經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第三版）課件：美國制度學(xué)派的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第三版

美國制度學(xué)派的發(fā)展美國制度學(xué)派的發(fā)展本章重點第一節(jié)概述第二節(jié)康蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第三節(jié)米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第四節(jié)艾爾斯與貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說知識小結(jié)關(guān)鍵詞與思考題本章重點康蒙斯的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》米契爾的經(jīng)濟(jì)周期理論艾爾斯、貝利對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展第一節(jié)概述美國制度學(xué)派的開創(chuàng)者---凡勃倫凡勃倫從制度發(fā)展的角度論述制度變革與社會經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，樹立了一種與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)。美國在20世紀(jì)初以后，出現(xiàn)了一大批采用制度分析方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，比較著名的有康蒙斯、米契爾，以后又有米恩斯、貝利和艾爾斯等。

第二節(jié)康蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一1.康蒙斯的生平和著作約翰·羅杰斯·康蒙斯是凡勃倫的繼續(xù)者，先后在衛(wèi)斯理、奧柏林、印第安納、西那庫斯和威斯康星等大學(xué)執(zhí)教。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，其代表作是《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》《集體行動經(jīng)濟(jì)學(xué)》《財富的分配》?？得伤故钱?dāng)時美國著名的勞工問題專家。他的有關(guān)美國工會運動起源與發(fā)展的理論至今仍被人們普遍接受。三康蒙斯從集體行動的觀點建立了交易的概念，并以此作為研究的基本經(jīng)濟(jì)單位。他把交易歸納為三種類型:買賣的交易、管理的交易和限額的交易。運行中的組織就是把這三種交易合為一個大單位，通過業(yè)務(wù)規(guī)則使交易運轉(zhuǎn)不停。2．康蒙斯對“制度”的論述康蒙斯認(rèn)為，制度是“控制個體行動的集體行動”。第二節(jié)康蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說3．康蒙斯的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》康蒙斯的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》是制度學(xué)派第一部系統(tǒng)的理論著作?？得伤乖凇吨贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)》中用了近一半的篇幅論述了從重農(nóng)學(xué)派的魁奈到馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展過程?？得伤拱阎贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)定義為“一種關(guān)于集體行動在控制個人行動方面所起作用的理論”。康蒙斯認(rèn)為傳統(tǒng)的個人自由交換形式及其經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)過時，代之而起的應(yīng)是“集體行動”。第三節(jié)米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1．米契爾的生平與著作生平：米契爾出生于美國伊利諾伊州的拉什維爾，就學(xué)于芝加哥大學(xué)時曾是凡勃倫的學(xué)生，1899年獲得博士學(xué)位，留在本校任教。米契爾早年的著作主要探討貨幣的作用及其與南北戰(zhàn)爭期間物價與革命之間的關(guān)系。著作：主要著作:《經(jīng)濟(jì)周期》《經(jīng)濟(jì)周期:問題及其解決》《經(jīng)濟(jì)周期的衡量》《經(jīng)濟(jì)研究與經(jīng)濟(jì)科學(xué)及公共政策的發(fā)展》。第三節(jié)米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一2．米契爾的經(jīng)濟(jì)周期理論1913年，米契爾的代表作《經(jīng)濟(jì)周期》問世，該書成為后來經(jīng)濟(jì)學(xué)中周期研究的先驅(qū)與指南。米契爾的經(jīng)濟(jì)周期理論是綜合理論。在《經(jīng)濟(jì)周期》中，他對各種周期理論做了客觀的表述，論證了各周期階段的必然連續(xù)過程，均以大量的統(tǒng)計史料為依據(jù)。三第四節(jié)艾爾斯與貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1．艾爾斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說生平和著作：艾爾斯是美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會哲學(xué)家，1930—1968年擔(dān)任得克薩斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。艾爾斯的主要著作有：《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論》《工業(yè)經(jīng)濟(jì)》《走向一個合理的社會：工業(yè)文明的價值》。艾爾斯對凡勃倫傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)：（1）明確了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)（2）強盜技術(shù)是社會進(jìn)步的根本動力（3）強調(diào)工具價值是制度主義根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)第四節(jié)艾爾斯與貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說生平和著作

2．貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說貝利是20世紀(jì)30年代從舊制度學(xué)派向新制度學(xué)派過渡時期的重要代表人物之一，也是當(dāng)時的政治家和法學(xué)家。貝利的主要著作有:《沒有財產(chǎn)的權(quán)利》、《公司財務(wù)法研究》、《現(xiàn)代公司與私有財產(chǎn)》（與米恩斯合著）和《20世紀(jì)的資本主義革命》等。貢獻(xiàn)：（1）貝利對制度學(xué)派的最主要的貢獻(xiàn)是與米恩斯一起提出了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的觀點。（2）貝利對現(xiàn)代公司的分析是凡勃倫制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。實用主義主要論點是：強調(diào)知識是控制現(xiàn)實的工具，現(xiàn)實是可以改變的；強調(diào)實際經(jīng)驗是最重要的，原則和推理是次要的；信仰和觀念是否真實在于它們是否能帶來實際效果；真理是思想的有成就的活動；理論只是對行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具，是否有價值取決于是否能使行動成功。

擴(kuò)展知識經(jīng)濟(jì)周期是指經(jīng)濟(jì)運行中周期性出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)緊縮交替更迭、循環(huán)往復(fù)的一種現(xiàn)象。是國民總產(chǎn)出、總收入和總就業(yè)的波動，是國民收入或總體經(jīng)濟(jì)活動擴(kuò)張與緊縮的交替或周期性波動變化。過去把它分為繁榮、衰退、蕭條和復(fù)蘇四個階段，現(xiàn)在一般叫做衰退、谷底、擴(kuò)張和頂峰四個階段。

擴(kuò)展知識廠商理論研究影響資源配置和分配的廠商行為的理論，它是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。其中廠商是市場經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)組織的基本單位，它主要指個體工商戶、合伙公司、股份公司等，而生產(chǎn)相同產(chǎn)品的同類廠商則組成一個行業(yè)。廠商理論研究不同市場條件下的廠商均衡條件與價格、產(chǎn)量的決定。不同市場條件包括市場的結(jié)構(gòu)、市場組成的特點和市場的競爭程度。

擴(kuò)展知識傳統(tǒng)廠商理論傳統(tǒng)的廠商理論的功能便是證明斜率為正的供給曲線概念。傳統(tǒng)的或新古典的廠商理論已經(jīng)存在了140余年，這種廠商理論研究的是在靜態(tài)但高度競爭環(huán)境中生產(chǎn)單一產(chǎn)品的廠商，只把產(chǎn)出或價格作為策略變量。在這140余年間，傳統(tǒng)的廠商理論一再受到批評，尤其是它的核心假定，該假定把經(jīng)營者當(dāng)作根據(jù)技術(shù)和現(xiàn)行需求模型約束追求最大化利潤者。

擴(kuò)展知識知識小結(jié)與關(guān)鍵詞知識小結(jié)：本章介紹了康