913年出版的三卷本（教育心理學(xué)）。3、赫爾巴特認(rèn)為教育過程要經(jīng)歷（明了）、（聯(lián)想）、（系統(tǒng)）和（方法）這四個階段。后來他的門徒將之發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：（預(yù)備）、（呈現(xiàn)）、（聯(lián)系）、（統(tǒng)合）和（應(yīng)用）。4、俄國教育家烏申斯基指出（心理學(xué)）、（生理學(xué)）和（邏輯學(xué)）是教育的“三個主要基礎(chǔ)”，而（心理學(xué)）“當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”。5、我國最早而影響較大的一部教育心理學(xué)教科書是心理學(xué)家（廖世承）編著的《教育心理學(xué)》。6、高等教育心理學(xué)研究的總原則是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具體有（客觀性原則）、（發(fā)展性原則）、（系統(tǒng)性原則）、（理論聯(lián)系實際原則）和（教育性原則）。第二

章

高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征

教學(xué)目標(biāo)：在了解人類心理與行為一般特征的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解和把握大學(xué)生身心發(fā)展的特點。教學(xué)重點：

1、了解人類的心理現(xiàn)象；

2、大學(xué)生心理特點及表現(xiàn)；第一節(jié)人類心理與行為的基本內(nèi)容與特征一、人類心理界說：心理是腦的機能，腦是心理的器官，心理是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映。人的心理是以不同的形式能動地反映客觀事物及其相互關(guān)系的活動。二、人類心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容認(rèn)知過程（感覺是人認(rèn)識活動的起點）（一）心理過程:情緒情感過程（體驗是其的基本特征）意志過程（克服困難調(diào)控行為達(dá)到目標(biāo)）心理動力系統(tǒng)（個性傾向性）：需要、（二）個性：興趣、動機和世界觀等；心理特征：能力、氣質(zhì)、性格（三）心理狀態(tài)是心理活動在一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。如憂郁、孤寂的心境；猶豫不定的抉擇；睡眠、催眠與覺醒狀態(tài)；注意集中與分散狀態(tài)。心理過程是流動的，動態(tài)的、變動不居的；心理特征是相對穩(wěn)定的、人各不同的；心理狀態(tài)的穩(wěn)定性居于其間第二節(jié)高校學(xué)生身心發(fā)展的基本特點與教育一、高校學(xué)生生理發(fā)展的基本特點

大學(xué)生處于人體生長發(fā)育的“第二生長高峰期”后期，身體各器官的功能趨于完善和成熟，生理發(fā)育已全面接近或達(dá)到成年人的水平。1、身體形態(tài)：由生長發(fā)育期進(jìn)入生長穩(wěn)定期，各項生長指標(biāo)增長緩慢。2、身體機能：內(nèi)臟器官與機能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運動系統(tǒng)仍處于生長發(fā)育之中。3、性成熟：大學(xué)生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也逐漸發(fā)育成熟并具備了生殖能力，各種內(nèi)分泌腺的發(fā)育與性成熟是大學(xué)生生理成熟的重要標(biāo)志。同時注意大學(xué)生必須適應(yīng)性欲的延緩滿足問題。二、高校學(xué)生心理發(fā)展的基本特點

（一）大學(xué)生的心智日趨成熟，各種心理素質(zhì)不斷提高，具體表現(xiàn)在：1、注意力基本達(dá)到成人水平，有意注意可持續(xù)160分鐘左右；2、整個記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰；3、抽象思維能力特別是辯證思維能力得到高度發(fā)展；4、想象更加積極主動、目的明確，更多地進(jìn)行創(chuàng)造性想象；5、情感內(nèi)容豐富，不斷社會化，情感與理智的關(guān)系開始趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是大學(xué)生情感發(fā)展的最基本特征；6、自我意識表現(xiàn)出高度的獨立自主性，自控能力得到新的發(fā)展；7、大學(xué)生社會性需要多元化、群體意識增強、社交范圍復(fù)雜化與擴(kuò)大化，其整體社會化水平明顯也提高。（二）不同階段大學(xué)生的心理特點：

1、入學(xué)適應(yīng)：環(huán)境變了、人際關(guān)系變了、學(xué)習(xí)方式變了，常感到無所適從，手足無措；每個人適應(yīng)期長短不一，一般一個學(xué)期左右可以度過此適應(yīng)期。

2、穩(wěn)定發(fā)展階段：從適應(yīng)后開始到畢業(yè)前夕，不斷通過解決新情況、新問題來促進(jìn)自我發(fā)展。

3、準(zhǔn)備就業(yè)階段：就業(yè)與繼續(xù)深造的矛盾交織并存，常產(chǎn)生激烈的內(nèi)心沖突，此時即是對大學(xué)生所具備質(zhì)素的一個檢驗，也是促進(jìn)其心理成熟的一個契機。（三）當(dāng)代大學(xué)生心理的新特點：1、視野開闊，對新生事物接受能力強；2、具有強烈的競爭意識和求知欲望，要求全面發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)；3、具有很強的市場意識和現(xiàn)代意識，勤工助學(xué)成為大學(xué)生主動培養(yǎng)處理人際關(guān)系能力和社會適應(yīng)能力的最佳途徑；4、具有較強的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。三、大學(xué)生的身心發(fā)展與教育（一）大學(xué)生心理問題的成因：1、學(xué)習(xí)環(huán)境的改變：（1）學(xué)習(xí)方式的改變；（2）學(xué)習(xí)榜樣的參照物改變-心理落差較大；（3）自我評價的改變，從單一重學(xué)習(xí)到綜合全面發(fā)展。2、生活方式的改變：從獨立的私密生活空間到群體生活，彼此生活方式與生活習(xí)慣的適應(yīng)。3、就業(yè)導(dǎo)致的焦慮；4、性格的不成熟：心理狀態(tài)還帶有一定的幼稚性、依賴性和沖動性；5、家庭經(jīng)濟(jì)條件的影響：貧富差距，吃穿攀比等；6、人際關(guān)系的困擾；7、情感沖突;（二）促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的方法（從教師角度）1、改革傳統(tǒng)教育觀念，營造良好的氛圍，使學(xué)生在寬松和諧、競爭向上的學(xué)術(shù)氛圍中順利成長；2、提升自身素質(zhì)，掌握心理健康知識，為促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展創(chuàng)造條件；3、統(tǒng)合資源形成教育合力，普及心理健康知識，開展心理咨詢，提倡全員參與，以學(xué)生為主的自助與互助機制；4、利用網(wǎng)絡(luò)開展心理健康教育，大力提倡網(wǎng)絡(luò)道德；5、重點抓好新生入學(xué)教育和畢業(yè)生畢業(yè)教育兩大環(huán)節(jié)；6、建立心理檔案，隨時對重點學(xué)生進(jìn)行追蹤，隨時了解他們的情緒，給予心理輔導(dǎo)。練習(xí)一、名詞解釋1、心理2、個性3、心理狀態(tài)4、行為二、選擇題1、心理的源泉和內(nèi)容是（

），心理的器官是（

）A、客觀現(xiàn)實B、人腦2、人的認(rèn)知活動的起點是（）。A、情感B、意志C、感覺D、知覺3、大學(xué)生情感發(fā)展的最基本的特征是（）。A、情感內(nèi)容越來越豐富B、情感持續(xù)時間更長C、情感與理智之間開始趨于平衡D、情感與理智之間的搖擺不定三、填空題1、人類心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容分為（）、（ ）和（）。2、心理過程可以分為（）、（）和（）。3、心理特征主要包括（）、（）和（）。練習(xí)一、名詞解釋1、心理：大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映；2、個性：是指一個人的整個心理面貌，是個體心理活動的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和；3、心理狀態(tài)：心理活動在一段時間里出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)，這種狀態(tài)可長可短。4、行為：是有機體的反應(yīng)系統(tǒng)，包括一系列的反應(yīng)動作和活動。二、選擇題1、心理的源泉和內(nèi)容是（A

），心理的器官是（B

）A、客觀現(xiàn)實B、人腦2、人的認(rèn)知活動的起點是（C）。A、情感B、意志C、感覺D、知覺3、大學(xué)生情感發(fā)展的最基本的特征是（D）。A、情感內(nèi)容越來越豐富B、情感持續(xù)時間更長C、情感與理智之間開始趨于平衡D、情感與理智之間的搖擺不定三、填空題1、人類心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容分為（心理過程）、（個性 ）和（心理狀態(tài)）。2、心理過程可以分為（認(rèn)知過程）、（情緒情感過程）和（意志過程）。3、心理特征主要包括（能力）、（氣質(zhì)）和（性格）。第三章

高校學(xué)生的學(xué)習(xí)心理概述教學(xué)目標(biāo)：對學(xué)習(xí)問題有一個基本的了解，特別要學(xué)會運用各家學(xué)習(xí)理論分析和解決大學(xué)生學(xué)習(xí)中的一些實際問題。教學(xué)重點：

1、學(xué)習(xí)的含義；

2、學(xué)習(xí)的種類；

3、學(xué)習(xí)理論；第一節(jié)學(xué)習(xí)及其類一、學(xué)習(xí)的界說：（一）廣義的學(xué)習(xí)是指有機體由后天獲得經(jīng)驗而引起的比較持久的行為或行為傾向的變化。注意：

1.學(xué)習(xí)總是意味著個體身上發(fā)生的某種變化；

2.這種變化要維持一個相對持久的時間；

3.這種變化不是由先天傾向、成熟等因素帶來的。經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的必要條件。（二）狹義的學(xué)習(xí)

專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，是在老師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地掌握前人的知識、技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個性和思想品德的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的兩個特點：

1、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，避免許多曲折與錯誤；

2、在教師的指導(dǎo)下有目的、有計劃地進(jìn)行，比自學(xué)更有效率；二、學(xué)習(xí)的分類（一）學(xué)習(xí)的層次（縱向視角）

1、加涅的學(xué)習(xí)層次分類（由簡到繁，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的繼續(xù)和提高）（1）信號學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)對某種信號刺激作一般性或彌散性反應(yīng)，如經(jīng)典條件反射；（2）刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強化，學(xué)會以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果，如操作性條件反射；（3）連鎖學(xué)習(xí)：形成一系列刺激-反應(yīng)動作的聯(lián)結(jié)，是各種技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；

（4）言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)：形成一系列言語單位的聯(lián)結(jié)，實質(zhì)是言語領(lǐng)域的連鎖學(xué)習(xí)；（5）辨別學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)一系列類似刺激的特征，并對各種刺激特征的異同作出相應(yīng)的不同反應(yīng)；（6）概念學(xué)習(xí)：學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征加以反應(yīng)。（7）規(guī)則學(xué)習(xí)（原理學(xué)習(xí)）:了解概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)概念間的聯(lián)合。（8）解決問題學(xué)習(xí)（高級規(guī)則的學(xué)習(xí)）：學(xué)會在不同的條件下，運用規(guī)則和原理解決問題，以達(dá)到最終的目的。2、霍茲蘭對學(xué)習(xí)層次的分類（依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)化的水平）：（1）反應(yīng)性學(xué)習(xí)：最簡單的學(xué)習(xí)，包括習(xí)慣化與敏感化；（2）聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)：是條件反射的學(xué)習(xí)，主要有三種：一是抑制性條件作用，即不重復(fù)被懲罰的動作的學(xué)習(xí)；二是經(jīng)典條件作用；三是操作性條件作用；（3）綜合性學(xué)習(xí)：把各種感覺結(jié)合為單一的知覺性刺激，包括感覺前條件作用學(xué)習(xí)、定型作用（對復(fù)合刺激反應(yīng)）與推斷學(xué)習(xí)（客體永久性概念的運用）；（4）象征性學(xué)習(xí)：思維水平的學(xué)習(xí)，人類特有，包括符號學(xué)習(xí)、語義學(xué)習(xí)與邏輯學(xué)習(xí)；（二）學(xué)習(xí)的類型（橫向視角）1、依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分類：

（1）布盧姆從教育目標(biāo)的角度對學(xué)習(xí)的分類：認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。（2）認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分類：知識：對學(xué)過材料的保持；領(lǐng)會：把握所學(xué)材料的意義；運用：將已掌握的知識運用于新的情境；分析：既能理解材料的內(nèi)容，又能把握材料的結(jié)構(gòu)；綜合：能將已學(xué)過的材料活已獲得的經(jīng)驗結(jié)合成新的整體；評價：評定所學(xué)材料的合理性（如邏輯性）和意義性（如社會價值）。2、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行的分類

加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：（1）智力技能：學(xué)習(xí)利用符號與環(huán)境相互作用的能力，實質(zhì)是學(xué)習(xí)“怎么做”的知識，在學(xué)校教育中尤其以辨別、概念、規(guī)則、問題解決的學(xué)習(xí)為主；（2）認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者在應(yīng)付環(huán)境的過程中對自己內(nèi)部行為的控制，即個體對自身的認(rèn)知活動的監(jiān)控；（3）言語信息：學(xué)會陳述觀念的能力；（4）動作技能：學(xué)會為完成有目的的動作而協(xié)調(diào)自身骨骼和肌肉活動的能力；（5）態(tài)度學(xué)習(xí)：通過學(xué)習(xí)獲得一種相對穩(wěn)定的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)的過程。3、依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類我國心理學(xué)家馮忠良：（1）知識的學(xué)習(xí)：解決的是個體的知與不知、知之深淺的問題，包括：領(lǐng)會、鞏固、應(yīng)用三個環(huán)節(jié)；（2）技能的學(xué)習(xí)：不僅包括動作的認(rèn)識問題，還包括動作的執(zhí)行，解決的是會不會的問題；（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)：通常包括行為規(guī)范的依從、認(rèn)同、信奉三個階段，不僅包括認(rèn)識問題，還包括執(zhí)行及情感體驗問題?？傊ㄟ^知識、技能的學(xué)習(xí)而發(fā)展學(xué)生的能力，就可以使學(xué)生學(xué)會做事；通過行為規(guī)范的學(xué)習(xí)而培養(yǎng)學(xué)生的品德，就可以使學(xué)生學(xué)會做人。教育的目的就在于教育學(xué)生學(xué)會做事和做人。第二節(jié)學(xué)習(xí)的主要理論一、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論主要觀點：

1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)（形成反應(yīng)、習(xí)慣）；

2.刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接的，不存在觀念、意識的中介；

3.重視對學(xué)習(xí)的外部條件與過程的研究，忽視內(nèi)部過程與條件。

（一）桑代克的學(xué)習(xí)理論

桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。認(rèn)為實現(xiàn)聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)遵循三條基本的學(xué)習(xí)規(guī)律：

1、準(zhǔn)備律：當(dāng)學(xué)習(xí)者有了學(xué)習(xí)的心向（需要、興趣）時，學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生滿意感，否則沒有學(xué)習(xí)的心向強行學(xué)習(xí)就會煩惱。

2、練習(xí)律：形成聯(lián)結(jié)后若得到練習(xí)，聯(lián)結(jié)就會得到加強，否則就會減弱，但盲目、缺乏及時反饋的練習(xí)不會增強原有聯(lián)結(jié)的。

3、效果律：建立的聯(lián)結(jié)并發(fā)或伴隨滿意的情況時，聯(lián)結(jié)的力量就會加強，伴隨煩惱時就會削弱。（如獎賞的作用）（二）斯金納的學(xué)習(xí)理論

斯金納是操作性條件反射的首創(chuàng)者，提出操作性條件反射說：

1、有機體的行為可分為應(yīng)答行為和操作行為：

應(yīng)答行為是由特定刺激引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，又叫引發(fā)反應(yīng)（狗流口水）。--經(jīng)典條件作用的研究對象

操作行為：不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)，又叫自發(fā)反應(yīng)。---操作性條件作用研究的對象在日常生活中，人的行為大部分都是操作性行為。

2、強調(diào)強化在學(xué)習(xí)中的意義

強化：使個體反應(yīng)的頻率增加的一切安排。強化物：能增加反應(yīng)概率的刺激或事件。正強化——是指由于某一刺激的出現(xiàn)而增加個體反應(yīng)頻率的強化。負(fù)強化——是指由于某個刺激的消除而增加個體反應(yīng)頻率的強化。（個體行為的后果，將決定其以后的行為：因努力而成功將繼續(xù)努力，因逃避而免于懲罰將繼續(xù)逃避）強化的形式：

1、即時強化與延時強化（即時優(yōu)于延時）

2、連續(xù)強化與部分強化（部分優(yōu)于連續(xù)）

固定間隔固定的程序固定比例不連續(xù)的強化可變間隔不固定程序強化的程序可變比例連續(xù)的強化：每一次或每一階段的正確反應(yīng)都給予強化在連續(xù)的強化的條件下，新的行為建立得快，消退得也快；在間歇強化的條件下，新的行為建立得慢，消退得也慢。二、認(rèn)知型學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相對持久的變化，即學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立或取消。（一）格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論

該學(xué)習(xí)理論是由德國心理學(xué)家維特海默、科勒、考卡夫提出的。該理論認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的簡單集合，他們重視知覺組織和解決問題的過程以及創(chuàng)造性思維。其學(xué)習(xí)理論的主要觀點有：

1、學(xué)習(xí)是對問題情境地的整體知覺和理解，是對完整結(jié)構(gòu)（完形）的組織，而不是形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

（任何事物都不能通過研究它的各個組成部分去理解，只能把它作為一個整體來研究才能理解）

2、學(xué)習(xí)的過程是頓悟而不是試誤。學(xué)習(xí)是在對問題情境的整體知覺和理解的前提下突然作出的有組織的反應(yīng)。

（二）布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——發(fā)現(xiàn)理論

1、在學(xué)習(xí)中存在著兩種結(jié)構(gòu)，一種是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由動作、映像和符號三種表征構(gòu)成；另一種是學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科的基本概念和原理。

2、學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體把自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)科結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，并把它們組織成有意義的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是獲得一門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，即獲得一門學(xué)科的基本概念和基本原理。一門學(xué)科的學(xué)習(xí)只有上升到概念和原理的時候，才能自由遷移和運用，所以學(xué)習(xí)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。但學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得不是灌輸給學(xué)生的，而是要學(xué)生自己去主動探索和發(fā)現(xiàn)。

布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點：

1、有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛能；

2、有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機；

3、有助于學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)的試探方法；

4、有利于所學(xué)知識的記憶與保持。（三）奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——同化理論奧蘇泊爾致力于課堂教學(xué)中學(xué)生對語言材料學(xué)習(xí)的研究，他的基本觀點是：1、學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的言語接受學(xué)習(xí)機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)2、同化是學(xué)習(xí)的心理機制，強調(diào)學(xué)習(xí)過程是一個同化過程同化的實質(zhì)是新知識通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的起固定作用的知識或觀念建立起實質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系，從而使新知識被理解，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)增加了新的內(nèi)容。3、有意義學(xué)習(xí)的條件：客觀條件：材料的邏輯意義主觀條件：具有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的適當(dāng)觀念。4、有意義學(xué)習(xí)的類型：（陳述性知識學(xué)習(xí)）（1）代表性學(xué)習(xí)：最低層次的學(xué)習(xí)，是使符號和其所代表的具體事物或觀念之間建立等值的聯(lián)系；（2）概念學(xué)習(xí)：掌握同類事物或現(xiàn)象的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，具有概念發(fā)現(xiàn)和概念同化兩種形式；（3）命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)概念與概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)，并根據(jù)新命題與已有命題的關(guān)系分為上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)三種類型；還有較高層次的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)三、人本主義學(xué)習(xí)理論代表人物羅杰斯、馬斯洛，核心理念是關(guān)注人的價值、人的潛力好人人的個別差異，強調(diào)情感、興趣在學(xué)習(xí)中的作用，重視學(xué)習(xí)的自主性等。其學(xué)習(xí)觀如下：1、強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)是一個自我選擇、自我指導(dǎo)的過程，教師的責(zé)任就是為發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性創(chuàng)造條件和提供幫助；2、關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮；3、尊重學(xué)習(xí)者的個別差異；4、重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價值。第三節(jié)學(xué)習(xí)理論新進(jìn)展一、社會學(xué)習(xí)理論：倡導(dǎo)者班杜拉，認(rèn)為人的行為主要是后天習(xí)得的。主要有兩種方式：一是通過直接經(jīng)驗而獲得行為的模式，即通過反應(yīng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)；二是通過觀察示范者的行為而習(xí)得的相應(yīng)的行為模式，即通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的主要方式，即通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其后果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。

1、觀察學(xué)習(xí)的對象——榜樣（活的榜樣、符號榜樣、誡例性榜樣）

2、觀察學(xué)習(xí)的類型：（1）直接的觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者對示范行為的簡單模仿；（2）抽象性的觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者從示范者的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理；（3）創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者從不同的示范行為中抽取出不同的行為特點，形成一種新的行為方式。

3、觀察學(xué)習(xí)的過程：（1）注意過程：（2）保持過程：用語言和形象兩種方式把所獲得的信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)谋硐蟊４嫫饋怼＃?）運動再現(xiàn)過程：把記憶中的表現(xiàn)轉(zhuǎn)換成行為，并根據(jù)反饋來調(diào)整行為以作出正確的反應(yīng)；（4）動機過程:

影響學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的因素有三個:外部強化，即他人對示范行為的評價；自我強化，即學(xué)習(xí)者本人對自己再現(xiàn)行為能力的評估；替代性強化，即他人對示范者的評價。4、理想榜樣的條件：（1）榜樣示范要特點突出，生動鮮明，才能引起學(xué)習(xí)者的注意；（2）榜樣的示范要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征；（3）榜樣的行為對學(xué)習(xí)者來講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者能夠做到，這是最基本的條件；（4）榜樣的行為要具有可信性，即相信榜樣作出某種行為是出自自身的要求，而不是另有目的；（5）榜樣的行為要感人，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理上的共鳴。二、信息加工理論（一）學(xué)習(xí)的串行處理的認(rèn)知模型：

1、樣例的歸納學(xué)習(xí)：通過樣例或?qū)嵗纬傻膶W(xué)習(xí)概念和規(guī)則；

2、類比學(xué)習(xí)：在兩個相似或類似的事物間對其形式、關(guān)系、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行比較，依據(jù)其相似的結(jié)果關(guān)系，從一個領(lǐng)域的知識推測另一個相似領(lǐng)域的知識；（二）學(xué)習(xí)的并行處理的認(rèn)知模型三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點：

1、知識觀——知識相對論：知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。知識具有相對性、主觀性、參與性、過程性的特點。

2、學(xué)習(xí)觀——意義的生成與建構(gòu)：學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程；學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。3、學(xué)生觀——有準(zhǔn)備的頭腦

學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗。第四節(jié)高校學(xué)生學(xué)習(xí)的過程及特點一、學(xué)生學(xué)習(xí)的一般過程：（一）中國古代的學(xué)習(xí)過程觀：1、荀子：聞—見—知—行；2、《中庸》五步學(xué)習(xí)觀：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之；3、朱熹學(xué)習(xí)過程七階段：立志、博學(xué)、審問、慎思、明辨、時習(xí)、篤行；

（二）列昂節(jié)夫的環(huán)狀結(jié)構(gòu)觀：

1、定向環(huán)節(jié)：又稱為感受環(huán)節(jié)、內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)、輸入系統(tǒng)，即接受外界的刺激作用并傳遞到神經(jīng)中樞的一系列的反映動作；作用是可以揭示刺激的特征及其意義，認(rèn)知新環(huán)境，并建立起調(diào)節(jié)行為的定向映像。

2、行動環(huán)節(jié)：又稱為運動環(huán)節(jié)、執(zhí)行環(huán)節(jié)或輸出系統(tǒng)，即對輸入的刺激進(jìn)行加工并執(zhí)行動作反應(yīng)的過程，作用是將定向映像付諸實施，對動作對象施加影響。

3、反饋環(huán)節(jié)：又稱為返回系統(tǒng)、歸納式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)，作用是對行動結(jié)果進(jìn)行檢查、評定，進(jìn)而矯正行為。

（三）加涅的學(xué)習(xí)階段觀：

1、動機階段：激發(fā)動機；告知學(xué)習(xí)者目的。

2、領(lǐng)會階段：學(xué)習(xí)者對刺激的注意和知覺。

3、獲得階段：學(xué)習(xí)者把他的知識編碼并儲存在大腦中（短時記憶和長時記憶）。

4、保持階段：對經(jīng)過編碼儲存的知識加以鞏固、增強和保持，如練習(xí)。

5、回憶階段：依據(jù)線索對儲存的信息加以恢復(fù)和提取。

6、概括階段：將所學(xué)會的能力遷移到新情境中去，可以采用橫向和縱向遷移兩種方式。

7、操作階段：根據(jù)可以觀察到的行為判斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生。

8、反饋階段：學(xué)習(xí)最后階段，通過強化過程發(fā)生的。（四）維特羅克的生成學(xué)習(xí)模式:

認(rèn)為生成學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者將原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的信息相互作用，主動選擇和注意信息并構(gòu)建信息意義的過程。1、長時記憶中影響個體知覺與注意的有關(guān)內(nèi)容、以特殊方式加油信息的傾向等進(jìn)入短時記憶；2、進(jìn)入短時記憶的內(nèi)容和傾向轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，表現(xiàn)為持續(xù)的興趣去選擇、注意有關(guān)信息；3、理解所選擇的信