復(fù)習(xí)提問(wèn)我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化備課講稿

復(fù)習(xí)提問(wèn)：我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。想一想：民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新之間有何關(guān)系？實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。

人們?cè)趯?shí)踐中不斷更新對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，這是文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新不盡的源泉，不竭的動(dòng)力。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——

2、文化創(chuàng)新的必要性—文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？發(fā)生這種變化的根本原因是什么？上述材料說(shuō)明：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。

思考：材料說(shuō)明了什么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新⑴社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力.⑵社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——

2、文化創(chuàng)新的必要性—文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。⑴社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

⑵社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是（）①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③④B王洛賓在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？（二）巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D隨堂練習(xí)

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅；

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅；

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展我國(guó)唐代書(shū)法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利,嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這說(shuō)明（）A．文化創(chuàng)新來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮C．文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D．文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智B關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？(三)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、繁榮文化的必由之路：2、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體－－自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。3、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)－－認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造

人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：（）?A、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者?B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者?C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的?D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用A

當(dāng)記者問(wèn)起王洛賓那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《可愛(ài)的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過(guò)采風(fēng)，改寫(xiě)以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說(shuō)：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來(lái)的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽(tīng)呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂(lè)家，假如沒(méi)有他們寫(xiě)出那么美的旋律，我也無(wú)法把它們藝術(shù)加工，改編出來(lái)?！?/p>

王洛賓的這段話告訴我們什么道理？知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。必然要求文化創(chuàng)新內(nèi)在動(dòng)力源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾社會(huì)實(shí)踐人民群眾從《文化生活》的角度，簡(jiǎn)述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系。（1）文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（3分）（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（3分）（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（2分）總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。（2分）討論：

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和nihao感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p50-51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?/p>

詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A2.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B3.2005年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D4.（不定項(xiàng)選擇）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)60個(gè)年頭，徐悲鴻先生也早已離開(kāi)了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫(huà)作《四喜圖》，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們?cè)V說(shuō)著大師與祖國(guó)同安危、與民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。這說(shuō)明（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響C.人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.中國(guó)當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新ACD5.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)A.①②③B.②③④C.①③D.②④C

6.（不定項(xiàng)選擇）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書(shū)法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法史上與其父齊名，并稱(chēng)“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書(shū)法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。

這一典型事例表明（）A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD連環(huán)畫(huà)《地球的紅飄帶》的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時(shí)六年重走長(zhǎng)征路；在連環(huán)畫(huà)《野火春風(fēng)斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想是畫(huà)不出有生活氣息的作品?！边@說(shuō)明A.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來(lái)自于生產(chǎn)實(shí)踐D.文化作品只有源于生活實(shí)踐，才有感染力D斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”