《諫太宗十思疏》(素材積累、字詞釋義-名句默寫)-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文梳理運(yùn)用與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理：《諫太宗十思疏》高考風(fēng)向+素材積累+120個實詞積累之“乃”“內(nèi)”+文言知識+挖空釋義+理解性默寫高考風(fēng)向2024年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷試題增強(qiáng)和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?，2024高考比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶?，F(xiàn)在，助攻來了！素材積累應(yīng)用角度一：傾聽別人的意見片段1：唐太宗李世民和名臣魏征之間演繹了一段進(jìn)諫與納諫的佳話。每當(dāng)唐太宗犯錯誤之時，總有一個人挺身而出，直言勸諫，甚至犯顏而諫，這個人就是魏征。唐太宗也以魏征為自己的鏡子，為自己糾正過錯，使自己少犯錯誤，終于造就了“貞觀之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人為鏡，可以明得失，今魏征死，朕亡一鏡矣。”片段2：聽取忠言一句，手握明智之選。直白忠實的勸告是蚌中之沙，于蛻變成珍珠之前，無人知曉它的價值。你接納了這粒沙，這句忠言定會為你的人生打磨出璀璨的珍珠。魏征是明辨是非的沙，磨痛了初登帝位，剛愎氣盛的李世民，氣憤之下的太宗并未因魏征不加修飾的犀利言辭而失去理智，而是以魏征為鏡，聽取忠義之諫。終創(chuàng)帝王臣子佳話，開啟大唐盛世。反觀當(dāng)年太子，置魏征二十條帝王知道于不顧，終丟權(quán)喪命，令人唏噓不已。片段3：李世民說過：以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鑒，可以明得失。這個人說的就是魏征。貞觀期間，雖說唐太宗賢明，治理國家有道，國家開放繁榮，但魏征經(jīng)常給唐太宗“潑涼水”，使唐太宗時刻保持清醒理智，魏征作為一個直言納諫的大臣，為貞觀之治，打下基礎(chǔ)，為整個國家以及老百姓的生活著想。他在整個唐朝的繁榮作出了很大的奠基作用。片段4：長孫皇后死后，被安葬在昭陵。唐太宗非常想念她。于是就在宮中搭起了一座很高的樓臺，暇時便登臺眺望昭陵，以表達(dá)對這位助他定天下、理國政的賢淑皇后的哀思。一天，唐太宗帶領(lǐng)宰相魏征一同登上樓臺觀看陵墓，他問魏征看到了陵墓沒有。魏征看了很久說:“臣老眼昏花，看不見?！碧铺谟檬种附o他看，魏征問:“這是昭陵吧?”太宗回答說是的。魏征說:“臣以為陛下是在觀獻(xiàn)陵(唐高祖李淵的陵墓)呢!如果是看昭陵，那臣早就看見它了啊?！碧铺谝宦?，深感慚愧，立即下令拆掉了那座樓臺。片段5：針，它銳利至極，輕輕一扎就能“入肉三分”。在實際生活中，人們幾乎離不開它:衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺踢出。社會中也有一些“治病救人””的“針”，那就是他人正確的批評和建議。俗話說:“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！边@些批評和建議往往不中聽，常常使人不快，但正確的意見卻能夠幫助人改正錯誤，避免走穿路，所以不要聽到批評就動怒，看見意見就皺眉。唐太宗是個善于納諫的帝王，魏征屢次“犯龍顏”進(jìn)諫，這對唐太宗來說無疑是非?！霸帧钡?，可是他思之良久，終于明白諫言的可貴、魏征的忠心，于是便“從諫如流”，成為中國歷史上最有作為的皇帝之一。子是便成就了魏征光照千古的《諫太宗十思疏》。點(diǎn)評：運(yùn)用類比手法，用“針”類比批評與建議，引出“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行"的觀點(diǎn)，接著贊美唐太宗善于納諫。從諫如流的高貴品質(zhì)，結(jié)尾收束在課文《諫太宗十思疏》上，有例有析，論證有力。應(yīng)用角度二：寬容寬容，就是得饒人處且饒人。唐太宗李世民在玄武門之變殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉，然而就在這之后，李建成的部下魏征，曾與密謀殺掉李世民，而李世民卻不記前嫌，重用魏征，終于在魏征的輔佐下，成為一代明君。正因為李世民禮賢下士，寬容對待臣子，魏征才感恩戴德，全力輔佐感激，才有了貞觀之治的政治清明，糧倉充足的局面。大海包容了每一條河流，才成就其洶涌澎湃；高山，包容了每一塊兒石礫，才變得巍峨高聳。我們每個人，都要有一顆包容之心，才能微笑面對未來，收獲燦爛人生。應(yīng)用角度三：智慧女性有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說:“總有一天，我要?dú)⑺肋@個鄉(xiāng)巴佬!”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說:“不知道陛下想殺哪一個?”唐太宗說:“還不是那個魏征!他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了!”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道:“你這是干什么?"長孫皇后說:“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢!”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗的滿腔怒火澆熄了。應(yīng)用角度四：人才人才是民族的脊梁，沒有人才，社會就不能快速正常地發(fā)展。要善于尊重人才，更要善于發(fā)現(xiàn)人才，方能成就宏圖大業(yè)。劉備“三顧頻煩天下計”，最終得到諸葛亮的輔佐，三分天下得其一。宦者令繆賢舉薦門客藺相如，給他以施展才華的機(jī)會，藺相如才在“完璧歸趙”“澠池會”等重大歷史關(guān)頭立下奇功。魏征提出治國要唯才是舉，“簡能而任之，擇善而從之”，唐太宗虛心納之，唐朝才會出現(xiàn)清明政治、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的“貞觀之治”。楚頃襄王任人唯親，加速了楚國的滅亡，為后人不恥。點(diǎn)評：語段中心話題是尊重人才，首句開宗明義，指出人才的重要性。接著點(diǎn)明核心觀點(diǎn):“要善于尊重人才，更要善于發(fā)現(xiàn)人才，方能成就宏圖大業(yè)?！比缓罅信e劉備三顧茅廬、戰(zhàn)國時舉薦門客藺相如、魏征進(jìn)諫、楚頃襄王任人唯親等事例，三正面一反面，論述全面嚴(yán)密。應(yīng)用角度五：善于提意見魏征進(jìn)諫有一套提起古代的“諫臣”，人們第一個想到的應(yīng)該就是魏征。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264條建議，被唐太宗全部采納，魏征也因此成為中國歷史上“諫臣”的最佳代表。然而，像魏征這樣敢于“犯顏直諫”的硬骨頭，雖說歷朝歷代都有，但幾千年下來沒有一個人能像魏征這樣受到推崇，重用，這除了唐太宗“善納雅言”外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。第一，奠定理論基礎(chǔ)，即讓唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。有一次，唐太宗問魏征什么是明君?什么又是昏君?魏征回答:“明君都有一個共同特點(diǎn)，就是能廣開言路，聽取不同的意見；而昏君的共同特點(diǎn)則是閉塞言路，偏聽偏信。即所謂‘兼聽則明，偏信則暗’。”后來，魏征又提出了良臣和忠臣的區(qū)別:“良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全;而忠臣卻只能以忠君為名，讓君主背負(fù)昏君的惡名，自己也身首異處。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣。”只要讓唐太宗明白了這些理論，也就為以后的進(jìn)諫打下了一個堅實的基礎(chǔ)，即使雙方出現(xiàn)了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全鬧翻。第二，給唐太宗樹立一個目標(biāo)和榜樣。唐太宗是一代明君，是無數(shù)人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次說過:“朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳?！庇辛诉@句話就好辦了，聰明的魏征在日后的進(jìn)諫中就經(jīng)常拿堯、舜來作比較，自然屢試不爽。比如，有一次唐太宗實在被魏征惹煩了，就指責(zé)他說:“以后我說話的時候你能不能別老插嘴?有問題不能下來再說嗎?我好歹也是個皇帝，當(dāng)著大家的面你就不能給我點(diǎn)面子嗎?”魏征眨了眨眼，說:“當(dāng)年圣君大舜曾對群臣說:你們有什么意見要當(dāng)面說，不要開會的時候都不說，下來又亂說。陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧!”聽了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。這就是魏征的主要進(jìn)諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會跟皇帝針鋒相對，讓皇帝下不來臺，而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進(jìn)諫。第三，給唐太宗講明利害。貞觀六年，大唐已開始步入盛世，唐太宗一膨脹，就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的已經(jīng)開始準(zhǔn)備行裝。當(dāng)然也有幾個頭腦清醒的，想反對卻又想不出合適的理由，于是，就把目光轉(zhuǎn)向了魏征。這時，魏征咳嗽了一聲，說:“陛下，先別這么興奮，我覺得還不到封禪的時候?！碧铺谠缇土系轿赫鲿磳?，所以早就準(zhǔn)備好了說辭:“你覺得還沒到封禪的時候，是認(rèn)為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國還未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至嗎?’這就是所謂的“六德”。這時，魏征不慌不忙地說:“陛下有這'六德’是天下共知的，去封禪完全沒問題。不過，去泰山的沿途，因隋煬帝無道，連年兵火不斷，千里無人煙，雖然這幾年陛下治國有方，民生逐漸恢復(fù)，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周圍很多國家的國王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會怎么想?我大唐的國際形象還怎么維持?”這就是魏征的進(jìn)諫智慧。在當(dāng)時的情況下，如果只是用“勞民傷財”這樣的陳詞濫調(diào)去勸唐太宗，作用幾乎等于零，那就講講其中的關(guān)鍵利害，最急于展示的東西恰恰會成為最怕暴露的東西。別說是英明的唐太宗，就是一個昏君，也會明白其中的利害關(guān)系，進(jìn)諫成功也就順理成章了。(有改動)點(diǎn)評：作為中國歷史上“諫臣”的最佳代表，魏征能夠十?dāng)?shù)年深得唐太宗信任，一定有其獨(dú)特的進(jìn)諫之道。這篇文章從奠定進(jìn)諫的理論基礎(chǔ)、給唐太宗樹立目標(biāo)和榜樣、給唐太宗講明利害等三個角度具體闡述魏征的進(jìn)諫智慧。語言平實自然，思路清晰流暢，內(nèi)容豐富完整，值得一讀。應(yīng)用角度六：以德治國的重要性；樹立正確的人民觀；創(chuàng)業(yè)后如何守成；為政者如何自警。《諫太宗十思疏》的當(dāng)代啟示《諫太宗十思疏》是唐朝著名的諫議大夫魏征上書唐太宗的一篇奏疏。唐太宗經(jīng)過即位初期的勵精圖治后，生活逐漸奢靡。魏征在貞觀十一年的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”?！吨G太宗十思疏》是其中的第二疏。唐太宗非常重視這篇奏疏，后朝的一些君主也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見這篇奏疏在封建時代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，結(jié)合今天的現(xiàn)實情況和問題，我們也可以從中學(xué)習(xí)和汲取一些積極的觀點(diǎn)，作為借鑒和參考。以德治國的重要性。奏疏開篇直接將德比喻為木之根本、流之泉源，充分肯定德對政權(quán)穩(wěn)定的重要作用。經(jīng)過探索和改革，我國走出一條中國特色社會主義法治道路，把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式。這條道路的一個鮮明特點(diǎn)，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。魏征說的“德”，在當(dāng)時的歷史條件下，更多地是指皇帝個人的德行修養(yǎng)。我們今天強(qiáng)調(diào)的“德”，不僅是全體人民的道德素質(zhì)，更包括作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、做表率，追求高尚的道德品質(zhì)和情操，努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，以實際行動帶動全社會崇德向善，尊法守法，使法治和德治相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。樹立正確的人民觀。奏疏中說“載舟覆舟、所宜深慎”。的確，人民就像水一樣，能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是值得深切謹(jǐn)慎的道理。封建社會的朝代更替已經(jīng)讓大臣和皇帝充分認(rèn)識到民心所向的重要性。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證。這已經(jīng)是經(jīng)過社會主義革命和實踐反復(fù)檢驗過的真理。只有牢牢樹立這樣的人民觀，我們!黨才始終擁有不竭的力量源泉。創(chuàng)業(yè)后如何守成。奏疏中說:“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?”的確，從歷史上看，開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道真是取得天下容易，守住天下困難嗎?為什么會出現(xiàn)這種情況呢?魏征的答案是，因為守成者出現(xiàn)松懈和驕傲的情緒。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民取得革命的勝利來之不易，如何繼續(xù)走好社會主義建設(shè)之路，是共產(chǎn)黨一直在思考的問題。早在新中國成立前夕，毛澤東同志就告誡我們，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”。革命領(lǐng)袖在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，高瞻遠(yuǎn)矚地指出，共產(chǎn)黨實現(xiàn)奮斗目標(biāo)就要保持冷靜頭腦不斷前進(jìn)。在改革開放不斷取得新成就的今天，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服，一切貪圖安逸，不愿繼續(xù)開拓前進(jìn)的想法都是要不得的。這就要求我們，在充分認(rèn)識到新時代中國特色社會主義事業(yè)的開創(chuàng)性、艱巨性、復(fù)雜性的同時，始終堅定信念，保持斗志，毫不松懈，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。為政者如何自警。在總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览砗螅赫鳛樘铺谔岢鰝€人生活、思想修養(yǎng)、為政之道等方面的建議，主要包括;生活上戒除奢靡，思想上戒驕戒躁，政務(wù)上勤勉謹(jǐn)慎，納諫上兼聽則明，賞罰上分明有度。魏征提出的這些建議，有些具體含義和做法可能因時代變化而變化，但基本原則和精神是不變的。只有理想信念堅定，心中有黨、對黨忠誠，才能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗;心中有民，才能做到不謀私利、克己奉公，做工作自覺從人民利益出發(fā);心中有責(zé)，才能盡心盡責(zé)干事，主動解決而不是回避問題;心中有戒，才能正確行使權(quán)力，依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的新起點(diǎn)上，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。重讀《諫太宗十思疏》，不僅為魏征“盛世”提“危言”的勇氣和智慧所折服，也深感中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和巨大價值，更加深刻體會到對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)的重要性和必要性。實詞積累乃①人稱代詞。你（們），你（們）的例一：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）例二：與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”給你三支箭，你一定不要忘記你的父親報仇的心愿。”其：表示祈使語氣。相當(dāng)于應(yīng)當(dāng)，一定。②指示代詞.這樣，如此.③副詞，表示肯定。就是，原來是例一:事所以不成者（……的原因），乃（是，就是）欲以生劫(強(qiáng)迫，威逼（其訂立盟約））之，必得約契以報太子也。例二:當(dāng)立者乃公子扶蘇?！蛾惿媸兰摇贩g：應(yīng)當(dāng)被立為太子的人是公子扶蘇。④表范圍，僅僅，只例一：至東城，乃有二十八騎。（《史記?項羽本紀(jì)》）——到了東城，（項羽身邊）僅剩了二十八騎兵了。例二：乃令張良留謝（辭別）（《鴻門宴》）⑤于是，就劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。（《曹劌論戰(zhàn)》）——曹劌說：“那些做官的人見識短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”就進(jìn)入宮廷去見莊公。⑥才度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）——估計我到了軍營之中，你才進(jìn)去（見項王）。⑦表意外，竟然，卻，反而例一：問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（不要說，（更）不必說）魏晉。（陶淵明《桃花源記》）例二：今其智乃反不能及，其可怪也歟？（韓愈《師說》）例三：師出無名非惟不勝乃自危之道也。-----師出無名，不但不能取勝（惟：只），反而是自招危難之途。（節(jié)選自《舊唐書·列傳卷一百二十二》)《蕭俛》）⑧如果⑨復(fù)音虛詞無乃：比較委婉地表示對某一事或問題的估計或看法，相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。求！無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)內(nèi)，讀音一：nèi①里邊少時，簾內(nèi)擲一紙出。（《促織》）——不多會兒，簾子里面扔出一張紙。②內(nèi)心今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計。（《赤壁之戰(zhàn)》）——現(xiàn)在您表面上假托服從的名義，內(nèi)心卻懷著猶豫不決的打算。色厲內(nèi)荏（軟弱，怯懦）③皇宮，尊稱大內(nèi)。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，……不敢會友。（《訓(xùn)儉示康》）——近來士大夫家庭，就如果不是按照宮內(nèi)方法制造出來的，……不敢約會親友。④內(nèi)部，常指國內(nèi)、朝廷內(nèi)內(nèi)立法度，務(wù)耕織。（《過秦論》）——內(nèi)部訂立法令制度，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。⑤內(nèi)室，臥房師旦即臥內(nèi)大鼾（《趙師旦》）讀音二：nà，通“納”⑥接納，讓進(jìn)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《鴻門宴》）——把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來。內(nèi)狼于囊。（《中山狼傳》）——把狼放進(jìn)口袋里。亡走趙，趙不內(nèi)。（《屈原列傳》）——（懷王）逃到了趙國，趙國不肯收容他。⑦交納百姓內(nèi)粟千石，拜爵一級。（《史記》）——老百姓繳納一千石糧食，就授官一級?！皟?nèi)”文言小故事李密自小家窮，家無應(yīng)門之僮，內(nèi)（內(nèi)心）懷憂國之計，而朋友親之。李密常內(nèi)（通“納”，接納）朋友于家，晤言一室之內(nèi)（里面），抒滿腔豪情，歌窈窕之章。文言知識文學(xué)常識疏“疏”是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體，通稱“奏疏”。與“表”相比，“疏”重在“議事”，而“表”重在“陳情”?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如賈誼的《論積貯疏》等。文化賞識人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器:指帝位。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。古今異義1.求木之長者，必固其根本古義:樹木的根部，在土里的那部分今義:事物的根源或最重要的部分2.既得志，則縱情以傲物古義:放縱自己的感情今義:盡情3.傲物則骨肉為行路古義:路人今義:走路4.樂盤游則思三驅(qū)以為度古義:兩個詞，把……作為今義:認(rèn)為5.役聰明之耳目古義:聽覺、視覺靈敏今義:智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)詞類活用1.則思江海下百川下:名詞作動詞，居于……之下2.則思正身以黜惡惡:形容詞作名詞，奸惡的人3.簡能而任之能:形容詞作名詞，有才能的人4.擇善而從之善:形容詞作名詞，好的方面5.則思正身以黜惡正:形容詞的使動用法，使……端正6.弘茲九德弘:形容詞的使動用法，使……光大7.則思知止以安人安:形容詞的使動用法，使……安寧8.必固其根本固:形容詞的使動用法，使……穩(wěn)固9.樂盤游樂:形容詞的意動用法，以……為樂10.欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn):形容詞作動詞，到達(dá)遠(yuǎn)方11.人君當(dāng)神器之重重:形容詞作名詞，重權(quán)12.居域中之大大形容詞作名詞，重大的地位13.不念居安思危安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危:形容詞作名詞，危難的情況14.塞源而欲流長者也長:形容詞作動詞，流得長遠(yuǎn)15.貌恭而不心服貌:名詞作狀語，表面上；心:名詞作狀語，在心里16.君人者，誠能見可欲君:名詞作動詞，統(tǒng)治；可欲:動詞作名詞，貪圖的東西17.想讒邪邪:形容詞作名詞，邪惡的人18.則智者盡其謀盡:形容詞作動詞，用盡19.能克終者蓋寡終:形容詞作動詞，堅持到底20.憂懈怠憂:形容詞的意動用法，以……為憂，擔(dān)心一詞多義1.信①信者效其忠形容詞，真實的，誠信的②忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)動詞，相信③愿陛下親之信之(《出師表》)動詞，信任④將軍既帝室之胄，信義著于四海(《隆中對》)名詞，信用⑤信口開河(成語)副詞，隨意，隨便2.求①臣聞求木之長者，必固其根本動詞，要求②今急而求子(《燭之武退秦師》)動詞，請求3.本①必固其根本名詞，本源②此之謂失其本心(《孟子》)形容詞，原來的，本來的③若止印三二本(《活板》)量詞，用于書籍簿冊4.安①思國之安者，必積其德義形容詞，安定②生于憂患，而死于安樂也(《孟子》)形容詞，安逸③安步當(dāng)車(成語)形容詞，徐緩，慢慢④而今安在哉(《赤壁賦》)代詞，哪里5.①雖董之以嚴(yán)刑介詞，用、拿②樂盤游則思三驅(qū)以為度介詞，把③斯亦伐根以求木茂連詞，表轉(zhuǎn)折④夫在殷憂，必竭誠以待下連詞，表修飾⑤既得志，則縱情以傲物連詞，表順承，相當(dāng)于“而”⑥皆以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》)動詞，認(rèn)為⑦以其無禮于晉(《燭之武退秦師》)連詞，表原因6.而①源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折②莫不殷憂而道著連詞，表因果③擇善而從之連詞，表順承④豈取之易而守之難乎連詞，表并列7.其①必固其根本代詞，它的②則智者盡其謀代詞，他們的③其可忽乎語氣詞，表反問，難道挖空釋義諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固（

）其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（

）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（

）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（

）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（

）其欲，斯（

）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百（

）元首，承天景（

）命，莫不殷憂（

）而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克（

）終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（

）董（

）之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜（

）深慎。奔車朽索，其可忽乎？君（

）人者，誠（

）能見可欲則思知足以自戒，將有作（

）則思知止以安人，念高危則思謙沖（

）而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（

）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲（

）九德，簡（

）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化（

）。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！參考答案臣聞求木之長者，必固（使動，使……穩(wěn)固）其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏通水道）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（連詞，表轉(zhuǎn)折）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持、掌握）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（制服）其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷憂（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克（能夠）終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（即使）董（督察）之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜（應(yīng)當(dāng)）深慎。奔車朽索，其可忽乎？君（統(tǒng)治）人者，誠（如果）能見可欲則思知足以自戒，將有作（建造，興建）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（排斥）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲（這）九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化（教化）。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！名句默寫1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“________，________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“_____，________”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：_________，_______?！敬鸢浮?/p>

（1）有善始者實繁

能克終者蓋寡

（2）簡能而任之

擇善而從之

（3）文武并用

垂拱而治【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“繁”“寡”“簡”“善”“垂拱”“治”。2.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“_____，_____”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。（2）《諫太宗十思疏》開篇用生動的比喻推理引出本文的中心論題：___，___。（3）《諫太宗十思疏》中勸君主待人誠懇、不可倨傲的句子是：____，____。【答案】

（1）有善始者實繁

能克終者蓋寡

（2）思國之安者

必積其德義

（3）夫在殷憂

必竭誠以待下【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“繁”“寡”“德義”“殷”。3.《諫太宗十思疏》（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句話：“________，________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“________”；要想國家安寧，就“________”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“________，________?！保?）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：“________，________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：“________，________”，所以應(yīng)該戒驕奢。（6）在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：“________，________。”（7）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“________，________，________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（8）在《諫太宗十思疏》中，“________，________”兩句告訴統(tǒng)治階級，將要興建什么，就要想到適可而止，從而方可使百姓安寧。（9）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“________，________?！保?0）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為