浙江省湖州市南潯區(qū)九校統(tǒng)考2022-2023學年八年級下學期期中語文試題及答案

浙江省湖州市南潯區(qū)九校統(tǒng)考2022-2023學年八年級下學期期中語文試題一、詩歌鑒賞班級宣傳小組在黑板報上設置了“每日讀詩”專欄，每天選取兩首古詩詞抄錄在專欄中供同學們欣賞。請你參與專欄建設。你可以借助任務后面的資料夾，完成任務。每日讀詩4月20日三月初一谷雨卜算子·送鮑浩然之浙東〔宋〕王觀水是眼波橫，山是眉峰聚①。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。卜算子〔宋〕蘇軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望?！咀⑨尅竣傺鄄M：形容眼神如橫流的水波。李白《長相思》：“昔時橫波目，今作流淚泉?！泵挤寰郏盒稳菝技馊缟椒逡粯泳埘?。劉歆《西京雜記》：“文君姣好，眉色如望遠山。時人效畫遠山眉?！惫旁娫~中常用水的澄澈來形容美女的目光，用山的黛綠來形容美女的眉色，這兩句是反用其喻。1．請你觀察“看取眉頭鬢上”中的“鬢”，聯(lián)系中“峨冠而多髯”的“髯”和“居右者椎髻仰面”里的“髻”，從漢字的結構角度推測“髟”字與什么事物有關，并從《桃花源記》里再舉一個例子并做解釋。2．有同學認為本期的“每日讀詩”欄目，懷疑其中蘇軾作品的詞牌名抄錄有誤。請你閱讀本期內容，結合你學過的詞協(xié)助這位同學判斷。3．“每日讀詩”欄目在微博上同步更新，為了達到宣傳效果。請你根據(jù)欄目內容和資料一內容，從“憂愁”“遙望”“悠閑”“理想”中選擇一個詞語作為本期微博的話題。4．請你結合資料二和自己的經(jīng)驗，從合乎時令的角度，對宣傳組本期欄目內容的選擇進行評價。資料一：微博用戶可以進入話題頁面發(fā)表微博進行討論，同時話題頁面也會自動收錄含有該話題詞的相關微博。在發(fā)布微博時，輸入雙井號“##”，#號內的關鍵詞即為話題詞。當微博用戶搜索點擊話題時，就能瀏覽到該話題的相關微博。話題與內容相關度高且能夠引人深思的微博往往能得到網(wǎng)友持續(xù)關注?！俣冉?jīng)驗資料二：谷雨，是二十四節(jié)氣之第6個節(jié)氣，春季的最后一個節(jié)氣，于每年公歷4月19日—21日交節(jié)。谷雨取自“雨生百谷”之意，此時降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，降雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長?！肮扔耆茨档ぁ?，牡丹花被稱為谷雨花、富貴花，谷雨時節(jié)賞牡丹已綿延千年。

二、現(xiàn)代文閱讀班級文學興趣組為進行“桃文化”研究，搜集到下面文章，請你閱讀并參與研究。桃之夭夭——桃與桃文化蘇生文①桃，原產(chǎn)中國，是中華大地上一種隨處可見的極普通的樹，開最普通的花、結最普通的果，誰也說不清它在漫漫時空中開了多少次花，結了多少次果。然而，在原始先民的觀念里，“人的生命存在所依賴的東西，對人類來說就是神”（費爾巴哈《宗教的本質》），就是這樣一種普通的花、普通的果、普通的樹，卻被賦予了很多文化含義，形成了中國獨特的的“桃文化”，成為中國傳統(tǒng)文化中最具神韻的草木之一。一、“園有桃，其實之肴”②中國是桃樹的故鄉(xiāng)，考古學家在距今約8000—9000年的湖南臨澧胡家屋場遺址、距今7000多年前的浙江河姆渡遺址、距今3000多年前的河南鄭州二里崗遺址中，都發(fā)掘出了野生桃核。特別是在河北藁城縣臺西商代遺址中發(fā)掘出的外形完整的2枚桃核和6枚桃仁，經(jīng)鑒定，和今天的栽培桃完全相同，說明桃至少有3000年以上的栽培歷史。著名古文字學家于省吾認為，甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字。③中國較早大量記載桃樹的古籍，是第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·魏風》中就有“園有桃，其實之肴”的句子。植桃為園，表明當時人工栽培的桃樹已有一定的種植規(guī)模。在《大雅》中有“投我以桃，報之以李”，說明中原等地區(qū)的人們已經(jīng)把桃當作重要的禮品來送，這就是成語“投桃報李”的由來。其他古籍如《管子》《尚書》《韓非子》《山海經(jīng)》《呂氏春秋》等都有關于桃樹的記載，說明先秦時期黃河流域的廣大地區(qū)都已經(jīng)遍植桃樹了。④最晚在公元前2世紀前后，中國桃樹就沿著絲綢之路從甘肅、新疆經(jīng)由中亞向西傳播到波斯，然后再傳到印度和歐洲。玄奘《大唐西域記》曾記述關于桃樹引入印度的傳說：公元1世紀，印度司氣特國王迦擬色加當政時，中國商人經(jīng)常帶絲綢制品和各種名貴的水果到印度去經(jīng)商，其中就有桃。迦擬色加國王隆重地款待了這些中國人，中國人把帶來的桃核和其他果核種在了印度。這個故事至今還在印度廣泛流傳。二、驅邪避鬼——桃木⑤中國有一個非常古老的神話故事——“夸父逐日”。在這則史詩般的神話里，夸父舍身化為桃林，成為拯救一個部落的“文化英雄”，這在文化人類學上，被稱為“人與其圖騰的同一”（弗雷澤《圖騰制與族外婚》）。⑥進入文明社會，桃木繼續(xù)作為“象征物”發(fā)揮著作用。周人認為桃是他們的“先妣神”（可以理解為“桃樹媽媽”“母親樹”），認為自己是桃的子孫。史載周武王伐紂時，為表示不敢自行專斷，載著文王的“木主”前行。周人以桃為先妣象征，想必文王的“木主”應該就是桃木做成的。這段記載表明，當時的周人相信，周文王死去后，其靈魂回到了先妣桃那里，并還原為桃。⑦戰(zhàn)國時期，人們開始用桃木制作人偶，稱為“桃人”或“桃?！?。長沙馬王堆漢墓一號墓出土了一組桃人，它們是用一小段桃枝劈成兩半，一端削成三棱形，將中間的脊作鼻，兩側用墨點出眉目。⑧《太平御覽》中記載著一棵名叫“度朔山”的大桃樹，生長在“桃都山”上，樹上有一只“天雞”：“日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴?！痹谶@則記載中，桃木因為最先得到日照，充滿陽氣，所以是“五行之精”，可以“壓伏邪氣、制百鬼”（《典術》）。而雄雞報曉，表明陽氣回升，陰氣消退，此時萬鬼必須立即回到陰曹地府，如有還在外面游蕩的，讓桃木門神發(fā)現(xiàn)了，就會殺死它。所以民間傳說，鬼最怕桃木和雄雞。⑨桃木制品“驅鬼除祟”的特性，還衍生出了一些用桃木辟邪的民俗。山東泰安南部地區(qū)有一習俗，大人帶嬰幼兒出行，要折一枝東南方向的桃枝讓孩子抱著，以求平安。安徽蒙城，帶襁褓中的嬰兒出門時，也要備一束桃枝。河南周口，將桃核雕刻成各種小動物形狀，然后串成手鐲，戴在還不會走路的小孩手上，俗信這樣小孩就可避免“被鬼拉走”。三、長壽之果——桃子⑩桃子是一種適應性強、豐產(chǎn)、且適合于食用的水果。在食物匱乏的時代，桃可以填飽肚子且不容易傷身體的優(yōu)點（相對于其他常見的水果來說），一向被人所鐘愛。所以民間流傳著“桃飽李餓”，“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹下埋死人”，“寧吃鮮桃一顆，不吃爛杏一筐”等諺語。在漫長的歷史進程中，桃子的功能不斷被放大、神化，最終轉化成可以使人長壽的“壽桃”、可以使人成仙的“仙桃”，幾乎成了長生不老果。?《山海經(jīng)》里傳說：“不周之山……爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞”，開始把桃子和仙果聯(lián)系起來。托名班固所撰的《漢武帝內傳》把仙桃故事搬進了神仙典籍。該書記載：“西王母以七月七日降帝宮，命侍女索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核。王母問帝，帝曰：‘欲種之’。母曰：‘此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生’，乃止?！?隨著西王母神話的傳播和《西游記》故事的流傳，桃子逐漸演變?yōu)橐环N“長壽之果”，在民間則逐漸形成了以桃拜壽的習俗。為老人做壽時，或是直接擺上鮮桃，或是用米面等加工成“壽桃”模樣、蒸熟后獻給老人?！x自《人文草木：16種植物的起源、馴化與崇拜》（有刪改）5．組長打算印發(fā)本文，排版時為了節(jié)省紙張，打算把括號中的補充說明（文中劃線內容）刪除。請結合文中兩類補充說明，闡述你的看法。6．請你根據(jù)本文內容，從兩個角度推測《桃花源記》開頭設置“桃花”景致的文化內涵。7．小組打算寫一篇介紹“月”文化的文章。擬定了“靜謐優(yōu)雅——月光下獨奏”、“思念滋味——月中里低首”、“遠古遙望——月文化起源”這三個小標題。請你參考本文，合理安排這三個小標題的順序，并試著進行闡述說明思路，獲得小組內的認同。8．“甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字”引起了某同學的興趣，請你根據(jù)《經(jīng)典常談》的內容和語言特點，向這位同學推薦閱讀書中某一章節(jié)。播音組準備朗讀散文，請你參與籌備。徒

長滿觀法師①有一年春節(jié)，在山上園藝組的義賣區(qū)買了幾盆植物，其中一盆名為“姬將軍石化”的仙人掌最獲我心。五根翠綠的莖，如同五位圓潤厚實的將軍，挺立在小小的塑料花盆里。②一般仙人掌大都如刺猬般，以尖銳扎人的刺裹身，威德俱足的“姬將軍”不需要，它潤實身軀上的刺，亦如細嫩柔軟的胚芽。③見它長得肥碩，靠近泥土的根部周圍，又有幾粒芽努力地炸開抽長，卻擠在小小盆子里，實在于心不忍，便找來一個橢圓形的古樸瓷器，將它小心翼翼地移植過去。果然，它搬進大房子，好似魚缸里的小魚被倒入大湖，快樂地遨游騰躍，姬將軍在肥沃的培養(yǎng)土上盡情放肆地伸展。④短短一個多月，每位姬將軍身上都陸續(xù)冒出許多“小衛(wèi)兵”，一根根淡黃、透明如嫩綠的玉蔥，頂端則綻開如花。晚上回到家，我常將它端到書桌，在臺燈下細細觀賞，也從心底贊嘆它的美麗。⑤想到獨享不如共享，我將它移至辦公室。獻寶似的，喜滋滋地告訴每一個過往的人它的來歷、它的成長過程。于是在眾人的注視、贊美中，它欣然回應，更加一天天往上抽長，大大小小數(shù)十根，錯落有致，就像海底的珊瑚，我叫它“綠珊瑚”。⑥有一天，慧延法師偶然路過，看到這棵綠珊瑚，叫道：“這棵仙人掌怎么長成這個樣子？”⑦我趕緊重復獻寶的言辭。⑧沒想到他竟沉重地說：“這棵樹快完蛋了！”⑨他指著黃綠色的小珊瑚，說：“它們都是‘徒長’！”見我一臉迷惑，他進一步說是“馬齒徒長”的“徒長”，并耐心地解釋。⑩原來，仙人掌需要大量陽光，我養(yǎng)在室內，它吸收不到陽光，便想辦法伸出許多手去捕捉，這些徒長出的根莖，一點一滴消耗母枝的營養(yǎng)，最后母枝就會枯死！?奇特的綠珊瑚竟是它生命枯竭，甚至是死亡前的美麗告白？?我心疼地望著它，為自己的無知而愧疚。?馬的牙齒會隨著年齡而增加，后來的人則以“馬齒徒長”自謙自己年歲增長，但智慧無長進或事業(yè)上無作為。以“徒長”來形容植物無用的生長也頗貼切。?不禁進一步聯(lián)想，當我們內在空虛匱乏，不也是向外擷取各種知識、資訊來填補，或借著財富、名位、權勢來擴撐？“徒長”到最后，會不會也落得“金玉其外，敗絮其中”的下場？（選自《靈山不如歸》，有刪改）9．請你完善下面思維導圖，幫助理清文章思路。

10．為保證播音時朗讀字音準確，請你根據(jù)文章內容，幫助播音組同學判斷“徒長”中“長”的讀音是“cháng”還是“zhǎng”。11．請你從朗讀的重音和語速角度，為下面這句話做朗讀設計，并說明你的理由。晚上回到家，我常將它端到書桌，在臺燈下細細觀賞，也從心底贊嘆它的美麗。12．播音員建議將①～⑤自然段縮寫，能傳達“姬將軍長勢喜人”的意思即可。請你從表達效果的角度思考，談談你的看法。13．本文節(jié)選自《靈山不如歸》，在書中作者曾說：“云卷云舒隨它去，忘了歸來，怎道春將暮。撥草尋花疑無路，靈山卻在本來去”，此書名靈感來自于《送僧游山》。請你根據(jù)作品情思的異同來判斷，播音時是否需要將文章與此詩共同朗讀，并試圖在討論時發(fā)表自己的看法。送僧游山〔唐〕熊孺登云身自在山山去，何處靈山不是歸。日暮寒林投古寺，雪花飛滿水田衣。三、文言文閱讀請閱讀下面文言文，完成任務。病梅館記〔清〕龔自珍江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹①為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃病４宋娜水嬍?，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅、病梅②為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱③，明告鬻④梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！【注釋】①欹（qī）：傾斜。②夭梅、病梅：摧折梅，把它弄成病態(tài)。③隱：隱衷，隱藏心中特別的嗜好。④鬻（yù）：賣。14．本文可謂情理俱佳，請你閱讀后填寫下列思維導圖。

15．請根據(jù)提示，解釋加點字。方法原文字詞句釋義字典查閱法以繩天下之梅也①用兩股以上的棉麻纖維或棕草等擰成的條狀物糾正②標準、法則③按一定的標準去衡量、約束、糾正④通“承”，繼承A

（填序號）字形觀察法使天下之民斫直觀察這些字：斧、斷、斬、磚……B

語境對照法縱之順之使天下之民斫直、刪密、鋤正C

16．文中劃線句情感飽滿，請你參考鏈接材料，探究此句中作者的思想感情。【鏈接材料】材料一：“才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至于戮之?！保ā兑矣现H著議第九》龔自珍，“不才”指依附于統(tǒng)治階級的幫兇）材料二：清朝封建統(tǒng)治者為了加強思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子。材料三：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。（《己亥雜詩》龔自珍，與《病梅館記》寫于同一年）17．古人常寫自然景物表達自己的所思所感，請你在學過的古詩文中寫出連續(xù)兩句。四、作文18．閱讀下面文字，按要求寫作。最重的一下，叩我的心鐘，是月黑云低深夜里，一聲孤雁。品讀上面這首小詩，你會想到了什么？請根據(jù)自己對這首詩的感悟和理解寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點，也可抒發(fā)感想。要求：①除詩歌外，文體自選；②自擬題目，600字左右；③不得出現(xiàn)含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。參考答案：1．“髟”字與毛發(fā)有關。在《桃花源記》里，“黃發(fā)垂髫”里的“垂髫”就是用小孩子垂下的頭發(fā)代指小孩子。

2．這位同學判斷正確。《卜算子·黃州定惠院寓居作》和《卜算子·詠梅》中，上下闋各有四句，每一句的字數(shù)為5-5-7-5，而欄目中的《卜算子》并不符合這個格式，因此詞牌名抄錄有誤。

3．示例：遙望。王觀的詞是一首送別詞，遙望故人漸漸遠去，同時希望他在江南能遇到春天，表達了對友人的美好祝愿。蘇軾的詞感慨人生失意，在中秋夜，在孤獨凄苦哀傷里望向遙遠的北方，望向思念的親人，也望向渺茫的曙光。兩首詞都在意思和情感上與“遙望”有關，以“遙望”為話題，不僅與兩首詞相符，而且能引發(fā)網(wǎng)友深入的思考，達到宣傳的效果。

4．示例：本期欄目內容符合“谷雨”時節(jié)。谷雨是春天最后一個節(jié)氣，春天的逝去往往令人感到傷感。王觀的詞里也提到了“送春歸”，詞中也彌漫著作者送別時的感傷與惆悵。蘇軾的詞感慨境遇之悲涼，在銷魂的暮春時節(jié)，讀來更有凄然之感?！窘馕觥?．本題考查漢字結構?！翱慈∶碱^鬢上”中的“鬢”指臉旁靠近耳朵的頭發(fā)，耳際之發(fā)；“峨冠而多髯”的“髯”指胡須；“居右者椎髻仰面”里的“髻”指盤在頭頂或腦后的發(fā)結。由此可以看出：“髟”字與毛發(fā)有關。《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”里的“垂髫”是說古時兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，這里運用借代手法，用兒童垂下的頭發(fā)代指兒童。2．本題考查文學常識。詞牌名是詞的一種制式曲調的名稱，有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。詞的內容多數(shù)已與詞牌的意義無關。根據(jù)材料《卜算子·送鮑浩然之浙東》，再結合課本中的《卜算子·黃州定惠院寓居作》和《卜算子·詠梅》，可知卜算子這一詞牌名限制了詞的格式，即上下闋各有四句，每一句的字數(shù)為5-5-7-5，而欄目中的《卜算子》每一句的字數(shù)為6-6-7-6，詞牌名應為“西江月”，卻不符合“卜算子”的格式，因此詞牌名抄錄有誤。3．本題考查詩歌內容賞析。示例一：憂愁。王觀的詞上片含蓄地表達了詞人與友人的惜別深情；下片則直抒胸臆，兼寫離愁別緒和對友人的深情祝愿，充滿了送別之憂愁。蘇軾的詞中，以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時又在感嘆時間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。兩首詞在情感上都與“憂愁”相關，以“憂愁”為話題，與兩首詞表達的情感相契合，能夠引起網(wǎng)友共鳴，激起網(wǎng)友對詩詞的濃厚興趣。示例二：悠閑。王觀的詞把送春與送別交織在一起來寫，既有依依惜別之情，又體現(xiàn)了對春的留戀，“若到江南趕上春，千萬和春住”更是富有情趣，表達對友人的美好祝愿，流露出詞人的悠閑的心境。蘇軾的詞用涼風、明月與孤燈等意象為我們營造出了一個情景交融的完美意境，詞中我們能夠感受到詞人孤獨的身影，對人生的思考以及真摯的親情。他是悠閑的，但這是被貶后無奈的悠閑。以“悠閑”為話題，能夠展現(xiàn)兩首詞不盡相同的境遇和心境，又能引發(fā)網(wǎng)友對二位詞人身世的追尋，對人生的思考。示例三：理想。王觀在詞中用“若到江南趕上春，千萬和春住”一句展現(xiàn)的理想是希望友人能與家人團聚，共享幸福時光。抒發(fā)的是對友人的美好祝福。蘇軾的詞“把盞凄然北望”里的“北望”，望的是“中原”。那是他親戚朋友聚集的地方，也是他實現(xiàn)理想的方向。蘇軾渴望建功立業(yè)，但他的理想隨著他的被貶破滅了。整首詞表現(xiàn)了理想破滅后的深切愁苦。以“理想”為話題，與兩首詞的內容情感相符，同時也能帶給正行走在實現(xiàn)理想路途中網(wǎng)友們力量，使其找到人生的方向。4．本題考查鑒賞評價。根據(jù)資料二中“谷雨，是二十四節(jié)氣之第6個節(jié)氣，春季的最后一個節(jié)氣，于每年公歷4月19日—21日交節(jié)”可知，谷雨是春天最后一個節(jié)氣。暮春時節(jié)，春意漸消，惹人傷感。而本期欄目選擇了王觀和蘇軾的詞。根據(jù)王觀的詞“才始送春歸，又送君歸去”可知，詞中描寫的正是暮春時節(jié)送別的場景，彌漫著作者送別時的感傷與惆悵，符合“谷雨”的時令和傷感的基調；蘇軾的詞“人生幾度秋涼”“酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望”等句寫盡遠貶黃州的凄然悲涼，符合“谷雨”時節(jié)下傷感的基調。5．不可以。一類補充說明如“弗雷澤《圖騰制與族外婚》”，介紹了引用內容的出處，文章顯得更加專業(yè)嚴謹，能夠有效地增加文章的可信度。另一類補充說明如“桃樹媽媽”“母親樹”是對文中較晦澀內容的說明，能夠方便讀者獲取信息，方便讀者閱讀理解。還有一類補充說明，如“相對于其他常見的水果來說”是對文中介紹桃子不容易傷身體特征的限制，是說明文語言嚴謹準確的表現(xiàn)。刪去這些補充說明，會有損說明效果。

6．示例：①桃在傳統(tǒng)文化里有著驅邪避鬼的神力，在桃花源入口處設置大片桃林，可能是作者設置的用來與骯臟污濁的世人相隔的屏障，用桃樹來抵抗人世間的污穢黑暗，保護桃花源的寧靜平和。②桃象征著健康長壽，是美好生活的象征，開頭設置桃林精致可能是作者為下文介紹桃花源里人們生活安居樂業(yè)做了鋪墊，用美好的桃花渲染了幸福祥和的氛圍。

7．示例：本文先介紹了桃花在中國的悠久歷史，然后分別介紹了在漫長的歷史中桃花蘊含的文化內涵：驅邪避鬼和象征長壽，這樣的論證思路符合邏輯。參照這樣的說明思路，小組擬定的小標題可以先寫“遠古遙望——月文化起源”介紹月文化的歷史，總說月亮與傳統(tǒng)文化的關系，然后再分別介紹文學作品中月亮極具代表性的兩種意象。先介紹大家更熟悉的“思念滋味——月中里低首”，再介紹“靜謐優(yōu)雅——月光下獨奏”