批判學(xué)派課件

批判理論（媒介研究） I總論

II文本

III機(jī)制

IV受眾I總論一、歐美傳播/媒介研究的差異

“媒介研究”vs.“傳播學(xué)” （MediaStudies） （CommunicationScience）

傳播學(xué)媒介研究地位傳統(tǒng)學(xué)派20世紀(jì)60年代在歐洲發(fā)展起來(lái)，后來(lái)被作為傳統(tǒng)學(xué)派的對(duì)立面自20世紀(jì)初傳播學(xué)在美國(guó)萌芽，傳播學(xué)開(kāi)始形成，并占據(jù)主流地位價(jià)值觀行政管理學(xué)派對(duì)現(xiàn)存的傳播制度、傳播文化進(jìn)行批判，尋找社會(huì)公眾可能的抗?fàn)幏绞骄S護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)制度和傳播制度，為占據(jù)統(tǒng)治地位的傳播者和傳播控制者出謀劃策方法論經(jīng)驗(yàn)學(xué)派/實(shí)證學(xué)派注重定性研究，使用哲學(xué)的思辨方法和符號(hào)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的方法，在宏觀研究領(lǐng)域提出了更深刻的思想注重定量研究，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗(yàn)材料中總結(jié)出模式和理論，微觀研究成果豐碩傳播學(xué)與媒介研究的分野

（1）研究對(duì)象傳播學(xué)：微觀的傳播過(guò)程傳播者訊息媒介受眾效果媒介研究：宏觀的傳播問(wèn)題文本制度與組織受眾（2）研究方法傳播學(xué)：方法論：社會(huì)科學(xué)取向?qū)嵱弥髁x哲學(xué)量化研究方法：調(diào)查研究?jī)?nèi)容分析實(shí)驗(yàn)法媒介研究：方法論：人文主義取向理性主義哲學(xué)質(zhì)化研究方法：文化研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)批判

（3）研究功能傳播學(xué)：說(shuō)明、分析應(yīng)用、指導(dǎo)科學(xué)性媒介研究：批判、思辯獨(dú)立、建構(gòu)思想性目的的差異：傳統(tǒng)學(xué)派的研究目的是維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)制度和傳播制度，實(shí)用性明顯；批判學(xué)派志在對(duì)現(xiàn)存的傳播狀況進(jìn)行批判，促進(jìn)社會(huì)變化。焦點(diǎn)的差異：傳統(tǒng)學(xué)派的焦點(diǎn)放在傳播效果和受眾研究上，而批判學(xué)派更關(guān)注宏觀的傳播體制、傳播者和傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系。方法的差異：傳統(tǒng)學(xué)派主要采用來(lái)自社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的定量研究方法，注重實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)、微觀；批判學(xué)派從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，注重思辯、理論、宏觀。二、批判學(xué)派的思想源頭1、西方馬克思主義（1）馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系；意識(shí)形態(tài)的概念；階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。（2）阿爾都塞意識(shí)形態(tài)是人對(duì)于自己與世界的關(guān)系的想象。人是意識(shí)形態(tài)的人。意識(shí)形態(tài)通過(guò)“召喚”使人成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體。軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等是國(guó)家暴力機(jī)器，而教會(huì)、學(xué)校、政黨、媒體等是國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器。暴力機(jī)器的鎮(zhèn)壓和意識(shí)形態(tài)的誘導(dǎo)共同構(gòu)成了國(guó)家權(quán)力。（3）葛蘭西霸權(quán)（hegemony，或譯為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）霸權(quán)不是意識(shí)形態(tài)，它不是階級(jí)意念的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，也不能由統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)加，而是由大眾傳媒等通過(guò)日常的新聞報(bào)道、宣傳、廣告活動(dòng)，把支配階級(jí)的利益描述為社會(huì)的普遍利益，目的是制造“社會(huì)同意”。（4）伊格爾頓“占支配地位的意識(shí)形態(tài)若不在一定程度上如實(shí)反映并使人確信它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)的利益，沒(méi)有把握這些階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)中某些至關(guān)重要的主題并加以改造，是不可能長(zhǎng)久存在下去的?！?、法蘭克福學(xué)派1923年，德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所成立。代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、本雅明等。他們從馬克思主義理論出發(fā)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行宏觀的廣泛的批判性研究。1934年遷往美國(guó)。1949年回到法蘭克福?！拔幕I(yè)”（cultureindustry）

vs.大眾文化（massculture）（1）阿多諾文化工業(yè)千篇一律的產(chǎn)品容納了包裝后的意識(shí)形態(tài)，造成文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化和簡(jiǎn)單化，也帶來(lái)文化消費(fèi)的物化。（2）馬爾庫(kù)塞：文化工業(yè)抹煞了文化的鮮明個(gè)性，抹煞了“否定的理性”，造成人們的虛假需要，把他們禁錮成“單向度的人”。（3）本雅明：藝術(shù)的“機(jī)械復(fù)制”。技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了藝術(shù)的可復(fù)制性和貼近性，造成神秘感和韻味的消失。（4）（當(dāng)代）哈貝馬斯：“溝通理性”和“公共領(lǐng)域”。隨著資本主義的發(fā)展，公共領(lǐng)域遭到了政治領(lǐng)域和商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙重侵蝕。三、批判學(xué)派的主要路數(shù)1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)分析社會(huì)和傳播現(xiàn)狀。四個(gè)核心： 歷史、社會(huì)整體、道德哲學(xué)、實(shí)踐（1）美國(guó)：赫伯特·席勒1969年，《大眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó)》“文化帝國(guó)主義”（2）加拿大：達(dá)拉斯·斯密塞傳播業(yè)的主要商品是受眾。（3）英國(guó)：戈?duì)柖『湍嗫舜蟊妭鞑サ膲艛?。公共商品變?yōu)樗接猩唐?。?）法國(guó)：阿芒·馬特拉《國(guó)際傳播與文化霸權(quán)》，2001，中央編譯。以商品原則為唯一驅(qū)動(dòng)力的全球化演進(jìn)與人權(quán)、公民權(quán)的維護(hù)和捍衛(wèi)是相左的；傳播是民族空間的結(jié)構(gòu)手段，也應(yīng)對(duì)民族中心主義觀念保持足夠的理論警惕。2、文化研究學(xué)派以英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心（CCCS）為核心，主要觀點(diǎn)：大眾傳播生產(chǎn)了大眾文化，其中容納了豐富的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，反映了斗爭(zhēng)之下形成的權(quán)力關(guān)系；由于符號(hào)的多義性以及受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾可能對(duì)文本做出偏好性、妥協(xié)性、對(duì)抗性等不同的閱讀。分析的關(guān)鍵問(wèn)題：階級(jí)、性別、種族方法：文本分析和民族志（1）斯圖亞特·霍爾《電視話(huà)語(yǔ)的編碼與解碼》受眾的三種態(tài)度：偏好性、妥協(xié)性、對(duì)抗性（2）大衛(wèi)·莫利《<舉國(guó)上下>的觀眾》由于文化條件分配的不平等，受眾使用的話(huà)語(yǔ)方式影響其電視文本的解讀過(guò)程。（3）洪美恩《解讀<達(dá)拉斯>》受眾從文本中獲得快感。大眾意識(shí)形態(tài)駐扎在感性層面而不是理性層面。（4）約翰·費(fèi)斯克大眾媒介進(jìn)行了雙重消費(fèi)過(guò)程。受眾在第二重對(duì)“多義的”文本生產(chǎn)出自己的快感，進(jìn)行了創(chuàng)造性和抵抗性的消費(fèi)。II文本文化研究主要描述并介入“文本”和“話(huà)語(yǔ)”（即文化實(shí)踐）在人類(lèi)日常生活和社會(huì)構(gòu)成之內(nèi)產(chǎn)生、插入和運(yùn)作的方式，以復(fù)制、抗?fàn)幠酥粮脑飕F(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)。勞倫斯·格羅斯伯格，《文化研究的流通》

一、文本分析的方法1、構(gòu)成文本的要素2、如何構(gòu)成文本3、文本與文本的關(guān)系4、文本背后的意識(shí)形態(tài)1、構(gòu)成文本的要素“符號(hào)分析”：索緒爾－羅蘭巴特－費(fèi)斯克能指（聲音/形象）所指（概念）能指（第一層次符號(hào)）所指（神話(huà)）能指（第二層次符號(hào)）所指（意識(shí)形態(tài)）第三層次符號(hào)2、如何構(gòu)成文本

“場(chǎng)面調(diào)度”：如何將主體事物放置在背景中？“人物再現(xiàn)”：刻板印象“敘事”：結(jié)構(gòu)主義 列維－斯特勞斯的神話(huà)與二元對(duì)立 格雷馬斯的符號(hào)矩陣 普洛普的7種角色和31種敘事功能3、文本與文本的關(guān)系“類(lèi)型”：可歸類(lèi)劃分媒體產(chǎn)物的一組可辨識(shí)組成?！盎ノ男浴保侯?lèi)型、角色、內(nèi)容4、文本背后的意識(shí)形態(tài)一層層剝掉符號(hào)的洋蔥皮，露出其中堅(jiān)硬的意識(shí)形態(tài)內(nèi)核。二、應(yīng)用研究的實(shí)例“商務(wù)通廣告”的文本分析其他：1、《歷史敘事及其建構(gòu)中的秩序——以我國(guó)媒體報(bào)道香港回歸為例》，潘忠黨，見(jiàn)《文化研究·第1輯》，天津社科院出版社2000。2、《大眾市場(chǎng)的羅曼司：女人的色情文學(xué)是不同的》，斯尼陶，見(jiàn)《視點(diǎn)1·大眾文化研究》，上海三聯(lián)2001。3、對(duì)于電視新聞、游戲節(jié)目、肥皂劇、情景喜劇等的文本分析實(shí)例，見(jiàn)《電視的真相》，中央編譯2001。4、對(duì)于照片、展覽、種族文本、性別文本、以及肥皂劇等的文本分析實(shí)例，見(jiàn)《表征》，商務(wù)印書(shū)館2003。III機(jī)制描述與解釋媒介的商業(yè)利益，不是旨在假設(shè)具有一種決定性的關(guān)系，而是旨在對(duì)媒介文化生產(chǎn)過(guò)程中的界限做一概述。默多克與戈?duì)柖?，《大眾傳播的政治?jīng)濟(jì)學(xué)》

一、何謂機(jī)制（Institution）1、狹義：媒體的組織2、廣義：社會(huì)傳播體制二、傳播領(lǐng)域的商品化進(jìn)程商品化，即“把使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的過(guò)程?！?、歷時(shí)性分析2、共時(shí)性分析1、歷時(shí)性分析

·政黨報(bào)刊之后的廉價(jià)報(bào)刊

·傳播體制：私有、公有、國(guó)有

·20世紀(jì)80年代，解除管制（deregulation）

·20世紀(jì)末，商品化推進(jìn)到全球2、共時(shí)性分析

·傳媒業(yè)的主要商品是什么？ －內(nèi)容商品？ －受眾商品？ －廣告時(shí)間與空間商品？ －控制論商品？2、共時(shí)性分析

·媒體組織的形式 “大型的、跨國(guó)的、多重結(jié)構(gòu)的媒介集團(tuán)” －規(guī)模大，降低風(fēng)險(xiǎn)，利用規(guī)模經(jīng)濟(jì)。 －使用同一文化資源制作多重產(chǎn)品。 －占有生產(chǎn)、發(fā)行、廣告各個(gè)環(huán)節(jié)。 －在全球范圍內(nèi)尋找廉價(jià)文化資源、勞動(dòng) 力和較低管制。三、替代性進(jìn)程1、專(zhuān)業(yè)主義2、公共廣播/公共新聞業(yè)/公共領(lǐng)域3、獨(dú)立/非主流媒體1、專(zhuān)業(yè)主義

·理想與現(xiàn)實(shí) “北愛(ài)爾蘭報(bào)道研究”揭示專(zhuān)業(yè)主義背后的利益控制。

·專(zhuān)業(yè)主義的含義： －“專(zhuān)家”對(duì)于“業(yè)余者” －“服務(wù)”倫理 －與組織道德規(guī)范相符2、公共廣播/公共新聞業(yè)/公共領(lǐng)域 賽莫爾：公共廣播的六項(xiàng)規(guī)則 －獨(dú)占經(jīng)營(yíng)。 －置于政府規(guī)制之下。 －由管理委員會(huì)運(yùn)作。 －國(guó)家利益的受托人。 －以執(zhí)照費(fèi)作為基金。 －是一種普及服務(wù)。實(shí)例：英國(guó)的BBC，日本的NHK。3、獨(dú)立/非主流媒體 －所有權(quán)獨(dú)立。 －商業(yè)利益不占據(jù)核心位置。 －媒體內(nèi)容更具獨(dú)特創(chuàng)造性。 －服務(wù)于公眾或小型群體。IV受眾第一，研究媒介產(chǎn)品的產(chǎn)制；第二，研究產(chǎn)品本身——研究電視節(jié)目被建構(gòu)成為成套的符號(hào)單位，內(nèi)含了訊息；第三，閱聽(tīng)人所積極涉入的解碼或詮釋這些符號(hào)的過(guò)程。

大衛(wèi)·莫利，《電視，觀眾與文化研究》

一、何謂受眾（Audience） “受眾”與“閱聽(tīng)人”二、大眾社會(huì)理論大眾：孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的1、托克維爾2、曼海姆3、里斯曼4、法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派三、傳統(tǒng)學(xué)派的轉(zhuǎn)向與憂(yōu)思

·靶子論－頑固的受眾－主動(dòng)的受眾

·使用與滿(mǎn)足理論

·傳播效果研究：電視暴力研究 －模仿說(shuō) －凈化說(shuō) －免除抑制說(shuō)四、文