【創(chuàng)新設(shè)計】2021年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)教師文檔：第2講-古代中華文明的曲折發(fā)展、成熟與繁榮

第2講古代中華文明的曲折進(jìn)展、成熟與富強——魏晉、隋唐、宋元的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化時間斷限魏晉南北朝、隋唐、宋元時期(220～1368年)是中國古代農(nóng)耕文明連續(xù)進(jìn)展并漸漸走向成熟的時期，在世界上處于領(lǐng)先地位線索特征政治(1)魏晉南北朝時期，中心集權(quán)制度遭到肯定程度的破壞(2)隋唐時期，形成三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國古代政治制度的成熟(3)宋元時期，中心集權(quán)制度進(jìn)一步完善，基本解決了中心集權(quán)和地方分權(quán)之間的沖突經(jīng)濟(jì)(1)魏晉南北朝時期，農(nóng)耕文明與游牧文明不斷撞擊、融合，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在遭到肯定程度的破壞后，逐步恢復(fù)進(jìn)展(2)隋唐時期，隨著新生產(chǎn)工具曲轅犁的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)進(jìn)展達(dá)到新高度；手工業(yè)方面形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)(3)宋代是商業(yè)大進(jìn)展時期，在城市里突破了市坊界限，農(nóng)村形成大量草市。宋元時期，海上和陸地的對外交往空前富強文化(1)魏晉南北朝時期，消滅了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立獨行的士人群體形成，深刻影響了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的進(jìn)展方向(2)隋唐時期，科舉制度擴大了學(xué)問分子隊伍，推動了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步(3)宋元時期，儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型時期，消滅理學(xué)和心學(xué)；科技成就突出，印刷術(shù)、指南針、火藥的使用取得突破性進(jìn)展；學(xué)問分子地位的提高、市民階層隊伍的擴大推動了文化的進(jìn)展一、政治上：魏晉南北朝至宋元時期政治制度的成熟與進(jìn)展1．魏晉南北朝時期(1)形成尚書省、中書省、門下省三省體制。(2)九品中正制使世家大族子弟依靠門第即可步入仕途。2．隋唐時期(1)確立并完善了三省六部制，分割了相權(quán)，加強了皇權(quán)，提高了行政效率。(2)科舉考試選官取代了按門第選官的制度，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。(3)唐末地方設(shè)置節(jié)度使，形成了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的分裂局面。3．宋元時期(1)宋代：中心增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)；地方設(shè)置知州、通判、轉(zhuǎn)運使分割地方行政權(quán)、財權(quán)，加強了中心對地方的把握。(2)元代：中心以中書省為最高行政機構(gòu)，直轄河北、山西、山東等地；設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)；地方實行行省制度，加強了中心集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。二、經(jīng)濟(jì)上：中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的連續(xù)進(jìn)展與富強1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：隋唐時期消滅曲轅犁，將中國的犁耕技術(shù)推向成熟。(2)生產(chǎn)技術(shù)：魏晉南北朝時期，實行耕耙耱技術(shù)，推動了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的進(jìn)展；宋代以后，江南地區(qū)形成一年兩熟制或一年三熟制，占城稻的引種，提高了水稻的產(chǎn)量。(3)土地制度：北魏和唐朝前期實行均田制，宋代不抑制土地兼并，租佃關(guān)系有了較大進(jìn)展。2．手工業(yè)(1)魏晉南北朝：消滅灌鋼法的煉鋼技術(shù)，北方燒制白瓷。(2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)進(jìn)展，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)。(3)宋元：制瓷業(yè)興盛，消滅五大名窯，景德鎮(zhèn)興起，黃道婆改進(jìn)棉紡技術(shù)。3．商業(yè)(1)魏晉南北朝：北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)峻破壞。(2)隋唐：消滅了很多商業(yè)城市，唐都長安尤其富強；南方工商業(yè)城市揚州、益州富強；消滅柜坊和飛錢。(3)宋朝：城市商業(yè)突破時間和空間限制，呈現(xiàn)富強局面，消滅世界上最早的紙幣交子；海外貿(mào)易興盛，消滅了很多大港口。三、思想文化上：儒學(xué)的成熟與轉(zhuǎn)型和科技文化的富強1．思想：魏晉南北朝，佛教盛行，道教也廣為傳播；隋唐時期，佛道盛行，形成“三教合一”局面；宋代融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”；南宋陸九淵的心學(xué)，進(jìn)一步完善了封建倫理體系。2．科技：隋唐創(chuàng)造雕版印刷術(shù)；宋代創(chuàng)造活字印刷術(shù)，火藥廣泛用于軍事，指南針用于航海。3．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：隋唐時期，詩歌進(jìn)入黃金時代，消滅了李白、杜甫等詩人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代元曲繁盛，成為興起的新詩體。(2)書法：魏晉時期，書法進(jìn)入自覺時代，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，消滅了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家。(3)繪畫：魏晉時期，士大夫文人畫消滅，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時期；宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫進(jìn)展。(4)元朝雜劇表明古代戲曲走向成熟。[通史專題]考向一唐、宋、元皇權(quán)的加強與地方行政機構(gòu)的演化視角1從歷史概念角度考查唐朝三省六部制的特點【典例1】(2021·江蘇單科，3)某學(xué)者評唐朝三省制時指出：“凡未加蓋‘中書門下之印’，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機關(guān)所承認(rèn)。”這里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了()A．詔令須由政事堂議決的制度B．門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能C．中書省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例D．尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制解題思路定位學(xué)問三省六部制解題關(guān)鍵遷移三省六部制的職能辨析選項A由題目中的信息“未經(jīng)政事堂議決副署……被認(rèn)為違制”即可推斷，正確B應(yīng)為中書省的職能，錯誤C應(yīng)為御史臺的職能，錯誤D與題目中的信息“皇帝直接發(fā)出的命令……被認(rèn)為違制”不符，錯誤答案A視角2從進(jìn)展角度生疏中國古代地方行政制度的演化趨勢【典例2】(2022·山東文綜，14)自秦漢至明清，中國古代行政區(qū)劃經(jīng)受了由郡縣兩級制到州郡縣三級制再到省道府縣四級制的演化，這體現(xiàn)了()A．中樞權(quán)力體系日趨完備B．中心對地方把握的加強C．各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益親密D．經(jīng)濟(jì)進(jìn)展區(qū)域化程度提高解題思路定位學(xué)問古代地方行政制度及區(qū)劃演化解題關(guān)鍵遷移古代地方行政區(qū)劃的演化歷程及特點辨析選項A中樞權(quán)力體系日趨完備屬于中心權(quán)力機構(gòu)，與題干地方制度演化無關(guān)，錯誤B題干材料“郡縣兩級制到州郡縣三級制再到省道府縣四級制”說明中心對地方把握漸漸加強，正確C“經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益親密”在題干中無從體現(xiàn)，錯誤D“經(jīng)濟(jì)進(jìn)展區(qū)域化程度提高”屬于經(jīng)濟(jì)信息與題干沒有關(guān)系，錯誤答案B【主題深化】分封制、郡國并行制、郡縣制、行省制的特點及影響(1)分封制①特點：a.西周分封制主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。b.周王和受封諸侯以人口、土地和義務(wù)為紐帶，形成嚴(yán)格的等級關(guān)系。c.受封的諸侯爵位世襲，擁有領(lǐng)地，可以再分封，具有很強的地方獨立性。②影響：在當(dāng)時鞏固了周王統(tǒng)治，形成“天下共主”的局面。但諸侯有相對較大的獨立性，又導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)局面的形成。(2)郡縣制①特點：a.在國家大一統(tǒng)的條件下按地域劃分的地方管理制度。b.郡縣官吏由皇帝任免，且不世襲。c.郡縣長官只領(lǐng)俸祿，沒有封地，必需聽從中心。②影響：a.秦朝實行郡縣制，實現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的把握，加強了中心集權(quán)，建立起封建專制主義中心集權(quán)制度。b.郡縣制解決了分封制導(dǎo)致的地方割據(jù)問題，鞏固了國家統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步，對后世有深遠(yuǎn)影響。(3)郡國并行制①特點：a.分封諸侯國，諸侯國內(nèi)實行郡縣制，郡國并存。b.西周分封制度的再現(xiàn)。②影響：a.漢初推行郡國并行制，是當(dāng)時“無為而治”的表現(xiàn)形式，肯定程度上促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。b.郡國并行制使地方諸侯國的勢力不斷膨脹，嚴(yán)峻威逼了中心集權(quán)，導(dǎo)致“七國之亂”的發(fā)生。漢武帝實施“推恩令”后，郡國并行制名存實亡。(4)行省制①特點：a.行省是中心派出的代表中心分駐各地的地方管理機構(gòu)。b.行省具有兩重性，主要為中心收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所把握權(quán)力大而不專制。②影響：a.元朝的行省制度是秦以來郡縣制的一大進(jìn)展，它有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固。b.行省制對明清以及后來的政治制度有深遠(yuǎn)影響，行省從今成為我國的地方行政機構(gòu)。考向二隋唐、宋元時期商業(yè)與城市的進(jìn)展視角1從進(jìn)展的角度理解影響古代商業(yè)進(jìn)展的因素【典例3】(2022·課標(biāo)全國Ⅱ，26)北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭訟數(shù)起”。這表明交子()A．具有民間交易憑證功能B．產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛C．提高了富商的社會地位D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移解題思路定位學(xué)問宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展(交子)把握題眼蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之……爭訟數(shù)起辨析選項A據(jù)題干材料信息“富民十六戶主之”“以便貿(mào)易”可知交子可以作為民間貿(mào)易憑證，正確B據(jù)題意可知交子產(chǎn)生之后由于富者“不能償所負(fù)”才消滅商業(yè)糾紛，錯誤C題干沒有體現(xiàn)富商地位的提高，錯誤D題干未體現(xiàn)出交子在全國的流通，也未涉及經(jīng)濟(jì)重心的南移，錯誤答案A視角2用聯(lián)系的角度考查古代商業(yè)進(jìn)展中“市”的演化歷程【典例4】(2022·山東文綜，15)唐宋時期，戶籍中消滅了茶戶、桑戶、藥戶、漆戶、蠶戶等很多新的稱謂。這反映出當(dāng)時()A．自然經(jīng)濟(jì)開頭解體B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高D．農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯娜松硪栏郊訌娊忸}思路定位學(xué)問唐宋商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化把握題眼唐宋時期，戶籍中消滅了茶戶、桑戶、藥戶、漆戶、蠶戶等很多新的稱謂辨析選項A鴉片戰(zhàn)斗后，自然經(jīng)濟(jì)開頭解體，錯誤B材料說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向?qū)I(yè)化方向進(jìn)展不是衰退，而是進(jìn)步的表現(xiàn)，錯誤C依據(jù)材料信息“茶戶、桑戶、藥戶、漆戶、蠶戶”可知從事專業(yè)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戶數(shù)增多，說明農(nóng)業(yè)專業(yè)化程度提高，正確D材料中沒有提及租佃關(guān)系，錯誤答案C【主題深化】中國古代商業(yè)進(jìn)展的階段特征及城市商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的影響(1)特征①從西周至唐：a.坊市分置，商業(yè)活動受地域和時間限制，官府直接管理市場交易。b.城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)；商業(yè)貿(mào)易和市場的規(guī)模不大。c.唐代商業(yè)都市有所進(jìn)展，農(nóng)村集市貿(mào)易開頭消滅。②宋元明清：a.坊市界限被拆除，打破了空間限制，商業(yè)市鎮(zhèn)興起和進(jìn)展，農(nóng)村的“草市”進(jìn)展。b.宋元城市商品經(jīng)濟(jì)富強，如消滅了夜市、曉市、魚市等，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加。c.明清時期：由于商業(yè)活動的富強，涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增加，對政治中心的依靠性減弱。但在封建專制集權(quán)制度下，實行嚴(yán)格的專賣制度，嚴(yán)峻阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。(2)影響①影響著人口遷移的流向。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。②伴隨經(jīng)濟(jì)重心的南移，城市漸漸由北方內(nèi)陸向東南沿海、沿江一帶進(jìn)展。③影響著城市市民生活和文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)展?？枷蛉簳x、隋唐至宋元時期傳統(tǒng)文化主流思想的演化視角1辨析儒家思想進(jìn)展階段特征的差異【典例5】(2022·課標(biāo)全國Ⅰ，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡打算宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱解題思路定位學(xué)問唐代“三教合一”潮流解題關(guān)鍵唐代統(tǒng)治者尊佛與滅佛的做法辨析選項A唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，所以“打算宗教興亡”表述過于確定，錯誤B“道教的社會影響最大”不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，錯誤C材料反映了統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化。結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會的統(tǒng)治思想，可知唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，正確D魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，錯誤答案C視角2從文明史觀的角度考查儒家思想進(jìn)展【典例6】(2022·課標(biāo)全國Ⅰ，26)人性是先秦以來始終爭辯的問題。基于對人性的新生疏，宋明理學(xué)家主見“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡C．非善非惡D．本善習(xí)遠(yuǎn)解題思路定位學(xué)問宋明理學(xué)解題關(guān)鍵對人性的新生疏及宋明理學(xué)家“存天理，滅人欲”的內(nèi)涵辨析選項A“人性本善”是孟子的思想，與題干“基于對人性的新生疏”不相符，錯誤B“人性本惡”是荀子的思想，與題干“基于對人性的新生疏”不符，錯誤C“非善非惡”是一種折中的思想，錯誤D宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對其加以發(fā)揮，主見先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，需要“存天理，滅人欲”，正確答案D【方法必備】精確?????把握文明多樣性及其相互交融文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類進(jìn)步的重要動力。它既體現(xiàn)在地區(qū)與地區(qū)之間的不同文明，也體現(xiàn)在民族與民族之間的不同文明。如從世界文明角度看，以四大創(chuàng)造為代表的中國古代創(chuàng)造和發(fā)覺，對周邊國家，乃至世界文明進(jìn)程，都產(chǎn)生過巨大影響。如從國內(nèi)民族文明角度看，中國古代詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等異彩紛呈，絢麗多姿，具有多元一體、多民族融合的特征。[模塊鏈接]考向四從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度理解宋代的社會特征【典例7】(2022·北京文綜，12)在歷史學(xué)科的爭辯性學(xué)習(xí)中經(jīng)常消滅的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項中沒有這類錯誤的是()A．《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界B．《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃進(jìn)展C．唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異D．南宋揚州的城市人口占揚州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高解題思路定位學(xué)問唐宋至明政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化的特征解題關(guān)鍵緊扣題意，遷移所學(xué)學(xué)問分析各備選項辨析選項A《授時歷》只是中國古代科技成就的一部分，不能代表中國古代科技在世界的整體水平，錯誤B《西游記》只是明代文學(xué)成就之一，不能代表整個明代文學(xué)進(jìn)展趨勢，錯誤C從全國范圍看，唐代宰相大部分來自北方，這說明唐代宰相的來源存在地域差異，正確D揚州只是南宋城市之一，揚州城市富強不能代表南宋整個城市化水平，錯誤答案C【主題深化】宋元的思想、科技文化進(jìn)展折射的時代特征(1)思想：理學(xué)消滅，儒家思想漸漸成熟。理學(xué)消滅是適應(yīng)封建中心集權(quán)強化的需要而消滅的，實質(zhì)上反映了封建社會中后期強化君主專制，維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。(2)科技：宋元時期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大創(chuàng)造廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時期，反映了宋元社會經(jīng)濟(jì)的高度進(jìn)展和中外溝通的空前富強，也反映了社會生產(chǎn)進(jìn)展的需要。三大創(chuàng)造的成熟和外傳，大大推動了世界文明的進(jìn)程。(3)文學(xué)①宋詞成為宋朝主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國家分裂，用詞抒發(fā)對國家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，市民階層擴大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要。②元曲成為元朝主要的文學(xué)形式。元曲反映了元代少數(shù)民族入主中原，實行民族分化政策，民族沖突和階級沖突交織并行，統(tǒng)治特別黑暗的時代特征，如關(guān)漢卿借《竇娥冤》的吶喊控訴等。(4)書畫藝術(shù)①宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷進(jìn)展，城市經(jīng)濟(jì)富強，消滅了封建文化的高度富強，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等；同時風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京繁華的景象。②宋代強化中心集權(quán)，反映在繪畫方面，如宮廷畫盛行；強調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個人內(nèi)心情感的文人畫產(chǎn)生。猜想1(立意：主流價值觀——公正公正)“公正公正”、“有教無類”成為2021年以來“中國夢”的重要內(nèi)涵，社會文明程度取決于陽光能否照到生活在社會底層的弱勢群體，這也是古今人民對抱負(fù)社會的追求之一。以下重要制度能較好體現(xiàn)以上理念的是()A．按嫡庶身份安排政治權(quán)力B．按道德聲望推舉官員C．按門第出身打算官位凹凸D．按考試成果選拔人才解析不以出身門第凹凸、血緣嫡庶親疏等人為主觀因素，打算人的社會地位，而“按考試成果選拔人才的制度”，與公正公正理念最接近，故選D。A項涉及的是宗法制，排解；B項不能體現(xiàn)社會公正，排解；C項涉及的制度是九品中正制，排解。答案D猜想2(立意：社會熱點——中心機構(gòu)改革)新華網(wǎng)北京2022年3月17日電經(jīng)中共中心批準(zhǔn)，中心紀(jì)委監(jiān)察部機關(guān)進(jìn)行了機構(gòu)改革。對中心機構(gòu)進(jìn)行改革，讓權(quán)力在陽光下運行，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子是人類政治文明進(jìn)展的總趨勢。以下歷史現(xiàn)象與這一總趨勢聯(lián)系不大的是()A．三公九卿明確了職權(quán)部門權(quán)力分工B．三省六部制制約分散了相權(quán)C．“二府三司”權(quán)力相互牽制減弱了相權(quán)D．行省制度創(chuàng)立推廣加強了中心集權(quán)解析D項表述本身正確，但中心集權(quán)解決的是中心與地方權(quán)力安排的問題，與“中心機構(gòu)改革”的題意不符，故選D。答案D猜想3(立意：文明史觀——東西方文明的溝通)2022年6月26日絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國際研討會在新疆烏魯木齊召開。古絲綢之路是東西方文明融合進(jìn)展的友好象征。當(dāng)年唐玄奘在這條線路上穿越時不行能見到的文明現(xiàn)象是()A．當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動B．絲綢、白瓷、唐三彩是常見的商品C．粉彩瓷、活字版佛經(jīng)深受歡迎D．部分地區(qū)用坎兒井澆灌農(nóng)田解析活字印刷術(shù)消滅于宋元時期，粉彩瓷消滅于清代，與唐玄奘生活的唐初時間不符。答案C猜想4(立意：主干學(xué)問——宋朝商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展)《金瓶梅》描寫了北宋水道沿岸的市井風(fēng)情：潘金蓮下棋贏了五錢銀子，用三錢買酒、兩錢買一個豬頭、四只蹄子……賣炊餅的武大，湊了數(shù)十兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。以下對此理解不正確的是()A．北宋城市中市、坊不再嚴(yán)格分開B．北宋時期白銀已經(jīng)廣泛流通C．北宋城市經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)D．文學(xué)作品有肯定的虛構(gòu)成分解析明中葉以后伴隨著一條鞭法的實施，白銀才成為普遍流通的貨幣，故B項錯誤，同時也說明文學(xué)作品帶有虛構(gòu)成分，故D項觀點正確；文學(xué)作品是社會現(xiàn)實的反映，A、C兩項觀點符合北宋社會狀況。答案B猜想5(立意：文明史觀——東西方文明差異)有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，主要依據(jù)是()A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救；致良知解析近代西方“不禁人的本能”意即強調(diào)人的地位，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，應(yīng)指人文主義。啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都是人文主義表現(xiàn)形式。古代中國“禁人的本能”，指理學(xué)思想壓抑、束縛人性，即提出的“存天理，滅人欲”。而其他三項都與此不相符。答案C猜想6(立意：主干學(xué)問——宋明理學(xué))一位高校者曾作詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千葩萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心？”他要從春意盎然中體會“天地生物之心”。下列思想中，該思想家可能最為贊成的是()A．欲存天理，必遏人欲B．因材施教，有教無類C．心即理也，創(chuàng)造本心D．清靜無為，返璞歸真解析解答本題要抓住材料關(guān)鍵信息“從春意盎然中體會‘天地生物之心’”，即從客觀世界中探究真理，據(jù)此可以推斷屬于程朱理學(xué)格物致知的觀點。A是朱熹的思想，B是孔子的訓(xùn)練思想，C是陸王心學(xué)思想，D是道家思想。由此可知，A符合題意。答案A猜想7(立意：主干學(xué)問——歷史上的政治體制改革)學(xué)者馬未都在其《中心集權(quán)與牽制管理》一文中對中國古代社會的政治運行機制發(fā)表了自己的看法，以下是一些主見片斷：片斷一談到秦始皇：認(rèn)為秦始皇專注于政治運行機制建設(shè)，把最高領(lǐng)導(dǎo)人冠以皇帝稱謂，建立了三公九卿的官僚制度，創(chuàng)設(shè)了郡縣式的管理模式……認(rèn)為秦代建立的行政、軍事、監(jiān)察運行機制是具有中國特色的三權(quán)分立制衡管理機制。片斷二談到唐太宗：認(rèn)為中國古代的中心集權(quán)制不是一個封閉的制度。唐太宗在政治運行機制的繼承與創(chuàng)新方面做的比較好，通過制度變化，使政務(wù)運行更加合理，唐代的中心政治制度在牽制管理的基礎(chǔ)上形成了嚴(yán)密的體系。片斷三談到專制主義中心集權(quán)制的作用：“中國疆土寬廣，民族冗雜，文化深厚，實行中心集權(quán)制有其必定性。中國歷史表明，中心集權(quán)制的一個好處是避開內(nèi)戰(zhàn)。中國歷史上，凡是中心集權(quán)有力的，就是國泰民安，凡是朝廷羸弱，必是內(nèi)亂不斷。宋以后就不再打內(nèi)戰(zhàn)。近代以來，中國的中心集權(quán)制在1911年辛亥革命后被廢除。結(jié)果是，從1912年到1925年孫中山去世的13年間，其間有14省宣布獨立，依據(jù)統(tǒng)計，大小戰(zhàn)斗約有四百多場。毛澤東打倒蔣介石，讓中國38年戰(zhàn)亂之后重歸中心集權(quán)。新中國成立63年來，我們沒打過一次內(nèi)戰(zhàn)，歷史證明，只要丟了中心集權(quán)，馬上就進(jìn)入紛爭的內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。請回答：(1)據(jù)片斷一，確定了秦始皇哪些政治貢獻(xiàn)？你是如何理解中國特色的三權(quán)分立管理機制的？(2)據(jù)片斷二，唐太宗變化了哪些制度使政務(wù)運行更加合理？(3)結(jié)合片斷三，說一說專制主義中心集權(quán)制度的樂觀作用。答案(1)貢獻(xiàn)：皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統(tǒng)一全國。理解：丞相輔佐皇帝處理政務(wù)；御史大夫掌律令，管監(jiān)察；太尉管軍務(wù)，三者相互牽制、彼此制約，共同對皇帝負(fù)責(zé)，可有效削減決策失誤，有利于皇權(quán)專制。(2)制度變化：①完善中心三省六部制度，中書、門下、尚書三省分工明確，相互制約，提高了辦事效率，加強了皇權(quán)。②完善了科舉制，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于中心集權(quán)。(3)作用：有利于維護(hù)全國統(tǒng)一、文化進(jìn)展、多民族之間的融合，可有效避開內(nèi)戰(zhàn)，有利于國泰民安。(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．(2022·湖北黃岡調(diào)研)唐太宗曾對王珪說：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同……比來(近來)護(hù)己之短，遂成冤隙?；蚱埍芩皆?，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患。”對唐太宗的話理解正確的是()A．中書、門下之間在運作時存在不盡如人意之處B．中書與門下分工明確，有利于提高決策效率C．中書與門下相互制約，可抑制宰相權(quán)力的膨脹D．中書、門下之間易相互扯皮，降低行政效率解析據(jù)題干材料“國家本置中書、門下以相檢察，……人心所見，互有不同……比來(近來)護(hù)己之短，遂成冤隙。”說明中書門下由于個人私怨失去了應(yīng)有的功能，故選A?！盎蚱埍芩皆?，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患。”說明決策效率低下，排解B；材料沒有提及對宰相權(quán)力的制約信息，排解C；材料中沒有提及中書、門下之間易相互扯皮之事，排解D。答案A2．(2022·山東菏澤一模)唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)為北宋王朝的建立者供應(yīng)了反面教材。有鑒于此，宋朝為此實行的針對性措施是()A．抑制兼并，打擊地方豪強勢力B．進(jìn)一步完善隋唐以來的科舉制度C．加強對整個官僚集團(tuán)的分權(quán)與監(jiān)督D．加強對邊疆地區(qū)的防守解析宋代為了解決地方割據(jù)問題，從權(quán)、錢、兵三方面加強對地方把握。在權(quán)方面，派文臣出任地方州郡長官，設(shè)置通判監(jiān)察地方，故選C。宋代不抑兼并，A項說法不符合史實，排解；科舉考試屬于選官制度，與材料中解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題無關(guān)，排解B；解決藩鎮(zhèn)割據(jù)屬于從內(nèi)部加強中心集權(quán)，與對外加強邊疆防守?zé)o關(guān)，排解D。答案C3．(2022·河南鄭州調(diào)研)“元代行省長官在忽必烈時期主要職掌錢糧、戶口、屯種、漕運等事務(wù)，成宗時，可就領(lǐng)本省軍隊。同時，沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調(diào)動軍隊?！睋?jù)此可知元代()A．地方長官有較大獨立性B．重視對地方官員的監(jiān)察C．行省權(quán)力受到中心節(jié)制D．專制主義皇權(quán)達(dá)到頂峰解析據(jù)題干信息，“沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，……既不能……也不能”，體現(xiàn)了行省權(quán)力受到中心節(jié)制，故選C。A項中“獨立性”是指地方官員可以有自治權(quán)，與“沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，……既不能……也不能”不符，排解；題中沒有體現(xiàn)對官吏的監(jiān)察，排解B；專制主義皇權(quán)達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清朝軍機處的設(shè)立，排解D。答案C4．(2022·廣東揭陽一模)學(xué)者蕭功秦論及古代某一制度時說：“……既是維系政治精英與社會精英相互依存關(guān)系的紐帶，也是維系社會各階層對君主、儒家意識形態(tài)和國家權(quán)威效忠的基礎(chǔ)”。這一制度應(yīng)是()A．科舉制度B．君主制度C．分封制度D．中心集權(quán)制度解析科舉制使得社會精英通過科舉考試進(jìn)入統(tǒng)治階層，成為政治精英，同時，使得社會各階層在科舉制的帶動下學(xué)習(xí)儒家思想，效忠國家和君主，故選A。君主制度本身并不能起到題干中所說的作用，排解B；分封制度更不能起到這樣的作用，排解C；中心集權(quán)制度重點解決的是中心和地方的問題，而不是社會各階層的問題，排解D。答案A5．(2022·遼寧大連雙基測試)魏晉南北朝時期耕作技術(shù)進(jìn)展，形成耕耙耱技術(shù)，耙用于碎土，耱用于平整土地，從而在地面上形成一層松軟土層，起到保墑抗旱的作用。耕耙耱技術(shù)主要體現(xiàn)了中國古代農(nóng)業(yè)的特點是()A．小規(guī)模經(jīng)營B．簡潔的性別分工C．自給自足D．精耕細(xì)作解析“精耕細(xì)作”是指在單位面積的土地上，投入肯定的勞動力，接受先進(jìn)技術(shù)，以提高產(chǎn)量，故選D。材料中主要體現(xiàn)的是耕作技術(shù)，不能看出規(guī)模大小，排解A；材料中不能看出男女分工，排解B；自給自足是指生產(chǎn)的產(chǎn)品供自己消費，材料未體現(xiàn)，排解C。答案D6．(2022·福建龍巖質(zhì)檢)斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，“除了文化上的成就外，宋朝時期值得留意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。”下列史實與此論斷無關(guān)的是()A．宋都東京高度繁華B．消滅世界上最早的紙幣C．海外貿(mào)易空前活躍D．形成晉商徽商等大商幫解析晉商徽商等大商幫形成于明清時期，不符合時間限制，故選D。宋朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前富強，商業(yè)環(huán)境相對寬松，作為政治中心的宋都東京高度繁華，A正確；宋朝四川地區(qū)消滅世界上最早的紙幣交子，B項正確；宋朝同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲的幾十個國家進(jìn)行貿(mào)易，C項正確。答案D7．(2022·湖南株洲檢測)南宋《夢粱錄》記載臨安“自大街及諸坊巷，大小鋪席，連門俱是，既無虛空之屋?！薄抖汲羌o(jì)勝》載：“(臨安)坊巷市井，買賣關(guān)撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜。”與唐朝前期相比，材料中反映南宋()A．只有臨安商業(yè)分布格外廣泛B．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C．開頭突破政府對商業(yè)時空的限制D．城市的商業(yè)功能增加解析題干材料說明城市在南宋時期進(jìn)一步突破政府對商業(yè)時空的限制，反映了商業(yè)的進(jìn)展推動了城市商業(yè)功能的增加，故選D。A項在材料中無從體現(xiàn)，沒有與其他地區(qū)進(jìn)行對比，排解；經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成是在南宋時期，但不是材料的核心信息，排解B；唐朝后期一些城市已經(jīng)消滅“夜市”，開頭突破政府對商業(yè)時空的限制，排解C。答案D8．(2022·湖南五市十校聯(lián)考)《水滸傳》第2回這樣描寫史家莊：“前通官道，后靠溪岡。一周遭楊柳綠陰濃，四下里喬松青似染。草堂高起，盡按五運山莊，亭館低軒，直造倚山臨水。轉(zhuǎn)屋角牛羊滿地，打麥場鵝鴨成群。田園廣野，負(fù)傭莊客有千人。家眷軒昂，女使兒童難計數(shù)。正是：家有余糧雞犬飽，戶多書籍子孫賢?！鼻f園的情景說明()A．自耕農(nóng)階層生活富足安康B．土地兼并導(dǎo)致財寶高度集中C．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出封閉狀態(tài)D．農(nóng)業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)開頭親密結(jié)合解析據(jù)題干可知，史家莊地盤寬敞，傭人眾多，財寶充分，屬于典型的地主階層，故選B。依據(jù)“莊客有千人”、“女使兒童難計數(shù)”推斷，史家莊不屬于自耕農(nóng)階層，排解A；古代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)為主體，具有封閉性的特點，但材料中無有體現(xiàn)，排解C；養(yǎng)殖業(yè)作為莊園副業(yè)存在，農(nóng)業(yè)作為本業(yè)不為養(yǎng)殖業(yè)供應(yīng)服務(wù)，排解D。答案B9．(2022·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)英國學(xué)者威爾斯在他的《世界簡史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探究的?！睋?jù)此推斷該歷史時期是()A．春秋戰(zhàn)國B．漢唐C．明清D．鴉片戰(zhàn)斗后的近代時期解析依據(jù)“西方……(處于)神學(xué)……蒙昧……之中”可知此時的歐洲應(yīng)為中世紀(jì)基督教神權(quán)統(tǒng)治時期，符合這一時間條件的只有B項，且漢唐時期中外政治經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁。答案B10．(2022·山西陽泉檢測)“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)?！庇纱丝梢姡瑑伤螘r期儒家學(xué)說的重大理論突破在于()A．從關(guān)注天道自然轉(zhuǎn)向爭辯人們的行為準(zhǔn)則B．創(chuàng)立出與佛道學(xué)說截然對立的新儒學(xué)理論C．探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法D．確立關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋解析留意關(guān)鍵詞“重大突破”，宋明理學(xué)認(rèn)為天理就是忠孝禮義，因而把理學(xué)和封建道德規(guī)范、等級秩序結(jié)合，故選D。早在先秦時期，儒家思想就開頭爭辯人們的行為準(zhǔn)則，排解A；宋明時期的新儒學(xué)是融合了佛道思想來解釋儒家義理，排解B；材料中不能體現(xiàn)格物致知和本心體悟，排解C。答案D11．(2022·新疆烏魯木齊一模)元代王禎《農(nóng)書》中說：“四季各有其務(wù)，十二月各有其宜。先時而種，則失之太早而不生；后時而藝，則失之太晚而不成。故曰，雖有智者，不能冬種而春收?！彼麖娬{(diào)的是()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要把握好農(nóng)時B．農(nóng)事支配要留意地域的不同C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要改進(jìn)耕作技術(shù)D．農(nóng)作物高產(chǎn)要提高土地肥力解析解答本題關(guān)鍵是理解題干材料的意義。題干材料強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要不違農(nóng)時，故A項正確；地域差異、耕作技術(shù)與漚肥技術(shù)在題干中并沒有涉及，故B、C、D三項錯誤。答案A12．(2022·陜西五校聯(lián)考)宋人葉夢得說：“今日下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也?！毕铝欣斫忮e誤的是()A．宋代杭州雕版印刷業(yè)水平最高B．宋代活字印刷術(shù)已經(jīng)普及C．宋代印刷業(yè)消滅競爭之勢D．宋代中國傳統(tǒng)文化重心的南移解析由“柔木刻之”推知應(yīng)當(dāng)為雕版印刷，故B項錯誤，符合題意。據(jù)題干“今日下印書，以杭州為上”的信息，可知A項正確，排解；由“杭州為上，蜀本次之，福建最下”可知C項正確，排解；從題干知印書中心多居南方，則南方文化富強，文化市場需求較大，故D項正確，排解。答案B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題24分，第14題16分，共40分。)13．(2022·河南洛陽二模)糧食是生存之本，糧食供應(yīng)是城市的生存命脈。閱讀材料，完成下列問題。材料一中世紀(jì)西歐城市主要是取得自治權(quán)的“平民”生活區(qū)，他們與鄉(xiāng)村之間沒有形成貢賦關(guān)系。較大城市的糧食供應(yīng)除了依靠近郊農(nóng)村糧食供應(yīng)之外，還需要依靠“長途貿(mào)易”來供應(yīng)，即商人從集市或遠(yuǎn)距離的糧食產(chǎn)地收購糧食，通過水路運往城市。在城市內(nèi)部，城市當(dāng)局為保證市民生活的需要，對糧食市場進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理，如：對城市的糧食準(zhǔn)入實行壟斷管制，防止個別商人操控糧食市場，哄抬糧價。西歐農(nóng)夫的糧食不能直接在城市銷售，必需先賣給糧食商和批發(fā)商，這使英國國內(nèi)的糧食貿(mào)易很快進(jìn)展起來。西歐城市的糧食供應(yīng)直接牽動著四周農(nóng)村，城市越大，牽動的范圍就越廣。中世紀(jì)的西歐城市對四周農(nóng)村的影響，不僅轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的社會關(guān)系。材料二中國古代的城鄉(xiāng)關(guān)系則比較松弛。中國古代城市大多數(shù)是不同等級的政治中心，對農(nóng)村就有普遍租稅權(quán)，它可以在很大程度上通過官府調(diào)撥全國各地的租稅解決城市的吃糧問題。只有少數(shù)新興的經(jīng)濟(jì)型城市的糧食供應(yīng)主要依靠市場流通。中國的地主階級也直接參與城市供應(yīng)，這一點與中世紀(jì)時期西歐有相像之處。地主富室多從事糧食販運貿(mào)易，成