九年級政治筆記

九年級政治筆記九年級政治筆記篇一由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書，是全國高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一，適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進修，不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥，于此時閱讀該書，也是比較適宜的。該書分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學(xué)與實踐、社會與政治活動、社團與文體活動、組織與自律活動、事務(wù)與危機事件等六個方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個綜合體。本書在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個別重點闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國的教育進行比較，涉及國家有美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡等，基本上代表了當(dāng)今世界最為先進的教育國度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。讀罷整本書，從心底里認(rèn)為該書也是一個整體，無法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個整體的剖析。中國的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點，基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實踐活動對大學(xué)生進行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質(zhì)。而外國的大學(xué)生思想政治教育，則主要分散于各門課程的學(xué)習(xí)，以及各種活動的實踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底，對大學(xué)生進行思想政治教育及管理，都是為了維護國家的利益，培養(yǎng)合格的人才，為本國的政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)服務(wù)。在教育與管理模式上，每一個國家都有自身的特色，如亞洲的韓國、新加坡等，儒學(xué)色彩濃厚，注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育；歐美等國更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識。目前我國的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善，而歐美、亞洲各國的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中，更是融入了管理、實踐等諸多環(huán)節(jié)中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導(dǎo)，學(xué)校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會中，緊緊抓住主流，將理論運用于實踐，方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。在我國的思想政治教育及管理中，不可否認(rèn)存在一些弊病，例如學(xué)生過于被動接受、灌輸論嚴(yán)重等；在借鑒各國先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上，既可以回歸傳統(tǒng)，利用國學(xué)復(fù)興的契機，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進管理方式，倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實踐活動等，使學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上受到教育，真正促進大學(xué)生的成長，形成科學(xué)化的管理體系。此書架構(gòu)完整，內(nèi)容詳實，對中外思想政治教育及管理有一個清晰的闡述和剖析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書籍，可以逐步深入探尋中國現(xiàn)代高等教育的規(guī)律，為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒，對輔導(dǎo)員的日常工作，也有了明確的指引方向。通過閱讀此書，有利于我在日后的工作中，更好地往職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路前進。感謝當(dāng)初曾偉朝部長推薦此書，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂，幸也。九年級政治筆記篇二《政治經(jīng)濟學(xué)和稅收原理》第一章“論價值”一開始就說：“一種商品的價值，或任何其他商品的交換量，取決于生產(chǎn)它所需的量。勞動的相對量，而不是為那個勞動付出了多少”。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密對商品使用價值和交換價值的區(qū)分的前提下，李嘉圖對價值有了更深的理解。他認(rèn)為，使用價值是絕對不可缺少的。交換價值，但不能成為交換價值的尺度。如果一個商品完全沒用，不能滿足人們的需要，那么無論它多么珍貴，無論生產(chǎn)和獲得它需要多少勞動，它都永遠(yuǎn)不會有交換價值。此外，李嘉圖認(rèn)為，具有效用的商品獲得交換價值有兩種方式：一種是稀缺性；另一種是稀缺性。另一個是為獲得它而付出的勞動量。李嘉圖相信亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確地陳述了交換價值的原始來源，所有商品的價值與生產(chǎn)它們所花費的勞動量成正比。但斯密并沒有單憑勞動量來衡量商品的價值，而是另設(shè)了一個標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為商品的價值會隨著匯率的變化而變化。亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說過：“在任何時間、任何地點，只有價值不變的勞動，才能作為衡量和比較一切商品價值的最終、真實的標(biāo)準(zhǔn)”。里卡多認(rèn)為這種說法是不正確的。他認(rèn)為，勞動生產(chǎn)的商品數(shù)量決定了商品過去或現(xiàn)在的相對價值，而不是給予工人以換取他們的勞動的商品的相對數(shù)量。商品的價值僅取決于生產(chǎn)它所需的勞動時間（他故意忽略古董或收藏品）。通過計算生產(chǎn)商品所需勞動量的變化，可以肯定商品價值的變化，而大衛(wèi)·李嘉圖在書中舉了很多例子來證明這一點。這是一個給我印象最深的例子。假設(shè)玉米的價格是每季度80先令，勞動者一周的勞動得到1蒲式耳的玉米，所以當(dāng)工資下降到40先令時，他得到1。25蒲式耳的玉米。再次假設(shè)，一個家庭在一周內(nèi)消耗了半蒲式耳谷物，剩余的用于交換燃料、化肥、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩下的四分之三的谷物是可以購買的商品不如在另一種情況下半蒲式耳所能購買的那么多，那么在這種情況下，勞動力的價值是上升還是下降？亞當(dāng)·斯密會說上升，因為他的衡量標(biāo)準(zhǔn)是谷物，而勞動者每周在谷物中獲得的勞動收益增加了。還有亞當(dāng)·斯密，他也會說下降，因為一種商品的價值取決于憑借其擁有購買其他商品的能力，而在此基礎(chǔ)上，勞動力相對于購買其他此類商品的能力有所下降。這個假說之所以給我留下深刻印象，是因為它從亞當(dāng)·斯密的價值認(rèn)知角度來考慮和分析問題，從而得出兩個完全不同的結(jié)論。這也從側(cè)面證明了亞當(dāng)·斯密的雙重價值標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。而且，李嘉圖與斯密的“商品價值只取決于直接勞動，與間接勞動無關(guān)”的觀點相反。他用亞當(dāng)·斯密的一個例子來解釋他的勞動價值論：在原始社會中，獵殺海貍所需的時間是獵殺鹿所需時間的兩倍。所以海貍的價值是鹿的兩倍。Ricardo通過考慮生產(chǎn)狩獵工具所需的時間和考慮狩獵工具或生產(chǎn)工具的磨損來擴展這個簡單的模型。使用單一狩獵工具（機器）獵殺的動物（產(chǎn)品）越多，該狩獵工具分配給每只動物的價值就越低。因此，里卡多是第一個解決工業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的決定性成本考慮的人。李嘉圖認(rèn)為，獵物的價值是根據(jù)狩獵活動所需要的