4.5中國(guó)的民族、民俗+課件-《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》同步教學(xué)（中國(guó)旅游出版社）

第四章中國(guó)旅游詩(shī)詞、楹聯(lián)、游記選讀目錄壹·唐詩(shī)鑒賞叁·近現(xiàn)代的詩(shī)詞賞析伍·中國(guó)的民族民俗貳·宋詞賞析肆·著名楹聯(lián)賞析中國(guó)的民族、民俗-05-中國(guó)有多少個(gè)民族？中國(guó)的民族衍生了多少民俗？中華民族是由中華人民共和國(guó)政府官方定義為中華人民共和國(guó)境內(nèi)獲得認(rèn)定的56個(gè)民族的統(tǒng)稱(chēng)，中華民族是代表中國(guó)現(xiàn)代民族的共同體名稱(chēng)。炎黃子孫華夏兒女中華民族

1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》一文，首次提出了“中國(guó)民族”的概念并將中國(guó)民族的演變歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：“第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，是為中國(guó)之中國(guó)，即中國(guó)民族自發(fā)達(dá)、自競(jìng)爭(zhēng)、自團(tuán)結(jié)之時(shí)代也”；“第二，中世史，自秦統(tǒng)一后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國(guó)，即中國(guó)民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競(jìng)爭(zhēng)最激烈之時(shí)代也”；“第三，近世史，自乾隆末年開(kāi)始，是為世界之中國(guó)，即中國(guó)民族合同全亞洲民族與西人交涉、競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代也”。中華民族最終把現(xiàn)代"中華民族"觀念牢固地確立在最為廣大的中國(guó)民眾和海外華僑的腦中與心中的，是這場(chǎng)持久而壯烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

50年代，中國(guó)仿照蘇聯(lián)的民族政策，斯大林在闡發(fā)其民族政策時(shí)曾指出，某一群體成為“民族”要具備以下四個(gè)標(biāo)志：共同的語(yǔ)言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活、從共同的文化特征中顯示出來(lái)的共同的心理構(gòu)成。于是根據(jù)這些標(biāo)志，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)400個(gè)需要識(shí)別的群體進(jìn)行了調(diào)查。他們除去了一些大民族共同體的分支，最終確認(rèn)了50多個(gè)少數(shù)民族。中華民族在中華人民共和國(guó)成立之前，中國(guó)的民族區(qū)別處于混亂模糊狀態(tài)。為了使我國(guó)各民族真正實(shí)現(xiàn)民族平等，充分享受民族平等和民族區(qū)域自治的權(quán)利，充分發(fā)揮各族人民的積極性、主動(dòng)性，使他們的經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，有必要在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行民族識(shí)別。民族認(rèn)定中國(guó)的民族識(shí)別工作，大體可劃分為四個(gè)階段：

第一階段：從1949年中華人民共和國(guó)成立至1954年第一次全國(guó)人口普查。經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的實(shí)地考察和科學(xué)研究，這一階段首先認(rèn)定了（包括歷來(lái)公認(rèn)的）蒙古、回、藏、滿(mǎn)、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯?tīng)柨俗?、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾等38個(gè)少數(shù)民族。民族認(rèn)定

第二階段：從1954年至1964年第二次全國(guó)人口普查。在第一階段取得的經(jīng)驗(yàn)和成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把民族識(shí)別工作引向深入。本階段對(duì)上次全國(guó)人口普查登記的所剩族體名稱(chēng)（183個(gè)）進(jìn)行逐一研究，新確定了15個(gè)少數(shù)民族，即土家、畬、達(dá)斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（后改名為德昂）、獨(dú)龍、京、毛難（后改名為毛南）、門(mén)巴；同時(shí)，將普查中自報(bào)的74個(gè)族體分別歸并到已確定的53個(gè)少數(shù)民族中。民族認(rèn)定

第三階段：從1965年至1982年第三次全國(guó)人口普查。這一階段中，1965年認(rèn)定了西藏珞瑜地區(qū)的珞巴族，1979年認(rèn)定了云南基諾山的基諾族。至此，我國(guó)民族大家庭的成員增加到56個(gè)。

第四階段：從1982年第三次全國(guó)人口普。本階段的民族識(shí)別工作除繼續(xù)為一小部分族體的認(rèn)定進(jìn)行調(diào)查研究外，主要進(jìn)行民族成份的恢復(fù)、更改和某些族體的歸并工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1982年以來(lái)，全國(guó)恢復(fù)、更改民族成份的人數(shù)在1200萬(wàn)人以上。民族認(rèn)定我國(guó)少數(shù)民族人口的分布有兩個(gè)特點(diǎn)第一，小聚居大雜居。少數(shù)民族人口主要集中在西南、西北和東北各省、自治區(qū)。內(nèi)蒙古、新疆、西藏、廣西、寧夏5個(gè)自治區(qū)和30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣（旗）、l200多個(gè)民族鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居的地方。但在這些地區(qū)同時(shí)也是漢族人民的世居地，其比例也相當(dāng)高，如內(nèi)蒙古、廣西、寧夏三個(gè)自治區(qū)的漢族人口都超過(guò)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人口總和，分別占到79%，62%，64.58%，新疆的漢族人口也占40%強(qiáng)。同樣，在各漢族地區(qū)也雜居著許多少數(shù)民族。近20年來(lái)，少數(shù)民族雜、散居人口增長(zhǎng)快，民族雜散居的縣市越來(lái)越多。民族認(rèn)定第二，分布范圍廣，但主要集中于西部及邊疆地區(qū)。2000年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)表明，各民族平均分布在30個(gè)省區(qū)，其中29個(gè)民族遍布全國(guó)所有省區(qū)。擁有56個(gè)民族的省區(qū)有11個(gè)，占全國(guó)31個(gè)省區(qū)的35.5%。盡管少數(shù)民族分布范圍很廣，但其人口仍主要集中在西部及邊疆地區(qū)。2000年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，廣西、云南、貴州、新疆4個(gè)省區(qū)的少數(shù)民族人口之和占全國(guó)少數(shù)民族人口的一半以上，再加上遼寧、湖南、內(nèi)蒙古、四川、河北、湖北、西藏、吉林、青海、甘肅、重慶和寧夏，以上16個(gè)省區(qū)的少數(shù)民族人口占全國(guó)少數(shù)民族人口的91.32%。民族認(rèn)定民族是指經(jīng)長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，一群基于歷史、文化、語(yǔ)言與其他人群有所區(qū)別的群體。民族認(rèn)定民俗又稱(chēng)民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——?jiǎng)趧?dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有社會(huì)組織民俗，人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段也需要民俗進(jìn)行規(guī)范——結(jié)婚人們需要有結(jié)婚典禮或儀式來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同，在人的精神意識(shí)領(lǐng)域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進(jìn)行打掃就會(huì)破壞來(lái)年的財(cái)運(yùn)。民俗1.物質(zhì)生活民俗（1）生產(chǎn)民俗（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質(zhì)資料的初級(jí)生產(chǎn)方面）（2）工商業(yè)民俗（手工業(yè)、服務(wù)業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)方面）（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)方面）。分類(lèi)分類(lèi)2.社會(huì)生活民俗（1）社會(huì)組織民俗（家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面）；（2）歲時(shí)節(jié)日民俗（節(jié)期與活動(dòng)所代表的時(shí)間框架）；（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）。分類(lèi)3.精神生活民俗（1）游藝民俗（游戲、競(jìng)技、社火等娛樂(lè)方面）；（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等所代表的民間精神世界）。媽祖民俗是源于人們對(duì)媽祖景仰而逐漸形成的一種常規(guī)化古老民間習(xí)俗。它有別于其他媽祖信俗集體性活動(dòng)