2024-2025學(xué)年北京石景山區(qū)九年級(jí)初三（上）期末歷史試卷（含答案）

第第1頁/共12頁2025北京石景山初三（上）期歷 史一、選擇題5000多年的文明史。研究史前社會(huì)的重要依據(jù)是（ ）神話傳說 B．史書記載 C．學(xué)者推斷 D．考古發(fā)現(xiàn)某校學(xué)生參與了2024年“科學(xué)小記者”走進(jìn)周口店國(guó)家考古遺址公園活動(dòng)。他們?cè)谶z址公園的北京人活場(chǎng)景想象圖中會(huì)看到北京人（ ）圍在火堆旁取暖 B．用陶瓶從井里取水C．用骨針縫制衣服 飼養(yǎng)豬狗牛等家畜《左傳》記載，周武王即位后封賞天下，“兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！迸c（）王位世襲制B．分封制C．三省六部制D．行省制面，經(jīng)過共同使用一套文字系統(tǒng)，以及儒家思想逐漸成為正統(tǒng)，建構(gòu)起具有一定水平的價(jià)值觀念?！斑@一時(shí)期”指的是（）史前時(shí)期 B．夏商周時(shí)期C．秦漢時(shí)期 南北朝時(shí)期以下兩幅繪畫共同反映了當(dāng)時(shí)（ ）甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫《采桑者認(rèn)為女子為西域龜茲國(guó)人（摹本·局部。胡南北朝時(shí)期在內(nèi)地流行政治制度完備 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．南北政權(quán)對(duì)峙 北方民族交融“自揚(yáng)、益、湘南至交、廣、閩中等州，公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼。隋氏作之雖勞，后代實(shí)受利”“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其利也博哉”。上述材料共同反映出大運(yùn)河的開通（ ）加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流 B．加重了人民負(fù)擔(dān)C．促進(jìn)了中外交往 D．強(qiáng)化了君主專制7．史書記載，唐太宗在看到新科進(jìn)士從端門魚貫而出時(shí)，高興地說：“天下英雄，入吾彀中矣?！迸c這一象的出現(xiàn)直接相關(guān)的史事是（ ）A．焚書坑儒 B．科舉考試 C．崇文抑武 D．設(shè)軍機(jī)處《東京夢(mèng)華錄》記載：“瓦中多有貨藥、賣卦……飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺暮?！边@一材料直接反映出宋代（ ）農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá) B．出現(xiàn)最早紙幣C．市民生活豐富 邊境貿(mào)易繁榮《欽定藏內(nèi)善后章程》規(guī)定，駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)，與達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼平等，共同協(xié)商處政事。此章程的頒布和實(shí)施（ ）有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展B．標(biāo)志西藏地區(qū)正式歸屬中央政府管轄C．明確了達(dá)賴和班禪必須經(jīng)中央政府冊(cè)封D書籍是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的力量。對(duì)以下書籍評(píng)價(jià)正確的是（ ）選項(xiàng)書籍評(píng)價(jià)A《論語》中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史B《齊民要術(shù)》中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書C《本草綱目》對(duì)藥物重新分類的藥物學(xué)巨著D《紅樓夢(mèng)》富有浪漫主義色彩的神話小說A．A B．B C．C D．D每逢公民大會(huì)召開的日子，所有男性公民都涌向一個(gè)公共場(chǎng)所，在那里選舉、罷免公職人員，或決其他重大事項(xiàng)。這個(gè)場(chǎng)所可能是（ ）羅馬的元老院 B．雅典的會(huì)場(chǎng)C．法蘭克的莊園法庭 英國(guó)的議會(huì)阿拉伯人在歷史上起到過重要的作用，中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明，印度的棉花、食等都是經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲的。這體現(xiàn)了阿拉伯人（ ）促進(jìn)了唐與印度的交往 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化C．取得了杰出的醫(yī)學(xué)成就 D．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)流傳一句諺語“城市的空氣使人自由”。以下能為此提供佐證的是城市中的（ ）①居民擁有人身自由②大學(xué)的教學(xué)和管理擁有較大自主權(quán)③工商業(yè)日益繁榮 ④手工業(yè)者的生產(chǎn)活動(dòng)不受任何限制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④某學(xué)者認(rèn)為歐洲在走向近代時(shí)表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)型”“發(fā)現(xiàn)”和“擴(kuò)張”三個(gè)特點(diǎn)。以下能夠體現(xiàn)“轉(zhuǎn)型”的是（ ）基督教的興起 B．羅馬帝國(guó)的分裂C．租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn) 珍妮機(jī)”的問世下面是某同學(xué)撰寫的歷史小論文的部分目錄，他研究的歷史人物是（ ）土倫戰(zhàn)役露鋒芒頒布法典固成果發(fā)動(dòng)政變?nèi)螆?zhí)政加冕稱帝變帝國(guó)屋大維 B．查理曼 C．克倫威爾 D．拿破侖某專刊“歷史縱橫”欄目的主題文章選用了以下配圖，文章的標(biāo)題可能是（ ）手工工場(chǎng)的逐步推廣 B．改變世界的工業(yè)革命C．交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)突破 豐富多彩的社會(huì)生活二、綜合題文明·交往材料一材料二那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。他們對(duì)變革的推動(dòng)，最終導(dǎo)致A。他們?cè)噲D以唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。文化領(lǐng)域日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以唐都長(zhǎng)安為模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝國(guó)新都。但其中的廟宇、樓閣和花園等都具有日本的特征。材料三14051433隊(duì)在南海周邊區(qū)域廣泛聯(lián)系各國(guó)，之后與各國(guó)建立了友好、穩(wěn)定的往來。隨著彼此交往的深入，明朝與南海周邊各國(guó)之間的互助互信關(guān)系得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，一種將各國(guó)聯(lián)結(jié)起來涉及商業(yè)貿(mào)易、區(qū)域安全等方面的體系化合作網(wǎng)絡(luò)也由此產(chǎn)生。——摘編自邢蕾《明朝與南海周邊國(guó)家關(guān)系的新走向》15淵博本土文化知識(shí)的當(dāng)?shù)厝?，一躍成為一小撮異族統(tǒng)治者。（填序號(hào)）

——阿諾德·湯因比《歷史研究》A（填序號(hào)）指出日本對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度。①貴族專權(quán)②大化改新③幕府統(tǒng)治15的看法。三、材料題思想與時(shí)代材料一2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光在亞歐大陸兩端交相輝映。①為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。②認(rèn)識(shí)你自己。③禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。④宇宙萬物由微小的“原子”組成。材料二14-15批頗有建樹的自然科學(xué)家，驅(qū)使了航海家們遠(yuǎn)渡重洋。同時(shí)，也對(duì)資本主義其他領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響?！幾陨崧妒澜缥拿魇贰返炔牧先ㄌ钚蛱?hào)）指出這一時(shí)期的中國(guó)在思想文化領(lǐng)域的重要現(xiàn)象以及出現(xiàn)的社會(huì)原因。(3)依據(jù)材料三和所學(xué)，指出“革命理論”的名稱。分析其產(chǎn)生的背景。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“思想與時(shí)代”的認(rèn)識(shí)。四、綜合題法治推動(dòng)歷史的發(fā)展。材料一《漢謨拉比法典》的法律條文摘錄：自由民開啟其渠，水淹其鄰人之田，則應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。倘自由民購(gòu)買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則購(gòu)買者得將其退換賣者而收回其所付之銀。倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)以牛皮鞭之六十下。倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。材料二以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令……有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身……行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！抉R遷《史記·商君列傳》材料三隨著拜占庭帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法也隨之傳到了意大利。意大利的博洛尼亞大學(xué)因研究羅馬法方面成就突出，名聞歐洲，歐洲各國(guó)的學(xué)生慕名而來，學(xué)成之后在本國(guó)的學(xué)校里開設(shè)羅馬法的課程。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，原來歐洲當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法已不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而羅馬法原本就是一部城市的法典，里面包含了大量的有關(guān)商業(yè)的立法，可以直接為歐洲各地新興的城市所借鑒和使用。同時(shí)羅馬法中所具備的皇帝的諭令即法律的觀念也有助于中央集權(quán)的發(fā)展，因此羅馬法的推廣也得到國(guó)王的鼓勵(lì)?！幾躁愑隆恫槭慷∧岱ǖ湓u(píng)析》材料四英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命大事年表（部分）16401649王查理一世1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟1688年，“光榮革命”1689和議會(huì)的要求。此后，英國(guó)議會(huì)的權(quán)力日益超過國(guó)王，A制逐漸形成1775年，來克星頓的槍聲1776杰斐遜起草的B1777年，薩拉托加大捷1783國(guó)獨(dú)立1787美國(guó)憲法，憲法設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)178971417898會(huì)議通過了《人權(quán)宣言》179217931六1793年底，平定國(guó)內(nèi)叛亂，打退反法聯(lián)軍(1)依據(jù)材料一和所學(xué)，分析《漢謨拉比法典》所反映的古巴比倫的社會(huì)狀況。(2)結(jié)合所學(xué)，指出材料二反映的歷史事件及其影響。依據(jù)材料三，概括羅馬法在歐洲得以傳播的主要原因。A、B兩處。歸納上述法律文獻(xiàn)所起的共同作用。參考答案1．D【詳解】根據(jù)題干“考古人在碎片中尋找線索、在地層里窺見歷史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是通過實(shí)物證據(jù)研究過去人類歷史的重要方式，D項(xiàng)正確；神話傳說不全都具備史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；史書記載包含有作者的分析與見解，不能客觀的反映歷史，排除B項(xiàng)；學(xué)者推斷需要經(jīng)過史料的證明才能成為證據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北京人遺址發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，用火取暖，ABCDA項(xiàng)。3．B【詳解】根據(jù)題干“兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干反映的是西周的分封制，周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，把土地和人民授予先代貴族、親戚和功臣，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國(guó)，BACB項(xiàng)。4．C禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。從此，儒學(xué)成為國(guó)家的統(tǒng)治思想。因此“這一時(shí)期”指的是秦漢時(shí)期，C項(xiàng)正確；經(jīng)上分析“這一時(shí)期”指的是秦漢時(shí)期，而不是史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、南北朝時(shí)期，排除ABDC項(xiàng)、5．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)繪畫可知魏晉以來，內(nèi)遷各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，過著定居的生活。他們向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，生產(chǎn)方式逐漸由原來的畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)。漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，還接受他們的食物、服裝、用具等。在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和，我國(guó)北方出現(xiàn)了各族的大交融，DA項(xiàng)；題干BCD項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)題干“自揚(yáng)、益、湘南至交、廣、閩中等州，公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼。隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利”“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其利也博哉”605一條貫通南北的大運(yùn)河。大運(yùn)河以洛陽為中心，北抵涿郡，南至余杭。大運(yùn)河的開通，加強(qiáng)了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，A項(xiàng)正確；題干反映的是大運(yùn)河的開通加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流，非加重了人民負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)；題干反映的是大運(yùn)河的開通加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流，非促進(jìn)了中外交往，排除C項(xiàng)；題干反映的是大運(yùn)河的開通加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流，非強(qiáng)化了君主專制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)題干“天下英雄，入吾彀中矣”和所學(xué)可知，隋煬帝時(shí)，設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式確創(chuàng)立，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，B項(xiàng)正ACD項(xiàng)。B項(xiàng)。8．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“瓦”是指瓦子，是宋代城市中娛樂兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所。宋代城市繁榮，瓦子里有專供演出的“勾欄”，還有許多賣飲食、賣藥材、賣字畫、剃頭、相面、算卦的攤位，顯示出宋代市民生活的豐富，C項(xiàng)正確；題干反映的是宋代市民生活豐富，非農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),排除A項(xiàng)；交子是最早的紙幣，與題干所述不符，排除B項(xiàng)；東京是開封城，非宋朝邊境，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．AA項(xiàng)正確；元朝時(shí)期，宣政院的設(shè)立標(biāo)志著西藏地區(qū)正式歸屬中央BCDA項(xiàng)。10．C重新分類的藥物學(xué)巨著，代表了明朝藥物學(xué)發(fā)展的成就，CA17BDC項(xiàng)。11．B【詳解】依據(jù)材料“每逢公民大會(huì)召開的日子，所有男性公民部涌向一個(gè)公共場(chǎng)所，在那里選舉、要免公職人員，或決定其他重大事項(xiàng)”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能，B項(xiàng)符合題意；材料涉及的是雅典民主政治，ACD三項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)題干“中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的”說明阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，D項(xiàng)正確；根據(jù)題干可知促進(jìn)了促進(jìn)了中國(guó)、印度與歐洲的交往，排除A項(xiàng)；“創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化”在題干中沒有體現(xiàn)，題干主要說的是阿拉伯人傳播其他地區(qū)的文化成果，排除B項(xiàng)；阿拉伯杰出的醫(yī)學(xué)成就代表是《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，與題干所述不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①13的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，故①正確；②大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。國(guó)王希望大學(xué)成為教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)，故②正確；③的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，故③④手工業(yè)者的生產(chǎn)活動(dòng)受到行會(huì)的限制，故④錯(cuò)誤。①②③符合題意，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)含有④BCDA項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中葉以后，一些富裕農(nóng)民通過承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。土地關(guān)系的變化推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變了中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌，C項(xiàng)正確；基督宗教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，不能體現(xiàn)歐洲在走向近代時(shí)表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)型”，排除A項(xiàng)；4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，不能體現(xiàn)歐洲在走向近代時(shí)表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)型”，排除B項(xiàng)；“珍妮機(jī)”的問世標(biāo)志著工業(yè)革命的開始，此時(shí)歐洲已經(jīng)進(jìn)入資本主義社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，179991804年加冕稱帝，D項(xiàng)正確；屋大維是羅馬人，首創(chuàng)“元首制”A項(xiàng)；800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。他死后強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意BCD項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，瓦特改良的蒸汽機(jī)、斯蒂芬森發(fā)明了“火箭號(hào)”蒸汽機(jī)車、19都是第一次工業(yè)革命的成果，因此可知標(biāo)題為第一次工業(yè)革命改變了世界，B項(xiàng)正確；工廠是機(jī)器生產(chǎn)，A項(xiàng)；僅有“火箭號(hào)”C項(xiàng)；瓦特和蒸汽機(jī)、“火箭號(hào)”機(jī)車、19DB項(xiàng)。17．(1)A：③。B：②。C：①。D：④。(2)A：②。態(tài)度：推崇借鑒(3)區(qū)別：明朝同其它文明進(jìn)行和平交往、西方對(duì)它文明進(jìn)行殖民掠奪?？捶ǎ悍e極的文明交往有利于人類社會(huì)不斷向前發(fā)展（1）A：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A是古希臘文明，因此與③B：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，B是古埃及文明，因此與②金字塔對(duì)應(yīng)。C：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，C是古代巴比倫文明，因此與①楔形文字對(duì)應(yīng)。第第10頁/共12頁D：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，D為古代中國(guó)文明，因此與④甲骨文對(duì)應(yīng)。A：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，69世紀(jì)、日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本646的典章制度進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”A處填②。態(tài)度：根據(jù)材料二“他們?cè)噲D以唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。文化領(lǐng)域日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以唐都長(zhǎng)安為模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝國(guó)新都”可知日本對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度為推崇借鑒。區(qū)別：根據(jù)材料三“鄭和船隊(duì)在南海周邊區(qū)域廣泛聯(lián)系各國(guó)，之后與各國(guó)建立了友好、穩(wěn)定的往來”知明朝同其它文明進(jìn)行和平交往，根據(jù)材料三“ 中美洲和安第斯世界的西班牙征服者用武力迅速制服當(dāng)?shù)匮b備低劣、毫無戒備的受害者。實(shí)際上，他們徹底消滅了那些有著淵博本土文化知識(shí)的當(dāng)?shù)厝?，一躍成為一小撮異族統(tǒng)治者”可知西方對(duì)它文明進(jìn)行殖民掠奪?？捶ǎ焊鶕?jù)材料二日本日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，根據(jù)材料三可知鄭和下西洋促進(jìn)了各國(guó)之間友好、穩(wěn)定的往來，因此次尺寸可知對(duì)文明間交往的看法為積極的文明交往有利于人類社會(huì)不斷向前發(fā)展18．(1)對(duì)應(yīng)：古代中國(guó)①③；古代希臘②④?，F(xiàn)象：百家爭(zhēng)鳴。原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。(4)認(rèn)識(shí)：思想解放促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（1）對(duì)應(yīng)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“①為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”是儒家孔子的思想主張，“③禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”是道家老子的思想主張，①③與古代中國(guó)對(duì)應(yīng)；“②你自己”古希臘蘇格拉底的思想主張，“④宇宙萬物由微小的“原子”組成”是古希臘德謨克利特提出了“原子論”，故②④于古代希臘對(duì)應(yīng)?，F(xiàn)象：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，2000的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，百家爭(zhēng)鳴的背景為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。第第11頁/共12頁代表：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。名稱：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1848階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起并蓬勃發(fā)展。背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命改變了世界，社會(huì)分裂為兩大對(duì)立階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)造成了巨大的貧富差距，產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾。認(rèn)識(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，思想文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家