浙江省高考語文模擬試卷(4)-含答案

第=page11頁，共=sectionpages11頁第=page22頁，共=sectionpages22頁高考語文模擬試卷（4）題號一二三四五六七總分得分一、默寫（本大題共1小題，共3.0分）補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）鳳兮！鳳兮！何德之衰！______，______。（《論語》）

（2）蓋將自其變者而觀之，______；自其不變者而觀之，______。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。______，______。（白居易《琵琶行》）

（4）斜陽草樹，尋常巷陌，______。想當年，金戈鐵馬，______。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（5）親朋無一字，老病有孤舟，______，______。（杜甫《登岳陽樓》）二、選擇題（本大題共2小題，共6.0分）下列各句中，沒有錯別字且注音全都正確的一項是（）A.“搶跑式”校外培訓班喧賓奪主，主要原因在于義務教育優(yōu)質(zhì)資源分布不均衡（héng），這種不均衡導致一些中小學校與校外培訓機構(gòu)互相鉤連，將培訓結(jié)果與中小學校招生入學掛鉤。

B.教育事業(yè)絕不是一個人的獨行，團隊協(xié)作、分工明確、高效執(zhí)行、目標一致是做成任何事業(yè)的必備前提，唯有如此，才能在于渾沌處亮一盞明燈，做教育行業(yè)中“口碑（bēi）票房”雙豐收的《紅海行動》。

C.水受重力驅(qū)動，總要往低處流，且蕩平阻擋、充盈凹陷，秉（bǐng）持溫良向善；沙則借風力助推，偏愛往高處攀，且積沙成峰、摧枯拉朽（xiǔ），始終前赴后繼。

D.中國在外交斡（wò）旋過程中提出的一系列理念和方案，體現(xiàn)了中國與世界各國共同發(fā)展、休戚（qì）與共的態(tài)度和決心，也體現(xiàn)了中國作為大國的使命感和責任感。下列各句中，沒有語病的一項是（）A.PM2.5儼然已成為中國當下最敏感的話題之一，1月30日全國霧霾面積已達到143萬平方公里，社會各界呼吁盡快出臺治理空氣污染，各城市和地區(qū)開始探索治霾之道。

B.他處事謹慎，善于思考，也很有主見，對別人的意見從來不隨便茍同。

C.尋找人類的精神家園，就是尋找人作為文化的人應該得到的一個樸素寧靜的安居的住所。

D.古人在寫詩過程中常常傾注頗多心力在一兩個字上，這一兩個字常常使詩歌有一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果產(chǎn)生出來。三、語言表達（本大題共5小題，共63.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國的文人歷來有出游的嗜好。[甲]李白的狂放，除去金樽對月“將進酒”，還是仗劍浩歌“行路難”；而在細雨騎驢入劍門的途中，大詩人陸游肯定會有不同于“鐵馬冰河”的全新感受。[乙]相對于逼仄的書齋來說，外面的世界充滿了繽紛浩闊的人生體驗，“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂”，這又是何等的令人神往!

于是，他們打點一下行裝，收拾起幾卷得意的詩文（那大抵是作為“行卷”走后門用的），瀟瀟灑灑地出門了。[丙]一路上訪友、拜客，登臨名勝，走到哪里把詩文留在哪里。在當時的交通條件下，這些彬彬弱質(zhì)的文人肯定會有相當一部分時間要消磨在旅途中，而驛站，便成了他們詩情流溢和遠游行跡的一個匯聚點。

（1）文段中的加點詞，運用不正確的一項是______

A．還是

B．逼仄

C．打點

D．瀟瀟灑灑

（2）文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是______

A．甲

B．乙

C．丙請把下面的句子組成語意連貫的一段話，只填序號

但是，作者卻回避了這樣的渲染。因為作者覺得，不用細節(jié)的鋪陳、多方面的渲染，也可以構(gòu)成相當?shù)母腥玖Α_____。______。______。而______。散文以情動人，收斂了情感，會不會影響文章感人的力量呢？

①敘述從表面上來看，和描寫不同

②敘述首先是外部細節(jié)的簡略，其次是情感的收斂

③感染力不一定從豐富的描寫中產(chǎn)生，敘述也能動人

④描寫是在細節(jié)上鋪陳，不僅是外部細節(jié)的鋪陳，而且是內(nèi)在情感的夸張學校即將舉辦戲劇節(jié)，演出《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉訶德》等劇目。請你為演出節(jié)目單撰寫一段角色介紹文字。要求寫清劇目與角色名稱，突出角色的形象特點。不超過150字。微信朋友圈已經(jīng)成為人們生活的一部分。有人喜歡在“圈”里曬曬照片，吐吐槽，也有人不想再被其“綁架”，甚至退出了微信。對此，你有何思考？請寫一段文字，表達你的觀點和理由。不超過150字。請以“青春是一本太倉促的書”為首句，寫一段抒情文字。不超過150字。四、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）閱讀下面這首詞，完成下列小題。

[中呂]滿庭芳?武林感舊

（元）湯式錢塘故址，東吳霸業(yè)，南渡京師。其間四百八十寺，不似當時。山空蒙湖瀲滟隨處寫坡仙舊詩？

水清淺月黃昏何人吊逋老荒祠？傷情思，西湖若此，何似比西施？

（1）這首元曲描寫屢遭兵難創(chuàng)傷的杭州______的景象，抒發(fā)了詩人______的感慨。

（2）請賞析這首元曲的主要藝術(shù)特色。五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化認知應告別無限度“啃老”

提起文化符號，最容易想到的還是孔子、書法等傳統(tǒng)中國文化，兩千年文明古國，傳統(tǒng)文化在歷史長河中秉承了中國文化的先驅(qū)與精髓。事關(guān)中國傳統(tǒng)文化符號的宏篇敘事自然也少不了這些祖輩先烈世代相傳的“中國味”，譬如京劇，譬如書法，譬如造紙術(shù)，譬如中醫(yī)。中國文化也因為傳統(tǒng)文化的彰顯而在世界文明史上熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化的體認與傳承，彪炳著國人在現(xiàn)代性社會里對歷史的一種認知和闡釋，特別是在功利主義洪流大舉進犯的文明危機下，常懷緬懷傳統(tǒng)文化之心能實現(xiàn)價值觀的自我揚棄。無需附庸風雅，也無需故作清高，在傳統(tǒng)文化符號的推選中，我們看到了那些影響深遠的中國特色“古色古味”。

傳統(tǒng)文化符號被大舉推崇，是好事，至少說明其在開化性的文明發(fā)展史中有其立足之地。但我們又應該有所認知，與之相對應的當代文化缺失使我們的切膚之痛。

無限度的透支傳統(tǒng)文化似乎已成為一種習慣，在這種習慣中，我們鮮有看到將其托起至揚棄和革弊的層面，對普羅性的大眾而言，傳統(tǒng)文化成了萬金油--大家都大概了解，大家都為之驕傲，大家都能侃侃而談，但對其體認也僅停留在驕傲和談資的深度。這實際上是一種文化“啃老”行為。一方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性社會的建構(gòu)中被屢屢搬上臺面，能夠和國外媲美，能夠彰顯中國特色的，傳統(tǒng)文化被用了再用；另一方面，當代文化的發(fā)展和架構(gòu)始終落后半拍，或者說上不了臺，處在高不成低不就的尷尬局面。

當然，這里面有個心態(tài)問題。傳統(tǒng)文化的“中國化”情結(jié)根深蒂固，固化的思維和邏輯鎖導致的是容不下其他能夠代表中國特色文化的存在，即使是當代先進文化也不能上升到“中國符號”的高度，對被抽查的大學生而言如此，對廣大國人亦是如此。因為可能無需多想，提到文化符號，腦子里都會理所當然的將孔子、書法、中醫(yī)等“文化元老”拿出來，這已經(jīng)變成一種毋庸置疑的體認習慣--這就衍生為在文化符號選擇上出現(xiàn)的趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離的情況。

另外的問題還在于在現(xiàn)代文明社會的建構(gòu)中，功利主義泛濫，膚淺和偏執(zhí)文化如洪水猛獸，文化多元化的一種弊病就是文化冗雜繁多，核心文化價值缺失。這是最需要警惕的，因為即使是傳統(tǒng)文化都會出現(xiàn)最近的“糟粕精華”如何界定的學術(shù)爭論，而當代文化雖然批判性和抵制性大有，卻依然不能消弭和擺脫落后和腐朽文化的擾攘侵蝕。在現(xiàn)代社會價值觀體系的建構(gòu)下，當代文化缺少“領(lǐng)頭羊”，既有文化的深度和廣度尚需錘煉，特別是在西方文明的沖擊下，“中國特色”的當代文化符號岌岌可危。需要拯救和弘揚的，正是那些身處龐雜文化侵擾的“中國味”，譬如魯迅，譬如鳥巢等等。

在各種思潮泛濫的情況下，中國當代文化既要自證清白，出污泥而不如染，還要自我升華，自我琢磨。而這一切，都得依靠國人的力量，那么在這場當代文化符號的提格與拋光中，首先要做的就是實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認識糾偏--不能無限度“啃老”。--選自《新華文摘》2016年第3期

（1）下列說法不符合文本內(nèi)容的一項是______

A．文化多元的弊病是文化的多樣化，然而核心文化價值缺失。

B．文化符號選擇出現(xiàn)趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離。

C．文化功利主義、膚淺和偏執(zhí)文化影響當代社會對待文化的態(tài)度。

D．中國當代文化的發(fā)展方向是自證清白，出淤泥而不染。

（2）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是______

A．京劇、書法、造紙術(shù)、中醫(yī)等等，這些祖輩先烈世代相傳的“中國味”實際上都是中國傳統(tǒng)文化符號。

B．對傳統(tǒng)文化的體認與傳承，顯示著國人對歷史的一種認知和闡釋，常懷緬懷傳統(tǒng)文化之心能實現(xiàn)價值觀的自我揚棄。

C．當前，傳統(tǒng)文化符號被大舉推崇，不但如此，我們也已經(jīng)?？吹剑蠖鄶?shù)將其托起至揚棄和革弊的層面。

D．在西方文明的沖擊下，“中國特色”的當代文化符號岌岌可危，譬如魯迅、鳥巢等等，尤其需要我們的拯救和弘揚。

（3）根據(jù)文章內(nèi)容，談談我們應該怎樣對待文化。閱讀下面的作品，完成下列各題。

菩提本無樹

熊召政

?①五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當陽玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國佛教史上的地位，不要說放在鄂省，就是放諸全國來考量，也是不可替代的。

?

②大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后，佛教才算實現(xiàn)了中國本土化。這個過程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。

?

③禪僧們依漢土的文化習慣，稱自家門派的開創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達摩來自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時也是一座拈花示笑，見鳥忘機的佛國禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個性鮮明的中國式的宗教智慧與情懷。

④慧可、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過。觀其風樹從容、丹青開于空際的景象；聽其泉流嗽石、鐘磬飛而遠聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。

⑤老實說，這四處祖庭，東山的風景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機如枝頭開放的鮮花，雖然燦爛，卻無聲無息。東山喧鬧了一些，過多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵擾了諸佛的莊嚴。但是，專程前來拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽到一千三百多年前那個舂米的和尚吟誦的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

⑥這個舂米的和尚釋名慧能，他目不識丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點點貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛?，本意是探究佛法，但他只能到廚下做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。

⑦在湖北這片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”；二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當時的情況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個《隆中對》就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說，他只是一個回鄉(xiāng)知識青年，連城市戶口都沒有。而慧能呢，只是一個廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個弟子，可謂眾星燦爛，特別以神秀為首的十大弟子，個個都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當時，這種選拔難免遭到世人的非議。中國用人，歷來論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會混跡于眾生，終老江湖了。

⑧基于此，無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。

⑨我個人認為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的《隆中對》，佛教領(lǐng)域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天驚的意義。慧能之前的五祖，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。

⑩凡是智慧的，必是大眾愉悅的；凡是眾生愉悅的，必是簡便的。有《六祖壇經(jīng)》傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過于發(fā)現(xiàn)了慧能。

?從上世紀九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹。導游小姐說那是菩提樹。一位年輕的游客茫然地問：“不是說‘菩提本無樹’嗎？怎么會有這么大的樹呢？”

?導游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對話，便是禪家活潑潑的機鋒了。

（本文有刪改）（1）簡要賞析文章第四段劃線句子。

（2）解釋下列兩句話在文中的含意。

①這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。

②無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。

（3）簡析第七自然段寫劉備請諸葛亮和弘忍看中慧能的作用。

（4）有人認為文章最后兩個自然段可以刪去，這樣使文章更簡潔，你贊同嗎？請談談你的

看法和理由。六、文言文閱讀（本大題共2小題，共40.0分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

東

軒

記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。

嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎③圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學者之所望也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

[注]①漘：（chún）江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎：仰慕。

（1）對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是______A．敗刺史府門?。簺_毀B．假部使者府以居假：借用C．旦則復出營職營：謀生D．落其華而收其實落：拋棄（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是______A．乃克支其欹斜設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。B．易窮餓而不怨潦水盡而寒潭清C．假部使者府以居斧斤以時入山林D．而不害于學見笑于大方之家（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是______

A．第一段，記敘開辟“東軒”，坐市區(qū)，公務繁忙的全天生活，簡明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無奈心情。

B．第二段，從東軒的簡陋日子聯(lián)想到顏回苦學生活；借顏回“簞食瓢飲”之樂，追求一種“安貧樂道”精神，抒發(fā)其政治失意后而又急于排遣的曠達心情。

C．第三段，由顏回的安貧樂道，聯(lián)想到將來“歸伏田里”，抒發(fā)了他“分享顏氏之樂”的超然情懷。

D．第四段，交代作記時間，目的是為了增強了“記”的真實感。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。

②故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。

（5）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂懷思東軒優(yōu)游以忘其老閱讀下面兩段文字，完成下列小題。

（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

（2）《論語》：堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！?/p>

（3）《中庸》：”舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”

①回憶書本知識，簡要回答為什么說“中庸”是一種至德？為什么“民鮮久矣”？

②論語》《中庸》都言及“允執(zhí)其中”的問題，請談談你的理解。七、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

昆德拉說，最沉重的負擔壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。然而，沒有負重，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。

那么我們將選擇什么樣的生活呢？輕，還是重？

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇議論文。

【要求】①明確觀點，自擬題目。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

答案和解析1.【答案】往者不可諫；來者猶可追；則天地曾不能以一瞬；則物與我皆無盡也；冰泉冷澀弦凝絕；凝絕不通聲暫歇；人道寄奴曾??；氣吞萬里如虎；戎馬關(guān)山北；憑軒涕泗流

【解析】故答案為：

（1）往者不可諫，來者猶可追。（重點字：“諫”“猶”）

（2）則天地曾不能以一瞬，則物與我皆無盡也。（重點字：“瞬”）

（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。（重點字：“澀”“凝絕”）

（4）人道寄奴曾住，氣吞萬里如虎。（重點字：“寄奴”“戎”）

（5）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（重點字：“軒”“涕泗”）

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。

名句默寫的幾種識記方法：

一、對于名句默寫應注意字形識記。

二、名句默寫應注意：字義識記。

三、名句默寫應注意：對比識記。

四、名句默寫的意境識記。2.【答案】C

【解析】A．“鉤連”中的“鉤”應為“勾連”；

B．“渾沌”中的“渾”應為“混沌”；

C．正確；

D．“休戚與共”中的“戚”應讀qī。

故選：C。

本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音和字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字音及字形知識及相關(guān)技巧進行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進行。

字音積累法：

①以點連線法對字音的考查主要以形聲字和多音字為主，針對這一特點我們可采用以點連線的方法來復習形聲所謂的“點”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。

②我們以聲旁為點向外擴散，就可以將很多形聲字連成一條線，組成一個整體，大大的提高了記憶積累的效率。

如以“千”（qiān）為聲旁的形聲字大致有“殲”jiān、“纖”qiàn或xiān、“躚”xiān、“釬”qiān、“遷”qiān等，“殲”“纖”“躚”等字都不發(fā)聲旁的音，這幾個字就是考查記憶的重點。3.【答案】C

【解析】A．成分殘缺，“社會各界呼吁盡快出臺治理空氣污染”成分殘缺，“出臺”后面缺少賓語中心詞“……的有效辦法”；

B．表意重復，“對別人的意見從來不隨便茍同”語意重復，“隨便”與“茍”重復，“茍同”意思是“隨便地同意”，刪去“隨便”；

C．正確；

D．結(jié)構(gòu)混亂，“這一兩個字常常使詩歌有一種‘言有盡而意無窮’的藝術(shù)效果產(chǎn)生出來”結(jié)構(gòu)混亂，“這一兩個字常常使詩歌有一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果”語義完整，后面的“產(chǎn)生出來”多余，應刪去；

故選：C。

本題考查語病。應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

成分殘缺

（一）缺主語

1、濫用介詞造成主語殘缺。

句首濫用的介詞常有“在、當、從、對于、為了”等，改這類病句一是將介詞及介詞連帶的方位詞刪去，二是保留介詞短語作狀語，后邊加上適當?shù)脑~作主語。

2、暗中更換主語造成殘缺

3、主語的定語較長造成殘缺

（二）缺謂語

一般句子中都有主語和謂語這兩部分，相比之下，謂語顯得更為重要，因為謂語是陳述主語的。如果沒有謂語，就弄不清主語是怎么回事了。

1、不恰當?shù)氖÷詠G掉了謂語，造成殘缺。

2、誤以介詞短語作謂語

介詞短語只能用來修飾、限制或補充說明動詞、形容詞，即作狀語或補語，少數(shù)介詞短語可以作定語，但介詞短語不能作謂語。如：

（三）缺賓語

賓語是動詞謂語的連帶成分，表示動作、行為的對象或結(jié)果，用在動詞之后，回答“誰”或者“什么”這類問題。賓語殘缺，動作就沒有對象了，行為就沒有結(jié)果了，意思也就表達不清楚了。及物動詞必須帶賓語，如“解決、發(fā)展、開展、采用、擴大、提高、抓緊、進行”等。

1、把及物動詞當成了不及物動詞用

2、句子稍長，忽略了與前后成分的呼應，造成賓語殘缺

（四）缺其他

1、中心語殘缺

2、介詞殘缺

3、關(guān)聯(lián)詞語殘缺4.【答案】A；C

【解析】（1）A．“還是”，表示行為、動作或狀態(tài)保持不變，或不因上文所說的情況而改變。文中說“李白的狂放，除去金樽對月‘將進酒’”“仗劍浩歌‘行路難’”，“將進酒”和“行路難”表現(xiàn)出的都是“狂放”，“還是”用于此處不合語境，應改為“就是”。

B．“逼仄”，地方狹窄，句中是說書齋的狹窄，使用正確。

C．“打點”，收拾，準備（禮物、行裝等）。句中用“收拾”意，正確。

D．“瀟瀟灑灑”，人的舉止自然大方。句中形容中國文人出游的狀態(tài)，使用正確。

（2）C．“一路上訪友、拜客，登臨名勝，走到哪里把詩文留在哪里”，“訪友”和“拜客”之間不能使用頓號，“訪友”和“拜客”是并列的謂語，之間應該使用逗號。

答案：（1）A。

（2）C。

（1）考查詞語的運用。考生應結(jié)合具體的語境分析正誤。

（2）考查標點符號的運用。考生應結(jié)合句間的關(guān)系辨析符號運用的正誤。

頓號表示句中的停頓，只限于用在句中并列成分之間，頓號相當于連詞“和”，即用頓號的地方，一般可以用“和”字。5.【答案】③；①；④；②

【解析】段意：分析感染力不一定從豐富的描寫中產(chǎn)生，敘述也能動人。

所給語境來看，前面說“也可以構(gòu)成相當?shù)母腥玖Α?，分析四個句子，第③句中“感染力”與前面的“也可以構(gòu)成相當?shù)母腥玖Α毕噙B，故應放在第一處；

①②兩句中的“敘述”都承接第③句中的“敘述也能動人”，但句①是②④兩句的總起，故第二處應選①；

第④句順承第①句中的“和描寫不同”，且第②句中“情感的收斂”與后文“散文以情動人，收斂了情感”語義連貫，應把④②兩句填入第三、四處。

答案：③①④②

本題考查語句的排序，要通讀語段，整體把握大意。

對于排序題，答題方法如下：首先要感知語意內(nèi)容，把握文意的連貫性。整體把握，了解語段或句子的中心語意，或找中心句（文眼句），或歸結(jié)各句語意，把握整體主題或主旨。將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，然后進行局部調(diào)整，最后整體排列，依據(jù)語意的連貫性，把握語句的銜接。6.【答案】題干要求“為演出節(jié)目單撰寫一段角色介紹文字。要求寫清劇目與角色名稱，突出角色的形象特點”，考生需要從“《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉訶德》等劇目”選出一個進行描寫。首先要求考生至少對這三本經(jīng)典著作中的其中一本比較熟悉，然后以簡練的語言概括出角色的最鮮明的特點。著眼于對角色的介紹，既要清楚每部戲劇的主要人物形象，如《雷雨》中的周樸園、魯大海、四鳳等，更要對形象的特點把握準確、到位。由于是介紹性文字，一要注意用語的準確，二要注意介紹時的條理性。

答案：

劇目：《哈姆雷特》

角色：哈姆雷特

《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特是個具有先進理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴酷的現(xiàn)實發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對社會的認識。他從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，有強烈的責任感，然而只相信個人的作用，強調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動，時時感到憂郁、茫然，行動猶豫、延宕。生活在英國新興勢力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實現(xiàn)。

【解析】

本題考查學生微寫作的基本能力。

微型寫作考查的是學生對特定環(huán)境和特定背景下的寫作能力，考生要注意題干的要求，要按照要求進行寫作，同時要注意語言表達的簡練和通順。7.【答案】因為是要求考生表達對退出微信或?qū)ξ⑿艜裾铡⑼虏鄣乃伎?，所以觀點一定要鮮明，然后再圍繞觀點進行闡述，注意說理性和條理性。對于觀點考生可同意，也可以不同意，但一定要觀點明確，論述充分，最好列舉兩三個理由。

答案：“朋友圈”本是大家分享自己的心情和生活的平臺，它有利于好朋友之間的交流和互動，拉近彼此的距離，是很好的網(wǎng)絡(luò)媒介，但是隨著它的發(fā)展，越來越多的人開始在朋友圈中經(jīng)營微店，推銷產(chǎn)品，甚至拉票，這些讓人厭惡的行為也增加了朋友圈的負面效應，令人開始思考朋友圈的真正定位。因此，我希望我們可以還自己一個干凈溫馨的朋友圈。

【解析】

考查議論類微寫作，語言表達要觀點鮮明，有說服力。

要觀點分明，圍繞中心辯證分析，有理有據(jù)，有說服力。8.【答案】題干要求“寫抒情性文字”，且所給的限定是“青春是一本太倉促的書”，考生可以把這個作為抒情中心進行展開，要注意突出“青春”和“太倉促”這兩個關(guān)鍵詞，所寫內(nèi)容要能表現(xiàn)“青春”“太倉促”。

答案：青春是一本太倉促的書，所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了是怎么樣的一個開始。無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過，而你微笑的面容極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。

【解析】

本題為抒情類微寫作，在寫作時可運用比喻、擬人、夸張等多種修辭手法和寫作技巧，淋漓盡致地表達情感和對青春的思考，感情真摯，語言優(yōu)美。

抒情文字要突出中心特點，語言要優(yōu)美、生動、形象，有感染力。9.【答案】蕭條冷落；昔盛今衰

【解析】（1）要體味詩歌所描繪的景象，體會詩人所抒發(fā)的情感。本題要求通讀整首曲子，抓住詩中的“不似當時”“吊逋老荒祠”進行理解，表達而今游人稀少、祠堂荒煙衰草無人憑吊的荒涼，概括為“蕭條冷落”；此曲的前三句就進行了昔盛今衰的對比，“其間……荒祠”數(shù)句，運用了三個具體的對比，波瀾迭出，有力地突出了昔盛今衰之嘆。因此這首元曲抒發(fā)的是昔盛今衰之感。

（2）此題答題時，點出手法后，要結(jié)合具體詩句來分析點評。通讀全文，不難發(fā)現(xiàn)，這首曲子多處使用了對比的修辭手法，“錢塘”三句起筆就進行了昔盛今衰的對比；接著“其間……荒祠”數(shù)句，運用了三個具體的對比。“四百八十寺”“山空蒙湖瀲滟”“水清淺月黃昏”分別化用了杜牧的“南朝四百八十寺”、蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”和林逋的“疏影橫斜水清淺”，與如今的蕭條、凄涼景色構(gòu)成鮮明對比比，抒發(fā)的是昔盛今衰之感。

答案：（1）蕭條冷落

昔盛今衰

（2）①對比：“錢塘”三句起筆就進行了昔盛今衰的對比；接著“其間……荒祠”數(shù)句，運用了三個具體的對比，波瀾迭出，有力地突出了昔盛今衰之嘆。②化用前人詩句（或“用典”）：前三句暗用柳永《望海潮》“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，突出今日之衰。接著依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表達而今江山殘破之意；用蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”句，嘆如今到處皆無美景可寫；用林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”句，表達而今游人稀少、祠堂荒煙衰草無人憑吊的荒涼。

（1）考查學生對詩歌內(nèi)容和情感的理解概括，展開聯(lián)想和想象，用自己的語言描繪詩中展現(xiàn)的畫面特點。

（2）考查詩歌的表達技巧。詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。

鑒賞詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情，間接抒情又分為借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫景又叫以景結(jié)情。表現(xiàn)手法，包括動靜相結(jié)合，以動襯靜，虛實相結(jié)合，以虛襯實，想象，聯(lián)想，用典，對比，烘托，細節(jié)描寫，欲抑先揚，欲揚先抑等手法。先點手法，然后結(jié)合詩句分析。10.【答案】D；C

【解析】（1）D．“中國當代文化的發(fā)展方向是自證清白，出淤泥而不染”不準確，選項以偏概全，文章第七段說“中國當代文化既要自證清白，出污泥而不如染，還要自我升華，自我琢磨”，由此可知，除了要出淤泥而不染，還要自我發(fā)展。

（2）C．“我們也已經(jīng)?？吹?，大多數(shù)將其托起至揚棄和革弊的層面”錯誤，文章第四段說的是“在這種習慣中，我們鮮有看到將其托起至揚棄和革弊的層面”，“鮮有”意思是“非常少”的意思，選項的表述與文章相反。

（3）此題可以圈出我們現(xiàn)在對待文化出現(xiàn)的誤區(qū)或存在的問題，如第六段“另外的問題還在于在現(xiàn)代文明社會的建構(gòu)中，功利主義泛濫，膚淺和偏執(zhí)文化如洪水猛獸，文化多元化的一種弊病就是文化冗雜繁多，核心文化價值缺失，這是最需要警惕的”“即使是傳統(tǒng)文化都會出現(xiàn)最近的‘糟粕精華’如何界定的學術(shù)爭論，而當代文化雖然批判性和抵制性大有，卻依然不能消弭和擺脫落后和腐朽文化的擾攘侵蝕”；還可以圈出從正面直接陳述做法的內(nèi)容，如第七段“在各種思潮泛濫的情況下，中國當代文化既要自證清白，出污泥而不如染，還要自我升華，自我琢磨”。考生根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①不帶功利推崇經(jīng)典文化；②抵制糟粕文化；③文化發(fā)展要有核心文化；④對文化既要繼承又要發(fā)展。

（1）題干問的是“下列說法不符合文本內(nèi)容的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（2）題干問的是“下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。

（3）題干要求“根據(jù)文章內(nèi)容，談談我們應該怎樣對待文化”，這是考查學生理解文本篩選概括文本信息的能力。答題時要注意結(jié)合原文具體內(nèi)容分析概括。

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。11.【答案】（1）本題考查理解文中重要句子的含意的能力．解答本題可以從修辭手法、詞語運用、分析句子、理解文章幾個方面考慮觀”是視覺聽”則是聽覺從視聽兩個角度分別描寫峰頭秀美的風景和獨特的風貌．“我的心難免不生出淡淡的出塵之思”表達了作者的向往之意、喜愛之情．

（2）本題考查理解文中重要句子的含意的能力．由第②段“大家都知道佛教傳自印度．但自從禪宗產(chǎn)生后佛教才算實現(xiàn)了中國本土化”可知這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化又包含了中國本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究．“五祖寺”在“世間”和“山中”各代指世俗人間和佛教卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越．

（3）本題考查分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路的能力．解答這類問題應從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答．內(nèi)容：劉備請諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)獨具慧眼識別人才的典型具有歷史意義．結(jié)構(gòu)：引起下文為下文議論做鋪墊豐富了文章的內(nèi)涵．

（4）本題考查分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路的能力．先亮明觀點不贊同再從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析．內(nèi)容上：文末兩段導游和游客的對話充滿禪意菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖慧能大師著名的四句偈中的一句深化文章的主旨．結(jié)構(gòu)上：照應題目使文章結(jié)構(gòu)嚴謹．

答案：

（1）從視覺和聽覺兩個角度描寫了大別山中的四座峰的秀美的風景和獨特的風貌，表達了作者無限向往之情．（4分）

（2）①禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化，值得研究．（2分）

②無論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義．（2分）

（3）劉備請諸葛亮和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨具慧眼識別人才的典型，具有歷史意義又對現(xiàn)實具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵；（4分）引出下文對五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊．（2分）

（4）不能刪去，①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導游小姐和一個年輕人的對話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡意無窮的效果，（3分）②文末兩段寫作者游五祖寺時看到的菩提樹，回到現(xiàn)實，照應標題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴謹．（3分）

【解析】

（1）本題考查理解文中重要句子的含意的能力．

（2）本題考查理解文中重要句子的含意的能力．

（3）本題考查分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路的能力．

（4）本題考查分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路的能力．

歸納內(nèi)容要點（或主旨）類題目．

首先，快速讀懂原文，深人理解文意（作者記敘、議論了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整體把握文旨（文章涉及哪些社會問題）；再次，舍末逐本，歸納要點，把握文章真意（作者的真正意圖）；最后，按照題目要求，整理提取有效信息．

提問方式：請概括第幾段（或全文）的內(nèi)容要點．

規(guī)范回答：分三步走，第一步劃分本段（或全文）的層次，第二步提取要點詞語（或句子），第三步整合答案．12.【答案】C；A；C

【解析】（1）C．“旦則復出營職”，“營”如解釋為“謀生”，則與語境不合，從文中來看，第一段說“白天得坐守在市場上，賣鹽等，盡自己的職責……晚上回來，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道，第二天又得出去工作”，由此可知，“營”應解釋為“經(jīng)營”。

（2）A．兩個“乃”均為副詞，才。B．“易窮餓而不怨”，“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞，卻；“潦水盡而寒潭清”，“而”是表并列的連詞。C．“假部使者府以居”，“以”是連詞，來，表目的；“斧斤以時入山林”，“以”是介詞，按照。D．“而不害于學”，“于”，對，引出對象；“見笑于大方之家”，“于”和“見”表被動，“見……于”是被動句的標志，被。

（3）C．“抒發(fā)了他‘分享顏氏之樂’的超然情懷”錯誤，從文中來看，應該是抒發(fā)了他“歸休田里”的超然情懷。

（4）①“雖”，雖然；“棄”，離開；“羈縶”，繁雜瑣碎的事務；“放”，回到；“而”，表轉(zhuǎn)折，但是；“劫”，纏繞。譯文為：雖然很想離開人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場所去，但每每被繁雜的事務纏繞住而身不由己。

②“故”，所以；“其樂”，那種樂趣，“其”，那種；“足以”，足夠來；“雖”，即使，表假設(shè)；“南面之王”，指帝王；“加”，超過，超越；“蓋”，大概；“非”，不是。譯文為：所以那種樂趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無怨言，即使是帝王也不能超過他，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。

（5）這段話的大意是“世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡陋的房屋來棲身，然后追求顏回安貧樂道的志趣，實現(xiàn)所向往的東軒之樂，優(yōu)哉游哉，其樂無窮，以至不知老之將至”，文中出現(xiàn)的名詞和代詞有“世”“之”“先人之敝廬”“顏氏之樂”“動軒”等，抓住動詞“使得”“治”“為”等可以斷句。

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①雖然很想離開人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場所去，但每每被繁雜的事務纏繞住而身不由己。

②所以那種樂趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無怨言，即使是帝王也不能超過他，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。

（5）世或哀而憐之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老

參考譯文：

我因為獲罪已經(jīng)被貶謫監(jiān)察筠州的鹽酒稅，沒到那里，天下大雨，筠州的大水向四處溢出，淹沒了南市，漫上北岸，沖毀了刺史府門。鹽酒稅所的房屋下臨江邊，水災特別嚴重。我到了住所后，看到房屋損毀得不能居住，就向郡府報告，請求借戶部巡察使的府第來居住?？じ畱z憫我沒有歸處，答應了這件事。這年的十二月，才能支立那傾斜的房子，修補那倒塌缺損的墻壁，開辟聽事堂的東面，蓋了小屋，種杉樹兩株，竹子一百棵，把它作為宴樂休息的場所。然而鹽酒稅的事務過去用三個官吏一起去做，我到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，事情都交給了我一個人。我白天就坐在市場上處理賣鹽、賣酒、交易豚魚的稅收事務，與市場上的買賣人爭尺寸的小利，來盡自己的職責；晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過去白天已經(jīng)到來。早晨就又出來盡自己的職責料理工作，最終不能夠在所謂的東軒安閑地生活。每天早晚從它的旁邊出入，看到它，沒有不自己啞然失笑的。

我從前年紀小的時候讀書，私自曾經(jīng)奇怪顏回用竹器盛飯，用瓢飲水，在簡陋的街巷居住，別人不能忍受那種苦難，顏回不改變自己的樂趣。我私下認為即使不想做官，然而做個看門打更的小差事還是可以養(yǎng)活自己，而且對學習也沒有妨害，何至于困窘受辱貧窮自己吃苦到這種地步呢。等我來到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒有一天的休息，雖然想拋棄塵俗的瑣事，擺脫繁雜事務的束縛，回到那能修養(yǎng)道德品質(zhì)的場所去，卻每每被事務纏繞而不得不這樣，這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧窮卑賤，不肯謀求一斗一升的俸祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為那樣對學習有妨害的緣故啊。

唉！讀書人當他沒聽到深刻的道理，沉迷于權(quán)勢利益之中，就會把財帛子女看得很重，并以此為樂趣。等到他按照義理去追求道義（最高理想）時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，就會做事從容，得心應手，連天地的大小、人的生死都置之不顧，更何況其他事情呢？所以他的快樂，足夠因此變得貧窮饑餓卻不怨恨，即使南面稱王也不會接受，大概品德不高尚的人是不能達到這種境界的。我正誠心實意地想磨掉、洗滌污穢，仰慕圣人賢者的各種品德，希望達到他們的萬分之一，我自知我有缺陷，而想差不多達到顏回憂道不憂貧的快樂，應該達不到那樣的境界吧！

我已經(jīng)因為貶謫來到這里，雖然知道受職事的束縛按情勢不能離開，只希望時間長了，世人或許哀憐我，讓我能夠回歸田園，修繕前輩的破舊的房屋，修建小小的房屋居住在那里，這以后追求顏回安貧樂道的志趣，實現(xiàn)所向往的東軒之樂，優(yōu)哉游哉以至不知老之將至。然而這不是我現(xiàn)在所敢奢望的。

（1）本題考查文言實詞的意思和用法。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。

（2）本題考查文言虛詞的意思和用法。虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境。考試答題時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。

（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應找出選項對應的語句，然后與選項進行比較分析。

（4）本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。

（5）本題考查學生文言斷句的能力。首先整體把握文段意思，要特別關(guān)注名詞、代詞，確定主賓；其次，關(guān)注動詞，考慮是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么結(jié)果等。

概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。13.【答案】（1）首先理解何為“中庸”，程子曰“不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”，意思是“不偏于一邊的叫做中，永遠不變的叫做庸。中使天下的正道。庸是天下的定理”，然后分析“中庸”稱為“至德”的原因或依據(jù)。對于儒家哲學來說，中庸之道是世界觀、人生觀、方法論的三位一體，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，意思是“中使人人都有的本性；和，是大家都遵循的原則，達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁衍了”，由這些內(nèi)容可知，“中庸”之所以“至德”是因為“中庸”是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法。對于第二個問題首先要理解“民鮮久矣”，這句話時說“人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了”，聯(lián)系當時的社會背景可知，因為當時社會處于一種“禮崩樂壞”的狀態(tài)，故人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很長時間了。

（2）題干問的是“《論語》《中庸》都言及‘允執(zhí)其中’的問題，請談談你的理解”，首先應分析“允執(zhí)其中”的意思，這是說“言行不偏不倚，符合中正之道”，然后圈出《論語》和《中庸》中的觀點，《論語》中說“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終”，意思是“哦！舜，上天的次第命運落到你的身上，你要真誠地持守那中庸之道，四海的百姓如果困苦貧窮的話，上天賜給的祿位就會永遠終止”，《中庸》中說“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”，意思是“舜喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧”，最后綜合二者的意思來分析“允執(zhí)其中”即可。

答案：

（1）“中庸”是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法。（用以指導修身，則使自己的言行保持中正，性情和諧不乖戾；用以指導處理事情，則把握寬嚴適度，做到敲到好處。）因為當時社會處于一種“禮崩樂壞”的狀態(tài)，所以說“民鮮久矣”。

（2）“允執(zhí)其中”即實行不偏不倚、無過無不及的中庸之道。執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽聽贊成的和批評的意見，然后全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)健的主張加以實行。

參考譯文：

（1）孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！?/p>

（2）堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都隱于困苦和貧窮，上天