高考復(fù)習(xí)系列：晨讀晚練(五)-備戰(zhàn)2023年高考晨讀暮練系列(解析版)

高考復(fù)習(xí)系列：晨讀晚練（五）晨讀【名句名篇】《屈原列傳》（節(jié)選上半）【原文】屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。【注釋】反本：追思根本。反，通“返”。慘怛：憂傷。蓋：表推測(cè)性判斷，大概?！痉g】屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的?！对?shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，描寫(xiě)愛(ài)情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之?！疚难灾R(shí)】1.文言文中與政事相關(guān)的常用詞（1）害：嫉妒。（2）聞：①聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)；②使知道，報(bào)告給……知道。對(duì)于義項(xiàng)②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國(guó)君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時(shí)就不至于認(rèn)為下文中國(guó)君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國(guó)君知道了并參加進(jìn)來(lái)了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“沒(méi)死以聞（冒著死罪來(lái)稟告您）”，“齊桓晉文之事可得聞乎（你可以把齊桓晉文的事情講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎）”。（3）折：指斥，指責(zé)，駁斥。（4）讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。（5）黨：偏袒，伙同，包庇。如：黨同伐異。（6）矯：假托，假傳。比如：矯旨，矯詔。（7）質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。（8）次：①臨時(shí)駐扎（用于軍隊(duì)）；②住宿，停留（用于個(gè)人）。（9）輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運(yùn)輸”引申。（10）當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語(yǔ)。如：漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。2.文化常識(shí)司馬遷：（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門(mén)（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。《史記》：我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績(jī))、三十世家(記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(shū)(記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用)?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬(wàn)六千五百余字?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"，有很高的文學(xué)價(jià)值。被列為"二十四史"之首，與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱"前四史"，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代"正史"所傳承。屈原：（約公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正則，字靈均。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。關(guān)于詩(shī)題，后人有二說(shuō)。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁?！对?shī)經(jīng)》：是我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集,一部現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集,它收錄從西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的詩(shī)歌305首。約成書(shū)于春秋中期，起初叫做《詩(shī)》，孔子曾多次提及此稱，如:"《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:'思無(wú)邪'"。之所以改稱《詩(shī)經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故?！对?shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！讹L(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。《雅》分《大雅》《小雅》，宮廷樂(lè)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰俄灐分械脑?shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值?！冻o》：是西漢劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯而成的一部詩(shī)歌總集，它作為我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。帝嚳：傳說(shuō)中“五帝”（五帝是指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。）之一，號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。、齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開(kāi)國(guó)君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。【詩(shī)歌知識(shí)】弄懂古代詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)古詩(shī)語(yǔ)言是語(yǔ)言的變形，它離開(kāi)了口語(yǔ)與一般書(shū)面語(yǔ)，成為一種特異的語(yǔ)言形式。既遵循語(yǔ)言規(guī)范，又時(shí)時(shí)欲超出語(yǔ)言規(guī)范。古詩(shī)語(yǔ)言的“變形”：在語(yǔ)言方面，建立格律以營(yíng)造音樂(lè)美；在用詞、造句方面，改變?cè)~性、改變?cè)~序、省略成分等；在修辭方面，常常是互文見(jiàn)義。由此取得“新、巧、奇、警”的藝術(shù)效果；增加語(yǔ)言容量，以取得多義的效果；強(qiáng)化語(yǔ)言的啟發(fā)性，以取得寫(xiě)意傳神的效果。但語(yǔ)言的“變形”都是服從表情達(dá)意的目標(biāo)，而非文字游戲。古詩(shī)語(yǔ)言變形的地方，往往是讀懂詩(shī)歌的難點(diǎn)。詩(shī)家語(yǔ)(方式)內(nèi)容解說(shuō)示例改變?cè)~性詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變?cè)娫~中某些詞語(yǔ)的詞性，以此來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。杜甫的“隔葉黃鸝空好音”(《蜀相》)，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”(《泊船瓜洲》)，王維的“日色冷青松”(《過(guò)香積寺》)，以上句中“空”“綠”“冷”均為形容詞的使動(dòng)用法，這些詞語(yǔ)繪景狀物，化抽象為具體，化腐朽為神奇，強(qiáng)化了詩(shī)歌的感染力。改變?cè)~序詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)某些意蘊(yùn)，達(dá)到某種特殊的效果，或出于格律等表達(dá)的需要，故意改變某些詞的詞序。主要體現(xiàn)在主語(yǔ)后置、主賓換位等方面。①崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！薄皾h陽(yáng)樹(shù)”和“鸚鵡洲”為陳述對(duì)象(主語(yǔ))后置。②白居易《長(zhǎng)恨歌》“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(門(mén)戶生光彩)”為主賓換位。省略壓縮詞語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)句之間往往具有跳躍性，于是，就產(chǎn)生了省略現(xiàn)象，也就出現(xiàn)了空白，從而為讀者留下想象的空間。古詩(shī)省略主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：①答話蘊(yùn)含問(wèn)話；②意象組合。①賈島《訪隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！弊髡卟捎么鹪捥N(yùn)含問(wèn)話的方法，把詩(shī)歌精簡(jiǎn)壓縮為二十個(gè)字。②馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！卑讯鄠€(gè)意象直接拼合，表達(dá)了作者的羈旅之苦和悲秋之恨?；ノ囊?jiàn)義互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常見(jiàn)的一種修辭手法。表現(xiàn)在具體詩(shī)詞中的情況：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是同一件事。分單句互文和多句互文。示例：①單句互文。白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”，其意思應(yīng)是“主人與客人一起下馬來(lái)到船上”。②多句互文。如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉”，其意思應(yīng)是“在東市、西市買(mǎi)了駿馬、鞍韉”。晚練古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1～5題。遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。

是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫!命也夫!予死，爾必為太史;為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身;揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，史記石室金鐀之書(shū)。

于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫!身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对?shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。

遷既死后，其書(shū)稍出。宣帝時(shí),遷外孫平通侯楊惲祖述其書(shū)遂宣布焉王莽時(shí)求封遷后為史通子。

贊曰：遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。烏呼!以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉!（節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》）1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.遷外孫平通侯楊惲祖述其書(shū)/遂宣布焉/王莽時(shí)/求封遷后/為史通子

B.

遷外孫平通侯楊惲祖述/其書(shū)遂宣布焉/王莽時(shí)求封/遷后為史通子

C.

遷外孫平通侯楊惲祖述其書(shū)，遂宣布焉/王莽時(shí)求封遷/后為史通子

D.

遷外孫平通侯楊惲/祖述其書(shū)/遂宣布焉/王莽時(shí)求封/遷后為史通子1.A

【解析】結(jié)合句意內(nèi)容分析，句意：司馬遷的外孫平通侯楊惲最先開(kāi)始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開(kāi)來(lái)。到了王莽的時(shí)候，有人請(qǐng)求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。故選A2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“陽(yáng)”與“陰”相對(duì)應(yīng)，表示中國(guó)地理方位時(shí)，可以指山的南面、水的北面。

B.封，指封禪，是國(guó)中古代帝王在太平盛世或天降祥瑞時(shí)祭祀天地的大型典禮。

C.《詩(shī)》，指《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。

D.縲紲，原本是用來(lái)捆綁犯人的繩索，這里借指牢獄。2.C【解析】《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.司馬遷注重實(shí)踐，四處出游考察。司馬遷南游江淮，視察九疑山，北渡汶水、泗水，觀察儒風(fēng)，學(xué)習(xí)禮節(jié)。

B.司馬遷秉承父志，立誓繼承祖業(yè)。太史公憤恨未能參與天子封禪大典，要求兒子繼承祖業(yè)，司馬遷立誓同意。

C.司馬遷身陷牢獄，忍辱著書(shū)立說(shuō)。司馬遷遭李陵之禍，受刑入獄，極度怨恨天子不公，奮發(fā)圖強(qiáng)，寫(xiě)就史學(xué)巨著。

D.司馬遷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受后人稱贊。司馬遷寫(xiě)史不虛美不隱惡，人們稱贊他有良史之才，佩服他有治史能力。3.C【解析】從原文看，身陷牢獄后，司馬遷只是“喟然而嘆”，看不到憤恨天子。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。（2）遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！?.（1）他的兒子司馬遷恰好出使歸來(lái)，在黃河、洛水之間拜見(jiàn)了父親。（2）小兒雖然不聰明，請(qǐng)讓我全力編撰先人編撰的歷史材料，不敢缺略。

【解析】（1）“適”“反”狀語(yǔ)后置各1分，基本句意2分。（2）“敏”“悉”“次”各1分，基本句意2分。參考譯文司馬遷生在龍門(mén)，在龍門(mén)山南麓過(guò)著農(nóng)耕放牧生活。十歲時(shí)已能識(shí)讀古文著作。二十歲南游江淮，他登上會(huì)稽山，探訪禹穴，到九疑山，考察舜的遣跡，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泅水，在齊、魯之都研討學(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遣風(fēng)，還在鄒峰學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié);在游歷蕃、薛、彭城等地的時(shí)候，一度遭受危困，經(jīng)過(guò)梁、楚之地后回到長(zhǎng)安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地區(qū)，略定了邛、榨、昆明之后，回到長(zhǎng)安向朝廷覆命。這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)出使返回，在洛陽(yáng)見(jiàn)到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說(shuō)：“我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。后來(lái)衰落了，難道要斷送在我這裹嗎?你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊!我死以后，你一定會(huì)做太史;做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫(xiě)的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，中間經(jīng)過(guò)事奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說(shuō)他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng)，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂(lè)損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂(lè)。整理《詩(shī)》、《書(shū)》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書(shū)丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心裹啊!”司馬遷低下頭流著淚說(shuō)：“小于雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！碧饭篮笕?，司馬遷作了太史令，他閱讀和摘抄了石室金柜收藏的圖書(shū)檔案。于是按次序論述和編寫(xiě)其書(shū)。寫(xiě)作的第十年，遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中長(zhǎng)嘆道：“這是我的罪過(guò)啊!身體殘廢沒(méi)有用了?！笔潞笞屑?xì)思量道：“《詩(shī)》、《書(shū)》的文義之所以含蓄隱約，是作者藉以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想?！彼K于著手記述從黃帝開(kāi)始，直到武帝獲麟為止的歷史。司馬遷死后，他的書(shū)漸漸流傳開(kāi)來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊憚最先開(kāi)始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開(kāi)來(lái)。到了王莽的時(shí)候，有人請(qǐng)求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。贊曰:司馬遷有良史之才，佩服他善于序說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書(shū)，他所記述的史事真實(shí)不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱作實(shí)錄。唉!以司馬遷的博學(xué)廣聞，卻不能靠智慧保全自己，已經(jīng)遭受極刑仍在獄中發(fā)憤寫(xiě)作，他給任安的信中所陳述的也是可信的。究察其所以哀傷自己，是屬于《詩(shī)經(jīng)?小雅》中巷伯一類的人。像《詩(shī)經(jīng)?大雅》所說(shuō)的“既明辨又聰明，還能保全自己”，這太難了!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成5-6題。南歌子蘇軾帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報(bào)天明。夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英。自愛(ài)湖邊沙路、免泥行。5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)頭兩句既寫(xiě)了天氣由雨轉(zhuǎn)晴的變化過(guò)程，又寫(xiě)了作者歸來(lái)后疲憊而又自在的狀態(tài)。B．本詞化用莊周夢(mèng)蝶及許汜貪戀置產(chǎn)的典故，既增添了思想容量，又使其顯得典雅含蓄。C．“笑豪英”是說(shuō)自己譏笑某些所謂的英豪，只知置辦產(chǎn)業(yè)，謀求私利，無(wú)遠(yuǎn)大志向。D．本詞具體寫(xiě)了詞人冒雨回家、和衣而睡、酣然入夢(mèng)，再到湖邊漫步的過(guò)程，因事抒情。5.C【解析】聯(lián)系上一句“老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成”可以知道詞人情感的變化，轉(zhuǎn)為了老年一事無(wú)成的自嘲，因此“笑豪英”不應(yīng)該是嘲笑英豪，而應(yīng)該理解為被豪英嘲笑，此處倒裝了語(yǔ)序。類似蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“多情應(yīng)笑我”，應(yīng)該是應(yīng)笑我多情。6．請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞人的情感變化過(guò)程。（6分）6.（1）輕松愉悅之情，上片寫(xiě)詞人冒雨趕路，歸來(lái)酣睡，輕松愉悅。（2）老來(lái)一事無(wú)成的苦悶。下片寫(xiě)詞人醒后想到歸來(lái)后“老去”、“才盡”，胸?zé)o大志可能會(huì)被英雄豪杰嘲笑，心情苦悶。（3）擺脫紅塵俗物后的曠達(dá)淡然之情。湖邊沙路漫步，豁然開(kāi)朗?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。對(duì)詩(shī)歌情感題，一般考查方向有二：一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?/p>