福建省南平市建甌東峰中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析

福建省南平市建甌東峰中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。積善之家，必有余慶趙法生“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”出自《周易〃文言傳》，大意是經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事，經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍，初看起來(lái)，這句話是在講報(bào)應(yīng)，其中也的確含有報(bào)應(yīng)的意思，但是在儒家文獻(xiàn)中的這句話，某中包含的報(bào)應(yīng)觀念與佛道兩家的報(bào)應(yīng)觀念又有所不同。

儒家的主流觀點(diǎn)不太強(qiáng)調(diào)報(bào)應(yīng)，因?yàn)槿寮业赖滦摒B(yǎng)的目標(biāo)是成為君子，而君子的首要條件，就是明白義利之辨?？鬃诱f(shuō)過(guò)?“君子喻于義，小人喻于利”，孔孟甚至要求他們的弟子殺身成仁、舍生取義。他們認(rèn)為，仁義既是天道，也是人道，為仁義而犧牲，死得其所，使生命獲得永恒意義。

錢(qián)穆先生曾經(jīng)將儒家人生觀與其他文明宗教的人生觀相比較，說(shuō)儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來(lái)自今生還是來(lái)世。而且君子恰恰是要超越這種功利主義的考慮，他不把道義當(dāng)手段，而是當(dāng)作目的本身。

儒家要求君子超脫私利的羈絆，并不是不考慮個(gè)人利益，而是對(duì)此有獨(dú)特的理解。殺身成仁是君子的擔(dān)當(dāng)和境界，實(shí)踐仁義禮智信也經(jīng)常意味著要放棄一些個(gè)人利益。但總的來(lái)看，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，道德對(duì)于人生和社會(huì)都是有益的。

講仁愛(ài)奉獻(xiàn)的儒家道德何以有利于人生?說(shuō)到底，違反道德的行為可以得利于一時(shí)，卻難以長(zhǎng)久持續(xù)。比如一個(gè)?“信”字，欺詐或許能夠獲利，但是長(zhǎng)此以往必然臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。那些講誠(chéng)信的人雖然有時(shí)也吃虧，但能獲得信譽(yù)和廣泛的信任，事業(yè)便越做越大。

道德與利益的問(wèn)題，又被稱(chēng)為?“德福關(guān)系”問(wèn)題，也是西方道德哲學(xué)的核心問(wèn)題之一。在現(xiàn)實(shí)生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，這一矛盾如何解決?哲學(xué)家康德認(rèn)為，經(jīng)由上帝審判之后，“德”與?“福”最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致，作惡者將會(huì)下到地獄，而行善者將會(huì)升入天堂，于是公平正義最終得以實(shí)現(xiàn)。可是，儒家沒(méi)有上帝觀，有人經(jīng)常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，如何解釋這種情況呢?儒家對(duì)此的回答是家庭。一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì)為他的后代積下?“陰德”，一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官，騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。通過(guò)引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素，儒家也成功解決了?“德”與?“?！北砻嫔系拿堋?/p>

那么，現(xiàn)實(shí)中是否真是如此？城市興起的時(shí)間較短，不易覺(jué)察，但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗(yàn)。常聽(tīng)上了年紀(jì)、見(jiàn)識(shí)多的村里老人說(shuō)，凡是目前發(fā)展不錯(cuò)的家庭、現(xiàn)在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，比如范仲淹、曾國(guó)藩等人的家族，人才輩出，福澤綿長(zhǎng)，乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。這也算是對(duì)“積善人家論”的證明。因此古人也說(shuō)：“德者，得也?！边@種觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)深入人心。

所以“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家歷史理性的結(jié)晶。它以儒家的成德之教為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)和與人為善才是一個(gè)家庭長(zhǎng)期繁榮興盛的根本保障，不但在義理上可以說(shuō)得通，在現(xiàn)實(shí)中也有事實(shí)證實(shí)，反映了儒家古老透徹的人生智慧。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.《周易》所說(shuō)的“積善之家，必有余慶積不善之家，必有余殃”，雖然也含有報(bào)應(yīng)的意思，但與佛、道兩家的報(bào)應(yīng)觀不同，與西方的“德福”觀也有區(qū)別。B.儒家道德修養(yǎng)超越了功利主義的考慮，目標(biāo)是成為君子，同時(shí)也是為了給后代積下“陰德”。C.明白義利之辨是成為儒家君子的首要條件，君子為了仁義不但可以放棄一些個(gè)人利益，而且必要時(shí)可以犧牲自己。D.儒家要求君子超脫私利，追求道德在更大范圍、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間對(duì)人生和社會(huì)的益處。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.孔孟認(rèn)為，仁義是天道，也是人道，殺身成仁、舍生取義可以讓生命獲得永恒的意義。B.錢(qián)穆先生的研究表明，儒家君子居仁由義非為“余慶”，非懼“余殃”，道義本身就是他們的目的。C.在儒家那里，“積善之家??必有余殃”的說(shuō)法被賦予了時(shí)間和家庭因索，解決了“德”與“福”表面上的矛盾。D.“陰德”之說(shuō)在鄉(xiāng)村常常應(yīng)驗(yàn)，而在城市中不易覺(jué)察，表明儒家古老透徹的人生智慧源于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.作者在文中通過(guò)與佛、道及西方哲學(xué)的具體對(duì)比，深刻地闡釋了儒家報(bào)應(yīng)觀念的獨(dú)特性。B.文中引人康德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“德福”矛盾現(xiàn)象的解說(shuō)，是為了說(shuō)明儒家對(duì)這一問(wèn)題的解說(shuō)只是解決了“德”與“?！北砻嫔系拿?。C.文章運(yùn)用引用、對(duì)比、舉例、比喻等多種論證方法展開(kāi)論證，讓讀者對(duì)“積善”的意義有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。D.本文從“積善”與“報(bào)應(yīng)”這一話題出發(fā)，從個(gè)人修養(yǎng)、家族傳承和社會(huì)效應(yīng)三個(gè)層面闡述了儒家獨(dú)特的福報(bào)觀。參考答案：1.B

2.D

3.D1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。B項(xiàng)，曲解文意，文章第3段說(shuō)“他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來(lái)自今生還是來(lái)世”，但選項(xiàng)卻說(shuō)“同時(shí)也是為了給后代積下‘陰德’”，此說(shuō)法與原文不符。2.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核概括文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。D項(xiàng)，曲解文意，據(jù)第7段可知，“‘陰德’之說(shuō)在鄉(xiāng)村常常應(yīng)驗(yàn)，而在城市中不易覺(jué)察”是因?yàn)椤俺鞘信d起的時(shí)間較短”，而并不能“表明儒家古老透徹的人生智慧源于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題A項(xiàng)，論證方法分析錯(cuò)誤，本文只是在首段簡(jiǎn)要提及“與佛道兩家的報(bào)應(yīng)觀念又有所不同，”并未“與佛、道”“具體對(duì)比”。B項(xiàng)，曲解文意，據(jù)第6段可知，引入西方康德的解說(shuō)是為了襯托儒家對(duì)這一問(wèn)題解說(shuō)之深刻，說(shuō)明“成功解決了‘德’與‘?！砻嫔系拿堋?，選項(xiàng)改為“是為了說(shuō)明儒家對(duì)這一問(wèn)題的解說(shuō)只是解決了‘德’與‘?！砻嫔系拿堋保c文意不符。C項(xiàng)，論證方法錯(cuò)誤，文中沒(méi)有使用比喻論證。2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)嚴(yán)歌苓：在歷史中追問(wèn)，在厚積中薄發(fā)（節(jié)選）

金濤⑴作為享譽(yù)世界文壇的海外華人作家和奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)評(píng)委，從柏林回到北京后，嚴(yán)歌苓的生活一下子變得忙碌起來(lái)了。“在國(guó)外時(shí)，我經(jīng)常會(huì)到森林里走一走，很享受．每天讀兩個(gè)小時(shí)書(shū)，一星期在家看兩三部電影；一回到國(guó)內(nèi)，讀書(shū)和看電影的時(shí)間都被擠占了，就晚上睡覺(jué)前能讀一會(huì)兒書(shū)，這種感覺(jué)很糟糕，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作需要充足的思考空間，需要靈感?！眹?yán)歌苓說(shuō)。⑵在她的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩(shī)集。電腦開(kāi)機(jī)前的空閑里，嚴(yán)歌苓會(huì)翻開(kāi)詩(shī)集讀上一段，她覺(jué)得這可以使自己進(jìn)入一種很美的意境?！白x美的語(yǔ)言，無(wú)論中文還是英文、古典還是現(xiàn)代，總是會(huì)給我營(yíng)養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學(xué)的語(yǔ)言越多越好，別人語(yǔ)言中總會(huì)有自己語(yǔ)言中沒(méi)有的養(yǎng)分。”⑶作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說(shuō)創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)。“依靠谷歌、百度，現(xiàn)在的人似乎可以在一分鐘內(nèi)變成學(xué)者，但這樣去了解知識(shí)很害人。想了解西方文化，就要讀西方的原著作品，當(dāng)然不僅僅是讀小說(shuō)，還可以讀一些政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的書(shū)籍，然后去思考，這樣久而久之，知識(shí)就在血液里生長(zhǎng)，一旦有知識(shí)長(zhǎng)進(jìn)生命中，看問(wèn)題，想故事，進(jìn)而去表述這個(gè)故事，感覺(jué)和臨時(shí)抱佛腳的知識(shí)是完全不一樣的?！雹葒?yán)歌苓的許多小說(shuō)例如《人寰》、《一個(gè)女人的史詩(shī)》、《小姨多鶴》、《鐵梨花》、《金陵十三釵》等，講述的故事都發(fā)生在中國(guó)，但她卻有著難得的國(guó)際視野。“從更廣闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個(gè)小村莊的故事，可能都會(huì)不一樣，都會(huì)折射出復(fù)雜的人性、哲思、批判意識(shí)等普世精神．”在《金陵十三釵》中，她講述了一個(gè)救贖的故事：“一種柔弱生命對(duì)一種更柔弱生命的保護(hù)，幾個(gè)風(fēng)塵女子在拯救女學(xué)生的同時(shí)，也救贖了自己。一個(gè)在戰(zhàn)亂年代尊嚴(yán)被肆意踐踏、被世俗認(rèn)為低賤的群體，通過(guò)這樣的一種對(duì)生命的呵護(hù)行為展現(xiàn)出了人性的光芒，變得尊貴?！边@部作品改編成電影后，原著的基本精神依然沒(méi)有改變。“這種精神是普世的?！眹?yán)歌苓說(shuō)。電影《金陵十三釵》一下子就賣(mài)了20多個(gè)國(guó)家的版權(quán)，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。⑸作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識(shí)》。嚴(yán)歌苓說(shuō)，對(duì)小說(shuō)主人公塑造的靈感是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷?！瓣懷勺R(shí)的前半生不斷閃現(xiàn)著我爺爺?shù)挠白?。爺爺是家族的驕傲，也是個(gè)謎一樣的人！16歲上大學(xué)，年少時(shí)出國(guó)留學(xué)，會(huì)多種語(yǔ)言，25歲讀完博士，40歲時(shí)卻令人意外地自殺。爺爺一直是我心中的一個(gè)“神秘符號(hào)”，這樣的人太精英，這樣的精神在那樣的時(shí)代似乎是活不下來(lái)的．我覺(jué)得他可能有狂躁癥、憂郁癥：創(chuàng)作時(shí)覺(jué)得生命就像一支有很多捻子在燃燒的蠟燭，燃燒得特別快，因此很多個(gè)夜晚睡不著覺(jué)，很多時(shí)候都在工作，都在思考，思維創(chuàng)造力極高……然而高到浪峰時(shí)突然嘩一下就跌下來(lái)了，產(chǎn)生很沮喪的感覺(jué)，開(kāi)始失望，開(kāi)始陷入無(wú)法自拔的狂躁憂郁之中……這種創(chuàng)作時(shí)的專(zhuān)注、投入以及思維創(chuàng)造力，我都感到熟悉，在這方面，我和爺爺有相似之處!”⑹為了寫(xiě)好這本以爺爺為原型的書(shū)，嚴(yán)歌苓從美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館找出了爺爺在美讀書(shū)時(shí)的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個(gè)時(shí)代的傳記．“費(fèi)正清主編的《劍橋中華民國(guó)史》對(duì)我?guī)椭艽?。讀了這些著作以后，我對(duì)爺爺在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)什么樣的人有了比較明確的把握。不過(guò)記憶中爺爺?shù)墓适乱廊簧僦稚伲瑢?xiě)這篇小說(shuō)，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。如何用我的想象力把那些對(duì)爺爺?shù)闹щx破碎的了解和查閱的資料黏合起來(lái)，加上血肉、加上體溫，使他活起來(lái)，豐富起來(lái)，這對(duì)我來(lái)講，非常開(kāi)心?！雹藢?xiě)歷史是嚴(yán)歌苓小說(shuō)一個(gè)共同的特點(diǎn)，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，她似乎無(wú)暇顧及?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個(gè)人生活，把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫(xiě)作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒(méi)搞清楚的歷史上的追問(wèn)所占據(jù)，我還在一直追問(wèn)，在不依不饒。”不過(guò)，嚴(yán)歌苓覺(jué)得中國(guó)年輕一代作家已經(jīng)有了很大的不同。她說(shuō)，“年輕一代的像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有我們這一代人沉重的歷史負(fù)擔(dān)，他們不會(huì)去講我們這代人記憶中的抹不去的饑餓、苦難、‘文革’。我們這代人寫(xiě)出來(lái)的東西，西方人必然要經(jīng)過(guò)一道語(yǔ)言的翻譯，再經(jīng)過(guò)一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境的翻譯，難怪外國(guó)讀者覺(jué)得很難理解。年輕一代作家更關(guān)注個(gè)人的生命、個(gè)人的成長(zhǎng)、個(gè)人的苦悶。個(gè)人就是一個(gè)宇宙，這個(gè)宇宙是全世界都會(huì)關(guān)注、都會(huì)懂得的宇宙。他們寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)個(gè)人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個(gè)主題是全世界的同齡人都會(huì)思考的共同命題?，F(xiàn)在中國(guó)青年作家思考的諸如生存焦慮、自由與個(gè)性、環(huán)境等問(wèn)題正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類(lèi)似的文學(xué)命題，這種情感表達(dá)的接近，使得年輕一代作家的文學(xué)容易與世界接軌．所以我覺(jué)得他們是非常幸運(yùn)的一代人?！保?）嚴(yán)歌苓天生對(duì)故事敏感，喜歡聽(tīng)故事，尤其是歷史故事和民間的故事?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图?xì)節(jié)，各個(gè)民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，是難得的寫(xiě)作素材。所以我會(huì)經(jīng)常搜集這些故事?！兜诰艂€(gè)寡婦》《小姨多鶴》都是我根據(jù)聽(tīng)到的故事加工的，都是朋友給我講的。”（9）但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽(tīng)故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說(shuō)很容易失去讀者。所以故事怎么寫(xiě)、怎樣進(jìn)行、怎樣開(kāi)端，需要一定技巧，不能說(shuō)讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書(shū)，這種傲慢對(duì)今天的讀者是行不通的。文學(xué)作為一種古典的藝術(shù)形式，要讓更多的人欣賞，就要給讀者提供最好的故事，作家要運(yùn)用最好的文字寫(xiě)故事，把自己的見(jiàn)解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)能保住它的陣地，希望文學(xué)越來(lái)越多地獲得它生命的土壤——大眾?！眹?yán)歌芩說(shuō)。

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

（

）（

）A．嚴(yán)歌苓的很多作品都被改編成了影視劇，并且改編后都保留了原著的基本精神，這給文學(xué)作品的影視改編提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。B．嚴(yán)歌苓旅居海外的經(jīng)歷使她能穿梭于不同文化之間，使得她可以站在國(guó)際的視角上看問(wèn)題，這讓她的作品更具有普世的精神。C．像她的祖父一樣，嚴(yán)歌苓也具有極高的創(chuàng)造力，也常常會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)過(guò)于專(zhuān)注和投入使自己陷入無(wú)法自拔的狂躁憂郁之中。D．嚴(yán)歌苓在國(guó)外時(shí)的生活安閑愜意，這給她的文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的思考時(shí)間，寧?kù)o的環(huán)境可以激發(fā)她的創(chuàng)作靈感。E．作為一個(gè)知名作家，嚴(yán)歌苓能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，她認(rèn)為不能把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成創(chuàng)作的第一主題，這一點(diǎn)是郭敬明、韓寒等年輕作家所欠缺的。（2）嚴(yán)歌苓為什么認(rèn)為“中國(guó)年輕一代作家是非常幸運(yùn)的一代人”?（6分）（3）從嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作來(lái)看，她的厚積薄發(fā)主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（6分）（4）有人說(shuō)“文學(xué)是生活的再現(xiàn)”，有人說(shuō)“文學(xué)是想象的藝術(shù)”，你對(duì)此有何看法?結(jié)合嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識(shí)》的創(chuàng)作加以探究。（8分）參考答案：（4）觀點(diǎn)一：生活是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、來(lái)源和最終目的。（2分）①對(duì)小說(shuō)主人公的靈感是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。（2分）②為了寫(xiě)好這本書(shū)，嚴(yán)歌苓找出了爺爺在美讀書(shū)時(shí)的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個(gè)時(shí)代的傳記。（2分）③生活的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)。（2分）觀點(diǎn)二：想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。（2分）為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過(guò)瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)。（3分）文學(xué)從生活中來(lái)又高于生活，想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（3分）觀點(diǎn)三：文學(xué)創(chuàng)作既要以生活為基礎(chǔ)，又要發(fā)揮大膽的想象。（2分）嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《陸犯焉識(shí)》既以其祖父為生活原型，同時(shí)又通過(guò)了陸焉識(shí)表達(dá)了她對(duì)祖父生活時(shí)代的深刻思考和追問(wèn)。（3分）想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過(guò)瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)，而想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（3分）

略3.閱讀下面的文字，完成11～14題。（18分）排球不是美國(guó)女排姑娘的全部夢(mèng)想南方周末：郎指導(dǎo)，你覺(jué)得作為美國(guó)女排主教練，是你改變了美國(guó)隊(duì)還是美國(guó)隊(duì)改變了你?郎平：不同的文化使得執(zhí)教美國(guó)隊(duì)和執(zhí)教中國(guó)隊(duì)有很大不同。美國(guó)人認(rèn)為我給美國(guó)隊(duì)注入了更多的亞洲元素，比如在打法上更細(xì)膩，作風(fēng)更嚴(yán)謹(jǐn)。但從我內(nèi)心來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是美國(guó)隊(duì)很大程度上改變了我。美國(guó)隊(duì)隊(duì)員文化程度都很高，并且學(xué)習(xí)速度很快，我很尊重她們思考問(wèn)題的方式。美國(guó)姑娘們很放松的心態(tài)，為興趣而打球的狀態(tài)影響了我，讓我繃得很緊的神經(jīng)也放松不少。她們似乎更享受生活的豐富多彩，排球不是她們生活的全部夢(mèng)想。剛開(kāi)始我對(duì)她們的心態(tài)不很理解，因?yàn)槲乙恢笔峭^勁地在打球，每一分都在拼，是一種非抓住勝利不可的心態(tài)。當(dāng)我作為一個(gè)外來(lái)者，浸入了這一種有歷史而又被大多數(shù)人認(rèn)同的國(guó)家體育文化中，我想使勁改變她們，但是她們的文化勢(shì)能比我更茁大，所以只能換個(gè)角度去理解她們，所以說(shuō)美國(guó)隊(duì)改變了我?，F(xiàn)在我可以欣賞她們這種非職業(yè)的輕松心態(tài)。就像彈簧的力量來(lái)自于能保持柔韌的彈性一樣，我不得不說(shuō)，美國(guó)姑娘在隨性自然的心態(tài)中，處理排球時(shí)富于創(chuàng)造性，常有神來(lái)之筆。南方周末：在美國(guó)做主教練的經(jīng)歷讓你學(xué)到了什么?郎平：國(guó)外的訓(xùn)練科學(xué)性更強(qiáng)。他們更注重對(duì)人體結(jié)構(gòu)細(xì)致入微的研究，比如身體哪一塊肌肉如何調(diào)節(jié)，計(jì)算多少熱量能承擔(dān)多大的運(yùn)動(dòng)量，更細(xì)致精確，確實(shí)讓我更新了思維。從心態(tài)上說(shuō)，美國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于放松。我們對(duì)體育比賽的追求更多是只允許成功，不允許失敗，導(dǎo)致過(guò)度緊張。而美國(guó)文化在乎的是參與精神，是你有沒(méi)有盡自己的最大努力。只要發(fā)揮了你的能力和潛力，你就是勝利者：就能獲得承認(rèn)，而不是在心理上將自己逼到無(wú)路可退的死角。他們?cè)趧儇?fù)問(wèn)題上更能保持平常心，輸球了很簡(jiǎn)單，就是重新再來(lái)。南方周末：這些觀念你是從一開(kāi)始就適應(yīng)，還是有磨合期?郎平：我?guī)绹?guó)隊(duì)開(kāi)始時(shí)，說(shuō)實(shí)話非常不適應(yīng)。因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)，教練有比較大的權(quán)威，隊(duì)伍非常整齊，各項(xiàng)訓(xùn)練配套都很有保障。但在美國(guó)完全不是這樣，她們更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣，難免顯得自由松散。即使打奧運(yùn)會(huì)，我作為國(guó)家隊(duì)教練，就連想把全體運(yùn)動(dòng)員集中起來(lái)都非常困難——她們?cè)诟髦萦?xùn)練，有各自的安排，你也很難按計(jì)劃調(diào)度她們。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始前2個(gè)多月，我的隊(duì)員還是不齊。有個(gè)主力去做手術(shù)，奧運(yùn)會(huì)也參加不了；還有兩個(gè)主力是傷員，到大獎(jiǎng)賽時(shí)能不能打都不知道。哎，愁得慌。這種實(shí)際條件逼得我拋掉依賴計(jì)劃的習(xí)慣，考驗(yàn)我隨時(shí)隨地根據(jù)隊(duì)伍的變化調(diào)整訓(xùn)練思路。你不能指望游刃有余的深思熟慮，沒(méi)這個(gè)條件?，F(xiàn)實(shí)條件隨時(shí)在變化，不到最后一分鐘你沒(méi)法作決定。我們經(jīng)歷了很長(zhǎng)的磨合期。她們都很有想法，強(qiáng)調(diào)自己的狀態(tài)。有時(shí)我批評(píng)她們比賽不到位，她們會(huì)用“不在狀態(tài)”來(lái)回應(yīng)。當(dāng)時(shí)比較郁悶，在中國(guó)比賽，你很難以“不在狀態(tài)”來(lái)作為成績(jī)差的借口，狀態(tài)好不好你都要拿下。你不允許自己放松，全國(guó)人民的眼睛都盯著你，強(qiáng)大的國(guó)家榮譽(yù)感需要你的成功去支撐，不能動(dòng)不動(dòng)就鬧情緒。南方周末：美國(guó)之前，你在意大利職業(yè)隊(duì)曾執(zhí)教6年。郎平：意大利和美國(guó)打球很不一樣。意大利以職業(yè)聯(lián)賽為主，比賽的細(xì)則，球員和教練的責(zé)任和義務(wù)都很明確，大家心照不宣，必須尊重商業(yè)合同。在意大利打比賽，主要是商業(yè)壓力。教練也就是個(gè)打工的角色，得聽(tīng)老板的。有時(shí)候會(huì)非常累心，商業(yè)利益是殘酷的，沒(méi)有太多人情味。你必須適應(yīng)。當(dāng)時(shí)女兒在美國(guó)，我想跟她呆在一起，就離開(kāi)了意大利。南方周末：你的個(gè)人經(jīng)歷正好體驗(yàn)了3種不同的體育體制。郎平：中國(guó)、意大利和美國(guó)正好代表3種不同的體育體制。如果你要輕松型的模式，自由發(fā)揮你的興趣，享受排球的樂(lè)趣，美國(guó)模式最適合你；如果你要通過(guò)高強(qiáng)度的職業(yè)聯(lián)賽來(lái)訓(xùn)練，意大利的模式更能練兵；如果要拿世界冠軍，中國(guó)的體制比較好，經(jīng)濟(jì)上、人才、時(shí)間都更有保障。

（選自《南方周末》郎平訪談錄）11．為什么郎平說(shuō)”排球不是美國(guó)女排姑娘的全部夢(mèng)想”呢?（4分）12．在美國(guó)執(zhí)教的經(jīng)歷，使郎平在哪些方面有了改變?（4分）13．郎平體驗(yàn)了3種不同的體育體制。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各有什么特點(diǎn)?（4分）14．在美國(guó)女排隊(duì)員比賽不到位時(shí)，她們會(huì)用“不在狀態(tài)”來(lái)回應(yīng)。你對(duì)這種用“不在狀態(tài)”來(lái)作為成績(jī)差的借口的做法，持何種態(tài)度，并說(shuō)明理由。（6分）參考答案：11．美國(guó)女排姑娘打球時(shí)心態(tài)放松，是出于自己的興趣愛(ài)好去打球，享受著排球的樂(lè)趣，不會(huì)為了責(zé)任去打球。（2分）只要發(fā)揮了自己的能力和潛力，就是勝利者。（1分）她們似乎更享受生活的豐富多彩，所以郎平說(shuō)”排球不是美國(guó)女排姑娘的全部夢(mèng)想”。12．打球時(shí)要有放松的心態(tài)，在對(duì)待勝負(fù)問(wèn)題上保持一顆平常心；（1分）訓(xùn)練科學(xué)性強(qiáng)，更新了“我，，的思維；（1分）拋掉依賴計(jì)劃的習(xí)慣，學(xué)會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件變化調(diào)整訓(xùn)練思路；（1分）尊重隊(duì)員，盡量減輕他們的心理壓力，以民主平和的態(tài)度對(duì)待他們。（1分）

13．第一種，中國(guó)模式，特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上、人才、時(shí)間都更有保障，有強(qiáng)大的國(guó)家榮譽(yù)感，但缺少個(gè)人自由度。（1分）第二種，美國(guó)模式，特點(diǎn)：輕松型的模式，自由發(fā)揮你的興趣。（2分）第三種，意大利模式，特點(diǎn)：通過(guò)高強(qiáng)度的職業(yè)聯(lián)賽來(lái)訓(xùn)練，商業(yè)利益是殘酷的，沒(méi)有太多人情味。（1分）14．這種做法是可以理解的。（1分）美國(guó)的體育文化和中國(guó)不同，她們不像中國(guó)隊(duì)員那樣不能以“不在狀態(tài)”來(lái)作為成績(jī)差的借口，強(qiáng)大的國(guó)家榮譽(yù)感需要你的成功去支撐。（2分）她們身上沒(méi)有那么重的責(zé)任感，她們更重視個(gè)人的興趣和生活的豐富多彩，重視個(gè)體的生命質(zhì)量。這種輕松的心態(tài)雖然顯得自由散漫，但是更利于發(fā)揮她們的潛能，發(fā)揮她們的創(chuàng)造力。（2分）所以我們不能以中國(guó)的文化觀念去面對(duì)美國(guó)人，如果站在美國(guó)文化心態(tài)的基礎(chǔ)上去對(duì)待美國(guó)隊(duì)員的做法，就會(huì)感覺(jué)她們做法的合理性。（1分）（如果從反面作答，只要言之成理即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成15—19題。（21分）劉秉忠字仲晦，初名侃，又名子聰，拜官后始更今名。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。居常郁郁不樂(lè)，一日投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汩沒(méi)①為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳?！奔礂壢?，隱武安山中。世祖在潛?、冢Ｔ贫U師被召，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨，屢承顧問(wèn)。秉忠于書(shū)無(wú)所不讀，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌，世祖大愛(ài)之。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊③以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。中統(tǒng)元年，世祖即位，問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見(jiàn)錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊服。至元元年，翰林學(xué)士王鶚奏言：“秉忠久侍籓?、?，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計(jì)，忠勤勞績(jī)，宜被褒崇。”帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書(shū)省事。詔以翰林侍讀學(xué)士竇默之女妻之。秉忠既受命，以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)于國(guó)家大體者，知無(wú)不言，言無(wú)不聽(tīng)，帝寵任愈隆。燕閑顧問(wèn)，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。十一年秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內(nèi)府錢(qián)具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護(hù)其喪還葬大都。秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭散閑淡類(lèi)其為人。有文集十卷。無(wú)子，以弟秉恕子蘭璋后。

（節(jié)選自《元史·劉秉忠傳》）【注釋】①汩（gǔ）沒(méi)：沉沒(méi)，埋沒(méi)。

②潛?。褐柑熳蛹次磺熬幼〉恼?。③贊：告訴，介紹。

④籓邸：藩王的府邸，這里指代皇帝。15、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是是（

）A．以養(yǎng)其親

親：親戚B．問(wèn)以治天下之大經(jīng)

經(jīng)：原則、根本C．燕閑顧問(wèn)

燕：通“宴”，安閑D．詔以翰林侍讀學(xué)士竇默之女妻之

妻：嫁16、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．以天下為己任

與時(shí)俯仰，以通其狂惑B．乃汩沒(méi)為刀筆吏乎

要之死日，然后是非乃定C．定社稷之大計(jì)

且夫水之積也不厚

D．而猶不改舊服

是以就極刑而無(wú)慍色17、下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文選材合理，主要刻畫(huà)了劉秉忠博學(xué)多才，通古曉今，為官后又以天下為己任，知無(wú)不言、盡心竭力的形象。B．劉秉忠以才學(xué)和忠誠(chéng)贏得皇帝的恩遇與信任，他借此推舉自己身邊的人，培養(yǎng)了自己的勢(shì)力，世祖因此在國(guó)事上更加依賴他。C．本文雖是為劉秉忠作傳，卻也塑造了一位知人善任、樂(lè)納忠言、體恤臣下的元世祖形象，成就了一段明主賢臣的佳話。D．文章描寫(xiě)投筆歸隱這一細(xì)節(jié)，巧妙刻畫(huà)了劉秉忠胸懷大志、不甘平庸的性格特點(diǎn)；引述了翰林學(xué)士王鶚的奏章內(nèi)容，又從一個(gè)側(cè)面表明劉秉忠忠心勤懇辛苦功高，深得人心。18、用“∕”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭散閑淡類(lèi)其為人。參考答案：略5.文言文閱讀（39分）辛昂字進(jìn)君。年數(shù)歲，便有成人志行。年十八，侯景辟為行臺(tái)郎中，加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍。景后來(lái)附，昂遂入朝。除丞相府行參軍。大統(tǒng)十四年，追論歸朝之勛，封襄城縣男，邑二百戶，轉(zhuǎn)丞相府田曹參軍。及尉遲迥伐蜀，昂占募從軍。蜀平，以功授輔國(guó)將軍，都督。迥仍表昂為龍州長(zhǎng)史，領(lǐng)龍安郡事。州帶山谷，舊俗生梗。昂威惠洽著，吏民畏而愛(ài)之。成都一方之會(huì)，風(fēng)俗舛雜。迥以昂達(dá)于從政，復(fù)表昂行成都令。昂到縣，即與諸生祭文翁學(xué)堂，因共歡宴。謂諸生曰：“子孝臣忠，師嚴(yán)友信，立身之要，如斯而已。若不事斯語(yǔ)，何以成名。各宜自勉，克成令譽(yù)?！卑貉郧欣碇?，諸生等并深感悟，歸而告其父老曰：“辛君教誡如此，不可違之?！庇谑蔷孛C然，成從其化。遷梓潼郡守，進(jìn)位帥都督，加通直散騎常侍。保定二年，進(jìn)車(chē)騎大將軍、儀同三司。四年，大軍東討，昂與大將軍權(quán)景宣下豫州，以功賞布帛二百匹。時(shí)益州殷阜，軍國(guó)所資。經(jīng)涂艱險(xiǎn)，每苦劫盜。詔昂使于梁、益，軍民之務(wù)，皆委決焉。昂撫導(dǎo)荒梗，安置城鎮(zhèn)，數(shù)年之中，頗得寧?kù)o。天和初，陸騰討信州群蠻，歷時(shí)未克。高祖詔昂使于通、渠等諸州運(yùn)糧饋之。時(shí)臨、信、楚、合等諸州民庶，亦多從逆。昂諭以禍福，赴者如歸。乃令老弱負(fù)糧，壯夫拒戰(zhàn)，成愿為用，莫有怨者。使還，屬巴州萬(wàn)榮郡民反叛，攻圍郡城，遏絕山路。昂謂其同侶曰：“兇狡狂悖，一至于此！若待上聞，或淹旬月，孤城無(wú)援，必淪寇黨。欲救近溺，寧暇遠(yuǎn)求越人。茍利百姓，專(zhuān)之可也。”于是遂募開(kāi)、通二州，得三千人，倍道兼行，出其不意。又令其眾皆作中國(guó)歌，直趣賊壘。賊既不以為虞，謂有大軍赴救，于是望風(fēng)瓦解，郡境獲寧。朝廷嘉其權(quán)以濟(jì)事，俄轉(zhuǎn)通州刺史。昂推誠(chéng)布信，甚得夷獠歡心。秩滿還京，首領(lǐng)皆隨昂詣闕朝覲。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，昂稍被護(hù)親待，高祖以是頗銜之。及護(hù)誅，加之捶楚，因此遂卒。（選自《周書(shū)·卷四十·列傳第三十二》）4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是A．迥仍表昂為龍州長(zhǎng)史表：奏章B．時(shí)益州殷阜，軍國(guó)所資資：供給C．或淹旬月淹：拖延D．朝廷嘉其權(quán)以濟(jì)事權(quán)：變通5．下列各組句子中，全都表明辛昂“為政才能”的一項(xiàng)是A．①及尉遲迥伐蜀，昂占募從軍②于是井邑肅然，咸從其化B．①即與諸生祭文翁學(xué)堂②昂推誠(chéng)布信，甚得夷獠歡心C．①數(shù)年之中，頗得寧?kù)o②若待上聞，或淹旬月D．①昂諭以禍福，赴者如歸②又令其眾皆作中國(guó)歌6．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．辛昂小時(shí)便有成人一樣的志行。十八歲時(shí)由于侯景的賞識(shí)步入仕途。后來(lái)隨侯景歸附周后，因?yàn)檎拍芡怀?，仍受到封賞。B．辛昂做龍州長(zhǎng)史時(shí)，恩威并濟(jì)，百姓既畏懼又敬重他。代理成都令時(shí)，對(duì)眾儒生言辭懇切，曉以大義，最終安定了社會(huì)秩序。C．辛昂主管梁、益地區(qū)行政和軍務(wù)時(shí)，使治安明顯好轉(zhuǎn)。配合陸騰征討信州蠻族時(shí)，動(dòng)員百姓參戰(zhàn)，百姓毫無(wú)怨言地為其效力。D．辛昂有軍事才能，平定萬(wàn)榮郡反叛時(shí)，他從實(shí)際出發(fā)，果斷決策，從開(kāi)、通二州招募士兵，出其不意攻擊叛軍，取得了勝利。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若不事斯語(yǔ)，何以成名。各宜自勉，克成令譽(yù)。（2）時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，昂稍被護(hù)親待，高祖以是頗銜之。參考答案：

略6.閱讀下面的文言文，完成5—9題。建中辛巳，余始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸。相對(duì)展玩，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字?huà)完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色犬馬之上。至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者，后又去書(shū)之監(jiān)本者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車(chē)。己酉夏五月，至池陽(yáng)，被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：從眾必不得已先去輜重次衣被次書(shū)冊(cè)卷軸次古器獨(dú)所謂宗器者可自負(fù)抱與身俱存亡勿忘之遂馳馬去。（節(jié)選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）注釋?zhuān)骸督鹗洝罚乌w明誠(chéng)所撰。該書(shū)著錄其所見(jiàn)從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志4等石刻文字，是中國(guó)最早的金石研究專(zhuān)著之一。本文節(jié)選自李清照為該書(shū)所做的序言。①丞相：這里指趙明誠(chéng)的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。

②侯：指作者的丈夫趙明誠(chéng)③槧：古代用木削成以備書(shū)寫(xiě)的版本，引申為刻本。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A余始?xì)w趙氏

歸：女子出嫁

B冠諸收書(shū)家

冠：位居第一C衣去重采

重采：深色的衣服

D始負(fù)擔(dān)舍舟

負(fù)擔(dān)：擔(dān)起行李

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A竭其俸入以事鉛槧

以中否角勝負(fù)

B丞相親舊或在館閣

后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)C魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)

乃先去書(shū)之重大印本者

D是欲求適意而反取憀栗

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)7．以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一項(xiàng)是①盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已

②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后

④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改

⑥遇書(shū)史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之A①②⑥

B②③④

C①④⑤

D③⑤⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書(shū)畫(huà)等的聚散經(jīng)過(guò)。其中有苦，亦有樂(lè)。B李清照的父親當(dāng)時(shí)是“禮部員外郎”，趙明誠(chéng)的父親是“吏部侍郎”，她是以仕宦嫁與仕宦，但二人婚后生活卻過(guò)得很節(jié)儉。C每天坐在歸來(lái)堂烹茶，夫婦兩人往往會(huì)指著堆積的書(shū)籍比賽記憶力，誰(shuí)勝誰(shuí)先喝茶。得勝者常常故意把茶給潑了，反而喝不成。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。D這些節(jié)衣縮食窮心盡力搜羅而得、“漸益堆積”以至于“盈箱溢篋”的金石書(shū)畫(huà)，卻不得不在金兵南侵時(shí)忍痛割舍，真乃人生一大痛矣！9．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“/”為下面的句子斷句。（4分）從眾必不得已先去輜重次衣被次書(shū)冊(cè)卷軸次古器獨(dú)所謂宗器者可自負(fù)抱與身俱存亡勿忘之遂馳馬去（2）翻譯下面的句子。（6分）①每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸（3分）

②得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。（3分）

參考答案：5．C（指有多種顏色的華麗衣服）6．D（A.以：連詞，來(lái)；介詞，憑。B.或：有的人；有時(shí)。C.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D.而：連詞，表轉(zhuǎn)折。）7．A(③寫(xiě)夫妻的生活情趣；④⑤寫(xiě)“收書(shū)既成”后閱讀時(shí)如何小心謹(jǐn)慎。)8．C（“得勝者常常故意把茶給潑了”錯(cuò)，不是故意為之。）9．(1)從眾/必不得已/先去輜重/次衣被/次書(shū)冊(cè)卷軸/次古器/獨(dú)所謂宗器者/可自負(fù)抱/與身俱存亡/勿忘之/遂馳馬去。（4分。錯(cuò)1-2個(gè)扣1分，3-4個(gè)扣2分，5-6個(gè)扣3分，7個(gè)以上扣4分。當(dāng)斷不斷，不當(dāng)斷而斷，都算錯(cuò)。）(2)①每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文回家。（3分，“質(zhì)”“市”各1分，全句大意1分。）②得到書(shū)畫(huà)和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開(kāi)來(lái)欣賞，批評(píng)上面的毛病。每晚品評(píng)，以燒完一枝蠟燭為標(biāo)準(zhǔn)。（“指摘”“率”各1分，全句大意1分。）參考譯文徽宗建中靖國(guó)元年，我才嫁給趙氏。當(dāng)時(shí)我死去的父親是禮部員外郎，明誠(chéng)的父親是禮部侍郎。我夫明誠(chéng)年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來(lái)清貧儉樸。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文回家。二人相對(duì)，欣賞玩味，覺(jué)得很像遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂(lè)。兩年以后，明誠(chéng)出仕做官，便立下即使節(jié)衣縮食，也要游遍天涯海角，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書(shū)省的，常常有《詩(shī)經(jīng)》以外的佚詩(shī)、正史以外的逸史，以及從魯國(guó)孔子舊壁中、汲郡魏安釐王墓中發(fā)掘出來(lái)的古文經(jīng)傳和竹簡(jiǎn)文字，于是就盡力抄寫(xiě)，漸漸感到趣味無(wú)窮，到了難以自控的地步。后來(lái)偶爾看到古今名人的書(shū)畫(huà)和夏、商、周三代的奇器，也還是脫下衣服把它買(mǎi)下來(lái)。曾記得崇寧年間，有一個(gè)人拿來(lái)一幅南唐徐熙所畫(huà)的《牡丹圖》，要二十萬(wàn)錢(qián)才肯賣(mài)。當(dāng)時(shí)明誠(chéng)雖是貴家子弟，但要籌備二十萬(wàn)銅錢(qián)，談何容易啊！我們把它留了兩夜，但找不到籌錢(qián)的辦法，又把畫(huà)還給了他。夫妻倆面對(duì)面惋惜惆悵了好幾天。明誠(chéng)復(fù)官后，又接連做了萊州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出來(lái)，從事書(shū)籍的刻寫(xiě)。每得一本，我們就一起校勘，整理成集，題上書(shū)名。得到書(shū)畫(huà)和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開(kāi)來(lái)欣賞，批評(píng)上面的毛病。每晚品評(píng)，以燒完一枝蠟燭為標(biāo)準(zhǔn)。因此所收藏的古籍，都能做到紙?jiān)拢之?huà)完整，超過(guò)許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠(chéng)坐在歸來(lái)堂上烹茶，指著堆積的書(shū)史，說(shuō)某一典故出在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以猜中與否比賽勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來(lái)時(shí)反而飲不到一口。真甘心在這個(gè)環(huán)境中過(guò)一輩子！收書(shū)的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)。如需講讀，就拿來(lái)鑰匙開(kāi)櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書(shū)籍。有時(shí)把書(shū)籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，定要給以批評(píng)，并責(zé)令本人揩完涂改，不再像過(guò)去那樣隨便很不在意了。這真是想求得舒心，反遭致了恐慌不安。我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿多種顏色的華麗衣服，頭上沒(méi)有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒(méi)有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書(shū)籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買(mǎi)下，儲(chǔ)存起來(lái)作為副本。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會(huì)心謀，目往神授，這種樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些追逐歌舞女色斗狗走馬的低級(jí)趣味的人。所以，我們雖然處在窮困之中，可是志趣卻不改變。到了欽宗靖康元年，明誠(chéng)做了淄州太守，聽(tīng)說(shuō)金軍進(jìn)犯京師汴梁，一時(shí)間四顧茫然，只見(jiàn)滿箱滿籠都是書(shū)籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西必將不為己有了。高宗建炎元年三月間，我的婆婆太夫人郭氏死于建康，明誠(chéng)奔喪南來(lái)。多余的物品既不能全部載去，便先把書(shū)籍中重而且大的印本去掉，又把藏畫(huà)中重復(fù)的幾幅去掉，又把古器中沒(méi)有款識(shí)的去掉。后來(lái)又去掉書(shū)籍中的國(guó)子監(jiān)刻本、畫(huà)卷中的平平之作及古器中又重又大的幾件。經(jīng)多次削減，還裝了十五車(chē)書(shū)籍。乙酉年夏五月，到池陽(yáng)，皇帝有旨任命他知湖州，需上殿朝見(jiàn)。于是我們把家暫時(shí)安置在池陽(yáng)，他一人奉旨入朝。六月十三日，開(kāi)始挑起行李，舍舟登岸。他穿著一身夏布衣服，翻起覆在前額的頭巾，坐在岸上，精神如虎，明亮的目光直向人射來(lái)，向船上告別。此刻我的情緒很不好，大喊道：“假如聽(tīng)說(shuō)城里局勢(shì)緊急，怎么辦呀？”他伸出兩個(gè)手指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地答應(yīng)道：“跟隨眾人吧。實(shí)在萬(wàn)不得已，先丟掉包裹箱籠，再丟掉衣服被褥，再丟掉書(shū)冊(cè)卷軸，再丟掉古董，只是那些宗廟祭器和禮樂(lè)之器，必須抱著背著，與自身共存亡，別忘了！”說(shuō)罷策馬而去。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下列句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話填入橫線處。（只填序號(hào)）（4分）

對(duì)于講究面子的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在麥當(dāng)勞就餐與在中國(guó)餐館就餐的感受是很不同的。

正是通過(guò)上述不同感受的比較，一些顧客體會(huì)到麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氛圍。（《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》）①在麥當(dāng)勞，菜單品種不但有限，而且品種之間價(jià)格差別不大，從而使就餐者消費(fèi)差異不大，餐廳服務(wù)員提供的服務(wù)業(yè)無(wú)大差別。

②與麥當(dāng)勞不同，中式餐館菜單品種不僅繁多，而且品種價(jià)格差別巨大。

③受到的服務(wù)也會(huì)因此有很大的差異，使就餐者消費(fèi)反差顯露無(wú)余。

④低收入者的偶爾光顧，不會(huì)因此露窮；而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于因此顯富。

⑤加上餐廳空間結(jié)構(gòu)上往往設(shè)有前者所設(shè)有的雅座或單間。

_______________________________參考答案：①④②⑤③8.閱讀下面這段話，寫(xiě)出普京所說(shuō)的話中包含的潛臺(tái)詞。(2分)

俄羅斯總理普京曾向所有公務(wù)員發(fā)出警告說(shuō)：“如果你們想賺錢(qián)，那就去做生意；如果你們想繼續(xù)做公務(wù)員，那就請(qǐng)你們靠一份國(guó)家工資生活。”答________________________________________

_____________________參考答案：普京要求公務(wù)員不要腐敗，(或：做公務(wù)員就應(yīng)保持廉潔)9.仿照下面句子，以“假如生命是”開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)排比段，不少于三句，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(6分)假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚(yáng)風(fēng)帆在天雨海風(fēng)中奮斗搏擊；

參考答案：10.閱讀下面的文字，完成下列小題?！澳锱凇弊罱蔀闊嵩~，但是說(shuō)整個(gè)社會(huì)男性青年正表現(xiàn)出女性化傾向，實(shí)在有些

。其實(shí)，看看我們身邊，又有幾個(gè)是所謂的“娘炮”呢？事實(shí)上電影電視中也不乏張揚(yáng)男性

的形象。何況“娘炮”一詞本身也顯出對(duì)女性的不尊重，因?yàn)榕砸苍趽?dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任與使命，她們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也非常巨大。為此，說(shuō)一些男青年尤其是男性青年演員的表現(xiàn)女性化，這其實(shí)是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。事實(shí)上也有不少女性受眾對(duì)于用“娘炮”簡(jiǎn)單地批評(píng)男性女性化現(xiàn)象有不同的意見(jiàn)。（

）。人們提出批評(píng)，是覺(jué)得一些青年男演員存在問(wèn)題，認(rèn)為他們沒(méi)有表現(xiàn)出

的風(fēng)范，因受商業(yè)化的過(guò)度影響和控制，

，刻意迎合粉絲，往往顯得品位不高，缺少更廣泛的社會(huì)責(zé)任，對(duì)青少年生活方式的引導(dǎo)缺乏正能量。這些表現(xiàn)其實(shí)是一種庸俗化，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為女性化。所以，對(duì)于詬病這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。當(dāng)然，對(duì)于這些社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出憂慮和不滿，是值得重視的，社會(huì)應(yīng)高度關(guān)注。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.張皇其事

特立獨(dú)行

堂堂正正

吮癰舐痔B.張皇其事

嚴(yán)氣正性

堂堂正正

枉道事人C.添油加醋

嚴(yán)氣正性

磊磊落落

吮癰舐痔D.添油加醋

特立獨(dú)行

磊磊落落

枉道事人18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在當(dāng)下更為理想的批評(píng)態(tài)度可能是避免這種對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)單化的表達(dá)B.更為理想的批評(píng)態(tài)度可能是避免這種在當(dāng)下對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)單化的表達(dá)C.在當(dāng)下避免這種對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)單化的表達(dá)可能是更為理想的批評(píng)態(tài)度D.避免這種在當(dāng)下對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)單化的表達(dá)可能是更為理想的批評(píng)態(tài)度19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.對(duì)于為這些表現(xiàn)的詬病，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。B.對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。C.對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。D.對(duì)于為這些表現(xiàn)的詬病，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。參考答案：17.B

18.C

19.B【17題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。“張皇其事”，把原來(lái)的事情夸大?！疤碛图哟住?，形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。第一處，句中是說(shuō)“說(shuō)整個(gè)社會(huì)男性青年正表現(xiàn)出女性化傾向”這一說(shuō)法過(guò)于夸大言辭，應(yīng)使用“張皇其事”?！皣?yán)氣正性”，性格剛直，毫不茍且?！疤亓ⅹ?dú)行”，指有操守、有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。第二處，是說(shuō)電影電視中也不乏張揚(yáng)男性剛直性格的形象，句中相對(duì)于“娘炮”，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)電視電影中這些男性的剛直，應(yīng)使用“嚴(yán)氣正性”?！疤锰谜?，①形容光明正大；②形容身材威武，儀表出眾?！袄诶诼渎洹?，形容胸懷坦蕩。第三處，是說(shuō)一些青年男演員沒(méi)有表現(xiàn)出威武、光明正大的風(fēng)范，應(yīng)使用“堂堂正正”?！巴鞯朗氯恕?，原指不按正道事奉國(guó)君，后泛指不擇手段取悅于人?！八卑b舐痔”，給人嘬癰疽的膿，舔痔瘡，比喻不擇手段地諂媚巴結(jié)。第四處，是說(shuō)一些青年男演員“因受商業(yè)化的過(guò)度影響和控制”“刻意迎合粉絲”，這是強(qiáng)調(diào)這些男青年取悅于人，應(yīng)使用“枉道事人”。故選B項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前面說(shuō)“簡(jiǎn)單地批評(píng)男性女性化現(xiàn)象……”，這是指“對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)單化的表達(dá)”，后面說(shuō)“人們提出批評(píng)……”，這是指“批評(píng)態(tài)度”，故中間的句子應(yīng)是先說(shuō)“對(duì)性別的簡(jiǎn)單化的表達(dá)”，后說(shuō)“批評(píng)態(tài)度”，這就排除AB兩項(xiàng)；“在當(dāng)下”是謂語(yǔ)“避免”的狀語(yǔ)，是修飾“避免”的，是時(shí)間狀語(yǔ)，故應(yīng)放在“避免”的前面，這就排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。“對(duì)于詬病這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了”，“對(duì)于詬病這些表現(xiàn)”成分殘缺，缺少結(jié)構(gòu)助詞“的”，“對(duì)于”是介詞，后面應(yīng)該跟名詞性的短語(yǔ)，從句中來(lái)看，“對(duì)于”的對(duì)象應(yīng)是“這些表現(xiàn)”，故可以在“詬病”后添加“的”，即“對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)”，這就排除AD兩項(xiàng)；“其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了”不合邏輯，前面說(shuō)“對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)”“不是僅僅用女性化就能概括的”，后面說(shuō)“是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了”，這應(yīng)是假設(shè)如果不是前面的情況，就應(yīng)是“在某些女性化表現(xiàn)中走偏了”，前后句之間缺少連接詞，應(yīng)使用“否則”連接兩個(gè)句子，即表示“如果不是前面這種情況”這一意思，這樣才能有后面的結(jié)果——是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。這就排除C項(xiàng)，故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。