【2022同步導(dǎo)與練】人教版歷史必修3-第12課《探索生命起源之謎》-

必修3第12課《探究生命起源之謎》導(dǎo)與練

【重點講解】

達(dá)爾文進(jìn)化論

在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后，現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來。達(dá)爾文的時代是十九世界中后期，正是走出蒙昧，提倡科學(xué)的前一階段，在思想和理性上，為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論供應(yīng)了思想依據(jù)；而青年時的遠(yuǎn)游，則為他積累了大量的實據(jù)，引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思考并最終形成一個完整的體系。接下來，我就談?wù)動嘘P(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的幾個問題。

1．背景

19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想的天經(jīng)地義的教條。16世紀(jì)以來，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動摧毀了基督教會的精神獨裁，使資產(chǎn)階級“人文主義”和“理性主義”深化人心。資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動作用。19世紀(jì)初期生物學(xué)本身的進(jìn)展，特殊是細(xì)胞學(xué)說的建立，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

2．產(chǎn)生及其主要思想

1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，建立起生物進(jìn)化理論。其理論是生物是不斷進(jìn)化的；生物的進(jìn)化是漸漸的、連續(xù)的；生物間有共同祖先，彼此間有確定的血緣關(guān)系；自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（核心），即“物競天擇，適者生存”。1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步了論證人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點。

3．歷史意義

生物進(jìn)化論的誕生是人類思想史上劃時代的大事，是對神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)。它把進(jìn)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)進(jìn)展的新時代。為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)。對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震驚。進(jìn)化論是人類歷史上其次次重大科學(xué)突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)；其次次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與一般生物同樣的層面，全部的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?？茖W(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生了分歧，其根源從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場動身的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學(xué)是建立在試驗和觀看爭辯基礎(chǔ)上的。從政治上來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和公正。

4．歷史啟示

一種學(xué)說的完善需要很多科學(xué)家的一起努力；科學(xué)爭辯中需要實現(xiàn)資源的充分共享；科學(xué)爭辯需要正視各種不同的意見；科學(xué)家們在進(jìn)行科學(xué)探究時，要有人文意識，必需以人為本；同時社會要有相應(yīng)的機(jī)制使其制造不被人利用。

【難點分析】

早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景、內(nèi)容及其意義

1．早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景

（1）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等三大思想解放運(yùn)動是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。16世紀(jì)以來，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和進(jìn)展，新興的資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身的利益開頭在意識形態(tài)領(lǐng)域開放了一系列的反封建斗爭，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動相繼發(fā)生。這三大運(yùn)動有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會的精神獨裁，極大也促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級的“人文主義”和“理性主義”深化人心。這就使人們的視野更加開闊。由此使得面對現(xiàn)實世界，重視實踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

（2）資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動作用。17～18世紀(jì)的歐洲是一個狂飆突進(jìn)的時代。英法相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，封建專制統(tǒng)治被推翻，為資本主義的進(jìn)展制造了條件。同時由于世界市場擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命首先從英國興起并起而席卷整個歐洲，使得資本主義迅猛進(jìn)展。資本主義的進(jìn)展一方面為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展制造了條件，另一方面也對科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。

（3）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)學(xué)問的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。

歐洲的思想解放運(yùn)動后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，科學(xué)技術(shù)取得了長足的進(jìn)步，這為生物學(xué)爭辯制造了條件。19世紀(jì)初，生物學(xué)本身也取得了較大的進(jìn)展。特殊是施萊登、施旺創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說更是為生物進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺之一”。

2．拉馬克的早期生物進(jìn)化思想

拉馬克是19世紀(jì)初法國出名的植物學(xué)家、動物學(xué)家和進(jìn)化論者。也是歷史上第一個提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。其進(jìn)化思想主要包括：生物是變的、進(jìn)化的，進(jìn)化呈漸進(jìn)的方式；進(jìn)化的緣由有：環(huán)境轉(zhuǎn)變、雜交等；對于較高等動物來說進(jìn)化的緣由更主要是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。

3．意義：早期的生物進(jìn)化思想開頭形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立供應(yīng)了理論基礎(chǔ)。

【學(xué)法導(dǎo)航】

1．聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳奇和時代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點的產(chǎn)生緣由。

2．通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和進(jìn)展科學(xué)的信念?？茖W(xué)家的堅韌探究和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的進(jìn)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

3．18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，分析取得革命性進(jìn)展的緣由，生疏達(dá)爾文生物進(jìn)化論對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

【小資料】

生命起源的幾種傳奇

1．女媧造人

盤古開拓了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣漸漸化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增加了生氣。

女媧在造人之前，于正月初一制造出雞，初二制造狗，初三制造羊，初四制造豬，初六制造馬，初七這一天，女媧在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒玩耍，草中蟲之豸跳動，這世界按說也點綴得相當(dāng)秀麗了。但是她總覺得有一種說不出的孤獨，便頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。突然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結(jié)解開了，是呀！為什么她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，竟然活了起來。女媧一見，滿心快樂，接著又捏了很多。她把這些小東西叫作“人”。女媧那孤獨的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱吵鬧鬧，讓世界處處都有她親自造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界到底太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上照舊太稀有。她想這樣下去不行，就順手從四周折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相像，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就處處有了人。

女媧在大地上造出很多人來，心中興奮，孤獨感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。一天，她走到一處，見人煙稀有，格外驚異，俯身認(rèn)真察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發(fā)潔白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗焦急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷年輕死亡。這樣下去，若要使世界上始終有人，豈不要永久不停地制造？這總不是方法。結(jié)果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女協(xié)作，繁衍后代。由于人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。

2．上帝造人說

《圣經(jīng)》里說，上帝制造了天地萬物，還制造了男人，后來看這男人獨居格外孤獨，于是趁他熟睡時撥下他的一根肋骨，做了個女人來陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會感覺到胸口苦痛。

或許男人和女人的最抱負(fù)境界是如膠似漆無話不說；而最凄慘的境界，或許一秒鐘前生疏一秒鐘后又生疏，兩條平行線，好像永久也不行能相交。

3．埃及召喚說

《埃及神話》說人類是神召喚而出的。自古以來，埃及始終是個奇怪之地，她是全部古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及于世界上毀滅之前，全能的神“努(NU)”就已存在，他制造了天地的一切，他召喚“蘇比”，就有了風(fēng)；召喚“泰富那”，就有了雨；召喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，他一次次召喚，萬物一件件毀滅，最終，他道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)瞬間，埃及就住滿很多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和富強(qiáng)景象。

【易混學(xué)問】

達(dá)爾文的進(jìn)化論和拉馬克的進(jìn)化觀的比較

1．達(dá)爾文是現(xiàn)代進(jìn)化論的奠基人，而拉馬克則是達(dá)爾文進(jìn)化論的主要先驅(qū)者。達(dá)爾文進(jìn)化論與拉馬克的進(jìn)化觀的基本相同點在于：

（1）他們都認(rèn)為地球有很長的歷史地球包括生物在內(nèi)不是一成不變的，而是處于進(jìn)化之中。

（2）他們都是漸變論者，認(rèn)為生物的變化是漸漸的。

（3）他們都承認(rèn)在生物進(jìn)化中，環(huán)境起了主導(dǎo)作用。

（4）他們都承認(rèn)獲得性遺傳。

2．達(dá)爾文的進(jìn)化論與拉馬克進(jìn)化觀的主要區(qū)分在于：

（1）達(dá)爾文廣泛地爭辯了變異，把變異分為確定變異（定向變異）和不定變異，認(rèn)為微小的不定變異是進(jìn)化的主要材料；拉馬克認(rèn)為環(huán)境的變化會引起生物的定向變異，以適應(yīng)變化的環(huán)境。定向變異、器官用進(jìn)廢退為進(jìn)化供應(yīng)了材料。

（2）達(dá)爾文認(rèn)為環(huán)境是通過自然選擇而起主導(dǎo)作用的即不同生物具有的不定變異，通過生存斗爭，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘汰。如此逐代汰劣留良，微小的變異會漸漸積累而成為顯著的變異，由此形成新的物種；拉馬克認(rèn)為，生物在適宜變化的環(huán)境中產(chǎn)生的性狀（即獲得性）會遺傳給后代，生物是通過獲得性的遺傳而漸漸轉(zhuǎn)變了舊類型，轉(zhuǎn)變成新類型，即形成新的物種。

（3）達(dá)爾文認(rèn)為全部的生物有共同的起源；拉馬克認(rèn)為不同系統(tǒng)的生物有不同的起源，而且認(rèn)為物種可以自然發(fā)生。

總之，拉馬克學(xué)說主要是從定向變異和獲得性遺傳動身提出的理論在實踐中未得到證明；達(dá)爾文進(jìn)化論則主要從不定變異動身，通過生存斗爭而進(jìn)行自然選擇，在實踐中得到了證明，取得了成功。

【同步訓(xùn)練】

1．19世紀(jì)中期英國誕生的一項宏大理論，戳穿了“上帝制造了萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是

A．經(jīng)典力學(xué)

B．進(jìn)化論

C．相對論

D．量子論

2.19世紀(jì)30年月，達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)覺，不同品種的動物整體形態(tài)相像，屬于相近的物種，但各具特點，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是

A．主動選擇

B．人工選擇

C．被動選擇

D．自然選擇

3．下面觀點出自一部西方19世紀(jì)中期的科學(xué)著作，依據(jù)下列原著節(jié)選“Struggleforsurvivalnaturalselection，Survivalofthefittest．”推斷其出處應(yīng)是

A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．《物種起源》

C．《論法的精神》

D．《社會契約論》

4．“生物由于繁殖過剩，不行避開地存在種內(nèi)和種間的生存競爭。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競爭中有利于個體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個體生存和后代繁殖的變異被淘汰”。上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有

①自然選擇

②人工選擇

③遺傳

④變異

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

5．達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，馬上引起了宗教人士的猛烈反對。右圖是當(dāng)時諷刺達(dá)爾文的漫畫，該漫畫能夠說明

①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個困難的過程②進(jìn)化論的價值被人們廣泛生疏③達(dá)爾文學(xué)說動搖了宗教神學(xué)的根基④自然科學(xué)開頭從神學(xué)中解放出來

A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

6．被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是

A．日心說

B．進(jìn)化論

C．量子論

D．相對論

7．英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡潔到簡潔、由低級到高級的過程進(jìn)展。他的思想最可能借用了

A．相對論原理

B．萬有引力定律

C．進(jìn)化論思想

D．主權(quán)在民思想

8．閱讀下列材料：

材料一：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論屬于生命科學(xué)爭辯中的結(jié)論。關(guān)于生命的起源，有上帝造人說，也有生命起源于其他星球后來被帶到地球上來的說法，還有起源于地球自身演化過程中C、H、O、N等元素逐步演化而成說法。

材料二：美國的蓋洛普公司在1982年、1993年、199７年、1999年進(jìn)行了四次民意調(diào)查，其結(jié)果均顯示，堅信上帝造人的美國成年人的比例，不低于受訪者的44％，只有12％的人信任人類由其他動物進(jìn)化而來。

材料三：1972年，美國加利福尼亞州訓(xùn)練部門明文規(guī)定，中同學(xué)物課本除進(jìn)化論外，必需還要有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授。1