部編版八年級語文上冊第24課《愚公移山》精美課件

《列子》部編版語文八年級上冊第六單元學習目標1.借助注釋和工具書讀懂課文，了解主要內容，積累文言詞語。2.加強誦讀訓練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.理解故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實意義。課前導入本文是一則寓言。你還記得我們學過哪些寓言故事嗎？狐假虎威亡羊補牢守株待兔穿井得一人兩小兒辯日杞人憂天文體知識寓言寓言是文學題材中的一種，指含有諷喻或哲理的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產(chǎn)的寶貴財富。寓：寄托于內寓言言：表述于外諷刺性哲理性用比喻性的故事寄寓意味深長的道理。作品介紹本文選自《列子?湯問》?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期列御寇所著，早已散佚。現(xiàn)在我們讀到的八篇《列子》，一般認為是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成?！读凶印防锩姹４媪瞬簧傧惹貢r期的神話傳說和寓言故事，如《夸父逐日》《兩小兒辯日》《杞人憂天》等。列子，即列御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之后的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇。字詞正音萬仞（

）

豫南（

）

荷擔者（

）箕畚（

）孀妻（

）

始齔（

）無窮匱（

）一厝（

）

壟斷（

）冀州（

）

魁父（

）rènyùhèjī

běnshuānɡchènkuìcuòl(fā)ǒnɡjìkuí課文誦讀

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山hánɡrènjìchénɡsèyūzēngkuíhèkòurǎnɡjīběnshuānɡchèn課文誦讀

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡlǒnɡ愚公移山疏通文意太行、王屋二山，方

七百里，高萬

仞，本在冀州

之

南，河陽之北。太行、王屋這兩座大山，方圓七百里，高萬仞，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。方圓長度單位的疏通文意北山愚公者，年

且

九十，面山而居。將近北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。疏通文意懲

山北

之塞

，出入

之

迂

也，苦于主謂之間，取消句子獨立性阻塞曲折，繞遠（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，疏通文意愚公聚

室

而

謀

曰：“吾與

汝

畢

力平

險

，指

通豫南，達于

，可乎？”雜然

相

許

。家人商量你們盡、全險峻的大山直*漢水南岸紛紛地贊同漢陰就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。知識鏈接山南水北為陽，山北水南為陰。疏通文意其妻

獻疑

曰：“

以

君之力，曾

不能損

魁父

之丘，如

太行、王屋

何

？

且

焉

置

土石？”愚婆提出疑問憑借連……都如……何：能把……怎么樣？況且往哪里放置、安放他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”疏通文意這都不是事！疏通文意雜曰：“投

諸

渤海

之

尾，隱土之北?！敝诘谋娙思娂娬f：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去。”疏通文意遂率子孫

荷

擔者三夫，

叩

石

墾

壤，

箕畚

運于

渤海之尾。肩負，扛敲、打挖用箕畚裝土石到于是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。疏通文意鄰人

京城

氏之

孀妻

有遺男

，始

齔

，跳往助

之。復姓寡婦剛剛換牙，指七八歲才，剛剛代詞，他們鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公他們。疏通文意寒暑

易

節(jié)

，始一

反

焉

。更替季節(jié)同“返”，往返語氣詞冬夏換季，才往返一次。疏通文意河曲

智

叟

笑而止之曰：“

甚

矣，汝之不

惠

！

以殘年余力

，曾

不能毀山之一

毛

，其

如土石何？”老年男子嚴重同“慧”，聰明憑借老邁的年紀和殘余的氣力連……都草木用在“如……何”前面加強反問語氣河灣上的智叟譏笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都拔不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”智叟疏通文意北山

愚公

長息

曰：“汝心

之

固，固不可

徹

，曾

不若

孀妻

弱子

。長嘆主謂之間，取消句子獨立性通達，這里指改變不如，比不上幼兒，小孩北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。疏通文意雖

我

之

死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無

窮匱

也，而山不加增，何

苦而不平？”河曲智叟

亡

以應。即使主謂之間，取消句子獨立性窮盡擔心同“無”，沒有即使我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，但是山不會增加，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。疏通文意操蛇之神操

蛇

之

神聞

之

，懼其不

已

也，告之于

帝

。的代詞，指愚公移山這件事停止天帝手拿著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝稟告了這件事。拿著疏通文意帝

感

其誠，命夸娥氏二子

負

二山，一

厝

朔東，一厝雍南。被……感動背放置，安放天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。疏通文意自此，冀之南，漢之陰，無

隴

斷

焉。同“壟”，高地隔絕從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。文言積累寒暑易節(jié)，始一反焉壹通假字反:同“返”，往返甚矣，汝之不惠惠:同“慧”，聰明河曲智叟亡以應亡：同“無”，沒有文言積累貳古今異義字詞古義今義（1）方七百里

（2）聚室而謀（3）何苦而不平（4）河陽之北面積家愁什么，怕什么山之南，水之北方向屋子不值得太陽文言積累貳古今異義字詞古義今義（5）達于漢陰

（6）曾不能損魁父之丘（7）雖我之死（8）懼其不已山之北，水之南連……都……即使停止陰天曾經(jīng)雖然已經(jīng)文言積累年且九十將近況且叁一詞多義且且焉置土石始一反焉語氣詞哪里焉且焉置土石文言積累叁一詞多義之懲山北之塞，出入之迂也/汝心之固/雖我之死/汝之不惠助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性冀州之南/河陽之北/投諸渤海之尾，隱土之北/曾不能損魁父之丘/冀之南，漢之陰助詞，的聞之/告之于帝代詞，指愚公移山這件事跳往助之代詞，指愚公他們文言積累肆詞類活用面山而居名詞用作動詞，面向著。吾與汝畢力平險形容詞用作名詞，險峻的大山。箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚。文言積累伍特殊句式判斷句“……者，……”，表判斷省略句省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十被動句“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言積累伍特殊句式甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”遂率子孫荷擔者三夫定語后置，即“遂率子孫荷擔三夫者”且焉置土石賓語前置，即“且土石置焉”倒裝句整體感知讀明故事后，完成愚公的移山規(guī)劃表。（用原文填空）移山規(guī)劃表提倡人移山原因預期成效參與人員過程步驟北山愚公者懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。愚公及家人（子孫荷擔者三夫）、鄰人京城氏之孀妻有遺男叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！钜坠?jié)，始一反焉。整體感知愚公移山無疑是艱難的。難在何處？找出原文并加以概括。太行、王屋二山，方七百里、高萬仞年且九十/殘年余力叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉率子孫荷擔者三夫山高、險峻年老體衰人力單薄工具簡陋、路途遙遠工期漫長態(tài)度簡析面對艱難的移山工作，文中的人物（包括天神）對愚公的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子鄰人弱子河曲智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С植I計其妻獻疑曰：“以君之力……”有疑慮始齔，跳往助之支持河曲智叟笑而止之曰……輕視、嘲諷操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。畏懼帝感其誠，命夸娥氏二子負二山感動并幫助對比分析愚公和智叟對于“移山”的見解、態(tài)度有何不同？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公立足于現(xiàn)在，目光短淺放眼于長遠，志向遠大對比分析思考：“愚公”真的愚嗎？“智叟”果真“智”嗎？作者這樣安排兩人的名字，有什么用意？智叟“愚公”不“愚”。他善用用長遠的、發(fā)展的眼光看問題，志向遠大、不畏困難、堅持不懈，是大智若愚的代表?！爸芹拧辈弧爸恰?。他將目光封閉于當下，頑固不化、目光短淺、安于現(xiàn)狀，還去嘲笑有志之士，是自以為是之人的代表。通過對比，對“智叟”這樣自作聰明的人起到了諷刺效果；從而更能突出愚公“大智若愚”的形象。愚公對比分析智叟愚婆智叟和愚公的妻子都對移山行為提出了質疑，二者在情感上有何不同？其妻獻疑曰：“……”河曲智叟笑而止之曰：“……”兩個人說話的態(tài)度、目的都不同。愚公之妻是帶著關心的語氣，向丈夫提出質疑和移山過程中必須解決的一個重要問題——“焉置土石”；智叟則顯然是帶著一種譏笑責難的口吻，有意地挖苦、嘲諷愚公。兩相對比，既寫出了愚公妻子對丈夫的關心，也反襯了智叟的自以為是、自作聰明。思考探究這則寓言最后為何不寫愚公的后代成功“移山”，而要以“二神搬山”的神話作結尾？體現(xiàn)了寓言的特點，使文章充滿浪漫主義色彩。古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。以神話結尾，更能突出愚公的精神感天動地，襯托愚公的意志堅定、志向遠大。趣味探討以現(xiàn)代人的眼光審視，你認為愚公面對著家門口的兩座大山，除了“移山”壯舉，還能有哪些方案措施？搬家修路、搭橋挖隧道趣味探討有人認為：愚公的做法實際上很愚昧，他不僅沒有考慮其他可行方案，如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環(huán)境，直接干預了子孫后代的生活。你如何看待這種觀點？從現(xiàn)代人的眼光看，這些觀點其實有一定的合理性。但是，寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來看待這個問題。作者是通過愚公這個人物形象的塑造來反映古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強烈愿望。因此，我們要學習的是愚公的精神，而不是他的做法。

精神品悟試概括：什么是愚公精神？在我們今天的學習中，還要不要發(fā)揚這種精神？“愚公精神”，就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路。只有秉持著“愚公精神”，畢力平險，才能攻克人生路上的一道道難關。拓展閱讀1945年，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會勝利閉幕，抗日戰(zhàn)爭也進行到了關鍵時刻。此次大會上，毛澤東同志作了著名的名為《愚公移山》的閉幕詞講話。在這篇文章里，毛澤東把帝國主義和封建主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，把

比作天帝，表明了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的堅定決心。廣大的人民群眾“不要因為失掉武漢、廣州這些城市而哭泣，我們是長期戰(zhàn)爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了！”拓展閱讀“你們要代表全國大多數(shù)的老百姓，代表一切愛國的人，抗日的人，求中國獨立、自由、幸福的人，并且是要永遠的代表他們。將來你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國，不達目的不止。我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點——‘永久奮斗’！”——毛澤東在延安慶賀模范青年大會上的講話歌曲欣賞聽起來是奇聞，講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽講起來不是那奇聞，談起來不是笑談望望頭上天外天，走走腳下一馬平川面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿望望頭上天外天，走走腳下一馬平川無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆《愚公移山》課堂小結《愚公移山》是我國古代一則經(jīng)典的寓言故事。文章通過敘述愚公帶領眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力。這則故事告訴我們，要想克服困難，就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。時跨千年，“愚公精神”依然沒有過時，它已成為整個中華民族不畏艱難、不屈不撓、剛健有為的象征。1、愚公移山的原因是：

，

。2、愚公移山的目標是：

，

。3、愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：

。4、表現(xiàn)愚公不懼困難、苦干實干精神的句子是：

，

，

。5、表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：

，

。懲山北之塞

出入之迂也指通豫南

達于漢陰雜然相許遂率子孫荷擔者三夫

叩石墾壤

箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)

始一反焉隨堂測驗6、愚公堅信移山能夠成功的原因的句子是：

，

。7、晉人張湛對本文中的智叟曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中“__________________”而言的。8、反映愚公移山艱苦情形的句子:__________,__________。9、智叟阻止愚公移山的理由是：

，

，

。

子子孫孫無窮匱也

而山不加增河曲智叟亡以應寒暑易節(jié)

始一反焉以殘年余力

曾不能毀山之一毛

其如土石何？隨堂測驗10、文中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細節(jié)是：__________________________，________，____________。11、標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：_______________。12、《愚公移山》中表明愚公移山的結果的句子是：___________，__________，___________。13、愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：______________，___________，__________________。鄰人京城氏之孀妻有遺男

始齔

跳往助之河曲智叟亡以應冀之南

漢之陰

無隴斷焉汝心之固

固不可徹

曾不若孀妻弱子隨堂測驗23愚公移山

聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑得是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫噢了卻了心中祈愿無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆愚公移山新課導入識記作家作品，積累文言文重要的實詞、虛詞。（重點）反復誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。（難點）學習愚公移山的精神，培養(yǎng)不畏艱難、堅持不懈的奮斗精神。（重點）學習目標

列子，名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物?！读凶印吩瓡焉⒇?，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀昌學射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。作者簡介本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子生活在戰(zhàn)國時期，當時生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助某種超自然力量來實現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健氛窃谶@種狀況下創(chuàng)作的。作品簡介文體知識

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓，用以達到勸誡、教育或諷刺目的的文學類型。其特點為：①篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構性；④常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。太行（）萬仞（）冀州（）懲戒（）山北之塞（）迂（）魁父（）豫南（）荷擔者（）箕畚（）朔（）智叟（）始齔（）窮匱（）亡以應（）厝（）隴（）孀妻（）kuìhèsǒujìchénɡshuānɡhánɡrènyùjīběncuòl(fā)ǒnɡchènkuíwúshuòyūsè字詞注音

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。字詞釋義北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”將近。面對?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷?。代詞，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”）“把……怎么樣”。且，況且。焉，哪里。置，放置、安放。相當于“之于”。古地名。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。更替。同“返”，往返。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子。你也太不聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。老邁的年紀和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。長嘆。指思想。頑固。通達，這里指改變。即使。用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。窮盡。增高加大。愁苦。這里指擔心。沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）同“返”，往返通假字同“慧”，聰明古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，古代計量面積用語；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰曾不能損魁父之丘（)寒暑易節(jié)（）古義：zēnɡ，用在“不”前，加強否定語氣，連……都……；今義：曾經(jīng)古義：更替；今義：容易曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（)古義：愁什么，擔心什么；今義：不值得古義：指草木；今義：毛發(fā)一詞多義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近連詞，況且焉有子存焉（）且焉置土石（）語氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里其其妻獻疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公的以以殘年余力（）河曲智叟亡以應（）用在“如……何”前面加強反問語氣介詞，憑借連詞，來代詞，他之河陽之北（）跳往助之（）汝心之固（）助詞，的于箕畚運于渤海之尾（）告知于帝（）代詞，他們介詞，到介詞，向用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作動詞，用箕畚裝土石形容詞用作名詞，險峻的大山文言句式判斷句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表示判斷）倒裝句：甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，正常語序應為“汝之不惠甚矣”）告之于帝。（介詞結構后置，正常語序應為“于帝告之”）被動句：帝感其誠（“感”是“被……感動”的意思）省略句：本在冀州之南。（省略主語，應為“（太行、王屋二山）本在冀州之南”）固定句式：其如土石何？（固定句式“如……何”，表示疑問語氣的一種句式，譯為：把……怎么樣）課文題目是《愚公移山》，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預示愚公“出入之迂”和移山的艱難，為下文寫愚公做鋪墊。愚公決心移山要克服哪些困難？愚公移山的成功說明了什么？愚公決心移山要克服的困難有：①兩座山非常大；②年老力衰，人員少；③工具簡陋，運土路途遠。④有人為的阻力。愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服苦難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。孀妻之弱子“跳往助之”屬于什么描寫？有何作用？細節(jié)描寫。作用：一是表明愚公移山的壯舉得到了眾人的支持；二是以孀妻之弱子“助之”與后面河曲智叟“笑而止之”進行對比，寄托作者的褒貶之意?！靶Χ怪?，你是怎樣理解河曲智叟這一舉動的？傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。文章對愚公他們具體移山一筆帶過，而重點寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，這樣寫合適嗎？本文主要突出愚公的遠大眼光和堅持不懈的精神，對移山一筆帶過，主要寫移山前的討論和愚公和智叟的辯論，這樣有利于突出主題。至于具體的移山過程，一方面有簡單的敘述，說明移山之艱難，同時通過后文讓操蛇之神“懼”，讓天帝“感”，讀者也能側面了解，故略寫。怎樣理解文章的結尾？采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，使文章充滿了浪漫主義色彩，突出了故事的主題，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和變革大自然的堅定信念。從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。愚公移山背景不怕困難持之以恒開端和發(fā)展高潮方七百里，高萬仞結局冀州之南、河陽之北懲北山之塞，出入之迂→移山原因聚室而謀，畢力平險→下定決心智叟：笑而止之，汝之不惠非智實愚愚公：汝心之固，子孫無窮非愚實智帝感其誠，命負二山冀南漢陰，無壟斷焉移山