2024-2025十年高考語文真題分類匯編專題01論述類文本閱讀含解斬

專題01論述類文本

1.（2024?新課標(biāo)I卷?門-3）閱讀下面的文字，完成廣3題。

對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問題一一為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),

“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)建、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探討首先要搞清晰為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。人民

是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。

FI前，文藝界普遍相識(shí)到，只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃朝氣。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有很多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出

個(gè)人的相識(shí)和表現(xiàn)實(shí)力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前

面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變更。這就為作

家、藝術(shù)家視察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對(duì)于他們而言，栩栩如生地描繪誕生活的現(xiàn)象和表象，大

約是不難的，難就難在理解生活困難的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西,那么，這“更深層

的東西”是什么呢？

去過天安門廣場(chǎng)的摯友確定會(huì)對(duì)屹立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，很多人都能背得出上面的

碑文一一“三年以來，在人民解放斗爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解

放斗爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外

敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由華蜜，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年

的今日，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的雄偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)建的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代

的英雄，是歷史的創(chuàng)建者。只有相識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力氣,

才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，相識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。

相識(shí)人民創(chuàng)建歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我

屬于誰的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來，無論是經(jīng)驗(yàn)革命與斗爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年頭那批經(jīng)驗(yàn)了

知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感依據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情

感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提示著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣

袤的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不阻礙我們將他以及他所代

表的廣袤人民作為我們相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)

不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠(chéng)然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要

的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為奇妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人

們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)

同，是對(duì)國(guó)家和民族將來的認(rèn)同，是與新時(shí)代宏大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人

民的兒子，主動(dòng)投身于人們爭(zhēng)取奇妙將來的壯闊征程，才有實(shí)力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝，照亮和雕

刻一個(gè)民族的靈魂。

（摘編臼鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作家樹立了與時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。

B.對(duì)■人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得勝利的重要緣由。

C.人民是相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)橐话銊趧?dòng)者才是文藝最志向的讀者。

D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的消遣和消費(fèi)需求。

【答案】B

【解析】A項(xiàng)，曲解文意，且“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人H為中心”說法過于確定，相關(guān)信息在文章共次

段，原文為“文藝界普遍相識(shí)到，只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)

作的蓬勃朝氣”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“人民是相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”與“一般勞動(dòng)者才是不是文藝最志

向的讀者”之間沒有因果關(guān)系，相關(guān)信息在文章第四段，原文為“一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者，或許并不是我

們的讀者，但并不阻礙我們將他以及他所代表的廣袤人民作為我們相識(shí)現(xiàn)實(shí)，理解時(shí)代的依據(jù)”；D項(xiàng)，“無

須考慮人民的消遣和消費(fèi)需求”曲解文意，原文第五段說“誠(chéng)然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要

的一部分”。故選B。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析?，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。

B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史閱歷的總結(jié)。

C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。

I）.文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。

【答案】D

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的

中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，

論證方法的類型：重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，對(duì)最終一段的論

證中心理解錯(cuò)誤，文章最終一段論述的中心應(yīng)為“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。故選D。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的困難結(jié)構(gòu)和本質(zhì)

內(nèi)容。

B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱忱。促使他們投身沸

騰的生活。

C.老舍曾說：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)牢固實(shí)的作品的”，這與文中情感共同

體的理念是相通的。

D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝合

共識(shí)。

【答案】D

【解析】此題考查學(xué)生篩選整合文中信息，把握作者觀點(diǎn)和看法的實(shí)力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干

信息要點(diǎn)；其次步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，推斷正誤。D項(xiàng)，”藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”

推斷錯(cuò)誤，原文最終一段說“我國(guó)文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突……是好不好、精不精”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的創(chuàng)作重

點(diǎn)在“精”也就是“質(zhì)上”，而沒有說“少二故選D。

2.（2024?新課標(biāo)H卷-T1-3）閱讀下面的文字，完成「3題。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重?/p>

的因素，乃在于他生而真有一種極犯難得的健全才性一一那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性

與理性兼長(zhǎng)并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫

取的事物之精華；另一方面乂有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美

而無所偏失。

這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩歌體式

風(fēng)格方面而言，.占今長(zhǎng)短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變

更，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、

王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙

歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對(duì)各種詩體運(yùn)用變更之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先

縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變更而出的一種新

面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍姍巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，

淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑

拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡怦，

寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變更之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。

其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對(duì)于其所面臨的哀痛與

艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，

六一之道玩，都各因其才氣性情幣有所不同，然大別之，不過為對(duì)悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈

均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正

視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所

以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部

的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的

《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，競(jìng)而寫起青云之興奮,

幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又更于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡

之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此

種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。

這種困難的綜合，足以為共稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。

（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

憶杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。

B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。

C.杜甫的詩歌涵括范圍特別廣泛，擅長(zhǎng)以變更的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。

D.對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然

后閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩歌的體式風(fēng)格

都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文其次段說“古今長(zhǎng)短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所

限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。故選瓦

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素（＞

B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的吸取之博與途徑之正。

C.文章在論證詩人對(duì)待悲苦的看法時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對(duì)比。

D.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣，是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)。

【答案】D

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的

中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，

論i工方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“因?yàn)樗麖V泛吸

取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文笫三段說“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與

欣賞的余?！?。故選I）。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.杜甫之前的詩人，或以感性見長(zhǎng)，或以理性見長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?/p>

3.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。

C.對(duì)躲避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感看法上一視同仁。

D.杜甫詩歌震撼人心的力氣，部分來自肅穆與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。

【答案】D

【解析】此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和看法的實(shí)力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干

信息要點(diǎn)；其次步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，推斷正誤，要扣住題干要點(diǎn)結(jié)合原文逐項(xiàng)推斷。

A項(xiàng)，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長(zhǎng)，或者以理性見長(zhǎng)”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性

與理性兼長(zhǎng)并美的詩人”，并沒有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩人。B項(xiàng)，“在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上做出

革新”曲解文意，原文其次段列舉一系列詩人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩歌他都能深化截取，盡

其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變更”。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第

三段的論述看，作者列舉“躲避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)緊急的方式，目的是通過對(duì)比突出對(duì)杜甫“正

面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和確定。故選D。

3.（2024?新課標(biāo)DI卷?T1-3）閱讀下面的文字，完成「3題。

傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是一座隱藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用

的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出逆境，呈現(xiàn)出新的朝氣與活

力，但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題

傳統(tǒng)表演藝術(shù)與一般民眾生活休戚相關(guān)，其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌，人

人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾快樂起舞的場(chǎng)面都蔚為大觀。對(duì)這類非質(zhì)文化遺

產(chǎn)的愛護(hù)就堅(jiān)持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣袤民眾為慶賀豐收、

祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄予著他們深厚的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅

化”，當(dāng)然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其勝利之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，臧族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《祥瑞頌》等都曾大放異彩，然

而，在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將?些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得

面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用畫方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，

對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審

美需求。要做到這一點(diǎn)就須要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝

術(shù)的基本元素與木質(zhì)精神。

各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定的時(shí)空中呈現(xiàn)的，考其演出行為形式形成藝術(shù)價(jià)值,這類豐物質(zhì)文化產(chǎn)

的特性確定了應(yīng)對(duì)?其實(shí)施活態(tài)傳承與愛護(hù)、使之以鮮活形態(tài)生存于民間，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投救愛護(hù)實(shí)施

中，有些地區(qū)祝保存為愛護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場(chǎng)館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂

器、道具、面具、服裝等都得到妥當(dāng)保藏，這種博物館式的展示與保藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)

的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決件統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過

錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性愛獷的效果，但是，

這只是對(duì)文化逍產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存，人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少

信息是無法獲得和記錄的。對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的愛護(hù)必需堅(jiān)持以人為本，活態(tài)愛護(hù)，才特合其自身的傳承發(fā)

展就律。

（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的愛護(hù)與傳承》）

1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。

B.春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的臺(tái)舞改編供應(yīng)了可資借鑒的思路

C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。

D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作川。

【答案】C

【解析】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整

合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選

項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述細(xì)致比對(duì)，看是否一樣；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，

比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)“以防失去原有風(fēng)格”分析錯(cuò)誤，對(duì)

傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行西式改編，將會(huì)失去的是“本真的藝術(shù)特性:故選C。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)愛護(hù)中出現(xiàn)的一些片面相識(shí)，亮出了自己的觀點(diǎn)。

B.文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺聲的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度綻開論證。

C.第四段將?些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了愛護(hù)與保存的不同。

D.文章對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)愛護(hù)舉措的成效與不足都有論及：體現(xiàn)出辯證的看法。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)

系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的

方法。C項(xiàng)，文章沒有對(duì)“場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存”作比較，因?yàn)槎叨际菍?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，都不

是愛護(hù)。故選C。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得勝利。

B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分：有很強(qiáng)的民俗色調(diào)。

C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依靠動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)縊，將其物質(zhì)載庫作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。

D.活態(tài)愛護(hù)致力于愛護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。

【答案】1）

【解析】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)看法的題

目，解答時(shí)應(yīng)先依據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行

推斷。A項(xiàng)，“使其‘雅化’意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得勝利”說法錯(cuò)誤，原文只是說“（使其‘雅化'）

弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”，對(duì)能否獲得勝利，并未有明確的說明。B項(xiàng)，“民間各種自發(fā)的載歌

載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分”說法缺少依據(jù)，文章中只是說“廣袤民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、

禳災(zāi)祈福而教歌載舞的即興表演”是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色調(diào)。并非全部的自發(fā)的教歌

載舞活動(dòng)。C項(xiàng)，“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值”說法錯(cuò)誤，原文說這樣“能較好地俁存民間表演

藝術(shù)的物質(zhì)載體”。故選I）。

4.（2024?北京卷?T1~6）閱讀下面的材料，完成廣6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)建文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影

響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來對(duì)生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地丟失、環(huán)境污染等一

系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭遇了嚴(yán)峻破壞。據(jù)專家估計(jì)，由于人類活動(dòng)和氣候變更，地球

上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍速度消逝，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動(dòng)物

面臨滅亡，物種分布發(fā)生了大范圍的變更，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。

生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和

現(xiàn)代化必定出現(xiàn)，反過來又推動(dòng)工業(yè)化和現(xiàn)代化的?個(gè)歷史過程：城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但

無序擴(kuò)散的城市開發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約60?70舟的地表被道路、人工建筑、停車場(chǎng)等硬化，水不簡(jiǎn)潔滲入，植物的種子難以牛.根。

全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危急；除此之外,

還有大量的汽車、摩托車等在疾馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊

10°C之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素

生物多樣性為人類發(fā)展帶又了巨大財(cái)寶，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威逼。城市化對(duì)生物

多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)探討者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

（取材于干靚等的相關(guān)文章）

1.依據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是（3分）

A.生物種類以非正常速度消逝。B.大量動(dòng)植物面臨滅亡。

C.物種分布發(fā)生大范圍變更。D.動(dòng)植物和人類共同生活。

【答案】1）

【解析】木題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為變更文章的表述和概

括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，本題相對(duì)簡(jiǎn)潔。答題時(shí)首先閱

讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后細(xì)致分析。留意是關(guān)于“生物多樣性危機(jī)”。在原文第一段最

終幾句，A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)都是原文的概括。由其次段最終一句可知D項(xiàng)不屬于“生物多樣性危機(jī)”，而是

“生物多樣性危機(jī)”的緣由之一。故選D。

2.依據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解牛?物多樣性危機(jī)。

B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)峻程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失。

D.這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對(duì)策略

【答案】B

【解析】本題考查信息篩選和整合實(shí)力。首先應(yīng)快速閱讀，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最

終做出推斷。比對(duì)時(shí)留意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是變更了原文。同時(shí)要熟識(shí)設(shè)誤的類型，如偷換概念、

混淆未然已然、混淆或然必定、無中生有，強(qiáng)加因果，確定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等，A項(xiàng)“利于

緩解生物多樣性危機(jī)”錯(cuò)，原文“長(zhǎng)期以來對(duì)生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地丟失……

生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭遇了嚴(yán)峻破壞”可知不是“緩解”，恰恰是加劇了生物多樣性危機(jī)。C項(xiàng)由原文“城

市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)探討者關(guān)注的焦點(diǎn)問題”可知張冠李戴。D項(xiàng)“并提出了應(yīng)對(duì)策略”，

于文無據(jù)，屬于無中生有。故選B。

材料二

近年來生物學(xué)家發(fā)覺，城市口部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還特別年輕的人工環(huán)境有著不行思議

的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化狀況?！霸渍f，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)實(shí)力之強(qiáng)著

實(shí)令人驚羨?！狈▏?guó)蒙彼利埃高校功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)探討中心主任皮埃爾?奧利維耶?切普?qǐng)D評(píng)論

道。”這其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些狀況下還有宏觀進(jìn)化。"荷蘭國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論

探討員曼諾?希爾圖森說，“我們?cè)诔鞘幸暡斓降倪M(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不行

思議?！?/p>

聯(lián)合國(guó)預(yù)料21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬平方千米；到2050

年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，

城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。

的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證起先涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無處

不在。繁衍在城市地鐵通道的地二家蚊不再冬蟄，相較F鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們

與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新

型城市物種，這使人們重新諦視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題。科學(xué)家將城市與遭遇高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)

峻破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)覺城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種供應(yīng)了多樣

化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲

居于細(xì)心維護(hù)、富有情調(diào)的花園白。它們可以全年獲得水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具

有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再寒冷。

在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于愛護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得

到激發(fā)。

（取材r?吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

3.材料二說，與遭遇高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)峻破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。卜.列對(duì)其緣由的

理解，不?正?確?的一項(xiàng)是（3分）

A.城市供應(yīng)了更加多樣的棲居地。B.城市中的生物得到了細(xì)心愛護(hù)。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

【答案】B

【解析】本題考查信息篩選和整合實(shí)力。首先應(yīng)快速閱讀，劃記關(guān)鍵詞：其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最

終做出推斷。比對(duì)時(shí)留意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是變更了原文。同時(shí)要熟識(shí)設(shè)誤的類型，如偷換概念、

混淆未然已然、混淆或然必定、無中生有，強(qiáng)加因果，確定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等，B項(xiàng)于文無

據(jù)，屬于無中生有。其他各項(xiàng)在第四段的最終三句話中都能找到，其中A項(xiàng)是原文的概括，C項(xiàng)、D項(xiàng)是原

文的同義轉(zhuǎn)述。故選及

4.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一樣的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相像。

【答案】C

【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，一般先閱讀

選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)

應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)由材料一“城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)”、材料二“城

市作為人類的產(chǎn)物……”可知說法正確。A項(xiàng)“認(rèn)為應(yīng)當(dāng)減緩城市化的步伐”錯(cuò)，于文無據(jù)，無中生有。B

項(xiàng)原文”著實(shí)令人驚羨”、“感到不行思議”可知不是“憂慮”是“驚羨”。D項(xiàng)材料一“這種熱島效應(yīng)對(duì)

生物的生存也是一大干擾因素”，材料二“熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再寒冷”，

可知觀點(diǎn)不同。故選C。

材料三

探討發(fā)覺，每個(gè)物種每一次勝利適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵牛欢粋€(gè)物種若過于

快速地適應(yīng)了城市生活，也意妖著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而含棄了糅放氧化物的實(shí)力。釋放氧化物可抵擋

來自食草動(dòng)物的威逼，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，

植物就難以抵擋夜間冰凍。一項(xiàng)新的探討表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，止在促使世界各地的哺乳

動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增加的趨勢(shì)。夜行性增強(qiáng)會(huì)帶來一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的

變更、繁殖實(shí)力的降低等。關(guān)于紐約市各公國(guó)白足鼠的探討發(fā)覺，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及

脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩

的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝙的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈

影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠更加具有優(yōu)勢(shì)。

城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性親密相關(guān)，生物進(jìn)化是?個(gè)難以操控、可預(yù)見性低的課

題。加拿大多倫多高校助理教投馬克?約翰遜強(qiáng)調(diào)說：“我們視察到，一些物種在全世界大部分城市中都

呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順當(dāng)適應(yīng)，個(gè)中緣由「前還不得而知”。

（取材于趙照熙等的相關(guān)文章）

5.依據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.白車軸草為抵擋積雪的覆蓋而舍棄了釋放鋼化物的實(shí)力，這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動(dòng)物因夜行性增加而變更了習(xí)性，繁殖實(shí)力降低，運(yùn)與人類的活動(dòng)有關(guān)

C.城市自足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表達(dá)。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

【答案】A

【解析】本題考查信息篩選和整合實(shí)力。首先應(yīng)快速閱讀，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最

終做出推斷。比對(duì)時(shí)留意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是變更了原文。同時(shí)要熟識(shí)設(shè)誤的類型，如偷換概念、

混淆未然已然、混淆或然必定、無中生有，強(qiáng)加因果，確定否定穴當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)原文”為

提高抗寒性而舍棄了釋放氟化物的實(shí)力”、“沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵擋夜間冰凍”可知“為抵

擋積雪的覆蓋”錯(cuò)，是為了抵擋積雪溶化后的夜間冰凍。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說說這些觀點(diǎn)對(duì)你相識(shí)這一關(guān)系有

何啟發(fā)。（7分）

【答案】觀點(diǎn)：①材料一認(rèn)為城市化嚴(yán)峻破壞了生態(tài)系統(tǒng)，是使生物多樣性面臨危機(jī)的重要因素之一。②

材料二認(rèn)為在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于愛護(hù)生物多樣性。③材料三認(rèn)為城市

化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見性低的課題。

啟發(fā)：①三則材料關(guān)于“城市化與生物多樣性的關(guān)系”的觀點(diǎn)各有不同，啟發(fā)我們要多方面（辯證）看待

城市化對(duì)生物多樣性的影響。②在城市化過程中應(yīng)盡量削減對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，秉持人類與其他生物和諧

共處的理念，愛護(hù)地球家園。

【解析】本題考查篩選、概括整合實(shí)力。一樣遵循閱讀題答案在原文中的原則?？忌鑼徍妙}，帶著問題

篩選答案，本題答案應(yīng)當(dāng)在全部材料中找。明確每則材料的側(cè)重點(diǎn)（其實(shí)結(jié)合前面的題目也能大致了解每

則材料的側(cè)重點(diǎn)），要著眼于文章的整體，留意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨卜地駕馭文章，領(lǐng)悟

文章的主旨內(nèi)涵。留意觀點(diǎn)性的句子，材料中有干脆照搬，假如材料中沒有明確觀點(diǎn)性的句子，考生依據(jù)

材料內(nèi)容概括即可。本題其次文要求談啟示，考查探究實(shí)力，考生的觀點(diǎn)須要依托材料，言之成理即可。

5.（2024?天津卷?T5~7）閱讀下面的文字，完成5~7題。

“資源”這一概念，可以有狹義和廣義兩種理解。狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動(dòng)所須要的、在自然界

存在的物質(zhì)（材料）和動(dòng)力的自然來源。廣義的資源，則是指人類用來幫助從事確定活動(dòng)、以達(dá)到確定目

的的一切要素和有利條件的總和。簡(jiǎn)潔地說，資源就是人類活動(dòng)所必需的一切東西。從形態(tài)上看:人類資

源可分為兩大類：一類是可以貯存、節(jié)約的資源，如資金、材料、能源等；另一類是不行貯存、節(jié)約的資

源，如時(shí)間、留意力、記憶力、思維實(shí)力等。在信息社會(huì)中，正確認(rèn)知留意力資源，具有重要意義。

為什么說留意力是一種資源呢？人類活動(dòng)的一個(gè)重要特征是它的定向性，即有意識(shí)、有安排地達(dá)到確

定的目的。人類活動(dòng)的定向性，要求人在活動(dòng)過程中，必需使自己的意志聽從這個(gè)過程的目標(biāo)。人的定向

活動(dòng)是由提出的任何或某種活動(dòng)安排來組織的，而要完成這種組織活動(dòng)，一個(gè)重要的、不行缺少的心理因

素就是留意力。所以，留意是人的活動(dòng)的基本特征，是人的有目的活動(dòng)和定向探究活動(dòng)的前提，是人的活

動(dòng)達(dá)到既定目標(biāo)的必要條件；留意力確定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，是人類活動(dòng)不行缺少的一種要素,

是一種重要的資源c

人的心理過程的一個(gè)最基本特征是它的選擇性和指向性。當(dāng)我們的心理活動(dòng)指向和集中于確定事物時(shí),

就是留意。留意和相識(shí)過程分不開，它是i切相識(shí)過程的開端。雖然留意不是一種獨(dú)立的相識(shí)活動(dòng)，但它

表現(xiàn)在相識(shí)過程（知覺、記憶、思維等）的內(nèi)部而與這些過程不行分別，在人的一切活動(dòng)中起著重要的作

用，它對(duì)人的各種心理過程和操作活動(dòng)均有調(diào)整作用。留意力表現(xiàn)了人的心理過程進(jìn)行的動(dòng)力特征，是人

的特性品質(zhì)和實(shí)力結(jié)構(gòu)的重要因素。沒有高度發(fā)展的留意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長(zhǎng)

時(shí)間的困難的思維活動(dòng)。

在信息爆炸的時(shí)代，人的留意力是一種特別有限的心理資源。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的

任務(wù)。當(dāng)大量的信息進(jìn)入感覺記憶，若不加以留意，很快就會(huì)丟失。因此，留意在為進(jìn)一步加工而選擇感

覺信息方面，是起著重要作用的。信息資源具有可替代性、可共享性，而留意力作為資源是不行替代、不

行共享的。今日，人們要學(xué)會(huì)合理有效地安排并運(yùn)用留意力。

（節(jié)選自李志昌《信息資源和留意力資源的關(guān)系》，有刪改）

5.卜列表述，與本文意思不?相?符?的一項(xiàng)是（）

A.資源包括材料、能源、時(shí)間、信息、留意力等，有狹義、廣義之分，有的可以貯存、節(jié)約，有的不能

貯存、節(jié)約。

B.心理活動(dòng)指向和集中于某一事物時(shí)就是留意，留意是相識(shí)過程的開端，對(duì)人的各種心理過程和操作活

動(dòng)均有調(diào)整作用。

C.留意力確定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，體現(xiàn)了人的特性品質(zhì)和實(shí)力結(jié)構(gòu)，是一種不行或缺的心理

因素。

D.在狀況多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸的時(shí)代，人們從事各種活動(dòng)，尤其從事各種思維活動(dòng)，必需擁有高

度發(fā)展的留意力。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。這類題E首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如木

題要求選出“與本文意思不相符的一項(xiàng)”，然后閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進(jìn)行比對(duì)。本

題中，D項(xiàng)，“人們從事各種活動(dòng)，尤其……，必需擁有高度發(fā)展的留意力”錯(cuò)誤，“必需”一詞過于確定化，

文章倒數(shù)其次段說的是“沒有高度發(fā)展的留意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長(zhǎng)時(shí)間的困難

的思維活動(dòng)”，選項(xiàng)忽視了“有效”一詞，并非必需擁有，而是有了“高度發(fā)展的留意力”可以讓人有效地

從事各種活動(dòng)。故選D。

6.下列語句的含義，不能體現(xiàn)“留意力”重要性的一項(xiàng)是（）

A.右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

B.兼聽則明，偏聽則暗。

C.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

I）.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的實(shí)力，解答此類題巨，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題要求選

出“不能體現(xiàn)‘留意力’重要性的一項(xiàng)“，然后到文中圈出有關(guān)“留意力”重要性的內(nèi)容，再分析選項(xiàng)，看

哪一項(xiàng)不能體現(xiàn)“留意力”重要性。從文中來看，“留意力”具有定向性，具有選擇性和指向性。ACD三項(xiàng)

都能體現(xiàn)“留意力”的重要性，婦“右手畫圓，左手化方，不能兩成”說明留意力不能分散；“目不能兩視

而明，耳不能兩聽而聰”是說明國(guó)意力具有定向性，不能分散；“專心一也”也是表明留意力的指向性。只

有B項(xiàng)，''兼聽則明，偏聽則暗”是說聽取多方面的看法，與留意力“定向性”不一樣，不能體現(xiàn)“留意力”

的重要性。故選B。

7.下面推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（）

A.留意力是一種特別有限的心理資源，不行替代，不行共享，因此可以和物質(zhì)、能量等資源同日而語，

等同看待。

B.信息是一種重要資源，留意力也是一種重要資源。在任何時(shí)候，人的留意力都是一種稀缺資源。

C.從留意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無關(guān)的方面，“信息閉塞”解除了一些無謂的干擾，可

能也是有好處的。

D.合理、有效地安排、運(yùn)用留意力是勝利的要素，不能合理運(yùn)用留意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無成。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的實(shí)力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要

整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點(diǎn)看法等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息

帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。

要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。題中，A項(xiàng)，“因此可以和物質(zhì)、能量等資源同日而語,

等同看待”錯(cuò)誤，文章第一段只是把人類資源分為兩個(gè)部分，而“留意力”和“物質(zhì)、能量等能源”分屬

兩大類，文中沒有提到二者可以同日而語，選項(xiàng)前后內(nèi)容之間強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“在任何時(shí)候，……”錯(cuò)誤,

“任何時(shí)候”這一說法太確定，擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，“不能合理運(yùn)月留意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無成”錯(cuò)誤，這一

說法太確定。文章最終只是說“人們要學(xué)會(huì)合理有效地安排并運(yùn)用留意力”，但沒有說不合理運(yùn)用會(huì)如何。

故選Co

6.（2024?江蘇卷?T15、17）閱讀下面的作品，完成15~17題。

書家和善書者

沈尹默

“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同

音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟識(shí)的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一

個(gè)人憑空創(chuàng)建出來的，而是由寫字的人們漸漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中，發(fā)覺了它，因而很好地去細(xì)致利用

它，彼此傳授，成為確定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)分，在初期是不會(huì)有的。

寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，?天比?天多了起來，就產(chǎn)生出?批新穎

立異、信任自己、不大情愿遵守法律的人，各人運(yùn)用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所情愿的規(guī)則。凡是

人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必定不能特別相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會(huì)具有普

遍的、永久的活動(dòng)性，因而也就不行能使人人都滿足地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書

家和非書家的分別了。

有天分、有養(yǎng)息的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是具體監(jiān)察一下它的

點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他

們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，到

處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成果，就可以明白

的。假如拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意

畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中，不行避開的現(xiàn)

象。

六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為?種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體,

要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ｋ未奶K東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)

所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看，

他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的佶口。我們要

知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是亳無成就可期的。我嘗望見東坡畫的枯樹竹石橫幅,

十特別行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)便利之門，

也因此把遵守法律度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來

越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，原來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造

的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也須要做到這樣。

（有刪改）

15.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法丕未被充分發(fā)覺和利用。

B.唐代愛好寫字的人漸多，有一批人新穎立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。

C.二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，池們都屬于書家的行列。

D.元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與遵守法律度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的實(shí)力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)

上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生

的”錯(cuò)誤，原文是“六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體”。故B錯(cuò)

誤。ACD精確。故選B。

16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在寫字過程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動(dòng)性，因而不能稱

之為筆法。

B.書與畫相像，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書止如文人的寫意，別有風(fēng)致。

C.蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有自然之趣，但領(lǐng)先破法，放任不羈，成為后t±不遵守法律

度的借II。

D.一味從心所欲做事是不行取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。

【答案】C

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解實(shí)力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行

恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解?個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要細(xì)致分析選項(xiàng)中賞析的每i個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思

路等進(jìn)行分析概括，留意結(jié)合語境.C項(xiàng)，原文是“就這一點(diǎn)來看，他又是一個(gè)道地的不拘于法度的善書的

典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口:故C錯(cuò)誤。ABD正確。故選C。

17.書家和善書者的M分體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

【答案】是否盡合筆法；能否諸體皆工；是否適宜學(xué)習(xí)。

【解析】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的實(shí)力。解答本題，應(yīng)依據(jù)對(duì)文意的理解，從文

本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。本題要結(jié)合文本第3、4兩段內(nèi)容概括即可。

7.（2024?新課標(biāo)I-T1~3）閱讀下面的文字，完成廣3題。

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸

子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這

一過程至今仍沒有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品德是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)建性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，

也應(yīng)有同樣的品德。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從

歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性探討，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的探討涉及對(duì)以往

思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容,

從而為今口的思索供應(yīng)重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)

所具有的思想突破性的內(nèi)在品德，它意味著持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為

背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的的背景下，“接著講”同時(shí)綻開為中

西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體綻開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方

的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義

上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”

無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無法分別，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”起先，

它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并須要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往

的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想供應(yīng)理論之源，在此意義上，“照著講”是“接

著講”的動(dòng)身點(diǎn)。然而，僅僅停用在“照著講”，思想便簡(jiǎn)潔止于過去，難以接著前行，可能無助于思想的

創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，須要繼之以“接著講”。接著講”的基本精神，是突破以往思想或

推動(dòng)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接

著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋己內(nèi)含“接著講”;

“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的

統(tǒng)一。

（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》〕

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性探討，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C.“接著講”主要指連續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)建性的思想。

D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。

【答案】D

【解析】A項(xiàng)，由原文“諸子之學(xué)，興起于先秦”可知，“始于允秦”是正確的。由原文“在廣義上，諸子

之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)”可知“貫穿于此后

中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分”是正確的。B項(xiàng)，由原文“主要從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)

證性探討，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等”可知“主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性探討”正確。由原文

“在丁?梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容”可知“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”正確。

C項(xiàng)由原文“持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)”可知“接續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)”正確。由原文“同時(shí)綻

開為中西之學(xué)的交融”和“同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)”可知，”在新條件卜.形成創(chuàng)

建性的思想”正確。D項(xiàng)，原文有“任何新思想的形成，都不能從‘無’起先，它總是基于既有的思想演進(jìn)

過程，并須要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判”，因此“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”錯(cuò)。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采納了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B.文章指出理解“新子學(xué)”的品德可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D.文章論證“照著講”“接著講”無法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的依次推動(dòng)的。

【答案】A

【解析】A項(xiàng)“文章采納了對(duì)比的論證手法”錯(cuò)，依據(jù)原文信息，“‘新子學(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)

有同樣的品德”，可知"以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”錯(cuò)，文章并未突出“新子學(xué)”與歷史

上諸子之學(xué)的差異。

（3）依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（)

A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)?步闡發(fā)之間，在歷史.上是相互隔膜的。

B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

I）.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著拼”漸漸過渡到“接著講”。

【答案】B

【解析】A項(xiàng)原文中有“，照著講’與‘接著講‘二者無法分別”“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講’與‘接著講'

總是相互滲入”，可見”在歷史上是相互隔膜的”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“但無助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)。原文

有“'照著講’的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供應(yīng)

理論之源”的表述。D項(xiàng)，原文有“而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”，其中“二者”

就是指“照著講”和“接著講”，并不能推出“有必要從'照著講’漸漸過渡到'接著講

8.（2024?新課標(biāo)II卷?T1,3）閱讀下面的文字，完成廣3題。

遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋

作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，變更了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比

選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事E像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘

變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在變更數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)

據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決限制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)整、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防衛(wèi)自己的隱私不受侵?jǐn)_，而是主體能動(dòng)地限制個(gè)人的信息，并界定

個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不

同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主確定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開

的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的解除他人非法運(yùn)用的權(quán)利。

其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有

重要的意義，假如在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們簡(jiǎn)潔被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不

論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去

的閱歷中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象將來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

最終，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都

在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危急，即“我是”與“我寵愛”變成了“你

是”與“你將會(huì)寵愛”；大數(shù)據(jù)的力氣可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說,

不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成

為支配人、壓抑人的力氣。進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而

是數(shù)據(jù)限制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀

中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、