專題13-文言文閱讀之斷句與文化常識

專題13文言文閱讀之斷句與文化常識【高考真題演練】1．【2020·全國Ⅰ卷】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修思驚喜，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！变?，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安時創(chuàng)行新法，軾上書論其不便；新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。

元佑元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人，三年權知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹?，更三大敖，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元佑以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國元年，卒于常州，軾師父洵為文，既而得之于天，嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

C．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

D．三年/權知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．主司既可指主管某項事務的官員，又可轉(zhuǎn)指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度最高一級的考試，在殿選舉行，由丞相主持。

C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑，倉儲、租稅等相關事務。

D．當軸，指官處在重要的位置，當軸者則指身居顯赫職位的當權官員。

2．【2020·全國Ⅱ卷】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題。王安中字履道，中山陽曲人。進士及第，歷秘書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應，廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批：“可中書舍人?！蔽磶祝悦貢俦O(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪時上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術見，朝臣戚里寅緣關通。安中疏請自今招延山林道術之士，當責所屬保任；并言京欺君僣上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過此，當為卿罷京?！本┧胖?，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學士，又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，為左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請行。王黼贊于上，授慶遠軍節(jié)度使、河北河東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初，言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學士、提舉嵩山崇福宮；又責授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京，隨州居住；又貶單州團練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為文豐潤敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦詩百韻以紀其事。詩成，賞嘆不已，令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。（節(jié)選自《宋史·王安中傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．方士，又稱方術士，指中國古代好講神仙方術、從事巫祝術數(shù)活動的人。B．保任，意思是擔?；驌Ｕ?，文中特指因向朝廷推薦人才而負擔保責任。C．禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴禁隨便進出得名。D．四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對整齊的四六句式而由此稱。3．【2020·新高考Ⅰ卷（山東）】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題。左光斗，字遺直，桐城人。萬歷三十五年進士。除中書舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，獲假印七十余，假官一百余人，輦下震悚。出理屯田，因條上三因十四議，詔悉允行。水利大興，北人始知藝稻。鄒元標嘗曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也?！遍幦藙⒊Q東宮令旨，索戚畹廢莊。光斗不啟封還之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受?！遍幦藨嵍?。楊漣劾魏忠賢，光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪擬十一月二日上之先遣妻子南還忠賢诇知，先二日假會推事與漣俱削籍。群小恨不已，復構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮。父老子弟擁馬首號哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。諸人俱自誣服，光斗坐贓二萬。忠賢乃矯旨，仍令顯純五日一追比，不下法司，諸人始悔失計。容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于畿輔，倡議醵金，諸生爭應之。得金數(shù)千，謀代輸，緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，贓猶未竟。忠賢令撫按嚴追，系其群從十四人。長兄光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。忠賢既誅，贈光斗右都御史，錄其一子。已，再贈太子少保。福王時，追謚忠毅。（節(jié)選自《明史·左光斗傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/B．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/C．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/D．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的項是（3分）A．輦下，又稱為輦轂下，意恩是在皇帝的車駕之下，常常用作京都的代稱。B．東宮是古代皇家宮殿的稱呼，由于是太子所居之宮，文中用來借指太子。C．殿下是古代對太子、諸王、承相的敬稱，禮尊意味次于敬稱皇帝的陛下。D．追比指舊時地方官吏嚴逼限期辦事，逾期以杖責等表示警懲，繼續(xù)追逼?！緟⒖即鸢浮?．（1）A【解析】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓：如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。其中，“士坐庭中”主謂賓都全，其后斷開，且“噤未能言”的主語也是“士”，承前省略，不能把“噤”斷到上句，排除BC項；“巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子”中，主語是“巡鋪內(nèi)侍”，中間不能斷開，更不能將其斷到上句，排除D項。故選A。（2）B【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“由丞相主持”錯?？婆e史上的殿試是由武則天首創(chuàng)的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應當是由皇帝主持。故選B。2．（1）A【解析】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！懊裨A諸府”意思是民向官府訴訟，“諸府”是訴訟的對象，做狀語，修飾“訟”其后斷開，“不勝”是忍受不住，說明“考掠”的情況，二者不能斷開，據(jù)此排除BD；“即出民”中，“民”是“出”的賓語，其后斷開，排除C。故選A。（2）C【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一-些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、--些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一-些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一-些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“指皇室宗族所居之處”錯誤，應是“封建帝王所居的宮苑”。故選C。3．（1）B【解析】本句中“南星““攀龍”“大中”分別指趙南星、高攀龍、魏大中，“漣”“光斗”指楊漣、左光斗，均為人名，應斷開：“光斗憤甚”中“光斗”為主語，“憤”為謂語，“甚”表修飾，不應斷開；“草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪”指草擬奏疏，彈劾魏忠賢和魏廣微有三十二條當斬罪，不應斷開；“擬十一月二日上之”中“上之”指呈上奏折，不應斷開。本題考查考生文言文閱讀的基本能力，結(jié)合上下文對句中成分的理解。（2）C【解析】本題考查古代稱謂的基本常識。“殿下”不能用于稱呼丞相?！疚难晕臄嗑淇键c精講】★文言斷句六標志給文言文斷句，一般是由大到小，由易到難，點面結(jié)合，句句突破。意思就是說，在斷句之前，要認真通讀全文，把容易斷開的句子先斷開，再依次縮小斷句范圍。對于疑難句子，要聯(lián)系上下文的文意，抓住關鍵詞，仔細推敲，切不可顧前不顧后，粗心大意。斷句時，應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整性。標點的使用要合乎現(xiàn)代漢語標點的使用規(guī)范，還應反復誦讀，增強語感。斷句可以遵循如下規(guī)律：標志一詞性文言文中的名詞和代詞常用來做主語或賓語，斷句時可先找出名詞，如人名、地名、官名、國名、朝代名、器物名、動物名等；也可先找出代詞，如吾、予、余(表示“我”)、爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。這些名詞或代詞如果做主語，那么它的前面就可能需要斷開；如果做賓語，那么它的后面也可能需要斷開。文言文中的動詞、形容詞往往做謂語，斷句時，也可以先找到語句中的動詞、形容詞，確定作為謂語的動詞、形容詞；然后根據(jù)謂語前的狀語、主語和謂語后的賓語等來判斷語句的停頓點?！緦c訓練】1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ()鄭鮮之，字道子，滎陽開封人。初為桓偉輔國主簿。宋武帝起義兵，累遷御史中丞。性剛直，甚得司直之體。時新制，長吏以父母疾去官，禁錮三年。山陰令父疾去職，鮮之因此上議曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖義疾理，莫此為大。謂宜從舊，于義為允?！睆闹５凵偈氯致貌唤?jīng)涉學及為宰相頗慕風流時或談論人皆依違不敢難鮮之難必切至未嘗寬假與帝言，要須帝理屈，然后置之。帝有時慚恧變色，感其輸情，時人謂為“格佞”。(節(jié)選自《南史·鄭鮮之傳》，有刪改)A．帝少事戎旅/不經(jīng)涉學/及為宰相/頗慕風流/時或談論/人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/B．帝少事戎旅/不經(jīng)涉學/及為宰相/頗慕風流/時或談論人/皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/C．帝少事/戎旅不經(jīng)涉學/及為宰相/頗慕風流/時或談論/人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/D．帝少事/戎旅不經(jīng)涉學/及為宰相/頗慕風流/時或談論人/皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/標志二對話詞在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動詞來判斷人物的對話，進行斷句。寫兩人對話，作者一般只在第一次問答時寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略了。遇到對話時，應根據(jù)上下文厘清問者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中憑對話斷句的例子并不多，但關鍵的時候還是能起到幫助作用的?！緦c訓練】2．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ()醫(yī)扁鵲見秦武王武王示之病扁鵲請除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣?！?選自《戰(zhàn)國策·秦策二》)A．醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請/除左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/B．醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請/除左右曰/君之病在耳/之前目之下/除之未必/已也將使耳不聰目不明/C．醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請除/左右曰/君之病在耳之前/目之下/除之未必已也/將使耳不聰/目不明/D．醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請/除左右/曰/君之病在耳之前/目之下/除之未必已/也將使耳不聰/目不明/標志三虛詞虛詞是明辨句讀的重要標志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是應該斷句的地方。因為虛詞可以使前后關系變得一目了然。初通文意、化整為零的過程，就是借助虛詞初次判斷的過程。尤其是一些議論性語段，不像記敘性文字那樣可以借助具體情景去猜測，因而顯得棘手、難度大，運用虛詞就可以使斷句變得容易。常見的情況有：類別斷句技巧常見例詞發(fā)語詞常居句首，其前一般斷開夫、蓋、至若、若夫、唯、斯、今、凡、且、竊、請時間詞常居句首，其前一般斷開頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而句末語氣詞其后一般斷開陳述句末尾也、矣、焉、耳疑問句末尾耶、與(歟)、邪(耶)、乎感嘆句末尾哉、夫疑問語氣詞其后一般構(gòu)成疑問句，其前一般斷開何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何復句關聯(lián)詞語其前一般斷開雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非復音虛詞復音虛詞需保持完整，不能點斷有所、無所、有以、無以、以為、何所、孰若、至于、足以、何以特殊詞“以、于、為、則、而”往往用于句中，它們的前后一般不斷開“乎”用在句中相當于“于”時，不能點斷，如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾“也”用在句中起舒緩語氣的作用時，可點斷也可不點斷。如：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣連詞“而”有時用于詞或短語之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同做句子的成分，前后聯(lián)系很緊密，這種情況下一般不在其前斷開。但如果“而”連接兩個句子，則往往要在其前斷開。如：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也“夫”有時也做指示代詞；也用在句中，兼有舒緩語氣的作用，這兩種情況都不能點斷。如：故為之說，以俟夫觀人風者得焉【對點訓練】3．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()沈煥，字叔晦，定海人。試入太學，始與臨川陸九齡為友，從而學焉。乾道五年舉進士，授余姚尉、揚州教授。召為太學錄，以所躬行者淑諸人，蚤暮延見學者，孜孜誨誘，長貳①同僚忌其立異。會充殿試考官，唱名日序立庭下，帝偉其儀觀，遣內(nèi)侍問姓名，眾滋忌之?；騽衿涔脿I職道未可行也煥曰道與職有二乎引《孟子》立乎人之本朝而道不行恥也。言路②以為訕己，請黜之，在職才八旬，調(diào)高郵軍教授而去。(節(jié)選自《宋史·沈煥傳》，有刪改)【注】①長貳：指官的正副職。②言路：指言官。A．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/恥也B．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行恥也C．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行恥也D．或勸其姑營職道/未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/恥也標志四句式斷句文言文中的固定結(jié)構(gòu)、判斷句、反問句、被動句、變式句等都可以作為斷句的切入點。判斷句，如：“……者”“……也”等。反問句，如：“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等。被動句，如：“為……所……”“受……于……”“見……于……”等。固定句式，如：“如……何”“況……乎”“何(以)……為”等。但是，我們在閱讀文言文時，常常會碰到省略的情況。因此，我們必須依據(jù)語境補出省略的內(nèi)容，才能做出正確的判斷?！緦c訓練】4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()晏平仲嬰者萊之夷維人也事齊靈公莊公景公以節(jié)儉力行重于齊既相齊食不重肉妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。(選自《史記·管晏列傳第二》)A．晏平/仲嬰者萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛B．晏平/仲嬰者萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重/于齊既相齊/食不重肉/妾不衣帛C．晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛D．晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊既相/齊食不重/肉妾不衣帛標志五對稱句古人寫文章講究句式的整齊對稱，或者兩句之間講究意思的正反對比，我們可以根據(jù)這一特點斷句?！緦c訓練】5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()己卯上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎?”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷民夷雜揉屠酤①紛然歸舍已三鼓矣舍中掩關熟寢已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知釣者未必得大魚也②。(選自《東坡志林·卷八·記游》)【注】①屠酤：屠，殺牲；酤，賣酒；這里泛指各種店鋪商販。②韓愈曾寫詩述其釣魚釣不著大魚，埋怨水太淺，要另覓垂釣佳處，暗指自己境遇不好，不得志。A．步城/西入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酤紛然/歸舍已三鼓矣/舍中掩關熟寢/已再鼾矣B．步城/西入僧舍/歷小巷民/夷雜揉/屠酤紛然/歸舍已三鼓矣/舍中掩關熟寢/已再鼾矣C．步城西/入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酤紛然歸/舍已三鼓矣舍中/掩關熟寢/已再鼾矣D．步城西/入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酤紛然/歸舍已三鼓矣/舍中掩關熟寢/已再鼾矣標志六修辭1．以“頂真”確定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句中又做了主語。根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀?！緦c訓練】6．用斜線(/)給文中畫波浪線的部分斷句。北山愚公長息曰：“汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。(《愚公移山》)2．以“排偶”確定句讀。排比、對偶是文言文中常見的修辭手法。句式整齊、四六句居多，是文言文的一大特點。而這一特點，也為我們斷句提供了方便?！緦c訓練】7．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權偪人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。(選自《陳亮集》)A．宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也B．宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也C．宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也D．宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也【參考答案】對點訓練1．A【解析】解答此題，要注意詞性，A、B兩項和C、D兩項的不同之處是“帝少事戎旅不經(jīng)涉學”，句子中主語“帝”，謂語“事”，“戎旅”是賓語，故排除C、D兩項；分析A、B項，不同之處“時或談論人皆依違不敢難”，結(jié)合上下文，“時或談論”主語為“帝”，“皆依違不敢難”的主語應該是“人”，由此可排除B項。故選A項。【參考譯文】鄭鮮之，字道子，是滎陽開封人。起初做桓偉的輔國主簿。宋武帝興起義兵后，他多次升官至御史中丞。他性格剛強正直，很合乎司直的職務特點。當時的新制度規(guī)定，為官者因為父母的疾病離職，三年內(nèi)不準做官。山陰令由于父親生病而被免職，鄭鮮之因為這個上奏說：“現(xiàn)在探望父母的疾病卻被加上罪名，違背道義傷害事理(的事情)，沒有比這更嚴重的了。我以為應該依從舊章規(guī)定，在義理上才恰當。”朝廷采納了他的建議。武帝年少時就從軍了，不曾涉獵學問，等做了宰相，很仰慕有才華的人。有時談古論今，人們都是順著他的意思說，不敢辯駁。而鄭鮮之總是要駁難，而且一定切中要害，不曾放縱寬容他。與武帝說話，一定讓他理屈詞窮，這之后才罷休。武帝有時慚愧得變了臉色，但還是感激他能誠心相待，當時的人們稱贊他是“糾正諂媚的人”。2．C【解析】(原句標點為)醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”【參考譯文】醫(yī)生扁鵲去拜見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲請求讓他為武王醫(yī)治。(武王)身邊的人說：“大王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，治療它未必能治好，(弄不好反而會)使耳朵聽不清，眼睛看不見?！蔽渫醢堰@話告訴了扁鵲。扁鵲生氣地把治病的針石一丟，說：“您同懂醫(yī)術的人商量治病，又同不懂醫(yī)術的人討論放棄治療。假使像這樣去治理秦國，那么您一個舉動就會導致亡國?！?．A【解析】先通讀語段，然后再比較各選項。比較四個選項，第一個“乎”是句末語氣詞，所以“乎”后可以停頓；但是第二個“乎”相當于介詞“于”，所以后面不能停頓，排除B、D項；比較A、C項，“恥也”是一個完整的句子，所以在“恥”前停頓，排除C項，選擇A項?！緟⒖甲g文】沈煥，字叔晦，是定海人?？歼M太學，開始同臨川人陸九齡成為朋友，跟隨他學習。乾道五年考中進士，被授任余姚縣尉、揚州教授。被征召為太學錄，因為他身體力行善待眾人，早晚接見求學的人，勤奮不懈地教誨引導，太學中的正副長官及同僚忌恨他標新立異。適逢充任殿試考官，唱名那天在庭下按次序站立，皇帝覺得他儀表堂堂，派宦官問他的姓名，眾人越發(fā)忌恨他。有人勸他姑且謀求官職，因為道尚難推行，沈煥說：“道與職能夠分成兩個嗎?”援引《孟子》的話：“在朝廷做官卻不能實行大道，這是可恥的?！毖怨僬J為是譏笑自己，請求貶黜他，(沈煥)在職才八十天，被調(diào)任高郵軍教授而離京。4．C【解析】文段開頭“……者，……也”是判斷句，“事齊靈公莊公景公”承前省略主語“晏平仲嬰”，“以……重于齊”是用“于”表被動。原句標點為：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛?！緟⒖甲g文】晏平仲(字仲，謚平，習慣上稱“平仲”)，名嬰，是萊州夷維人。(他)先后侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公，因為生活節(jié)儉、努力做事而被齊國國君看重。擔任齊國丞相后，吃飯從來不吃兩份肉(只吃一份葷菜)，他的妾也不穿絲質(zhì)的衣裳。他在朝堂上時，國君問到他，他就慎言回答；沒問到他，他就謹慎行事。有利于國家的政治清明的，他就遵從政令行事；不利于國家的政治清明的，他就權衡利弊斟酌辦事。因此，他能接連侍奉三代君主，揚名于各諸侯國。5．D【解析】“步城西”與“入僧舍”“歷小巷”，“民夷雜揉”與“屠酤紛然”都是結(jié)構(gòu)相同的對稱句，根據(jù)這點可斷句。正確的標點是：步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣?！緟⒖甲g文】己卯年元宵節(jié)，我在儋州，有幾位老書生來拜訪我，說：“這么好的月夜，先生能不能一起出去游玩?”我高興地跟隨他們?nèi)ビ瓮?。走出城西門，進入寺廟，走過小巷，漢人和少數(shù)民族雜居在一起，各種店鋪商販很多，回到住處已經(jīng)三更天了。屋中家人關門熟睡，已經(jīng)重新打起了鼾聲。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢?問我為什么笑，大概是自己笑自己吧。但是也笑韓退之(韓愈)釣魚釣不到，打算到更遠的地方去，卻不知道(另尋佳處)垂釣，也未必能釣到大魚。6．【答案】汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也【解析】句中多字重復，運用了頂真的修辭手法，可以以此為斷句的依據(jù)。7．B【解析】古人寫文章講究“排偶”，我們可以根據(jù)這一特點來斷句。如在本句中，“宥過無大”與“刑故無小”相對，“以佚道使人”與“以生道殺人”相對。【參考譯文】諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世議論他的人多持不同意見，認為他生不逢時，處于英雄無用武之地的不幸境地。眾人都求建功立業(yè)，而孔明卻獨自隱退，從容不迫地居住在草廬中，劉備三次拜訪之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對朝權既不放任又不獨攬，眾人沒有閑言。權勢接近君主但君主不懷疑，權勢超過群臣但群臣不妒忌。治理蜀國，殫精竭慮，使民風教化恭肅淳樸。一時失誤犯了錯，再大也可以寬??；明知故犯，再小也要懲罰，這是為君者的政治。用使百姓安樂之道役使百姓，百姓即使勞苦也不會埋怨；用使百姓生存之道殺人，人即使死，也不會埋怨殺人者，這是為王者的作為?？酌鞫己芎玫刈龅搅诉@些，他的確是伊尹、周公之類的人物?！镂难詳嗑鋬刹襟E客觀型斷句題是全國卷?？嫉囊环N題型。該類試題一般是從選文中截取一段文字，去掉標點，一般設置6~8處停頓，但難度不大。試題中的四個選項，通常斷句位置兩兩相似，只有一兩處不同。解答時，可遵循以下步驟：例下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()趙簡子游于河而樂之嘆曰安得賢士而與處焉舟人古乘跪而對曰夫珠玉無足去此數(shù)千里而所以能來者人好之也今士有足而不來者此是吾君不好之乎趙簡子曰：“吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可謂不好士乎?”舟人古乘對曰：“鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數(shù)，去之滿把，飛不能為之益卑；益之滿把，飛不能為之益高。不知門下左右客千人者，有六翮之用乎?將盡毛毳也?”A．趙簡子游于河而樂之/嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對曰/夫珠玉無足去此/數(shù)千里而所以能來者/人好之也今/士有足而不來者/此是吾君不好之乎/B．趙簡子游于河而樂之/嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對曰/夫珠玉無足/去此數(shù)千里而所以能來者/人好之也/今士有足而不來者/此是吾君不好之乎/C．趙簡子游于河/而樂之嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對曰/夫珠玉無足去此/數(shù)千里而所以能來者/人好之也/今士有足而不來者/此是吾君不好之乎/D．趙簡子游于河/而樂之嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對曰/夫珠玉無足/去此數(shù)千里而所以能來者/人好之也今/士有足而不來者此/是吾君不好之乎/【技法演示】第一步，四個選項分兩組。四個選項中，有些停頓點是相同的，有些是不同的。據(jù)此將四個選項兩兩分組，即A、B兩項為一組，C、D兩項為一組。第二步，排除錯誤定答案。分析時，可以找到兩項中不同的停頓點，重點分析不同點的正誤。即解題的關鍵是，從不同的停頓點入手，分析正確的斷句點。如A、B與C、D的第一處區(qū)分點是“而樂之”“嘆曰”前面是否斷開。虛詞“而”一般是連詞，不斷開；而“嘆曰”前面省略主語，應該斷開，由此可排除C、D兩項。A、B的區(qū)分點是“夫珠玉無足去此”“夫珠玉無足”和“人好之也今”“人好之也”。結(jié)合上下文，很明顯“珠玉無足”是個主謂結(jié)構(gòu)，其后應該斷開；第二處的“也”是句末語氣詞，其后也應該斷開，由此可以排除A項，確定答案為B項?！疚亩畏g】趙簡子在黃河上游覽感到很快樂，感嘆說：“怎樣才能得到賢士并跟他在一起呢?”船夫古乘跪下回答說：“那珍珠美玉并沒有腳，離這兒有幾千里而它們之所以能來，是因為人們喜歡它們。如今士人有腳而不肯前來，這是因為我們君主不喜歡他們吧?”趙簡子說：“我身邊的門客有千人，如果早飯不夠吃，晚上就到市場上去征稅；如果晚飯不夠吃，早上就到市場上去征稅。還能說我是不喜愛士人嗎?”船夫古乘回答說：“鴻鵠飛得高，翱翔得遠，它所依賴的是翅膀上的正羽。背上的羽毛，腹下的細毛，都是很短小的，拔去一大把，也不會因此就飛得更低；增加一大把，也不會因此就飛得更高。不知道您身邊的一千門客，有能為您起到翅膀中正羽作用的嗎?還是盡是些背上的羽毛和腹下的細毛呢?”【文化常識考點精講】★課文文化常識類類清高考考查的文化常識大部分與課本內(nèi)容相關，所以考生掌握課本上的基本文化常識，對解題有很大的幫助。下面是對課本中出現(xiàn)的文化常識進行的分類梳理，來幫助考生掌握解答文化常識題的竅門。一、姓名、稱謂1．敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》)執(zhí)事：

2．公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！?《燭之武退秦師》)子：

寡人：

3．則雖欲長侍足下，豈可得哉?(《荊軻刺秦王》)足下：

4．至陛下，秦武陽色變振恐。(《荊軻刺秦王》)陛下：

5．不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)籍：

6．豎子不足與謀!(《鴻門宴》)豎子：

7．臨川王某記。(《游褒禪山記》)某：

8．漢天子我丈人行也。(《蘇武傳》)丈人：

9．單于出獵。(《蘇武傳》)單于：

10．漢末建安中。(《孔雀東南飛》)建安：

11．君子博學而日參省乎己。(《勸學》)君子：

【對點訓練】1．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．古代臣子向天子進言時不能直呼皇帝，就告訴站在陛(宮殿前的臺階)下的侍者，請他們把意思傳達上去，后來用陛下尊稱皇帝。B．古代帝王的自稱有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。C．古人通常表示尊敬對方時稱自己的字，表示自謙時也稱自己的字。如“不然，籍何以至此?”中的“籍”就是項羽自呼己字，表示對對方的尊敬。D．“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當于今天的“小子”。2．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。B．“臣”，君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。古人表示謙卑的自稱，后多用作官吏對皇帝上書或說話時的自稱。C．古人作文起稿寫到自己的名字，往往只作“某”或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。D．“黔首”，是戰(zhàn)國及秦朝對平民的一種尊稱。3．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“字”，古人幼時取字，字和名有意義上的聯(lián)系。出于禮貌和尊敬，對平輩或尊長稱字。如稱屈平為屈原，稱司馬遷為司馬子長。B．“建安”是漢獻帝的年號，這個時期的文學方面，在曹操父子的推動下形成了以曹操、曹丕、曹植為代表的“建安文學”。C．“號”，又叫別號，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種尊敬。D．“令”可用于尊稱對方親屬。如“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。4．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“丈人”可以指古代對老人和長輩的尊稱，也可以專指妻父?！短K武傳》中“漢天子我丈人行也”中的“丈人”是前一個意思。B．文人的文集命名方式多種多樣，如《白氏長慶集》是白居易的文集，這是以自己住所的名字命名的。C．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”，而士的死則稱為“不祿”。D．“單于”是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領的稱號，后世鮮卑等少數(shù)民族首領也稱單于。二、官職、科舉1．晉侯、秦伯圍鄭。(《燭之武退秦師》)侯、伯：

2．毋內(nèi)諸侯。(《鴻門宴》)諸侯：

3．楚左尹項伯者，項羽季父也。(《鴻門宴》)左尹：

4．項王使都尉陳平召沛公。(《鴻門宴》)都尉：

5．遣丞為媒人，主簿通語言。(《孔雀東南飛》)丞：

6．予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)左遷：

遷：

司馬：

7．謫居臥病潯陽城。(《琵琶行》)謫：

8．名屬教坊第一部。(《琵琶行》)教坊：

9．拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)上卿：

10．相如顧召趙御史書。(《廉頗藺相如列傳》)御史：

11．召有司案圖。(《廉頗藺相如列傳》)有司：

12．宦騎與黃門駙馬爭船。(《蘇武傳》)駙馬：

13．公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)郎中：

太史令：

14．衡下車，治威嚴。(《張衡傳》)下車：

15．視事三年，上書乞骸骨。(《張衡傳》)視事：

乞骸骨：

16．猥以微賤，當侍東宮。(《陳情表》)東宮：

17．謹庠序之教。(《寡人之于國也》)庠序：

18．因入京師，觀太學。(《張衡傳》)太學：

19．舉孝廉不行，連辟公府不就。(《張衡傳》)孝廉：

【對點訓練】5．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“郎中”，戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設置郎中，分掌部內(nèi)各司政務。B．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此?！盋．孝廉，意為“孝順親長、廉能正直”，是漢代設立的察舉制度的科目。D．“用事”指統(tǒng)治者執(zhí)掌政權，“視事”指官吏到職辦公，兩個詞中的“事”均指政事。6．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“齋戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔身清心，以示虔誠。B．“爵”，爵位。侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。C．“乞骸骨”意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，為古代官吏自請退職之說。D．“有司”是官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱職官為“有司”。7．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“東宮”是封建時代太子所居住的宮殿，也可指太子本人。東宮也可以指太后所居之宮。B．“卿”是西周至戰(zhàn)國時的爵位，公以下，大夫以上為卿，后分為上卿、中卿、下卿三級。C．“遷謫”謂官吏因犯罪被降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。D．“庠”和“序”指的是地方開設的學校，如《寡人之于國也》中有“謹庠序之教”。三、宗法、禮俗1．燕王拜送于庭，使使以聞大王。(《荊軻刺秦王》)拜：

2．乃朝服，設九賓。(《荊軻刺秦王》)九賓：

3．楚左尹項伯者，項羽季父也。(《鴻門宴》)季父：

4．項王、項伯東向坐。(《鴻門宴》)東向：

5．項王按劍而跽曰。(《鴻門宴》)跽：

6．新婦入青廬。(《孔雀東南飛》)青廬：

7．伏惟啟阿母。(《孔雀東南飛》)伏惟：

8．申之以孝悌之義。(《寡人之于國也》)孝悌：

9．修禊事也。(《蘭亭集序》)禊事：

10．一夫作難而七廟隳。(《過秦論》)七廟：

11．于是趙王乃齋戒五日。(《廉頗藺相如列傳》)齋戒：

12．外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮。(《陳情表》)外：

期功：

【對點訓練】8．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“齋戒”，古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不吃不喝，以示誠心致敬。B．“期功”是古代喪服的名稱?！肮Α卑搓P系親疏分大功和小功，大功服喪九個月，小功服喪五個月。C．“孝”指孝順父母；悌，指敬愛兄長?？鬃诱J為孝悌是做人、做學問的根本。D．“七廟”本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟，后泛指帝王的宗廟。9．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“伯仲叔季”是兄弟中長幼排行的次序。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。B．“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。不同的場合，用不同的拜禮。C．“九賓”是古代外交上最為隆重的禮儀，由九名儐者(迎賓贊禮人員)立于殿廷，依次接引賓客上殿。D．古時官場座次尊卑有別，室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐南面北，再次是坐北面南。10．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“伏惟”是上級對下級或長輩對晚輩說話表示恭敬的習慣用語。B．“青廬”是用青布搭成的篷帳，是古代舉行婚禮的地方。C．“跽”表示受驚而聳身欲起的樣子，這種動作因與跪的動作相似，也叫“長跪”。D．“禊事”是三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災的一種禊祭活動。四、天文、歷法1．雞鳴入機織，夜夜不得息。奄奄黃昏后，寂寂人定初。(《孔雀東南飛》)雞鳴、黃昏、人定：

2．歲在癸丑。(《蘭亭集序》)癸丑：

3．七月既望。(《赤壁賦》)既望：

4．徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)斗牛：

5．趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)趙惠文王十六年：

6．尤致思于天文陰陽歷算。(《張衡傳》)陰陽：

7．仲秋至冬。(《歸去來兮辭》)仲秋：

8．星分翼軫，地接衡廬。(《滕王閣序》)翼軫：

【對點訓練】11．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“望”，指農(nóng)歷每月的十五日，而農(nóng)歷的每月十六日則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望。”B．中國有二十八宿之稱，斗宿，位于人馬星座，包含六顆星，也就是著名的“南斗六星”。C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法。D．《蘭亭集序》“永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”屬于干支紀年法。12．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．一個季節(jié)中的三個月分別用“孟、仲、季”來表示，如“孟冬”指冬季的第一個月。B．古代的紀時法比較特殊，如平旦、晡時、黃昏、人定等。按時間先后來說，“人定”在“黃昏”之前。C．“晦”，指的是陰歷每月的最后一天，這是古代特定稱謂紀日法中的一類，此外還有朔、望等。D．古代以水北、山南為“陽”，以水南、山北為“陰”。五、地理、刑法1．至易水上。(《荊軻刺秦王》)易水：

2．沛公欲王關中。(《鴻門宴》)關中：

3．沛公居山東時。(《鴻門宴》)山東：

4．將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)河北、河南：

5．南取漢中。(《過秦論》)漢中：

6．以為桂林、象郡。(《過秦論》)郡：

7．而倔起阡陌之中。(《過秦論》)阡陌：

8．望長安于日下。(《滕王閣序》)日下：

9．以其乃華山之陽名之也。(《游褒禪山記》)陽：

10．臣請就湯鑊。(《廉頗藺相如列傳》)湯鑊：

11．游于三輔，因入京師。(《張衡傳》)三輔：

【對點訓練】13．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“百越”，又作“百粵”。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B．“山東”，指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬”中的“山東”指的就是這個地區(qū)。C．“關中”，指函谷關以西的地區(qū)，秦故地。如“自以為關中之固”中的“關中”指的就是這里。D．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。14．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“郡”是古代的行政區(qū)域，秦統(tǒng)一天下后設三十六郡，隋唐州郡互稱，明清稱府。B．“湯鑊”是古代的一種酷刑，指用煮著滾水的無足大鼎來烹煮罪人。C．“笞刑”，古代的一種刑罰，用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背。隋代定其為五刑中最輕的一等。D．“阡陌”指田野上相互交錯的小路，其中“阡”是指東西走向的小路，“陌”是指南北走向的小路。六、民俗、節(jié)日1．初七及下九，嬉戲莫相忘。(《孔雀東南飛》)初七：

下九：

2．六合正相應。(《孔雀東南飛》)六合：

3．槌床便大怒。(《孔雀東南飛》)床：

4．江州司馬青衫濕。(《琵琶行》)青衫：

5．為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)刎頸之交：

6．匈奴與漢和親。(《蘇武傳》)和親：

【對點訓練】15．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“乞巧”，舊時風俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。B．“六合”，指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。如《孔雀東南飛》中“六合正相應”中的“六合”就是這個意思。C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D．古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。16．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．重陽節(jié)，是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。B．“床”在古代也指一種簡易的坐具，小得只能坐一個人。C．西漢為緩和漢、匈關系，嫁宗室女與匈奴單于，史稱“和親”。D．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以號命名其文集。七、文史、典故1．婦女無所幸。(《鴻門宴》)幸：

2．游褒禪山記。(《游褒禪山記》)記：

3．杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)杜鵑啼血：4．當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。(《過秦論》)孟嘗、平原、春申、信陵：

5．六藝經(jīng)傳皆通習之。(《師說》)六藝經(jīng)傳：

6．歸去來兮辭。(《歸去來兮辭》)辭：

7．棨戟遙臨。(《滕王閣序》)棨戟：

8．閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。(《滕王閣序》)鐘鳴鼎食：

9．酌貪泉而覺爽。(《滕王閣序》)貪泉：

10．勃，三尺微命，一介書生。(《滕王閣序》)三尺：

11．陳情表。(《陳情表》)表：

12．死當結(jié)草。(《陳情表》)結(jié)草：

【對點訓練】17．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．《孟子》是記述孟子言行的著作，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”。“四書”是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。B．記是古代的一種文體，可記敘描寫，也可議論抒情，主要記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。C．“六藝”可以指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中的“書”是指《尚書》。D．戰(zhàn)國末期魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇，被后人稱為“戰(zhàn)國四公子”。18．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．表，古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。B．“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸，《鴻門宴》中“婦女無所幸”就是這個意思。C．古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。D．古時服飾制度中束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區(qū)別，士的紳長規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。八、其他1．為變徵之聲……復為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)變徵、羽：

2．黃泉下相見。(《孔雀東南飛》)黃泉：

3．寄蜉蝣于天地。(《赤壁賦》)蜉蝣：

4．故不積跬步。(《勸學》)跬：

5．外連衡而斗諸侯。(《過秦論》)連衡：

6．不過數(shù)仞而下。(《逍遙游》)仞：

7．授之書而習其句讀者。(《師說》)句讀：

【對點訓練】19．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．蜉蝣是一種小飛蟲，生存期很短，古人說它朝生暮死，人們常用它比喻人生短促。B．古代打井至深處時地下水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界。C．古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱“跬”。D．“五聲”也稱“五音”，即我國古代五個音級中的宮、商、角、變徵、羽五個音級。20．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡(其三)》：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！盉．“連衡”即“連橫”，戰(zhàn)國時張儀游說六國各自同秦國聯(lián)合稱連衡，與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的合縱相對。C．“海內(nèi)”，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。如《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！盌．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關系或血緣關系的人?！緟⒖即鸢浮恳?、姓名、稱謂1．在古代有多種意思。如：①從事工作，主管其事；②有職守之人，即官員；③指供役使者，仆從；④對對方的敬稱；⑤差事，工作。本句中是對秦伯的敬稱。2．子：古代對男子的美稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。用于尊長和朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。寡人：古代君主、諸侯王的謙稱。古代帝王使用的謙辭有孤(小國之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。3．古時交際用語，對對方的敬稱，多用于下稱上或同輩之間。4．“陛”指帝王宮殿前的臺階?！氨菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者，請其代為轉(zhuǎn)告。后來“陛下”就成為臣子對帝王的敬稱。5．古人通常表示尊敬對方時稱自己的名，表示自謙時也稱自己的名。如“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。6．是對人的鄙稱，表示輕慢斥罵的態(tài)度。7．古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。8．古代對老人和長輩的尊稱，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)?！罢扇恕币仓钙薷?，又稱泰山；妻母稱丈母或泰水。9．匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領的專稱，意為“廣大”。此稱號創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際，有烏丸、