2025年統(tǒng)編版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年統(tǒng)編版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過(guò)一次失敗的修復(fù)，由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng)，對(duì)古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開(kāi)發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)2、阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者3、印歐人的早期遷徙推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成。下列與之有關(guān)的是A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古代商周文明4、2023年3月13日，國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)在回答中外記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們從來(lái)都是在克服困難中不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的。我們這一代中國(guó)人從小聽(tīng)得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父逐日等等我們中國(guó)人不會(huì)被任何困難所壓倒”。其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主要是（）A.重視以人為本B.崇尚天人合一C.追求家國(guó)情懷D.強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息5、結(jié)合課本第二目的“何鳳山給猶太難民簽發(fā)的簽證”和“上海猶太難民紀(jì)念館”的圖片，1945年8月，美、英、蘇三國(guó)以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建同質(zhì)國(guó)家為由，批準(zhǔn)波、捷、匈等國(guó)遷移境內(nèi)德意志人口。到1950年，有超過(guò)1200萬(wàn)德意志人遭到驅(qū)逐，其中絕大部分作為難民來(lái)到德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)。這一難民潮（）A.導(dǎo)致了柏林墻的修筑B.推動(dòng)了聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)的重建C.體現(xiàn)了民族自決原則D.加快了東歐勞動(dòng)力自由流動(dòng)評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢(qián),銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無(wú)二價(jià)。谷食常賤,國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢(qián)。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達(dá)?！逗鬂h書(shū)·西域傳》材料二起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化。遠(yuǎn)在愛(ài)琴文明時(shí)期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開(kāi)始,由于古希臘本土人口過(guò)剩,耕地不足,希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí),因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學(xué)。到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化,促進(jìn)了希臘文化的繁榮?！幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡(jiǎn)述大秦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對(duì)希臘文化的影響途徑。8、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國(guó)著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國(guó)通史學(xué)科建設(shè)上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話(huà)本國(guó)史》，采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史。1940年，他又出版了《呂著中國(guó)通史》，該書(shū)上冊(cè)分門(mén)別類(lèi)地?cái)⑹鲋袊?guó)文化史，下冊(cè)按時(shí)間順序敘述中國(guó)政治史。該書(shū)吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體，使讀者既能對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象有一個(gè)全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢(shì)。呂思勉在該書(shū)的結(jié)尾時(shí)寫(xiě)道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。9、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說(shuō)；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷(xiāo)售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡(jiǎn)明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要分析中華文明“不主張遠(yuǎn)征”的原因和這種特性對(duì)中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述古希臘進(jìn)行海外殖民活動(dòng)的原因，以及這種活動(dòng)對(duì)希臘文明的影響。10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中歷；又稱(chēng)“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。

材料二進(jìn)入近代以后；東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”；“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報(bào)》《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一17世紀(jì),中俄貿(mào)易以中國(guó)的棉絲為主。18世紀(jì)后半葉，俄國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國(guó)普及，中國(guó)的茶葉輸出量迅速增長(zhǎng)。閩茶經(jīng)漢口北上至河北張家口，經(jīng)庫(kù)倫(今烏蘭巴托)至恰克圖后由俄商販運(yùn)至俄國(guó)內(nèi)地,行程近10000里，歷時(shí)近半年，這一貿(mào)易路線(xiàn)被稱(chēng)為“萬(wàn)里茶道”。1812年，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致俄羅斯社會(huì)動(dòng)蕩，對(duì)中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊。1853年,中國(guó)產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價(jià)格上漲。部分商人將較為便宜的兩湖(湖南、湖北)茶摻入閩茶販運(yùn)至恰克圖。出乎意料的是，兩湖茶非常對(duì)俄國(guó)人的口味。閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場(chǎng)，使?jié)h口成為中俄茶葉貿(mào)易路線(xiàn)之中樞至1894年，漢口直接裝運(yùn)出口的茶葉為14.7萬(wàn)擔(dān)，其中俄商販運(yùn)的茶葉量占輸出總量的85%，漢口外貿(mào)市場(chǎng)為俄羅斯所獨(dú)占?！幾运螘r(shí)磊、劉再起《晚清中俄茶葉貿(mào)易路線(xiàn)變遷考以漢口為中心的考察》材料二1950年，蘇聯(lián)成為中國(guó)第一大貿(mào)易伙伴。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)政府對(duì)中國(guó)援建156家工業(yè)企業(yè)，涉及化工、冶金、石油機(jī)械、電力、建筑等領(lǐng)城。中國(guó)政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償。1950~1960年，蘇聯(lián)從中國(guó)進(jìn)口的生鐵占其進(jìn)口總額的90.5%,錫占比98.8%，肉和肉產(chǎn)品占比54.5%，大米占比76.7%。1981~1989年,中國(guó)向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬(wàn)噸、生絲8000噸:同期，中國(guó)從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬(wàn)輛汽車(chē).57架飛機(jī)。780萬(wàn)噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬(wàn)噸尿素。——摘編自李新、張宇熙《中俄經(jīng)貿(mào)合作70年:經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括17世紀(jì)至19世紀(jì)末中俄茶葉貿(mào)易的趨勢(shì)及影響這一趨勢(shì)的因素。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)50~80年代中蘇貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)的變化，并談?wù)剬?duì)中蘇貿(mào)易發(fā)展的認(rèn)識(shí)。12、擴(kuò)張之路。

美國(guó)在19世紀(jì)末的擴(kuò)張。

問(wèn)題：

（1）根據(jù)以上材料；美國(guó)的擴(kuò)張呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?

（2）美國(guó)實(shí)行擴(kuò)張政策的前提是什么?

（3）美國(guó)擴(kuò)張戰(zhàn)略在20世紀(jì)初取得了何種成果?13、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專(zhuān)注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗。

思考：古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》14、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國(guó)古代文化遺產(chǎn)a閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱(chēng)，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時(shí)期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上?jiǎn)易的形式。“粉墻黛瓦馬頭墻”是其顯著的外觀(guān)特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫(huà)；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?；罩莸靥幫?、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱(chēng)，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時(shí)期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上?jiǎn)易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀(guān)特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫(huà)；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感。——摘編自陳安生《試論徽派建筑形成的幾個(gè)條件》明清時(shí)期，徽商致富后，購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書(shū)，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來(lái)?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚(yáng)善行，懲戒惡行，如績(jī)溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗。材料二明清時(shí)期，徽商致富后，購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書(shū)，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來(lái)。徽州宗族用族譜家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚(yáng)善行，懲戒惡行，如績(jī)溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設(shè)計(jì)理念。

(2)根據(jù)材料二；簡(jiǎn)析明清時(shí)期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應(yīng)該如何傳承村落民俗文化？15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移。

。時(shí)間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為。

325．萬(wàn)；1974年為。

947．5萬(wàn)；1985～1990年年增長(zhǎng)率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元。新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

——摘編自曹樹(shù)基《中國(guó)移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共8分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說(shuō)時(shí)代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對(duì)傳說(shuō)時(shí)代“帝王”的祭祀；先秦時(shí)代已經(jīng)有了，在其傳說(shuō)的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對(duì)黃帝、帝堯、帝舜等進(jìn)行祭祀，還對(duì)周王朝的政治人物進(jìn)行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說(shuō)時(shí)代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進(jìn)行。元代時(shí)祭祀地點(diǎn)多在被祭祀者生前重要活動(dòng)地區(qū)。明代是中國(guó)古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時(shí)期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說(shuō)時(shí)代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開(kāi)國(guó)君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國(guó)君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國(guó)家觀(guān)念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國(guó)歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達(dá)到188位，包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國(guó)家祭祀，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對(duì)中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》從“國(guó)家認(rèn)同”的角度對(duì)上述材料進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料歷史上的“中國(guó)”一詞含義較多；大致進(jìn)程如下：

。西周時(shí)期。

青鋼銘文中最早出現(xiàn)“中國(guó)”一詞；指天子所居之城或“王畿”地區(qū)，即周人的政治中心；或以洛陽(yáng)居“天下之中”，稱(chēng)為“中國(guó)”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

“中國(guó)”有了民族名稱(chēng)即華夏族的含義；與“蠻夷戎狄”等相對(duì)，且華夏族的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，如原被視為“蠻夷”的秦；楚，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸成為華夏族，其分布區(qū)也因之成為地理空間意義上的“中國(guó)”。

漢代。

將漢朝所統(tǒng)治區(qū)域視為中國(guó)；常與西城的一些國(guó)家對(duì)舉。但在更多的情況下，“中國(guó)”一詞仍是華夏族和漢族；漢朝核心控制區(qū)的含義。

魏晉南北朝隋唐時(shí)期。

“中國(guó)”一詞多指漢族；漢族政權(quán)及漢族分布的中原地區(qū)；但少數(shù)民族入主中原后，便以“中國(guó)”自居，如拓跋魏認(rèn)為自己才是中國(guó)的正統(tǒng)，反而把漢族建立的南朝叫作“島夷”。唐代李延壽的《南史》《北史》把所有政權(quán)和民族都作為一體，僅有南北之分，但都是“中國(guó)”。

宋元時(shí)期。

宋人只把宋朝看成“中國(guó)”；把遼；金、元等看成夷狄，但遼、金、元?jiǎng)t常常自稱(chēng)“中國(guó)”。元朝的脫脫主持撰修前朝歷史時(shí)把遼、金、西夏等國(guó)與宋朝一樣，都看成“中國(guó)”的王朝。

明清時(shí)期。

明朝官私文獻(xiàn)中涉及與海外國(guó)家和民族交往的語(yǔ)境之下；“中國(guó)”一詞開(kāi)始具有國(guó)家的含義。晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的國(guó)家觀(guān)即“華夷觀(guān)”開(kāi)始發(fā)生巨大變化，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵和外延發(fā)生質(zhì)的變化。

民國(guó)時(shí)期。

“中國(guó)”正式具有了包含各民族在內(nèi)的歷史文化；政治主權(quán)實(shí)體的含義；成了具有近現(xiàn)代國(guó)家意義的正式國(guó)名。

——摘編自龍曉燕、王文光：《地域、民族、國(guó)家：“中國(guó)”一詞作為國(guó)家名稱(chēng)的歷史過(guò)程述論》從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞“中國(guó)”一詞含義的變化，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀(guān)沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀(guān)念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng)，對(duì)古跡造成了破壞”可知，文化遺產(chǎn)修復(fù)要注意粘合劑的使用，需要加強(qiáng)對(duì)粘合劑配方的科學(xué)研究，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及自然災(zāi)害和人為開(kāi)發(fā)因素，故A和C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，對(duì)世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)體現(xiàn)了保護(hù)意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【分析】

【詳解】

材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說(shuō)明阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用，故B項(xiàng)正確；歐洲文明不是源于阿拉伯及東方國(guó)家，排除A項(xiàng)；文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)的說(shuō)法表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；阿拉伯人是東西方文化傳播使者在材料中雖有涉及，但不是材料主旨，排除D項(xiàng)。3、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從公元前20世紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，其中進(jìn)入印度河流域的印歐人一般被稱(chēng)為雅利安人。他們征服當(dāng)?shù)卦∶窈?，建立了古印度文明，故C項(xiàng)正確；古埃及文明、古巴比倫文明的形成沒(méi)有外來(lái)印歐人的因素，故排除AB；中國(guó)古代商周文明是華夏族創(chuàng)造的古代文明，與印歐人無(wú)關(guān)，故排除D。4、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2023年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，中國(guó)人在克服困難中不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，不怕困難的精神，可看出蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為崇尚自強(qiáng)不息，D項(xiàng)正確；以人為本強(qiáng)調(diào)的是民本思想，與材料不符，排除A項(xiàng)；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧發(fā)展，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；家國(guó)情懷強(qiáng)調(diào)的是以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“有超過(guò)1200萬(wàn)德意志人遭到驅(qū)逐，其中絕大部分作為難民來(lái)到德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)”及所學(xué)知識(shí)可得知德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)即聯(lián)邦德國(guó)，一千多萬(wàn)遭驅(qū)逐的德意志人為聯(lián)邦德國(guó)戰(zhàn)后恢復(fù)提供了勞動(dòng)力和一定的市場(chǎng)，有利于推動(dòng)聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)的重建，B項(xiàng)正確；柏林墻修筑于1961年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)民族自決原則，排除C項(xiàng)；遭到驅(qū)逐的德意志人作為難民來(lái)到德國(guó)西方占領(lǐng)區(qū)，與東歐勞動(dòng)力自由流動(dòng)沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

第（1）問(wèn),根據(jù)材料一“以金銀為錢(qián),銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一市無(wú)二價(jià)”可知使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國(guó)用富饒”可知經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國(guó)使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達(dá)。

第（2）問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化”可以看出是多元開(kāi)放。第二小問(wèn),根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、游歷等途徑。【解析】（1）經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);交通發(fā)達(dá);對(duì)外貿(mào)易頻繁。

（2）特點(diǎn):多元開(kāi)放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、游歷。8、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體，史書(shū)體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)“采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史”可知，采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話(huà)本國(guó)史”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體；史書(shū)體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作”“父母在；不遠(yuǎn)游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來(lái)考慮。影響：則從積極和消極兩個(gè)角度來(lái)分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等角度來(lái)分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來(lái)分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無(wú)法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地”得出相對(duì)有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷(xiāo)售到四面八方”得出促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力；小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。

影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的”；“中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學(xué)可知，日本的西化與其明治維新，學(xué)習(xí)西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時(shí)間“1896年”，此時(shí)恰好被日本占領(lǐng)，故而西化。【解析】（1）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢冊(cè)封體制下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。

（2）日本：明治維新進(jìn)行移風(fēng)易俗，開(kāi)化社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去了對(duì)朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。11、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：由材料“中國(guó)的茶葉輸出量迅速增長(zhǎng)”可知；茶葉出口迅速增長(zhǎng)；由材料“閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場(chǎng)”可知，出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶；由材料“漢口成為中俄茶葉貿(mào)易路線(xiàn)之中樞”可知，貿(mào)易路線(xiàn)從福建轉(zhuǎn)移到湖北，漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素：由材料“18世紀(jì)后半葉；俄國(guó)棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國(guó)普及”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)發(fā)展和飲茶習(xí)慣是茶葉出口迅速增加的原因；由材料“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致俄羅斯社會(huì)動(dòng)蕩，對(duì)中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊”可知，內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)致使的社會(huì)政局波動(dòng)也是影響茶葉貿(mào)易發(fā)展的因素之一；由材料“中國(guó)產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價(jià)格上漲”可知，地理；交通條件也是影響因素之一；另外再結(jié)合所學(xué)可從國(guó)際環(huán)境、中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)、通商口岸的開(kāi)放等因素進(jìn)行分析。

（2）變化：由材料“中國(guó)政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償”“中國(guó)向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬(wàn)噸；生絲8000噸”可知；中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主；由材料“中國(guó)從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬(wàn)輛汽車(chē)，57架飛機(jī)，780萬(wàn)噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬(wàn)噸尿素”并結(jié)合所學(xué)可知，相比50年代，俄國(guó)向中國(guó)出口飛機(jī)和汽車(chē)等汽車(chē)工具的出口量有所減少，而其他商品則相應(yīng)增加，這說(shuō)明蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的出口逐步從飛機(jī)和汽車(chē)等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備、汽車(chē)、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識(shí)：結(jié)合所學(xué)可從互補(bǔ)、互助、互益的角度進(jìn)行分析說(shuō)明。【解析】（1）趨勢(shì):茶葉出口迅速增長(zhǎng);出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶;貿(mào)易路線(xiàn)從福建轉(zhuǎn)移到湖北,漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素:工業(yè)發(fā)展;飲茶習(xí)慣;內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)致使社會(huì)政局波動(dòng);國(guó)際環(huán)境;地理；交通條件;資本主義人侵;通商口岸的開(kāi)放。

（2）變化:中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主;蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的出口從飛機(jī)和汽車(chē)等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備；汽車(chē)、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識(shí):中蘇貿(mào)易雙方均有利益需求且利益互補(bǔ);中國(guó)支持蘇聯(lián)戰(zhàn)后的國(guó)際地位,蘇聯(lián)向中國(guó)提供軍事、技術(shù)、資金援助;中蘇貿(mào)易發(fā)展有利于提高中國(guó)工業(yè)化水平、促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展,有利于鞏固新中國(guó)政權(quán);中蘇貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了中蘇交流和加強(qiáng)了雙方學(xué)習(xí)借鑒。12、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴(kuò)張；特別是1898年的擴(kuò)張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國(guó)、菲律賓，主要目標(biāo)是中國(guó)，通過(guò)“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，在中國(guó)贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會(huì)。

（2）南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束；美國(guó)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來(lái)了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)使國(guó)力大增，地理位置優(yōu)越，沒(méi)有卷入與列強(qiáng)的斗爭(zhēng)中去，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國(guó)成為世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

（3）總體上通過(guò)華盛頓會(huì)議在亞太取得主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國(guó)通過(guò)《四國(guó)公約》拆散了英；日同盟，通過(guò)《五國(guó)海軍協(xié)定》取得了與英國(guó)同等的制海權(quán)，通過(guò)《九國(guó)公約》保證了門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會(huì)議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國(guó)的擴(kuò)張和強(qiáng)盛·南北戰(zhàn)爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國(guó)擴(kuò)張的多個(gè)特點(diǎn)。

·重視海上擴(kuò)張；擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標(biāo)是中國(guó)，通過(guò)“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，在中國(guó)贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會(huì)。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國(guó)擴(kuò)張的一個(gè)特點(diǎn)。

其他答案：回答與材料；問(wèn)題無(wú)關(guān)聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束；美國(guó)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，迎來(lái)了工業(yè)化的高潮，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國(guó)成為世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

其他答案：回答與材料；問(wèn)題無(wú)關(guān)或不符合史實(shí)。

（3）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國(guó)通過(guò)《四國(guó)公約》拆散了英；日同盟，通過(guò)《五國(guó)海軍協(xié)定》取得了與英國(guó)同等的制海權(quán)，通過(guò)《九國(guó)公約》保證了門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或不符合史實(shí)13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專(zhuān)注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處。【解析】都講究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。14、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫(huà)”可知注重藝術(shù)性（美感）。

（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“明清時(shí)期；徽商致富后”可知商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動(dòng)；根據(jù)材料“通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗”可知儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；根據(jù)材料“購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書(shū)”可知重農(nóng)抑商觀(guān)念的影響；宗法觀(guān)念濃厚。

（3）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從發(fā)掘、保護(hù)、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來(lái)宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化?！窘馕觥?1)理念：因地制宜；強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）注重藝術(shù)性（美感）。

(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）科舉制的推動(dòng)；儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；重農(nóng)抑商觀(guān)念的影響；宗法觀(guān)念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來(lái)宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化。15、略

【分析】試題分析：（1）第一問(wèn)可以依據(jù)材料來(lái)概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移類(lèi)型等角度思考。

（2）第二問(wèn)有三小問(wèn)；分別來(lái)回答。特點(diǎn)需要依據(jù)材料來(lái)概括，可分為三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立前，初期以及改革開(kāi)放后。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景回答。貢獻(xiàn)要從實(shí)際情況入手，要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)：新航路的開(kāi)辟；殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·英國(guó)、荷蘭等國(guó)的殖民擴(kuò)張·移民；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制·移民問(wèn)題。

【名師點(diǎn)睛】移民問(wèn)題一直都是歷史和現(xiàn)實(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在古代其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始有移民出現(xiàn)，東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開(kāi)始增多，東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個(gè)地區(qū)對(duì)待中國(guó)的移民態(tài)度也不盡一致，諸如美國(guó)曾經(jīng)頒布過(guò)排華法案，抵制華人的移民。在歐洲大量的中國(guó)移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動(dòng)力，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)和犧牲。到了現(xiàn)代，改革開(kāi)放后的移民也逐漸增多，也促進(jìn)了中外的文化交流?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

主要原因：卷入世界市場(chǎng)較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國(guó)的改革開(kāi)放。

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。四、論述題(共2題，共8分)16、略

【分析】【詳解】

解讀：根據(jù)題目要求，首先明確解讀角度為“國(guó)家認(rèn)同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時(shí)間順序?qū)⒉牧戏譃橄惹?、魏晉、唐代、宋元、明和清共六個(gè)層次，并逐層提取信息，隨后結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)相關(guān)信息逐一展開(kāi)解讀，如根據(jù)材料的前兩句話(huà)，可得出信息“中國(guó)古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，隨后解釋這一現(xiàn)象，指出其說(shuō)明中國(guó)很早就有對(duì)祖先認(rèn)同、國(guó)家歷史認(rèn)同的觀(guān)念；對(duì)“北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說(shuō)時(shí)代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應(yīng)為，這表明北魏皇帝對(duì)“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同；接下來(lái)一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動(dòng)仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動(dòng)也在被祭祀者的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動(dòng)，也形成了對(duì)祖先和國(guó)家歷史的認(rèn)同；從材料對(duì)明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時(shí)，中國(guó)古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開(kāi)國(guó)君主以及各族名臣”，進(jìn)而說(shuō)明這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同；根據(jù)材料對(duì)清代國(guó)家認(rèn)同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”，隨后說(shuō)明這一信息反映出當(dāng)時(shí)祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟，成為國(guó)家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進(jìn)行整體解讀，并總結(jié)規(guī)律，升華認(rèn)識(shí)，說(shuō)明從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國(guó)家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過(guò)程也是國(guó)家認(rèn)同不斷加深的過(guò)程，也正是因?yàn)檫@種國(guó)家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個(gè)解題過(guò)程注意提取信息充分，總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整，解釋和分析邏輯清晰?！窘馕觥渴纠褐袊?guó)古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明中國(guó)很早就有對(duì)祖先認(rèn)同；國(guó)家歷史認(rèn)同的觀(guān)念。內(nèi)容+解釋北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說(shuō)時(shí)代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對(duì)“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動(dòng)仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動(dòng)也在被祭祀者的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動(dòng)，也形成了對(duì)祖先和國(guó)家歷史的認(rèn)同。

明朝時(shí)；中國(guó)古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有主要王朝的開(kāi)國(guó)君主以及各族名臣，這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同。

清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟；所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟，成為國(guó)家歷史的一種象征。

從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國(guó)家歷史的祭祀。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過(guò)程也是國(guó)家認(rèn)同不斷加深的過(guò)程，也正是因?yàn)檫@種國(guó)家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定