2025年冀教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷362考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、有關(guān)“皇帝”這一稱號(hào)的說法，下列不正確的是A.具有神化皇權(quán)的意圖B.從秦二世開始使用C.是中央集權(quán)發(fā)展的必然結(jié)果D.體現(xiàn)了專制主義的傾向2、唐太宗告誡巡視州縣的官員：“就田隴間勸勵(lì)，不得令有送迎，多廢農(nóng)時(shí)”，還規(guī)定：“諸非（非法）興造及雜（額外）徭役”，超過一定的數(shù)量，“坐贓論”。這說明唐太宗A.選賢任能，虛懷納諫B.推行均田，鼓勵(lì)墾荒C.保證農(nóng)時(shí)，減輕負(fù)擔(dān)D.不興土木，休養(yǎng)生息3、亞里士多德指出，城邦顯然是自然的產(chǎn)物，人天生是一種政治動(dòng)物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫。無族、無法、無家之人，這種人是卑賤的，具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人，這種人就仿佛棋盤中的孤子。這反映A.人的自由受城邦生活的制約B.亞里士多德崇尚和平與自由C.城邦要求公民具有團(tuán)結(jié)意識(shí)D.希臘城邦重視政治歷史傳統(tǒng)4、1804年頒布的《法國(guó)民法典》肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪、購(gòu)買教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性，保證人人有自由和平等的民事權(quán)利和行為能力。這表明《法國(guó)民法典》A.以法律方式維護(hù)了法國(guó)革命的成果B.旨在打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和政體C.為拿破侖的軍事獨(dú)裁提供法律依據(jù)D.最終確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體5、1796年，華盛頓在其告別詞中說：“政黨精神是一團(tuán)火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發(fā)，變成不是供人取暖，而是貽害于人?！睂?duì)上述材料的理解，不正確的是A.顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)B.對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺與憂慮C.美國(guó)后世政黨制度的發(fā)展與華盛頓的想法相悖D.華盛頓積極支持黨派活動(dòng)、搞兩黨輪流執(zhí)政6、唐太宗和克倫成爾是古代中國(guó)和近代西方杰出的政治家，兩者的相同之處上不包括A.加強(qiáng)改善法律以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.推行包容自由的宗教政策C.改革制度并實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治D.采取積極開放的對(duì)外政策評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、愛因斯坦既是一位科學(xué)家；也是一位社會(huì)活動(dòng)家。閱讀下列材料∶

材料一牛頓把時(shí)間和空間歸結(jié)為神的意志。康德把神意視為先驗(yàn)，而空間與時(shí)間的概念又是先驗(yàn)的。一旦躲進(jìn)了先驗(yàn)的神山，我們物理學(xué)家就無能為力了，要把絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間從先驗(yàn)的神山上拉下來，用我們的經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)它們。--—聶運(yùn)偉《愛因斯坦傳》材料二第一次世界大戰(zhàn)造成了愛因斯坦與他的妻兒的分離，而且使科學(xué)家的國(guó)際合作和交流遭到了破壞，甚至在各國(guó)科學(xué)家之間產(chǎn)生了敵對(duì)情緒，從而引起愛因斯坦對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，并付諸自己的實(shí)際行動(dòng)。從1914年10月開始，愛因斯坦在《告歐洲人書》上簽名，成為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和呼吁世界和平的積極支持者;參與創(chuàng)立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)團(tuán)體"新祖國(guó)同盟"，甚至親自上街頭散發(fā)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳品;勇敢地批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不合理的經(jīng)濟(jì)和政治制度，譴責(zé)社會(huì)上的各種暴行?！艿潞！墩搻垡蛩固沟目茖W(xué)家思想》完成下列要求∶

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出愛因斯坦如何把"神的意志"拉下來?

（2）據(jù)材料二，指出愛因斯坦關(guān)注社會(huì)問題的直接緣由及其行動(dòng)反映的理念。綜合上述材料，說明愛因斯坦身上體現(xiàn)的精神品質(zhì)。11、（中外歷史人物評(píng)說）

材料一據(jù)《蒙藏旬刊》1931年第1期所載；1931年“九一八”事變后，十三世達(dá)賴?yán)锺v京總代表；雍和宮堪布貢覺仲尼（原為西藏三大寺之一的色拉寺僧人）及九世班禪駐京辦事處處長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊，西康諾那仁波切、貢嘎仁波切、松朋仁波切等藏傳佛界高僧在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”。

——喜饒尼瑪《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》材料二1936年3月；紅軍北上抗日經(jīng)過四川甘孜地區(qū)作短暫停留時(shí)，五世格達(dá)仁波切便與紅軍結(jié)緣，開始竭力支援紅軍，征集大量糧秣；皮毛等補(bǔ)充紅軍吃穿，并將當(dāng)?shù)乩苯贰⑶囡频缺緛頌榧t軍御寒，并為紅軍作向?qū)?、作翻譯還動(dòng)員一大批青年踴躍參加紅軍。

——周錫銀《為西藏和平解放而獻(xiàn)身的格達(dá)活佛》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括歸納出藏傳佛教僧人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的活動(dòng)。

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析藏傳佛教僧人在抗戰(zhàn)中產(chǎn)生的作用。12、材料20世紀(jì)世界迅速發(fā)展,社會(huì)的系列變動(dòng)引起了史學(xué)家對(duì)實(shí)證主義史學(xué)的反思.1929年馬克20世紀(jì)世界迅速發(fā)展,社會(huì)的系列變動(dòng)引起了史學(xué)家對(duì)實(shí)證主義史學(xué)的反思.1929年馬克布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列，排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事、外交活動(dòng)史，提出“唯有總體的歷史才是真歷史”。其代表作《法國(guó)農(nóng)村史》將農(nóng)民群眾提升為歷史舞臺(tái)的主角，還根據(jù)詳細(xì)的史料繪制出中世紀(jì)土地占有形式，農(nóng)耕技術(shù)、田園村舍布局等傳統(tǒng)史學(xué)很少理會(huì)的圖景。他重視運(yùn)用比較的研究方法，在《封建社會(huì)》中用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科方法綜合研究西歐中世紀(jì)封建社會(huì)。他認(rèn)為歷史學(xué)要不斷回答現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，“通過過去來理解現(xiàn)在，通過現(xiàn)在來理解過去”。年鑒學(xué)派致力于“歷史學(xué)的科學(xué)化”，逐漸發(fā)展成了一場(chǎng)歐洲乃至世界性的史學(xué)運(yùn)動(dòng)。但后來一些年鑒派學(xué)者熱衷于方法上的標(biāo)新立異，研究?jī)?nèi)容過度專業(yè)化和分散化，也引起了學(xué)者的反思。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括布洛赫的史學(xué)思想及其形成的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)以布洛赫為代表的年鑒學(xué)派的史學(xué)思想。——摘編自郭小凌《西方史學(xué)史》等13、閱讀材料，完成下列要求。材料酈道元從小就喜愛讀《水經(jīng)》，并通讀了許多地理著作。他把自己看到的地理現(xiàn)象與古代地理書籍對(duì)照，發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的。如果不把這些變化了的地理現(xiàn)象及時(shí)記錄下來，后人就無法弄明白。由此他決定選取《水經(jīng)》為藍(lán)本，為之作注，不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等。酈道元在《水經(jīng)注》中闡述的關(guān)于流水侵蝕、搬運(yùn)和沉積作用的見解，在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置?！端?jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述。如“林木茂密”“多木無草”“無木多草”“少草木”“無草木”“無樹木”等，書中記載了植物分布的緯度地帶性、經(jīng)度地帶性和垂直地帶性?！端?jīng)注》記載的門類有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，其中以屈茨（古龜茲）的冶鐵工業(yè)的記載最為出色，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)。經(jīng)歷代學(xué)者對(duì)《水經(jīng)注》的深入研究，形成一門學(xué)問，叫做“酈學(xué)”。酈道元從小就喜愛讀《水經(jīng)》，并通讀了許多地理著作。他把自己看到的地理現(xiàn)象與古代地理書籍對(duì)照，發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的。如果不把這些變化了的地理現(xiàn)象及時(shí)記錄下來，后人就無法弄明白。由此他決定選取《水經(jīng)》為藍(lán)本，為之作注，不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等。酈道元在《水經(jīng)注》中闡述的關(guān)于流水侵蝕、搬運(yùn)和沉積作用的見解，在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置。《水經(jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述。如“林木茂密”“多木無草”“無木多草”“少草木”“無草木”“無樹木”等，書中記載了植物分布的緯度地帶性、經(jīng)度地帶性和垂直地帶性?！端?jīng)注》記載的門類有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，其中以屈茨（古龜茲）的冶鐵工業(yè)的記載最為出色，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)。經(jīng)歷代學(xué)者對(duì)《水經(jīng)注》的深入研究，形成一門學(xué)問，叫做“酈學(xué)”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》

（1）根據(jù)材料；概括酈道元撰寫《水經(jīng)注》的原因。

（2）根據(jù)材料，分析《水經(jīng)注》對(duì)后世的影響。14、【歷史選考三：中外歷史人物評(píng)說】材料劉寵，字祖榮。東萊牟平（今山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)）人。東漢時(shí)期宗室、大臣。年輕時(shí)跟隨父親劉丕學(xué)習(xí)，因通曉經(jīng)學(xué)被舉薦為孝廉，出任東平陵縣令，以仁惠為吏民所愛。母患病后辭官，百姓送行致道路阻塞，車輛不能行進(jìn)。之后連續(xù)擔(dān)任豫章、會(huì)稽太守。在會(huì)稽郡時(shí)，除去那些煩瑣的規(guī)章制度，禁止部屬擾民等不法行為，政績(jī)卓著。后被升職入京，山陰縣有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉(xiāng)下遠(yuǎn)來給他送行，每人帶了百文錢贈(zèng)給他。他不肯接受，只是從各人帶的錢中選一文收下，因此被后人稱為“一錢太守”。其后歷任卿相要官，但清廉樸素，家無余財(cái)。他曾經(jīng)自京師外出，想在亭舍休息，亭吏阻止他說：“我們整頓灑掃，專待劉大人到來，您不能在這里休息?！皠櫅]有說話就離開了。劉寵，字祖榮。東萊牟平（今山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)）人。東漢時(shí)期宗室、大臣。年輕時(shí)跟隨父親劉丕學(xué)習(xí)，因通曉經(jīng)學(xué)被舉薦為孝廉，出任東平陵縣令，以仁惠為吏民所愛。母患病后辭官，百姓送行致道路阻塞，車輛不能行進(jìn)。之后連續(xù)擔(dān)任豫章、會(huì)稽太守。在會(huì)稽郡時(shí)，除去那些煩瑣的規(guī)章制度，禁止部屬擾民等不法行為，政績(jī)卓著。后被升職入京，山陰縣有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉(xiāng)下遠(yuǎn)來給他送行，每人帶了百文錢贈(zèng)給他。他不肯接受，只是從各人帶的錢中選一文收下，因此被后人稱為“一錢太守”。其后歷任卿相要官，但清廉樸素，家無余財(cái)。他曾經(jīng)自京師外出，想在亭舍休息，亭吏阻止他說：“我們整頓灑掃，專待劉大人到來，您不能在這里休息?！皠櫅]有說話就離開了。——摘譯自《后漢書劉寵傳》

（1）根據(jù)材料；概括劉寵為“吏民所愛”；為朝廷重用的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉寵被重用的時(shí)代背景。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共18分)15、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)。10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩(shī)；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰?guó)民黨中常委到新中國(guó)開國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。16、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”閱讀材料，回答問題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無貴賤，行業(yè)無尊卑；寧愿一人臟，換來萬人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開展愛國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共15分)17、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。18、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。19、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。20、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國(guó)之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的秦王朝最高政治首腦的專用稱號(hào)，并建立起皇權(quán)專制的政治體制，故排除ACD。“皇帝”這一稱號(hào)始于秦王嬴政，故選B。2、C【分析】【詳解】

從材料“不得令有送迎，多廢農(nóng)時(shí)”“非（非法）興造及雜（額外）徭役”中可以分析出，唐太宗注意保證農(nóng)時(shí)，減輕負(fù)擔(dān)，比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐太宗對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，故A項(xiàng)排除；材料沒有涉及到均田制，故B項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)出休養(yǎng)生息政策，故D項(xiàng)排除。3、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知亞里士多德否定脫離城邦的人；認(rèn)為這些人“無族；無法、無家”，是卑賤的，由此可見其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)受到城邦的制約，選項(xiàng)A正確；材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦重要性，而非自由與和平，選項(xiàng)B脫離材料主旨，排除；材料主旨是公民不能脫離城邦，而城邦中公民的的團(tuán)結(jié)意識(shí)，選項(xiàng)C排除；選項(xiàng)D在材料中未提及，排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵在于掌握古希臘城邦和公民的關(guān)系，即公民是城邦的動(dòng)物。材料中亞里士多德正是立足于這一觀點(diǎn)批判了脫離城邦的公民。4、A【分析】【詳解】

據(jù)材料“1804年頒布的《法國(guó)民法典》肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪；購(gòu)買教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性；保證人人有自由和平等的民事權(quán)利和行為能力?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《法國(guó)民法典》以法律的形式肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)剝奪、購(gòu)買教會(huì)和貴族的土地和財(cái)產(chǎn)的合法性，維護(hù)了法國(guó)革命的成果，A正確；材料沒有涉及“打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和政體”，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，《法國(guó)民法典》規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則，與拿破侖軍事獨(dú)裁沒有必然聯(lián)系，C錯(cuò)誤；法國(guó)最終確立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體是《1875年憲法》，D與題意無關(guān)。

【點(diǎn)睛】

《拿破侖法典》頒布的意義：1.《法典》規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則；2.《法典》排除封建法規(guī)，確立資本主義社會(huì)立法規(guī)范。這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范；3.《法典》是資本主義國(guó)家第一部法典，為其他資本主義國(guó)家樹立了典范。5、D【分析】依據(jù)材料的意思可知，華盛頓是要求人們要注意政黨所帶來的負(fù)面影響，而不是積極支持黨派活動(dòng)，所以D的說法與材料的主旨是相違背的，故選D；依據(jù)材料中的1796年這一時(shí)間信息，可知華盛頓這段話顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)和對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺與憂慮，所以AB兩的說法是正確的，但不符題目要求，故可排除；美國(guó)后世的政黨制度的發(fā)展，形成了兩黨操縱政治的局面，架空了人民的權(quán)利，這與華盛頓的最初的想法是相悖的，所以C的說法也是正確的，但不符合題目要求，故可排除。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的是克倫威爾，不符合唐太宗，因此C符合題意；ABD均屬于二者的共同點(diǎn)，不符合題意。故選C。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。9、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【詳解】

（1）愛因斯坦理論：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；愛因斯坦提出狹義相對(duì)論；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦否定了絕對(duì)時(shí)空觀；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦的相對(duì)論沖擊了神學(xué)思想，促進(jìn)思想解放。

（2）緣由∶根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)造成了愛因斯坦與他的妻兒的分離，而且使科學(xué)家的國(guó)際合作和交流遭到了破壞，甚至在各國(guó)科學(xué)家之間產(chǎn)生了敵對(duì)情緒”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)造成家庭分離，破壞了正常的科學(xué)合作交流。理念∶根據(jù)材料“成為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和呼吁世界和平的積極支持者”可知，愛因斯坦反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、崇尚和平;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦崇尚社會(huì)和諧、公正有序。品質(zhì)∶根據(jù)愛因斯坦理論成就可知，其具有質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神;愛因斯坦積極參與社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷。【解析】（1）提出狹義相對(duì)論;否定了絕對(duì)時(shí)空觀;推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展;沖擊了神學(xué)思想；促進(jìn)思想解放。

（2）緣由∶戰(zhàn)爭(zhēng)造成家庭分離；破壞了正常的科學(xué)合作交流。

理念∶反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；崇尚和平;崇尚社會(huì)和諧、公正有序。

品質(zhì)∶質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神;社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷。11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“征集大量糧秣；皮毛等補(bǔ)充紅軍吃穿；并將當(dāng)?shù)乩苯?、青稞酒等拿來為紅軍御寒”得出：提供了大量的物質(zhì)援助；依據(jù)材料中“動(dòng)員一大批青年踴躍參加紅軍”得出：為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思想輿論宣傳；依據(jù)材料中“發(fā)起成立了‘康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)’”得出：穩(wěn)定邊疆，創(chuàng)造良好的民族環(huán)境；依據(jù)材料中“十三世達(dá)賴?yán)锺v京總代表西康諾那仁波切、貢嘎仁波切、松朋仁波切等藏傳佛教界高僧在南京發(fā)起成立”得出：許多高僧參與到抗戰(zhàn)中來，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。

（2）緊扣設(shè)問“在抗戰(zhàn)中產(chǎn)生的作用”并結(jié)合第（1）問，從為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供的物資、宣傳等角度分析藏傳佛教僧人對(duì)抗戰(zhàn)所起到的積極作用，還要從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的角度分析其作用?！窘馕觥浚?）提供了大量的物質(zhì)援助；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思想輿論宣傳；穩(wěn)定邊疆；創(chuàng)造良好的民族環(huán)境；許多高僧參與到抗戰(zhàn)中來，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。

（2）有利于瓦解、打擊民族分裂勢(shì)力，對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一起了積極作用；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了重大的犧牲；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)資源、輿論宣傳做出了貢獻(xiàn)。12、略

【分析】【詳解】

（1）史學(xué)思想：根據(jù)材料“他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列；排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事；外交活動(dòng)史，其代表作《法國(guó)農(nóng)村史》將農(nóng)民群眾提升為歷史舞臺(tái)的主角，”可知強(qiáng)調(diào)史學(xué)理論的重要；研究視角轉(zhuǎn)向平民日常生活；根據(jù)材料“他重視運(yùn)用比較的研究方法，在《封建社會(huì)》中用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科方法綜合研究西歐中世紀(jì)封建社會(huì)。他認(rèn)為歷史學(xué)要不斷回答現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題”可知布洛赫研究方法注重比較和跨學(xué)科；注重研究現(xiàn)實(shí)問題。時(shí)代背景：根據(jù)材料“1929年馬克﹒布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，”結(jié)合所學(xué)從工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；自然科學(xué)的發(fā)展；對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和反思；第一次世界大戰(zhàn)沖擊了人們的觀念；大蕭條促使史學(xué)家反思現(xiàn)實(shí)等方面分析回答。

（2）根據(jù)材料“1929年馬克·布洛赫（1886-1944年）與同事創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著法國(guó)年鑒學(xué)派形成，他批評(píng)實(shí)證主義史學(xué)家只看重事件和史實(shí)的羅列，排斥理論思考，使豐富的歷史簡(jiǎn)化為少數(shù)人的政治，軍事、外交活動(dòng)史”可知擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍;推動(dòng)了史學(xué)研究方法的創(chuàng)新；根據(jù)材料“年鑒學(xué)派致力于‘歷史學(xué)的科學(xué)化’，逐漸發(fā)展成了一場(chǎng)歐洲乃至世界性的史學(xué)運(yùn)動(dòng)。但后來一些年鑒派學(xué)者熱衷于方法上的標(biāo)新立異，研究?jī)?nèi)容過度專業(yè)化和分散化，也引起了學(xué)者的反思?！笨芍^度追求方法的標(biāo)新立異,研究?jī)?nèi)容過于專業(yè)化和分散化；另外還可以從史學(xué)有失去本身特點(diǎn)而被其他社會(huì)科學(xué)同化的危險(xiǎn)進(jìn)行回答。【解析】（1）史學(xué)思想:強(qiáng)調(diào)史學(xué)理論的重要;倡導(dǎo)總體研究;研究視角轉(zhuǎn)向平民日常生活;研究方法注重比較和跨學(xué)科;注重研究現(xiàn)實(shí)問題。

時(shí)代背景:工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;自然科學(xué)的發(fā)展;對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和反思;第一次世界大戰(zhàn)沖擊了人們的觀念;大蕭條促使史學(xué)家反思現(xiàn)實(shí)。

（2）簡(jiǎn)評(píng):擴(kuò)大了史學(xué)研究范圍;推動(dòng)了史學(xué)研究方法的創(chuàng)新;過度追求方法的標(biāo)新立異,研究?jī)?nèi)容過于專業(yè)化和分散化;史學(xué)有失去本身特點(diǎn)而被其他社會(huì)科學(xué)同化的危險(xiǎn)。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“酈道元從小就喜愛讀《水經(jīng)》；并通讀了許多地理著作”得出酈道元喜愛《水經(jīng)》和地理學(xué)；根據(jù)“發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的”得出記錄隨時(shí)間變化的地理現(xiàn)象；根據(jù)“記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等”得出記錄河流流經(jīng)地的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)。

（2）根據(jù)“不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等”得出保存了中國(guó)古代地理的重要資料；根據(jù)“在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置”得出中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)上占有重要地位；根據(jù)“《水經(jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述”得出記錄了古代的植物學(xué)知識(shí)；根據(jù)“《水經(jīng)注》記載的門類有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)”得出是一項(xiàng)優(yōu)秀的工業(yè)地理學(xué)著作；根據(jù)“形成一門學(xué)問，叫做‘酈學(xué)’”得出形成了“酈學(xué)”，影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥浚?）酈道元喜愛《水經(jīng)》和地理學(xué)；記錄隨時(shí)間變化的地理現(xiàn)象；記錄河流流經(jīng)地的歷史；經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)。

（2）保存了中國(guó)古代地理的重要資料；中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)上占有重要地位；記錄了古代的植物學(xué)知識(shí)；是一項(xiàng)優(yōu)秀的工業(yè)地理學(xué)著作；形成了“酈學(xué)”，影響深遠(yuǎn)。14、略

【分析】【詳解】

第（1）問；“原因”，根據(jù)材料信息“因通曉經(jīng)學(xué)被舉薦為孝廉以仁惠為吏民所愛。母患病后辭官，百姓送行致道路阻塞，車輛不能行進(jìn)在會(huì)稽郡時(shí)，除去那些煩瑣的規(guī)章制度，禁止部屬擾民等不法行為，政績(jī)卓著但清廉樸素，家無余財(cái)”概括得出：精通儒學(xué)；孝敬父母、仁愛惠民、為政有道、清廉樸素、和藹親民等。

第（2）問，“時(shí)代背景”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從儒學(xué)成為官方哲學(xué)、重視孝道、察舉制是主要選官途徑、東漢后期官場(chǎng)腐敗等角度概括?！窘馕觥浚?）精通儒學(xué)；孝敬父母；仁愛惠民；為政有道；清廉樸素；和藹親民。

（2）儒學(xué)成為官方哲學(xué)；從朝廷到民間重視孝道；察舉制是主要選官途徑；東漢后期官場(chǎng)腐敗。四、論述題(共2題，共18分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場(chǎng)堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無私奉獻(xiàn)等16、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果。【解析】在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共15分)17、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等