2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十一文言文閱讀課案1理解實詞含義學(xué)案新人教版

PAGE25-課案1理解實詞含義關(guān)注五類實詞(一)一詞多義多義實詞是實詞的主體,數(shù)量浩大,駕馭它們眾多的義項耗時費勁。除了要通過教材、試題和大量閱讀積累外,還要留意兩點:1.追溯詞的源流詞有本義、引申義、比方義、假借義等。本義,就是詞的原來意義,即詞產(chǎn)生時的最初的根本的意義。如“本”的本義是“樹木的根”,“道”的本義是“道路、路途”。引申義,就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義。如“本”的本義是“樹木的根”,“根本、原來、原本、基本”就是它的引申義;“道”的本義是“道路、路途”,“方向、方法、道理”就是它的引申義。又如“一”的本義是表數(shù)量“一只”,“專一”“全”“一樣”是它的引申義。比方義,就是建立在比方基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義,如“爪牙”的本義是“鳥獸的爪子和牙齒”,比方義是“得力的幫手或武士”,現(xiàn)在屬于貶義詞,比方壞人的黨羽;“草菅人命”中的“草菅”,本義是野草,比方義是“不值得珍惜的事物”。假借義,因假借而產(chǎn)生的含義。古文中通常出現(xiàn)通假現(xiàn)象?！巴佟本褪恰巴ㄓ?、借代”,即用讀音相同或相近的字代替本字。由于種種緣由,書寫者沒有運用本字,而臨時借用了音同或音近的文字來替代。2.找尋義項聯(lián)系多義詞往往以其本義為基礎(chǔ)引申出其他義項,眾多義項間有干脆或間接的聯(lián)系。識記多義實詞,確定要找出其本義或基本義項,尋求眾多義項之間的關(guān)聯(lián)。找出本義,關(guān)鍵是看該字的造字方法,從其構(gòu)造的字形上推導(dǎo)出本義(工具書中一般列為第一條)。找到這個“源”,順“流”而下,就可以發(fā)覺其他義項的來龍去脈。(1)說明下列句中加點字的意義,并指出哪個義項是本義,各個義項之間有什么關(guān)聯(lián)?①蜀之鄙有二僧。(《為學(xué)》)②越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也。(《燭之武退秦師》)③鄙賤之人不知將軍寬之至此也。(《廉頗藺相如列傳》)④肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。(《曹劌論戰(zhàn)》)⑤孔子鄙其小器。(《訓(xùn)儉示康》)⑥敢竭鄙懷,恭疏短引。(《滕王閣序》)釋義:

關(guān)聯(lián):

答案:釋義:①邊邑②以……為邊邑③鄙陋、見識短淺④粗俗,未開化⑤輕視、看不起⑥自稱謙辭關(guān)聯(lián):“鄙”本義是“邊邑”,處在邊邑的人一般都是“粗俗、未開化之人”,既然“未開化”,確定是“見識短淺之人”,一般要被人“輕視,看不起”,用于“自謙”,合適不過。(2)說明下列句中加點字的意義,并指出哪個義項是本義,各個義項之間有什么關(guān)聯(lián)?①頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國也》)②均之二策,寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)③秦貪,負(fù)其強,以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)④臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)⑤相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)⑥故不戰(zhàn)而強弱輸贏已判矣。(《六國論》)釋義:

關(guān)聯(lián):

答案:釋義:①背東西②擔(dān)負(fù),使……擔(dān)當(dāng)③依仗④辜負(fù)⑤違反⑥失敗關(guān)聯(lián):“負(fù)”的“本義”一說是人自以為有錢就了不得,可以“依仗”,一說“本義”是“背東西”,“背東西”正向的可以是說“擔(dān)負(fù)”,反向的就是“辜負(fù)”“違反”,由此導(dǎo)致“失敗”。(二)古今異義1.古今異義類型古今異義是指文言詞語的意義和用法,與現(xiàn)代漢語書寫相同(同形)的詞語意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演化過程中出現(xiàn)的,大致包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強化、感情色調(diào)變更六種。(1)詞義擴(kuò)大:古義的范圍小于今義。如“中國”,古義只指“中原地區(qū)”,現(xiàn)指“整個中國”。(2)詞義縮小:古義的范圍大于今義,今義一般包含在古義之中。如“谷不行勝食也”中的“谷”,古義是莊稼和糧食的總稱,故有“五谷”“百谷”之說;今義在北方專指“小米”,在南方專指“稻谷”。又如“妻子”,古義是指“妻子兒女”,今義是指“男子的配偶”。(3)詞義轉(zhuǎn)移:詞義由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛?。如“今?dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零”中的“涕”,古義是“眼淚”,今義是“鼻涕”;又如“犧牲”,古義是指“為祭祀宰殺的豬牛羊”,如“犧牲玉帛,弗敢加也”;今義是“為了正義事業(yè)而舍棄生命”,泛指“放棄或損害一方的利益”。(4)詞義弱化:同樣的詞語,在古代表示的語義較強,今日表示的語義較弱。如“怨”,古義表示仇恨、懷恨,現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)怪。(5)詞義強化:同樣的詞語,在古代表示的語義較弱,今日表示的語義較強。如“誅”,最初只是責(zé)怪之意,后來強化為“殺戮”的意思。(6)感情色調(diào)變更:詞語在運用過程中,感情色調(diào)逐步發(fā)生了變更,如“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”,古義是“地位低,見識淺”;今義是“品德低”,含貶義。試辨析下列句子中加點詞語的古今詞義,并說明差異類型。(1)臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)古義:

今義:有血緣關(guān)系或姻親關(guān)系的人,泛指旁系親屬。(2)鍥而不舍,金石可鏤。(《勸學(xué)》)古義:

今義:專指黃金。(3)河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|。(《寡人之于國也》)古義:

今義:河流(自然的或人工的大水道)(4)行李之往來,共其乏困。(《燭之武退秦師》)古義:

今義:出門所帶的包袱、箱子等。(5)宣言曰:“我見相如,必辱之!”(《廉頗藺相如列傳》)古義:

今義:政府的公告;宣告、宣布。(6)蚓無爪牙之利。(《勸學(xué)》)古義:

今義:壞人的黨羽、幫兇。(7)餓其體膚,空乏其身。(《生于憂患,死于安樂》)古義:

今義:肚子空,想吃東西。(8)天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。(《長恨歌》)古義:

今義:仇恨、怨恨。答案:(1)內(nèi)外親屬,指父母兄弟,詞義擴(kuò)大(2)金屬,詞義縮小(3)黃河,詞義擴(kuò)大(4)出訪的人,詞義轉(zhuǎn)移(5)揚言,詞義轉(zhuǎn)移(6)爪子和牙齒,感情色調(diào)變更(7)嚴(yán)峻的饑餓,已到接近死亡的程度,詞義弱化(8)缺憾,詞義強化2.關(guān)注同形異義雙音詞文言實詞以單音節(jié)為主,現(xiàn)代漢語實詞則是復(fù)音詞(主要是雙音節(jié))居多。學(xué)習(xí)古今異義詞,要特殊留意。不要把文言文的兩個單音節(jié)實詞誤以為是現(xiàn)代漢語的一個雙音節(jié)實詞。因語言習(xí)慣,學(xué)生很簡單將文言文中古今同形異義的雙音詞或雙音節(jié)結(jié)構(gòu)的詞組錯判為現(xiàn)代漢語中的一個詞。如《指南錄后序》中“意北亦尚可以口舌動也”,“可以”應(yīng)辨析為兩個單音詞,即“可以憑借”。這樣的例子很多,如《始得西山宴游記》中“游于是乎始”,“于是”譯為“從今”;“然后知是山之特立”中“然后”譯為“這樣以后”;“以為凡是州之山水有異態(tài)者”中“凡是”譯為“全部的這”等。不要把文言文中的兩個單音節(jié)詞誤以為現(xiàn)代漢語的一個雙音節(jié)詞,請比較下列加點詞語的古今意思。(1)古之學(xué)者必有師。(《師說》)古義:

今義:

(2)零丁孤苦,至于成立。(《陳情表》)古義:

今義:

(3)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)古義:

今義:

(4)刺客不行,良將猶在。(《六國論》)古義:

今義:

(5)相如前進(jìn)缻,因跪請秦王。(《廉頗藺相如列傳》)古義:

今義:

(6)形容枯槁。(《戰(zhàn)國策·秦策一》)古義:

今義:

(7)列坐其次。(《蘭亭集序》)古義:

今義:

(8)腹猶果真。(《逍遙游》)古義:

今義:

(9)吾從而師之。(《師說》)古義:

今義:

(10)微夫人之力不及此。(《燭之武退秦師》)古義:

今義:

(11)思厥先祖父。(《六國論》)古義:

今義:

(12)可謂智力孤危。(《六國論》)古義:

今義:

(13)是故弟子不必不如師。(《師說》)古義:

今義:

(14)其實百倍。(《六國論》)古義:

今義:

(15)小學(xué)而大遺。(《師說》)古義:

今義:

答案:(1)求學(xué)的人;學(xué)術(shù)上有確定成就的人(2)成人獨立;(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備勝利,起先存在,(理論、看法)有依據(jù),站得住(3)報答;向上級報告或刊登在報紙上(4)不前行;不行以或?qū)嵙Σ粔?5)上前進(jìn)獻(xiàn);向前行動或發(fā)展(6)形體容貌;對事物的形象或性質(zhì)加以描述(7)那地方;次第較后/其次(8)吃飽的樣子;表示事實與所說或所料相符(9)跟隨并且;連詞,上文是緣由、方法等,下文是結(jié)果、目的等(10)那個人;尊稱別人的妻子(11)祖輩父輩;父親的父親(12)智謀力氣;理解事物、解決問題的實力(13)不確定;事理或情理上的不須要(14)它的實際數(shù)目;實際狀況(15)小的方面學(xué)習(xí);教化的初級階段。(三)詞類活用1.名詞活用(1)名詞活用為動詞名詞活用為一般動詞,在古代漢語中是比較普遍的現(xiàn)象?；钣煤蟮囊饬x仍和這個名詞的意義親密相關(guān),只是動作化了。名詞活用為動詞有以下現(xiàn)象:(1)名詞后帶賓語,補語;(2)名詞前面有能愿動詞;(3)名詞前面有副詞;(4)名詞后面跟介賓短語。試著找出下列活用規(guī)律。第一組:①壽畢……請以劍舞。(《鴻門宴》)②刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)③藉吏民,封府庫。(《鴻門宴》)④族秦者,秦也。(《阿房宮賦》)⑤晉軍函陵。(《燭之武退秦師》)⑥舍相如廣成傳舍。(《廉頗藺相如列傳》)答案:①祝壽②殺③登記④滅族⑤駐扎⑥支配住處“畢”為“完畢”,作“壽”的補語,“壽”活用為動詞“祝壽”。兩個名詞連用,假如組成的是主謂關(guān)系,那么后面的名詞活用作動詞,“軍”即活用為動詞“駐扎”。兩個名詞連用,假如組成的是動賓關(guān)系,那么前面的名詞活用作動詞?！靶?、藉、族、舍”都與后面的名詞組成動賓關(guān)系,活用為動詞,意思分別是“殺、登記、族滅、支配住處”的意思。其次組:①假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《勸學(xué)》)②左右欲刃相如。(《廉頗藺相如列傳》)③憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?(《永遇樂·京口北固亭懷古》)④云青青兮欲雨。(《夢游天姥吟留別》)⑤騏驥一躍,不能十步。(《勸學(xué)》)答案:①游泳②殺③吃飯④下雨⑤走十步上述幾例中,名詞前均有能愿動詞,“水”“刃”“飯”“雨”“十步”等名詞均活用作動詞。第三組:①乃使其從者衣褐。(《廉頗藺相如列傳》)②然而不王者,未之有也。(《寡人之于國也》)③至于君不君,臣不臣。(《論語》)④二月草已芽?！秹粝P談》答案:①穿②稱王③像國君;像臣子④發(fā)芽上述幾個例子,加點的字都處在副詞的后面,作動詞。第四組:①今王鼓樂于此。(《<孟子>二章》)②唐浮圖慧褒始舍于其址。(《游褒禪山記》)③況吾與子漁樵于江渚之上。(《赤壁賦》)④沛公軍霸上。(《鴻門宴》)上述幾例中,名詞后面均帶上介賓短語,這個名詞活用為動詞。(2)名詞用作狀語名詞干脆用于動詞前作狀語,所起的作用是多種多樣的,有的還具有比較深厚的修辭色調(diào)。常見的可以分為以下幾種狀況:一般名詞作狀語,時間名詞作狀語,方位名詞作狀語。第一組:①雨澤下注。(《項脊軒志》)②不上漏。(《項脊軒志》)③叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。(《愚公移山》)④失期,法皆斬。(《陳涉世家》)⑤項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)⑥君為我呼入,吾得兄事之。(《鴻門宴》)答案:①向下②從上邊③用箕畚④依法⑤像鳥張開翅膀一樣⑥像對待兄長一樣可表示動作行為發(fā)生的處所、依據(jù)、手段或工具、特征或狀態(tài)及行為的身份或?qū)Υ姆绞?。其次組:①朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。(《燭之武退秦師》)②夙興夜寐,靡有朝矣。(《氓》)③日夜望將軍至。(《鴻門宴》)④日削月割,以趨于亡。(《六國論》)⑤秋水時至。(《秋水》)⑥日與北騎相出沒于長淮間。(《指南錄后序》)答案:①在早晨;在傍晚②在夜里③每日每夜④一每天;一月月⑤按時⑥每天用于動詞前作狀語,主要表示行為變更的時間。第三組:①則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”。(《核舟記》)②扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(《陳涉世家》)③非臣隕首所能上報。(《陳情表》)④外無期功強近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。(《陳情表》)答案:①在右邊;在左邊②在外邊③向上④在外邊;在里邊文言文中,方位名詞也可以干脆用作狀語,表示動作行為發(fā)生的處所或表示動作的趨向。(3)名詞的使動用法名詞的運用動法,是指名詞作動詞時,使它的賓語成為該名詞所指標(biāo)的人或事,即表示使賓語怎么樣。說明下列加點詞的意思,并總結(jié)規(guī)律。①先生之恩,生死而肉骨也。(《中山狼傳》)②元濟(jì)于城上請罪,進(jìn)城梯而下之。(《李元濟(jì)雪夜入蔡州》)③族秦者,秦也,非天下也。(《阿房宮賦》)④先破秦入咸陽者王之。(《鴻門宴》)答案:①使……復(fù)活;使……長肉②使……下來③使……滅族④使……稱王名詞的使動用法,是指這個名詞帶了賓語,并且使賓語代表的人和事物變成這個名詞所代表的人和事物。(4)名詞的意動用法當(dāng)有些名詞帶上賓語后,表示認(rèn)為賓語怎么樣或把賓語當(dāng)作怎么樣。①邑人奇之,稍稍來賓其父。(《傷仲永》)②吾從而師之。(《師說》)③后人哀之而不鑒之。(《阿房宮賦》)答案:①把……當(dāng)作來賓②以……為師③以……為鑒名詞的意動用法,就是把賓語所代表人或事物看成為這個名詞所表示的人或事物。名詞作狀語與名詞作動詞的推斷①文言句子中,兩個名詞連用時,第一個名詞往往活用為動詞。②文言句子中,名詞和動詞連用時,動詞前的名詞往往活用為狀語。用現(xiàn)代漢語語法規(guī)范去觀照文言文,我們知道,句子一般由主、謂、賓、定、狀、補等成分構(gòu)成,它們的位置大致如下:[狀](定)主[狀]謂<補>(定)賓<補>。在學(xué)習(xí)詞類活用時,應(yīng)留意以下兩點:①主謂之間只有狀語。②主謂賓中,主語常常省略,謂語不能省略,謂語大多由動詞充當(dāng),在文言文中尤其如此。當(dāng)兩個名詞連用時,由于謂語不能省,因此必需有一個名詞活用為動詞作謂語,變成主謂式或動賓式。由于主語常常省略,絕大多數(shù)均是動賓式,第一個名詞活用為動詞。名詞和動詞連用時,因已有動詞充當(dāng)謂語,前面的名詞要么充當(dāng)主語,要么充當(dāng)狀語。假如充當(dāng)主語,和現(xiàn)代漢語語法一樣,就不是活用了,因此幾乎可以確定,一旦問動詞前加點名詞的活用狀況,確定是名詞作狀語了。例如“使使,君君,將將”(名詞作動詞)的翻譯:①使使——派使者。②君君——侍奉國君(把國君當(dāng)作國君)。③將將——指揮限制將領(lǐng)。再看名詞作狀語的例子:①以身翼蔽沛公——翼:像鳥的翅膀一樣。②吾得兄事之——兄:像對待兄長一樣。下列各組中加點詞的用法是否相同,請說明理由。第一組:①東望武昌。(《赤壁賦》)②刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)答案:不同。①名詞作狀語,因“望”是動詞;②名詞作動詞,因“人”是名詞。其次組:①道海安、如皋,凡三百里。(《指南錄后序》)②當(dāng)其破荊州,下江陵,順流而東也。(《赤壁賦》)答案:相同。都是名詞作動詞。①取道。本句謂語只能由“道”充當(dāng);②向東進(jìn)軍。本分句只能是“東”字充當(dāng)謂語。第三組:①間至趙矣。(《廉頗藺相如列傳》)②上食埃土。(《勸學(xué)》)答案:相同,都是名詞作狀語。①②句子的謂語動詞分別是“至”“食”,那么“間”“上”修飾謂語動詞,處在狀語的位置上,都是名詞作狀語。2.動詞活用(1)動詞用作名詞在文言文中,動詞放在主語或賓語的位置或受“其”“之”等詞語修飾限定時,活用為名詞。說明下列加點詞的意思,并總結(jié)規(guī)律。①吾射不亦精乎?(《賣油翁》)②夫大國,難測也,懼有伏焉。(《曹劌論戰(zhàn)》)③燕趙之保藏,韓魏之經(jīng)營。(《阿房宮賦》)④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(《寡人之于國也》)答案:①射箭的技術(shù)②伏兵③保藏的珍寶;搜集的珠寶④活著的人;死去的人動詞的主要作用是充當(dāng)謂語,但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上,表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事,這時它就活用為名詞了。(2)使動用法有些動詞所表示的動作,其發(fā)出者是后面的賓語所表示的人或物,即謂語動詞對它的賓語含有使它怎么樣的意思。說明下列加點詞的意思,并總結(jié)規(guī)律。①勞其筋骨,餓其體膚。(《孟子》)②廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉。(《陳涉世家》)③舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(《赤壁賦》)④彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者。(《師說》)⑤沛公旦日從百余騎來見項王。(《鴻門宴》)⑥子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。(《論語》)答案:①使……挨餓②使……生氣③使……起舞;使……哭泣④使……學(xué)習(xí)⑤使……跟從⑥使……吃動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系,而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為?；钣米魇箘拥膭釉~,多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞原來不帶賓語,用于使動時,后面就帶有賓語?！笆箘印焙汀耙鈩印钡谋嫖鍪箘佑梅?某些動詞或用作動詞的形容詞等在充當(dāng)謂語時,主語所代表的人物并不施行謂語動詞所表示的動作,而是使賓語所代表的人物施行這個動作,表示主語使賓語“怎么樣”的一種用法。如“(單于)盡歸漢使者路充國等?！币饧础?單于)讓漢朝的使者路充國等人全都回來”。意動用法:用作動詞的形容詞或名詞,在充當(dāng)謂語時,表示主語以為賓語“怎么樣”或主語把賓語當(dāng)做“誰”或“什么”的一種用法。意動用法的謂語動詞往往具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或者“把賓語當(dāng)成什么”的意思?！凹S土當(dāng)年萬戶侯”?！凹S土”是名詞,用作意動,“當(dāng)年萬戶侯”,是它的賓語。全句意思是:把當(dāng)年的萬戶侯看做糞土一樣。使動用法和意動用法發(fā)展演化到現(xiàn)代漢語中就是“兼語式”,使動用法是把兼語后面的動詞或用作動詞的形容詞和名詞放到兼語前面,意動用法即是把兼語后面用作動詞的形容詞和名詞放到兼語前面。使動和意動都是把兼語式變成“主——謂——賓”形式,使語言精煉化。在句子中,要辨別名詞、形容詞是用作一般動詞,還是使動,或意動,就要留意從整個句子的意思來領(lǐng)悟,從上下文來分析。用作一般動詞的,這個動詞所表示的動作是由主語干脆施行的;用作使動的,其賓語不是動作的接受者,而是主語使賓語具有動詞所表示的動作;用作意動的,動詞所表示的動作是主語主觀上認(rèn)為賓語施行的。使動和意動的用法,其特點是都帶有賓語。有的雖沒有賓語,但從表達(dá)的意義上來看,仍可依據(jù)這些特點來推斷它是使動用法或意動用法。3.形容詞活用(1)形容詞用作名詞當(dāng)形容詞擔(dān)當(dāng)主語或賓語時,它已不再表示事物的性質(zhì)或特征,而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。①小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(《師說》)②侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實。(《出師表》)③將軍身被堅執(zhí)銳。(《陳涉世家》)④郯子之徒,其賢不及孔子。(《師說》)⑤此其志不在小。(《鴻門宴》)⑥群賢畢至,少長咸集。(《蘭亭集序》)⑦賓主盡東南之美。(《滕王閣序》)⑧是故圣益圣,愚益愚。(《師說》)答案:①小的方面;大的方面②忠良誠懇的人③堅實的鎧甲;鋒利的武器④才能⑤小處⑥年少的;年長的⑦英俊之才⑧圣人;愚人在語句中,形容詞假如處在主語或賓語及推斷句謂語的位置上,具有明顯的表示人或事物的特征和意義,它就活用為名詞。(2)形容詞用作一般動詞有時候形容詞不再表示事物性質(zhì),而是表示相應(yīng)的動作行為或變更發(fā)展。①山多石,少土。(《登泰山記》)②天下苦秦久矣。(《陳涉世家》)③素善留侯張良。(《鴻門宴》)④不知東方之既白。(《赤壁賦》)⑤不知將軍寬之至此也。(《鴻門宴》)答案:①有很多;缺少②痛恨、因……而苦痛③與……交好④發(fā)白⑤寬恕形容詞活用為一般動詞,多數(shù)是由于后面帶了賓語,形容詞本身是不能帶賓語的。(3)形容詞的使動用法當(dāng)形容詞帶賓語時,它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上,這就是形容詞的使動用法。①必先苦其心志,勞其筋骨。(《孟子》)②臣請完璧歸趙。(《廉頗藺相如列傳》)③大王必欲急臣。(《鴻門宴》)④何必勞神苦思,代下司職。(《諫太宗十思疏》)答案:①使……遭遇苦痛;使……勞累②使……完好③使……急,逼迫④使……勞;使……苦形容詞帶上賓語以后,假如使得賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài),那么這個形容詞則活用為使動詞(4)形容詞的意動用法當(dāng)形容詞帶上賓語時,它表示主語所表示的人或物認(rèn)為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征,這就是形容詞的意動用法。①漁人甚異之。(《桃花源記》)②巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。(《師說》)③且庸人尚羞之,況將相乎。(《廉頗藺相如列傳》)④吾妻之美我者,私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)⑤不知太守之樂其樂也。(《醉翁亭記》)答案:①以……為異②以……為恥③以……為羞④以……為美⑤以……為樂形容詞的意動用法,是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。使動用法和意動用法使動用法和意動用法是比較簡單混淆的兩種現(xiàn)象,可以從以下兩個方面來區(qū)分:①看動作的施動者。假如謂語動詞所表示的動作不是由主語所代表的人物發(fā)出,而是在主語的影響下,謂語動詞具有“使賓語干什么(怎么樣)”的意思,那么就是使動用法;假如謂語動詞具有“認(rèn)為(或以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當(dāng)作什么”的意思,動作是主語意念上發(fā)出的,那就是意動用法。②看動作與事實的關(guān)系。當(dāng)動作已成為事實或即將成為事實時,便構(gòu)成使動用法;當(dāng)其為內(nèi)心感受、規(guī)劃想法等主觀相識,并沒有形成客觀事實時,便為意動用法。如《鴻門宴》“項伯殺人,臣活之”中的“活”是已成為事實的動作,所以它是使動用法;《廉頗藺相如列傳》“且庸人尚羞之”中的“羞”是一種心理活動,所以它是意動用法。4.數(shù)詞活用數(shù)詞可活用為動詞,也可活用為形容詞或名詞,這由它在句中的詳細(xì)位置以及它的語法功能來判定。(1)作動詞①六王畢,四海一。(《阿房宮賦》)②士也罔極,二三其德。(《氓》)③以其無禮于晉,且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)以上幾例中的“一”“二三”“貳”均為數(shù)詞,這里活用為動詞,意為“統(tǒng)一”“數(shù)次變更”“從屬二主”。(2)作形容詞上食埃土,下飲黃泉,專心一也。(專一)(《勸學(xué)》)(3)作名詞縈青繚白,外與天際,四望如一。(一個整體)(《始得西山宴游記》)5.動詞的為動用法為動用法表示“主語為賓語怎么樣”。例如:①后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(哀:為……哀嘆)(《六國論》)②伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(死:為……而死)(《離騷》)(四)通假字通假,指的是古書上有些音同音近的字可以相互借用的現(xiàn)象。通假字有兩個特點:讀音相通,字形相像。通假字包括三類:通用字、假借字、古今字。當(dāng)某個字用它的本義、引申義等義項都講不通的時候就可以考慮通假字。同時,假如在讀音或字形方面存在相通或相像的另一個字可使整個句子通順時,就可以確定它是通假字。1.通用字兩個讀音相同或相近而意義相通的字,在古代可以寫這個,也可以寫那個。如“雖有槁暴,不復(fù)挺者”中“有”通“又”。2.假借字兩個讀音相同或相近而意義毫不相干的字,在古代有時可以借代。假借字中“本有其字”而古人不用的狀況比較常見,如“旦日不行不蚤自來謝項王”中“蚤”通“早”。3.古今字古時候有某一字,后來為了區(qū)分這個古字所表示的幾個概念,用不同的字形來區(qū)分,形成了一個或幾個今字,讓原來的古字表示另一個或另幾個概念。如“至莫夜月明”中的“莫”通暮”。(五)同義復(fù)詞和偏義復(fù)詞古代漢語以單音節(jié)詞為主,一般是一個字一個詞;現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞(合成詞)為主,兩個字一個詞。但古代漢語中也有特殊現(xiàn)象,存有少量雙音節(jié)詞(即復(fù)詞),同義復(fù)詞和偏義復(fù)詞就是較典型的兩類復(fù)詞。1.同義復(fù)詞同義復(fù)詞,是指構(gòu)成合成詞的兩個語素的意義相同。如“根本”中的“根”“本”都是指“植物長在土里的部分”,“謗譏”中的“謗”“譏”都是“指責(zé)”的意思。2.偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞,是指由兩個意義相近或相對的語素構(gòu)成,而詞義卻偏在其中一個語素上,另一個語素只起陪襯作用。雖然它在古漢語中很少,但假如不了解、駕馭它,就會成為閱讀的障礙。應(yīng)如何駕馭呢?一要弄清兩個語素的構(gòu)成方式意義上相近或相對,二要結(jié)合語境加以揣摩、推斷。如“沛公則置車騎,脫身獨騎”中的“車騎”,結(jié)合下句則可知偏在“車”義。偏義復(fù)詞具有臨時、動態(tài)、借用的性質(zhì),確定要借助語境推斷。(1)下列各句中,加點詞的詞義類型與其他三項不同的一項是()A.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與特別也B.今有一人,入人園圃,竊其桃李C.沛公奉卮酒為壽,約為婚姻D.此誠緊急存亡之秋也解析:CA、B、D三項為偏義復(fù)詞,C項為同義復(fù)詞。(2)下列各句中,加點詞的詞義類型與其他三項不同的一項是()A.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義B.豈敢盤桓,有所希望C.詔書切峻,責(zé)臣逋慢D.宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同解析:DA、B、C三項為同義復(fù)詞,D項為偏義復(fù)詞。推斷五法(一)語境推斷法主要是利用語境(句內(nèi)語境和句外語境)語句連貫、相承相接,其意義也是上下連貫、相承相接的特點來推斷實詞含義。這是推斷最主要的方法。須要強調(diào)的是,語境有小大之分。最小的語境即詞語所在的句子,稍大的語境是詞語所在句子的上下句,最大的語境即詞語所在句子的全部相關(guān)文句。有時候,對詞語的說明符合小語境,甚至還符合上下句構(gòu)成的語境,但不符合完整的大語境。這種符合局部語境,但與完整語境不符的狀況極具迷惑性。所以,結(jié)合語境來辨析對詞語的說明是否恰當(dāng)?shù)臅r候,絕不能只是將說明代入句中,看在本句中是否恰當(dāng),也不能只滿意于推敲其是否符合上下句的意思,而必需找到全部的相關(guān)語句,在完整的語境中揣摩詞語說明是否恰當(dāng)。如下例:“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。”(歸有光《項脊軒志》)此句中的“借”字明顯不能說明成“借來”“借進(jìn)”“短暫運用別人的物品”之類的意思,為什么呢?因為借三五本書尚合乎情理,豈有借“滿架”書之道理?況且作者歸有光出自書香門第,自然家中藏書不會少,大可不必借很多書讀之。依據(jù)語境,這里的“借”說明為“積累”“錯亂地擺放”這類意思為宜。閱讀下面的文言文,完成文后題目。義師起,四方多響應(yīng),高祖使仙琕故人姚仲賓說之,仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林,仙琕猶持兵于江西,日鈔運漕,建康城陷,仙琕號哭經(jīng)宿,乃解兵歸罪。高祖勞之曰:“射鉤斬袪,昔人弗忌。卿勿以戮使斷運,茍自嫌絕也?！毕涩V謝曰:“小人如失主犬,后主飼之,便復(fù)為用?！备咦嫘Χ乐?。俄而仙琕母卒,高祖知其貧,賻給甚厚。仙琕號泣,謂弟仲艾曰:“蒙大造之恩,未獲上報。今復(fù)荷殊澤,當(dāng)與爾以心力自效耳?！笔?朐山民殺瑯邪太守劉晣,以城降魏,詔假仙琕節(jié),討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉。仙琕與戰(zhàn),累破之,昶遁走。仙琕縱兵乘之,魏眾免者十一二,收其兵糧牛馬器械,不行勝數(shù)。其在邊疆,常單身潛入敵庭,伺知壁壘村落險要處所,故戰(zhàn)多克捷,士卒亦甘心為之用,高祖雅愛仗之。在州四年,卒。贈左衛(wèi)將軍。謚曰剛。(《梁書·卷十七》)對下列句子中加點的詞的說明,不正確的一項是()A.仙琕謝曰謝:致歉,謝罪。B.今復(fù)荷殊澤 荷:蒙受,受到。C.詔假仙琕節(jié),討之 假:吩咐。D.高祖雅愛仗之 仗:看重,器重。解析:A這里的“謝”是“感謝”的意思,需結(jié)合語境理解含義。參考譯文:梁高祖義師興起之后,四面八方很多人來響應(yīng),梁高祖派仙琕的老摯友姚仲賓去勸告仙琕投靠高祖,仙琕在軍營中將姚仲賓斬首示眾。起義隊伍到了新林,仙琕仍帶兵守在長江西岸,每天搶奪義師從水路運輸?shù)募Z食,建康城被攻陷后,仙琕號啕大哭了一個通宵,這才解散隊伍,到高祖跟前謝罪。高祖慰勞他說:“管仲箭射公子小白的衣帶鉤,寺人披割斷重耳的衣袖,前人都不計舊怨。卿不要因為殺了使者、切斷糧食運輸這些事情痛恨自己而與我有隔閡。”仙琕道謝說:“小人我猶如喪家之犬,只要有人喂養(yǎng),就會為后來的主子效力?！备咦嫘χ澝浪２痪?仙琕的母親去世,高祖知道他很貧困,送給他很多財物幫助他辦理喪事。仙琕失聲大哭,他對弟弟仲艾說:“我們已經(jīng)蒙受了再造之恩,還未報答。今日又受到特殊照看,今后我當(dāng)和你共同一心一意為高祖效力啊?！碧毂O(jiān)十年,朐山百姓殺死瑯邪郡太守劉晣,把城獻(xiàn)給魏國倒戈了,梁武帝吩咐仙琕持符節(jié)前往征討。魏國的徐州刺史盧昶率領(lǐng)十多萬大軍趕到那里。仙琕與盧昶軍作戰(zhàn),多次戰(zhàn)勝魏軍,盧昶逃走。仙琕派兵乘勝追擊,魏軍逃脫者僅特別之一二,收繳魏軍的兵器、軍糧、牛馬、器械等等,不行勝數(shù)。他在邊疆時,常常孤身一人潛入敵人的庭帳,偷偷偵察壁壘村落險要處所,所以每次作戰(zhàn)大多能夠獲勝,士兵們也心甘情愿地聽他指揮,為他所用,高祖特別寵愛和器重他。仙琕在州上任事四年后去世。被追贈為左衛(wèi)將軍。謐號為剛。(二)結(jié)構(gòu)句式推斷法古人行文,寵愛用整齊的句式,如排比句、對偶句等,其中位置對應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義相同、相近或相對、相反,這就可以由已知的詞性、詞義推想未知的詞性、詞義。如:“怨天尤人”中“天”與“人”相關(guān),“怨”與“尤”也必當(dāng)相近,由此可知“尤”應(yīng)為“怪罪;歸咎”義,這種現(xiàn)象在各種典籍中均存在。例如“忠不必用兮,賢不必以”,從位置上看“用”和“以”處于相同的位置,而“忠”與“賢”意思又是相同或相近的,那么我們可以推斷“用”和“以”的意思也應(yīng)當(dāng)是相同或相近的。故從“用”的詞義可推斷“以”的詞義為“任用、重用”。閱讀下面的文言文,完成文后題目。然當(dāng)蘇州在時,人亦未甚愛重,必待身后,人始貴之。……故自八九年來,與足下小通則以詩相戒,小窮則以詩相勉,索居則以詩相慰,同處則以詩相娛。知吾罪吾,率以詩也?！统ＵZ足下,凡人為文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多,其間妍媸,益又自惑。必待交友有公鑒無姑息者,探討而削奪之,然后繁簡當(dāng)否,得其中矣。況仆與足下,為文尤患其多。對下列句子中加點詞語的說明,不正確的一項是()A.必待身后,人始貴之貴:重視,看重。B.小窮則以詩相勉 窮:貧困。C.知吾罪吾,率以詩也 率:大都。D.況仆與足下,為文尤患其多 患:擔(dān)憂,憂慮。解析:B“窮”在語境中的意思與“通(仕途順當(dāng))”相反,指人生走到山窮水盡。參考譯文:但是韋蘇州在世的時候,人們并不太重視,確定等到詩人死后,人們才珍重他的作品。……因此,八九年以來,我與足下做官順當(dāng),就以詩相互告誡,遭到斥逐就以詩相互勉勵,各自獨居的時候就以詩相互慰問,在一起的時候就以詩相互消遣。與我相交的和怪罪我的,大都由于詩啊!……我常常跟您說,任何人作文章,都偏私以為自己的好,不忍心刪削,有時缺點就在繁多上,其好壞自己又辨(別)不清。確定得依靠摯友做出公允的評價而不加寬容,進(jìn)行探討刪削,這樣以后繁簡恰當(dāng)不恰當(dāng)才能處理合適。況且我與足下,寫文章特殊怕繁多。(三)語法推斷法句子的結(jié)構(gòu)是固定的,組合是有規(guī)律的,詞在句中所處的語法位置,為我們推斷詞義供應(yīng)了依據(jù)。如主語、賓語常由名詞、代詞充當(dāng),謂語大多由動詞、形容詞充當(dāng),狀語大多由副詞充當(dāng)?shù)取?1)劃分句子成分法“信義著于四?！?“信義”作主語,可推斷“信”是名詞,作“信用”講)“煙濤微茫信