三字經(jīng)教育思想觀后感

三字經(jīng)教育思想觀后感TOC\o"1-2"\h\u466第一章《三字經(jīng)》的歷史底蘊(yùn)：傳統(tǒng)教育思想的瑰寶 18913第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容：三字一句中的智慧海洋 15165第三章我的初步感受：初識(shí)《三字經(jīng)》的震撼 24990第四章深入分析：《三字經(jīng)》教育思想的獨(dú)特之處 227152第五章引用經(jīng)典：《三字經(jīng)》語(yǔ)句中的深刻內(nèi)涵 215547第六章結(jié)合現(xiàn)實(shí)：《三字經(jīng)》教育思想的當(dāng)代意義 31473第七章辯證看待：《三字經(jīng)》教育思想的局限性 323310第八章總結(jié)展望：從《三字經(jīng)》中汲取教育智慧的未來(lái)之路 4第一章《三字經(jīng)》的歷史底蘊(yùn)：傳統(tǒng)教育思想的瑰寶《三字經(jīng)》可是咱中國(guó)傳統(tǒng)教育思想里的一顆超級(jí)璀璨的明珠呢。它從古代流傳至今，經(jīng)歷了數(shù)不清的歲月洗禮。就像在宋朝的時(shí)候，它就已經(jīng)開(kāi)始在民間廣泛傳播了。那時(shí)候的小孩啊，就靠著背誦《三字經(jīng)》來(lái)開(kāi)啟自己的學(xué)習(xí)之旅。它不僅僅是一本書(shū)，更像是一條連接古今教育的紐帶。比如說(shuō)，在古代的私塾里，先生們把《三字經(jīng)》當(dāng)作啟蒙教材，從里面挑選句子來(lái)教導(dǎo)孩子們?yōu)槿颂幨赖牡览?。像“人之初，性本善”這句話，幾乎每個(gè)讀過(guò)書(shū)的人都知道。這簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻蘊(yùn)含著古人對(duì)人性最初狀態(tài)的一種深刻思考。它反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，人們相信人性本善，所以在教育孩子的時(shí)候，就注重引導(dǎo)他們保持這份善性，往好的方向發(fā)展。這就體現(xiàn)了《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)教育思想的重要性，它承載著古人的智慧結(jié)晶，一代又一代地傳承下來(lái)。第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容：三字一句中的智慧海洋《三字經(jīng)》的內(nèi)容那可真是像一個(gè)巨大的智慧海洋，每三字一句，讀起來(lái)朗朗上口。這里面包含了好多方面的知識(shí)。從歷史故事到倫理道德，從天文地理到人物典故，簡(jiǎn)直是無(wú)所不包。咱就說(shuō)歷史部分吧，它用很簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)把中國(guó)古代的朝代更迭講得清清楚楚。像“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王?！边@幾句，一下子就把夏朝、商朝、周朝的代表性君主給介紹出來(lái)了。小孩子讀了這樣的句子，就對(duì)古代歷史有了一個(gè)初步的概念。再說(shuō)說(shuō)倫理道德方面，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@是在告訴孩子們，在年少的時(shí)候，要親近老師和朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。這在現(xiàn)實(shí)生活中特別有意義。我有個(gè)鄰居家的小孩，以前比較調(diào)皮，對(duì)長(zhǎng)輩也沒(méi)什么禮貌。后來(lái)他媽媽就每天教他讀《三字經(jīng)》，當(dāng)他讀到這幾句的時(shí)候，他媽媽就給他解釋其中的意思。慢慢地，這孩子就開(kāi)始變得有禮貌了，見(jiàn)到長(zhǎng)輩會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這就說(shuō)明《三字經(jīng)》里的這些話，真的能影響孩子的行為，就像一盞明燈，照亮孩子們成長(zhǎng)的道路。第三章我的初步感受：初識(shí)《三字經(jīng)》的震撼第一次接觸《三字經(jīng)》的時(shí)候，我真的是被震撼到了。那時(shí)候還小，就覺(jué)得這書(shū)好神奇啊，三個(gè)字一組，讀起來(lái)特別順口。我記得我剛開(kāi)始讀的時(shí)候，是在爺爺?shù)臅?shū)房里。爺爺拿著一本舊舊的《三字經(jīng)》，讓我跟著他讀。當(dāng)讀到“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！钡臅r(shí)候，我就特別好奇，爺爺就給我講孟母三遷的故事。孟母為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，這是多么偉大的母愛(ài)啊。而且當(dāng)孟子不好好學(xué)習(xí)的時(shí)候，孟母把織布機(jī)上的布剪斷，用這種方式來(lái)告誡孟子學(xué)習(xí)不能半途而廢。這個(gè)故事深深打動(dòng)了我，讓我知道了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，也明白了堅(jiān)持學(xué)習(xí)的意義。從那以后，我就對(duì)《三字經(jīng)》充滿了敬畏之心，覺(jué)得這里面的每一個(gè)字都像是一個(gè)小老師，能教給我好多好多東西。那種感覺(jué)就像是打開(kāi)了一扇通往神秘知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)，里面充滿了無(wú)盡的寶藏，等待著我去挖掘。第四章深入分析：《三字經(jīng)》教育思想的獨(dú)特之處《三字經(jīng)》的教育思想有很多獨(dú)特之處。首先呢，它的教育方式非常適合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。就像前面說(shuō)的，三字一句，這種簡(jiǎn)潔的形式容易被孩子記住。這就好比我們現(xiàn)在教孩子唱歌，簡(jiǎn)單的歌詞和旋律他們更容易接受。而且《三字經(jīng)》的內(nèi)容編排很有邏輯性。它從最基本的人性開(kāi)始講起，然后逐漸引入到歷史、道德等各個(gè)方面。比如說(shuō)，在闡述道德觀念的時(shí)候，它會(huì)先從家庭倫理入手，像“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭?！边@是在告訴孩子們家庭中的人際關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。這種從近到遠(yuǎn)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教育思路，能夠讓孩子逐步建立起完整的知識(shí)體系和價(jià)值觀。我有個(gè)朋友，他教育孩子的時(shí)候就借鑒了《三字經(jīng)》的這種方法。他先從家庭小事教孩子如何尊重長(zhǎng)輩，然后再引導(dǎo)孩子去關(guān)心周?chē)娜?。他的孩子在這種教育下，變得非常懂事，很有愛(ài)心。這就說(shuō)明了《三字經(jīng)》教育思想的獨(dú)特性和有效性。第五章引用經(jīng)典：《三字經(jīng)》語(yǔ)句中的深刻內(nèi)涵《三字經(jīng)》里的好多語(yǔ)句都有著深刻的內(nèi)涵。就拿“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！眮?lái)說(shuō)吧。這就好比一塊玉石，如果不經(jīng)過(guò)精心雕琢，就不能成為有用的器物。人也是一樣，如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。我有個(gè)同學(xué)，他家庭條件比較好，小時(shí)候就被寵著，整天就知道玩，不想學(xué)習(xí)。他爸爸就經(jīng)常拿這句話來(lái)教育他。爸爸說(shuō)，你就像那塊玉，雖然有很好的基礎(chǔ)，但是如果不學(xué)習(xí)，就只能是一塊沒(méi)用的石頭。后來(lái)這個(gè)同學(xué)慢慢意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)。這就是《三字經(jīng)》語(yǔ)句的力量，它能夠用很形象的比喻來(lái)說(shuō)服人。還有“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”這個(gè)故事我們都很熟悉，孔融四歲就能把大梨讓給哥哥弟弟，這體現(xiàn)了他的謙讓精神。在現(xiàn)代社會(huì)，這種謙讓精神也非常重要。比如在學(xué)校里，同學(xué)們之間會(huì)有很多資源共享的情況，如果大家都能有孔融這樣的謙讓精神，那班級(jí)氛圍肯定會(huì)非常和諧。第六章結(jié)合現(xiàn)實(shí)：《三字經(jīng)》教育思想的當(dāng)代意義《三字經(jīng)》的教育思想在當(dāng)代社會(huì)仍然有著非常重要的意義。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，雖然科技發(fā)展得特別快，但是我們的道德教育依然不能忽視。《三字經(jīng)》里所倡導(dǎo)的很多道德觀念，比如尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等，都是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的。就說(shuō)尊老愛(ài)幼吧，現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，有些孩子被寵得不像話，對(duì)老人沒(méi)有一點(diǎn)尊重。如果我們能把《三字經(jīng)》里的相關(guān)教育思想融入到家庭教育和學(xué)校教育中，像“首孝悌，次見(jiàn)聞?！边@樣的句子，讓孩子們從小就明白孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩是首要的。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)幼兒園，他們就把《三字經(jīng)》里的故事編成小話劇，讓孩子們表演。孩子們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中，就深刻理解了其中的含義。在誠(chéng)實(shí)守信方面，“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@是告訴人們說(shuō)話要以誠(chéng)信為先，不能欺詐。在商業(yè)社會(huì)里，誠(chéng)信更是。如果每個(gè)企業(yè)都能遵循這樣的原則，那市場(chǎng)環(huán)境肯定會(huì)更加健康。第七章辯證看待：《三字經(jīng)》教育思想的局限性雖然《三字經(jīng)》有很多優(yōu)秀的教育思想，但我們也得辯證地看待它，它也有一定的局限性。畢竟它是古代的作品，有些思想在現(xiàn)代社會(huì)可能不太適用了。比如說(shuō)，《三字經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)的一些封建等級(jí)觀念，像“君則敬，臣則忠?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，我們沒(méi)有君主和臣民的關(guān)系了，這種觀念就需要摒棄。而且在性別觀念上，也有一些不太符合現(xiàn)代平等思想的地方。在古代，女子的地位相對(duì)較低，《三字經(jīng)》里有些表述也反映了這種情況。但是我們不能因?yàn)檫@些局限性就否定它的全部?jī)r(jià)值。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。就像對(duì)待一顆有瑕疵的寶石一樣，我們不能因?yàn)樗幸稽c(diǎn)瑕疵就把它扔掉，而是要把好的部分保留下來(lái)，讓它繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。第八章總結(jié)展望：從《三字經(jīng)》中汲取教育智慧的未來(lái)之路《三字經(jīng)》就像一座巨大的教育智慧寶庫(kù)，雖然它有一些局限性，但是里面的精華部分對(duì)我們的教育有著深遠(yuǎn)的影響。在未來(lái)，我們可以更好地挖掘《三字經(jīng)》中的教育智慧。比如，我們可以把它與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，制作出更多有趣的動(dòng)畫(huà)、視頻，讓孩子們更容易接受。還