作業(yè)01-古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(中外歷史綱要下)(解析版)

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁作業(yè)01古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、單選題1．在《神秘的北緯30度》一書中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（）A．多元文明受時(shí)空環(huán)境影響 B．文化傳統(tǒng)迥異使然C．不同文明之間的交流互鑒 D．農(nóng)耕方式相似所致【答案】A【解析】根據(jù)材料“其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知這些文明都在“神秘的北緯30度”出現(xiàn)，只能說明這一緯度帶的氣候、地理環(huán)境的影響。A項(xiàng)正確；文化傳統(tǒng)不同不能解釋在同一緯度出現(xiàn)眾多的文明，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文明的多元化，并沒有強(qiáng)調(diào)文明之間的交流和借鑒，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)方式相同也不能導(dǎo)致相同緯度出現(xiàn)眾多古代文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中認(rèn)為，私有制是隨著“使經(jīng)常的交換成為可能"的第一次社會大分工，即“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來”之后出現(xiàn)的。但是，他同時(shí)也坦承：“至于畜群怎樣并且在什么時(shí)候從部落或氏族的共同占有變?yōu)楦鱾€(gè)家庭家長的財(cái)產(chǎn)，我們至今還不得而知?！倍鞲袼乖诖私o出的只是（）A．私有制產(chǎn)生的時(shí)代背景條件 B．私有制產(chǎn)生的原因和具體過程C．私有制導(dǎo)致了階級剝削和壓迫 D．私有制導(dǎo)致了第一次社會大分工【答案】A【解析】根據(jù)材料“私有制是隨著‘使經(jīng)常的交換成為可能’的第一次社會大分工”“‘游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來’之后出現(xiàn)的”等信息可知，恩格斯認(rèn)為私有制是隨著第一次社會大分工而出現(xiàn)的，即指出私有制出現(xiàn)的時(shí)代背景和條件，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容中恩格斯只是給出私有制產(chǎn)生的時(shí)代背景和條件，沒有指出私有制產(chǎn)生的原因和具體過程，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是私有制產(chǎn)生的時(shí)代背景，沒有體現(xiàn)私有制產(chǎn)生的影響，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，第一次社會大分工是私有制出現(xiàn)的背景，而不是私有制產(chǎn)生的影響，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3．村落最早出現(xiàn)在兩河流域。世界其他地區(qū)，如埃及的尼羅河流域，印度的印度河和恒河流域，中國的黃河、長江及遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址。這表明（）A．兩河流域村落發(fā)展迅速 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展決定村落規(guī)模C．原始村落分布較為均衡 D．地理環(huán)境影響村落位置【答案】D【解析】據(jù)題意可知，世界上最早的村落多分布在大河流域，說明地理環(huán)境影響村落的位置，故選D；村落最早出現(xiàn)在兩河流域，但不能說明發(fā)展是否迅速，排除A；材料中沒有涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的信息，排除B；“較為均衡”的說法無從體現(xiàn)，排除C。4．下列對如圖數(shù)據(jù)的分析，與史實(shí)相符的是（）A．外邦人同樣享有參與國家政治生活的權(quán)利B．真正享有民主權(quán)利的人數(shù)不足雅典居民的一半C．全體自由民可以參加國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會D．占據(jù)人口半數(shù)的奴隸可以擔(dān)任政府公職【答案】B【解析】雅典公民是本城邦的成年男子，婦女、兒童、奴隸、外邦人都被排除在外，故對圖中數(shù)據(jù)分析可知，B正確；A、C、D說法錯(cuò)誤。5．393年，基督教被羅馬帝國定為國教，隨后，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布廢止奧運(yùn)會；426年，狄奧多西二世以基督教的名義，放火燒毀了奧林匹克的部分建筑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A．體育競爭導(dǎo)致羅馬帝國分裂 B．奧運(yùn)理念與基督教教旨相悖C．社會矛盾尖銳致使難以舉辦 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到政治沖擊【答案】B【解析】古代希臘的奧運(yùn)會主要是體現(xiàn)了對人的重視和肯定，這和基督教尊奉上帝，控制欲望的理念不符，所以奧林匹克的部分建筑遭到信奉基督教的羅馬皇帝的焚毀，故選B；羅馬帝國的分裂不是因?yàn)轶w育競爭，排除A；材料信息沒有涉及社會矛盾尖銳和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，排除CD。6．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！睍袕?qiáng)調(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是（）A．海洋條件 B．政治條件 C．經(jīng)濟(jì)條件 D．地理?xiàng)l件【答案】D【解析】中東、印度等“大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明”強(qiáng)調(diào)地理?xiàng)l件是產(chǎn)生偉大文明的共同因素，D項(xiàng)正確；海洋條件不是導(dǎo)致印度、中國等文明產(chǎn)生的共同因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；政治條件、經(jīng)濟(jì)條件與“肥沃的大河流域和平原”無關(guān)，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。7．從公元4世紀(jì)末期開始，居于歐洲北部的日耳曼人紛紛南下，進(jìn)入羅馬國的邊境地區(qū)并不斷襲擾羅馬。西羅馬帝國末期，許多日耳曼人的分支部落都建立起了東、西哥特王國等封建國家，并皈依了基督教。由此可見，這次民族大遷徙（）A．促進(jìn)了歐洲民族大融合 B．促使歐洲進(jìn)入封建社會C．滅絕了古代羅馬的文化 D．導(dǎo)致羅馬帝國東西分裂【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，日耳曼民族大遷徙促使西羅馬帝國的滅亡，建立起新的封建國家，這是歐洲由奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志，B項(xiàng)正確；材料中未提到民族融合，排除A項(xiàng)；西羅馬帝國滅亡，但是古羅馬文化并未滅絕，排除C項(xiàng)；羅馬帝國分裂的根本原因是其內(nèi)部存在諸多矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．基督教逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮痰靡嬗谀囊坏蹏鴷r(shí)期的廣泛傳播（）A．馬其頓帝國 B．羅馬帝國 C．波斯帝國 D．亞述帝國【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知公元393年，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教，并禁止其他異教的傳播，基督教成為了這個(gè)帝國唯一的宗教。之后，基督教開始傳播到羅馬統(tǒng)治的各個(gè)地區(qū)，當(dāng)時(shí)的主教和傳教士們不僅僅在城市活動，還深入到鄉(xiāng)村，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．“條條大路通羅馬”這句西方諺語家喻戶曉。羅馬在大規(guī)模的軍事擴(kuò)張過程中，軍隊(duì)到達(dá)哪里，道路就修到哪里。經(jīng)過幾百年努力，其境內(nèi)的道路網(wǎng)可以到達(dá)統(tǒng)治的所有地區(qū)，羅馬從共和國末年到地跨歐亞非的羅馬帝國，沒有道路系統(tǒng)的保障是不可想象的。據(jù)材料可知（）A．古羅馬人的修路技術(shù)世界領(lǐng)先 B．羅馬道路系統(tǒng)決定其統(tǒng)治能力C．古羅馬修路主要基于軍事目的 D．羅馬法的實(shí)施保障了道路修筑【答案】C【解析】根據(jù)材料“軍隊(duì)到達(dá)哪里，道路就修到哪里?！闭f明古羅馬修路主要基于軍事目的，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了羅馬修路情況，無法與世界進(jìn)行對比，排除A項(xiàng)；羅馬道路系統(tǒng)決定其統(tǒng)治能力說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料沒有提到羅馬法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．波斯實(shí)行行省制度，每省設(shè)立總督一人，掌握本省的行政、司法和稅收大權(quán)，另設(shè)立一個(gè)軍事首長，統(tǒng)領(lǐng)駐軍。他們彼此互不隸屬，這就便于雙方互相監(jiān)視，互相制約。此外還派“耳目”到全國各地。從中可以看出（）A．波斯的政治制度與古代埃及和古代東方國家有一定的相似性B．波斯建立政教合一的國家C．波斯實(shí)行的政治制度保障了社會的穩(wěn)定D．波斯總督的權(quán)力太大不利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)題干信息可知，波斯行省制度下，總督和軍事首長相互牽制，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，這與古代埃及等東方國家治國思路一致，A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料無法看出“政教合一”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干未涉及行省制的作用的相關(guān)內(nèi)容，得不出波斯實(shí)行的政治制度保障了社會的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題11．羅馬法某學(xué)生學(xué)習(xí)“羅馬法體系”一課后，產(chǎn)生了疑問：古羅馬的奴隸是否確如書上所說，被“攤斥在法律對象之外，不具有任何權(quán)利”？為此，他查找了資料，并撰寫了如下讀書筆記：①奴隸指在羅馬社會中不具有自由人身份的人，在法律上被視為物；奴隸的身份可能因出生、受到刑事處罰或在戰(zhàn)爭中被俘所致；奴隸可以被解放而成為自由人【1】②奴隸的釋放問題是羅馬法中重要的一部分．③《十二銅表法》中就有相關(guān)的條文【2】④表明當(dāng)時(shí)即己存在釋奴現(xiàn)象．共和末期至帝制前期，隨著羅馬版圖的擴(kuò)大，釋放奴隸的現(xiàn)象更加普遍．帝國大法官小普林尼的書信中就有釋放一大批奴隸的記錄【3】歷史學(xué)家指出：“在羅馬法中很普遍的一個(gè)觀點(diǎn)是：雖然奴隸制度是一種合法的社會制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古羅馬大法學(xué)家就認(rèn)為：“從民法的觀點(diǎn)來看，奴隸是什么也算不得的．但是根據(jù)自然法來看便不是這個(gè)樣子．從后者的觀點(diǎn)來看，一切的人都是平等的”【4】由此看來，…資料來源：[1]《羅馬法詞典》[2]《十二銅表法》第五表第八條、第十一條[3]《小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書信三封》[4]科瓦略夫《古代羅馬史》問題：（1）上述“資料來源”中，哪些為一手史料，哪些為二手史料？（2）在筆記的第一段中，哪些是對事實(shí)的陳述？哪些是該學(xué)生的評價(jià)？（3）請你幫助這名學(xué)生解釋羅馬帝國釋奴現(xiàn)象普遍存在的原因。【答案】（1）一手史料：[2]、[3]；二手史料：[1]、[4]（2）陳述：①、③；評價(jià)：②、④（3）示例：從社會層面來說，伴隨著羅馬的對外擴(kuò)張，大量戰(zhàn)俘淪為羅馬奴隸，奴隸在人口中的比例劇增，引發(fā)了釋奴的現(xiàn)實(shí)需求；從法學(xué)層面來說，作為羅馬法學(xué)思想基礎(chǔ)的自然法思想，肯定包括奴隸在內(nèi)的所有人都是自由平等的，為釋放奴隸提供了理論依據(jù)．【解析】（1）我們一般將材料分為第一手史料和第二手史料，前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料；后者是指經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋?！妒~表法》和《小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書信三封》都是在當(dāng)時(shí)編纂出來的，是一手史料?！读_馬法詞典》和《古代羅馬史》都是后人整理的是二手史料。（2）本題考查的是對陳述和評價(jià)的區(qū)分。所謂的陳述就是敘述歷史事實(shí)，往往引自歷史材料，考古事實(shí)，沒有任何的個(gè)人態(tài)度和觀點(diǎn)蘊(yùn)含其中；所謂的評價(jià)，就是結(jié)合歷史事實(shí)給出評價(jià)者的觀點(diǎn)和態(tài)度，因此往往具有主觀意味。材料中①、③是對法律條文的一種直接引述，沒有任何的個(gè)人態(tài)度和觀點(diǎn)。②、④是根據(jù)①、③做出的分析，得到的結(jié)論。（3）本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力?；卮疬@個(gè)問題，我們首先要將眼光放在教材上，聯(lián)系羅馬社會的社會背景，分析各個(gè)因素對這一事件的影響。從經(jīng)濟(jì)角度、政治角度、社會角度和思想文化角度來分析。在這些角度分析過后，我們要進(jìn)行篩選，找出最重要的因素。因?yàn)榱_馬歷史中重要的就是法律，所以一定要從法律角度來分析這種現(xiàn)象的原因。12．閱讀下列材料，回答問題。材料一：希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮?！睎|方的大江大河還孕育了兩河流域、印度和中國古老的農(nóng)耕文明。在河水的滋潤下，兩岸沃野千里，莊稼茂盛。世代定居的農(nóng)民，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過著寧靜的生活。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要水利灌溉，修建巨大的水利工程，不是一家一戶為單位的小農(nóng)家庭所能承擔(dān)的，必須有統(tǒng)一的中央管理機(jī)構(gòu)；面對外來民族的侵犯，弱小分散的村社組織沒有能力組織有效的反抗，需要統(tǒng)一指揮的國家政權(quán)。因此在這些大河流域的廣裘土地上，中央集權(quán)專制國家應(yīng)運(yùn)而生。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地、陽光和水利，因而土地神、太陽神、水神等自然神在農(nóng)業(yè)社會的原始信仰中，具有十分重要的地位。材料二：古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原則是自由和平等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者"，平等則要求“數(shù)學(xué)（數(shù)量）平等”，就是說“全體公民人人相等”。所以，政事須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則?！┲紊对囌摴糯拿裰髋c共和》材料三：亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗.語言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述亞非四大文明區(qū)域的共同特征，并結(jié)合所學(xué)知識說明人類早期文明與地理環(huán)境的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的主要特點(diǎn)，并簡要評價(jià)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)亞歷山大東征?！敬鸢浮浚?）共同特征：亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，動植物資源豐富，氣候溫暖，適宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；亞非文明古國都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，形成村落定居生活方式；政治上都從分散走向集中，建立中央集權(quán)國家；文化成果無比輝煌（數(shù)學(xué)、天文歷法成就突出），自然神宗教信仰較明顯。（答出其中兩點(diǎn)即可）關(guān)系：人類早期文明深受地理環(huán)境的影響。（2）特點(diǎn)：輪番而治；直接民主；政事由全體公民集體議決；堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)、自由和平等原則。（答出其中三點(diǎn)即可）評價(jià)：進(jìn)步性方面，雅典民主政治為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)；促成雅典全面繁榮；局限性方面，只適用于小國寡民范圍的直接民主，少數(shù)人的民主，易滋生腐敗，造成社會混亂。（3）促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來；促進(jìn)東西方文化交流；同時(shí)也給東方各族人民帶來了深重的災(zāi)難?！窘馕觥浚?）共同特征：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識可知，從地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、政治體制、文化心理等方面概括，根據(jù)材料“在河水的滋潤下，兩岸沃野千里，莊稼茂盛”得出亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，動植物資源豐富，氣候溫暖，適宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；根據(jù)“世代定居的農(nóng)民，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過著寧靜的生活”得出亞非文明古國都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，形成村落定居生活方式；根據(jù)“必須有統(tǒng)一的中央管理機(jī)構(gòu)”“需要統(tǒng)一指揮的國家政權(quán)”“在這些大河流域的廣裘土地上，中央集權(quán)專制國家應(yīng)運(yùn)而生”得出政治上都從分散走向集中，建立中央集權(quán)國家；根據(jù)“土地神、太陽神、水神等自