4《竇娥冤（節(jié)選）》課件 【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

導(dǎo)入新課《夢(mèng)華錄》改編自元代戲劇家關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》?？梢?，即便在當(dāng)代，關(guān)漢卿作品背后的議題，都能與現(xiàn)實(shí)無縫銜接。卿關(guān)印漢學(xué)習(xí)目標(biāo)了解關(guān)漢卿，掌握元雜劇的有關(guān)知識(shí)，理解元雜劇中一些特有詞語的意義和用法。01把握《竇娥冤（節(jié)選）》中的戲劇沖突和竇娥的人物形象。02找出文中相關(guān)人物，分析到底是誰殺了竇娥，并找到其悲劇根源。（難點(diǎn)）03品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究這些超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用，理解竇娥的抗?fàn)幘?。（重點(diǎn)）04[解說]題戲臺(tái)聯(lián)。[評(píng)點(diǎn)]此聯(lián)提醒大家：臺(tái)上文、戲和音調(diào)，觀眾可以根據(jù)自身的水平去選擇。任務(wù)一：了解戲劇及元雜劇的基本特點(diǎn)戲曲是中國固有的傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。“戲曲者,謂以歌舞演故事也?！?/p>

——王國維《戲曲考原》1324時(shí)代容量大小戲劇沖突的性質(zhì)及效果表現(xiàn)形式戲劇的分類現(xiàn)代劇歷史劇話劇歌劇舞劇多幕劇獨(dú)幕劇悲劇喜劇正劇戲劇鑒賞方法：①把握戲劇沖突

②分析人物形象③揣摩戲劇語言

人物語言（臺(tái)詞）舞臺(tái)說明｛戲劇的要素和特點(diǎn)：

包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語言要表現(xiàn)人物性格

AC(包括各民族

各地區(qū))ABF京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇

中國古代戲曲中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。

它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

中國古代戲曲主要指元明清戲曲。中國戲曲元雜劇和唐詩宋詞的區(qū)別：受眾傳播方式呈現(xiàn)形式唐詩宋詞元雜劇

袁行霈：從此，文學(xué)的對(duì)象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。文學(xué)的傳媒不僅是寫在紙上或刻印在紙上的讀物，還包括了說唱扮演的藝術(shù)形式。儒生社會(huì)地位降低，走向社會(huì)下層從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作，成為群眾喜聞樂見的文學(xué)形式。受過教育的知識(shí)分子，男性為主體教育水平不限，女性聽眾增加書籍、抄錄舞臺(tái)文字表演詩莊、詞媚、曲俚俗二.元雜劇的受眾是哪些人群？他們愛看什么？詩莊、詞媚、曲俚俗廖奔《宋元戲曲文物與民俗》：當(dāng)時(shí)的雜劇演出很普遍，已成為人們社會(huì)文化生活中的主要內(nèi)容之一。元雜劇受眾：民眾（普通觀眾）、士人（知識(shí)分子）和官府民眾要求：一是好看，二是好懂士人要求：一是有文采，二是有深度官府要求：主旋律元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。元曲散曲盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。雜劇宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都(今北京)一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。知識(shí)卡片關(guān)于元曲元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式。有自身特點(diǎn)和較嚴(yán)格體制，并形成韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志元雜劇劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞賓白分以下四種：對(duì)白，人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白：劇中人物的說白徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也。”科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。科介：關(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示元雜劇的劇本構(gòu)成知識(shí)卡片元雜劇劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。宮調(diào)我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。曲牌雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。知識(shí)卡片我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。宮調(diào)文體知識(shí)—擴(kuò)展曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌曲牌元雜劇劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。末：男角。男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、等。旦：女角。女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、等。凈：俗稱“大花臉”，多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志。丑：俗稱“小花臉”，大多扮演男次要人物。雜：雜角。如孤（官員）、祗zhī從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。戲曲行當(dāng)扮演男性人物分為老生（須生）、小生和武生等女性角色統(tǒng)稱分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦等俗稱花臉，分為正凈、副凈和花凈喜劇角色，分為武丑和文丑中年男性，后取消，改為生演劇本類型：旦本戲（女角色主唱）、末本戲（男角色主唱）。

生行，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。老生，中老年人物。因戴胡須，又稱須生。小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生。武生

扮演擅長(zhǎng)武藝的青壯年男子，其中分長(zhǎng)靠武生、短打武生兩類。旦行

，扮演女性角色的一種行當(dāng)?？煞譃檎⒒ǖ?、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型?；ǖ?/p>

,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。老旦

,扮演老年婦女。唱念用本嗓，唱腔雖與老生相近，但具有女性婉轉(zhuǎn)迂回的韻味。彩旦

，又叫“丑旦”“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。找知識(shí)點(diǎn)并標(biāo)注“四折一楔子”“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落，四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》共五本二十一折。找知識(shí)點(diǎn)并標(biāo)注科介也稱科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語。包括動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示。賓白：劇中人物的說白。賓白在后世的戲曲中也叫道白或說白，是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。宮調(diào)（背景音樂),雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌連成一套曲子。唱是雜劇的主要部分。主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。找知識(shí)點(diǎn)并標(biāo)注《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，什么意思？表示這一折自曲牌【端正好】以下各曲均屬【正宮】宮調(diào)。想一想找知識(shí)點(diǎn)并標(biāo)注下面是第三折的人物角色，請(qǐng)用連線形式畫出正確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

正旦

公人、劊子手

外末

監(jiān)斬官

凈

竇娥

卜兒

蔡婆婆（“雜”的一種）關(guān)漢卿《竇娥冤》白樸《梧桐雨》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》元

曲

四

大

家秋思之祖《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）作品是鄭光祖的代表作。本是出于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調(diào)。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動(dòng)了傳奇小說的若干情節(jié)，如突出張母的門第觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到肯定。這是倩女憂慮的一個(gè)重要因素，她憂慮的第二個(gè)因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封建婚姻筑在“門當(dāng)戶對(duì)”的基礎(chǔ)上，嫌貧愛富的岳父母，比比皆是，而且高中后拋卻原妻的男子也不在少數(shù)。這使倩女憂思重重，心神不定，靈魂離開了軀體去追趕情人，表現(xiàn)了她對(duì)封建門閥觀念的反抗，和對(duì)婚姻自主的追求。因此這樣的改編實(shí)際上又有創(chuàng)造性?！鞍遵R觀光”“白馬觀鄭”《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元曲四大悲劇《西廂記》－－王實(shí)甫《李逵負(fù)荊》－－康進(jìn)之《救風(fēng)塵》－－關(guān)漢卿《看錢奴》－－鄭廷玉元曲四大喜劇《拜月亭》－－關(guān)漢卿《西廂記》－－王實(shí)甫《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖元曲四大愛情劇

中國十大古典悲劇《竇娥冤》-元·關(guān)漢卿

《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥《精忠旗》-明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任

《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》-明·高則誠《嬌紅記》-明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》-清·洪昇

《雷峰塔》-清·方成培中國十大古典喜劇《救風(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿

《西廂記》-元·王實(shí)甫《看錢奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康?！秹︻^馬上》-元·白樸《李逵負(fù)荊》-元·康進(jìn)之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂

《風(fēng)箏誤》-清·李漁元曲四大悲劇之首中國十大悲劇之一中國古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。

——王國維《竇娥冤》走近作者作者簡(jiǎn)介關(guān)漢卿（約1230—約1300），號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，居四大家之首。01他一生不屑于做官，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。02他有多方面的藝術(shù)才能，是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。自稱：“通五音六律滑熟?！?3又說：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?！笨梢娝牟潘嚭蛡€(gè)性。04《夢(mèng)華錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人《夢(mèng)華錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。精通音律，會(huì)吟詩，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。元朝按照職業(yè)將其家族世代禁錮在一個(gè)圈子中，“戶口屬性”不得擅自更改。關(guān)漢卿出身“卑微”，出身“醫(yī)戶”，屬于底層身份。官（政府官員）吏（不能擢升為官員的政府雇員）僧（佛教僧侶）道（道教道士）醫(yī)（醫(yī)生）工（高級(jí)工程技術(shù)人員）匠（低級(jí)手工技術(shù)人員）娼（妓女）儒（知識(shí)分子）丐（乞丐）。元朝初年又沒有科舉制度，讀書人喪失了考試進(jìn)入仕途的可能，關(guān)漢卿為了貼補(bǔ)家用，只能“兼職”進(jìn)行戲劇的創(chuàng)作和表演。政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱當(dāng)中。關(guān)漢卿看到這種現(xiàn)實(shí)，決心不走仕途這條路，而把自己畢生的精力和才華傾注于戲劇藝術(shù)。生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。

我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。

你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走?！P(guān)漢卿《南呂·一枝花·不伏老》自評(píng)元代人評(píng)價(jià)關(guān)漢卿：關(guān)漢卿以雜劇的成就最大，最著名的是《竇娥冤》。關(guān)漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會(huì)》《單鞭奪槊》《西蜀夢(mèng)》等，被譽(yù)“曲圣”。

他的戲曲作品題材廣泛，大多揭露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練。在下關(guān)·銅豌豆·漢卿，請(qǐng)多指教。作者簡(jiǎn)介關(guān)漢卿是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1958年還被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一。關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。百折不撓、狂放高傲的個(gè)性；詼諧樂觀、熱愛生活的性格；對(duì)傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神；戲謔調(diào)笑的智慧與不與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的決心。向市民意識(shí)、市民文化靠攏的新型文人人格的一種表現(xiàn)。故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人（西域各族和西夏人）、漢人（原來在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人）和南人（原來在南宋地區(qū)的各族人民）。。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。寫作背景時(shí)代背景2高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強(qiáng)地主，都通過高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫、宗族和親友。潑皮無賴在元代社會(huì)是人民痛心疾首最不易對(duì)付又經(jīng)?？梢杂鲆姷囊环N惡勢(shì)力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱。衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，而官吏們又都無心正法，這都是元王朝統(tǒng)治下的主要特征。這里一個(gè)竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩。（蔡婆婆）小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該還他四十兩。他數(shù)次問小生索取，教我把甚么還他，誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。（竇天章）在城有個(gè)蔡婆婆，我問他借了十兩銀子，本利該還他二十兩：數(shù)次來討這銀子，我又無的還他。(賽盧醫(yī)）元朝皇帝大多不習(xí)漢語，自己又不善商業(yè)，蒙古貴族被明令禁止直接經(jīng)商，于是一個(gè)特殊的代理階層（斡脫商人集團(tuán)）出現(xiàn)了，這是一群擁有特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的商人，他們發(fā)放的高利貸叫“斡脫錢”。這種高利貸年息百分之百，次年轉(zhuǎn)息為本，本再生息，時(shí)稱“羊羔利”、“羊羔息”。民戶一旦負(fù)債，多因不能償還而“破家散族”。—《中國古代的高利貸》寫作背景《感天動(dòng)地竇娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。楔（xiē）子盜跖（zhí）嗟（jiē）怨前合后偃（yǎn）親眷（juàn）斟（zhēn）酌罪愆（qiān）銜（xián）冤湛湛（zhàn）青天杳（yǎo）無音信浣（huàn）紗錯(cuò)勘（kān）亢（kànɡ）旱鰥（ɡuān）寡孤獨(dú)甘霖（lín）田疇（chóu）埋（mán）怨尸?。╤ái）

哥哥行（hánɡ）古陌（mò）荒阡（qiān）預(yù)習(xí)把控正音鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。負(fù)屈銜冤：即含冤,承受委屈。杳無音信：遠(yuǎn)得不見蹤影,也沒有音信。舉案齊眉：送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互敬互愛。順?biāo)浦郏喉樦鞯姆较蛲拼?。比喻順?shì)行事。孤身只影：孤單一人,只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡：指荒涼的地方,即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”,南北為“阡”。萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑：常指悲哀凄慘的啼哭。詞語積累預(yù)習(xí)把控【節(jié)選】竇娥之死山陽縣案件案件基礎(chǔ)背景案發(fā)地點(diǎn)：楚州案發(fā)時(shí)間：自冤案發(fā)生后的三年間死者：竇娥，真實(shí)身份不詳，死亡原因不詳請(qǐng)各位探員梳理竇娥生平事跡，建立死者竇娥的檔案1、請(qǐng)為竇娥制作一張簡(jiǎn)要年譜三歲喪母七歲父女分離十七歲成親約十八歲喪夫

二十歲含冤黃泉悲竇娥是（）的。冤案件摸索竇娥大事年表三歲：亡了母親七歲：離了父親（父親竇天章為籌借上京趕考的路費(fèi)，將幼女端云賣與蔡婆家做童養(yǎng)媳）十七歲：與夫成親十九歲：夫亡，和蔡婆婆守寡約二十二：蔡婆婆向賽盧醫(yī)要債，賽盧醫(yī)將其騙至郊外，要將蔡婆婆勒死，幸得張?bào)H兒父子相救，不料流氓張?bào)H兒父子以救過蔡婆婆為借口，闖入她家，逼迫婆媳二人嫁其父子，竇娥抗拒不從，張?bào)H兒下毒欲毒害蔡婆，反將其父毒死，便嫁禍于竇娥，誣告竇娥害死其父，官府嚴(yán)刑逼供，竇娥為救護(hù)婆母，自認(rèn)殺人，被判斬刑。死者檔案姓名：真實(shí)姓名竇端云，后改名竇娥性別：女年齡：二十二上下籍貫：楚州住址：山陽縣蔡婆家職業(yè)：無與婆婆相依為命婚姻狀況：?jiǎn)逝夹愿裉攸c(diǎn)：善良、孝順誰是促使竇娥冤死的元兇？竇天章深入探究文本分析題目解讀01《竇娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，共四折。02“竇娥”是劇中的主要人物，“冤”是全劇的“眼”。03課文選的是第三折。整體把握全劇梗概請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋①的情節(jié)介紹，簡(jiǎn)要概括每一折的大意?！陡刑靹?dòng)地竇娥冤》楔子(序幕):苦命女償父?jìng)u蔡家，無奈父拋孤女應(yīng)京試。第一折(開端):____________________________________

第二折(發(fā)展):____________________________________

第三折(高潮):____________________________________

第四折(結(jié)局):____________________________________

整體感知

各部分故事情節(jié)

序幕楔子竇父趕考，蔡婆收媳。開端第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。發(fā)展第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。結(jié)尾第四折竇娥托夢(mèng)，訴說冤情；竇天章重審，竇娥昭雪高潮第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白?！陡]娥冤（節(jié)選）》【整體把握】全劇梗概楔子（序目）：竇父趕考，留下孤女女主角竇端云父親竇天章為了考功名因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)，并改名竇娥。誰應(yīng)該為竇娥的死承擔(dān)責(zé)任？竇娥憐蔡婆婆索債險(xiǎn)遭害張?bào)H兒救人生歹念《竇娥冤（節(jié)選）》【整體把握】全劇梗概第一折（開端）：父子威逼，竇娥拒婚婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，為了賴賬將索債的蔡婆騙至荒郊意欲勒死，行兇過程中蔡婆被張?bào)H兒父子偶遇搭救，張氏父子聽蔡婆言及家中僅有婆媳兩人且有些家底，便乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆在張氏父子威脅之下答應(yīng)了其要求，回家后遭到竇娥的責(zé)怪與嚴(yán)辭拒絕，只好先讓張?bào)H兒父子暫住家中。誰應(yīng)該為竇娥的死承擔(dān)責(zé)任？竇娥苦行業(yè)PPT模板http:///hangye/張?bào)H兒弄巧成拙毒己父《竇娥冤（節(jié)選）》【整體把握】全劇梗概第二折（發(fā)展）：竇娥蒙冤，被判斬刑蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆后霸占竇娥，然而那碗被張?bào)H兒放了毒藥的羊肚兒湯陰差陽錯(cuò)地被張父所喝，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了——嫁與自己為妻則不報(bào)官。竇娥斷然拒絕了張?bào)H兒要求。于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)辦案只看金銀不管是非的昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，以嚴(yán)刑逼竇娥認(rèn)罪，逼迫無果后又以拷打蔡婆相要挾，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。誰應(yīng)該為竇娥的死承擔(dān)責(zé)任？竇娥怨行業(yè)PPT模板http:///hangye/昏縣官屈打成招判冤案行業(yè)PPT模板http:///hangye/竇娥臨刑發(fā)誓證清白行業(yè)PPT模板http:///hangye/血濺白練六月飛雪亢旱三年主要人物：蔡婆婆、竇娥竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥恨故事梗概整體感知行業(yè)PPT模板http:///hangye/竇父巡查昭雪千古冤主要人物：竇娥、竇天章竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪。第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。竇娥雪故事梗概整體感知淺層次認(rèn)識(shí)如果這僅僅只是寫了一樁普普通通的刑事案件，何以能居于元曲四大悲劇之首？①竇天章典賣女兒;②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤張?bào)H兒的陷害;⑥桃杌的貪贓枉法，屈打成招，濫施刑罰，草菅人命。

直接責(zé)任人：●(1)張?bào)H兒父子，他們是竇娥悲劇的直接原因?！?2)太守桃杌,他是竇娥悲劇的主要原因?！?3)庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。間接責(zé)任人：●(4)其父竇天章他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。始作俑者作惡多端者助紂為虐者賣女求榮者分析討論：竇娥是一個(gè)善良、安分守己、剛強(qiáng)、孝順的女子，但最終卻落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，是誰之過錯(cuò)？初步探究社會(huì)意義主觀原因：（個(gè)人性格）善良孝順，為婆婆替罪客觀原因：（流氓恣肆）——直接原因①張?bào)H兒的陷害②官府（桃杌wù）的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆為了放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）——主要原因（科舉制度）——間接責(zé)任（高利貸制度）——間接責(zé)任（童養(yǎng)媳制度）元代政治黑暗

吏治腐敗深層次認(rèn)識(shí)竇天章引狼入室吏治腐敗恃強(qiáng)凌弱高利貸壓迫

元代社會(huì)的黑暗在這里,沒有公道，秩序

混亂，清濁不辨，善惡顛倒,總之是“覆盆不照太陽暉”!繼續(xù)討論：有人說，竇娥善良高尚的品行把她推向刑場(chǎng)，高尚成了高尚者的墓志銘，錯(cuò)在善良；竇娥如果不反抗，順從張?bào)H兒，就不會(huì)如此悲慘，錯(cuò)在反抗。這樣的說法合理嗎？提示（深層次認(rèn)識(shí)）：作品中的理想結(jié)局正說明在當(dāng)時(shí)社會(huì)中可能有一兩個(gè)張?bào)H兒（地痞流氓）被正法，但更多的張?bào)H兒卻逍遙法外，可能有一兩個(gè)桃杌（貪官污吏）被懲罰，但更多的桃杌卻升官發(fā)財(cái)?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享富貴又壽延”，造成悲劇的根本原因是那個(gè)無賴逞兇、官吏枉法的黑暗社會(huì)，是那個(gè)弱小百姓血淚橫流的非人社會(huì)，這是一出典型的社會(huì)悲劇。探究鑒賞第一層：［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌由冤生怨由冤生誓由冤生悲竇娥赴法場(chǎng)：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥與婆婆訣別：后街相見訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)冤昭然。為第三折劃分層次10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。討論交流學(xué)生活動(dòng)《竇娥冤（節(jié)選）》文本研讀【端正好】【滾繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【耍孩兒】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宮】綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然正宮調(diào)10個(gè)曲牌怨悲恨文本研讀《竇娥冤（節(jié)選）》《竇娥冤》《感天動(dòng)地竇娥冤》劇中的主要人物竇娥“冤”是什么？課文中哪一首曲詞可以說明其“冤”？【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。無辜受屈竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。更能突出竇娥的大屈大冤，對(duì)于官府，實(shí)則諷刺其誣陷得逞，突顯出世道、人心的險(xiǎn)惡?！皠?dòng)地驚天”可說是戲文之眼，為后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。主人公自知在人間已沒有可以伸冤處，只能希望天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。第一層【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨1、【正宮·端正好】這支曲子揭示了怎樣的沖突?起到了什么作用?表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場(chǎng)的激烈沖突，她的冤屈可以動(dòng)地驚天。同時(shí)此處情節(jié)照應(yīng)曲目標(biāo)題，讓竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！緢?chǎng)景一：刑場(chǎng)途中】朗讀【滾繡球】，梳理出竇娥對(duì)天地的態(tài)度變化。信

賴（天地）懷

疑（天地）揭

露

（天地）譴

責(zé)（天地）層層遞進(jìn)，情感越來越激憤第一層【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。

天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵?

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?

地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!

哎，只落得兩淚漣漣。2、【滾繡球】中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，

是哪一句?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延3、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。層層遞進(jìn)感情越來越憤怒（信賴）（揭露/控訴）（質(zhì)問/懷疑）（悲憤）（譴責(zé)）信賴(天地)質(zhì)問/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤盜跖顏淵

盜跖成天殺無辜的人,烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長(zhǎng)壽而終?？鬃悠呤靡獾膶W(xué)生里，只有顏淵被推為好學(xué),然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。所以這個(gè)成語比喻好人沒好報(bào)。第一層4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神?相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡。神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實(shí)覺醒過來，看清了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。猛烈指責(zé)天地實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定覺醒意識(shí)和反抗精神折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神在古人的意識(shí)里，天地被看作是能“明察人世是非,主持人間正道”的最神圣的存在！同時(shí)也是能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的神秘存在！是不容侵犯的！但是在目睹了好壞不分、善惡顛倒的殘酷現(xiàn)實(shí)后，竇娥在那個(gè)崇拜天地的時(shí)代，沒有選擇沉默而是選擇質(zhì)問天地——喊出了自己心中的冤屈，所以從她指斥天地的行為中可以看出她性格中的反抗性！【場(chǎng)景一：刑場(chǎng)途中】從竇娥對(duì)天地的態(tài)度中你可以看出竇娥具有怎樣的性格特點(diǎn)？

反

抗

的

竇

娥第一層5、關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極,怨之深，在【滾繡球】中運(yùn)用了哪些手法?具有什么表達(dá)效果?①典故、反問：可怎生糊突了盜跖、顏淵?②對(duì)比、對(duì)偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對(duì)偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也(兩次)。竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問，慨嘆，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊效果：句式整齊，節(jié)奏鮮明，語氣強(qiáng)烈，可以將竇娥蒙受冤屈的怨憤之情抒發(fā)得更加酣暢淋漓，增加曲詞的抒情效果，突出竇娥的反抗精神?！緢?chǎng)景一：刑場(chǎng)途中】呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。第二層6、【叨叨令】中，在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劍子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順啊！竇娥越善良，越顯其冤屈，越發(fā)悲劇，批判越有力度，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。使竇娥的形象更加豐滿使對(duì)封建社會(huì)的批判更加深刻【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛掛念寄托黑暗文本研讀第二層竇娥臨刑前對(duì)婆婆提出的希望和要求，應(yīng)如何理解？它們表現(xiàn)主題方面起什么作用？寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆訣別時(shí)的悲痛心情，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表現(xiàn)了她的善良、孝順。四個(gè)“念竇娥”一寫無辜獲罪二寫身首異處三寫身世孤苦四寫婆媳情深這是竇娥臨刑前和婆婆訣別時(shí)的唱詞。曲子中運(yùn)用了排比的手法，表現(xiàn)了她在生命即將結(jié)束時(shí)回想起自己的不幸身世悲不自勝的心情。它讓人感受到竇娥這位生命無端被戕害的青年婦女對(duì)生命的留念。3.竇娥赴法場(chǎng)前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？情節(jié)上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請(qǐng)求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。人物上：充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上：竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。效果上：在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。文本研讀第二層第三層9、試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度第一第二第三血濺白練六月飛雪亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵲飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤瞬間一段時(shí)間三年法場(chǎng)荒野山陽希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈答應(yīng)不信呵斥她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲罰邪惡。示冤——洗冤——昭冤（懲治）被毀滅的過程就是抗?fàn)幍倪^程。時(shí)間越來越長(zhǎng)范圍越來越廣態(tài)度越來越強(qiáng)烈目的影響“等他四下里皆瞧見”——冤情不淺“免著我尸骸現(xiàn)”——清白一身“官吏每無心正法，使百姓有口難言”——怨氣沖天，希望上天懲治邪惡望帝啼鵑：上古時(shí)候的望帝，為了修道草率的將王位禪讓給鱉靈，然而鱉靈身居高位后卻一反常態(tài)，變得性格暴躁，在蜀國推行暴政，實(shí)施各種苛捐雜稅，使百姓們苦不堪言。望帝之所以啼哭，是因?yàn)樗麑?duì)草率的決定懊悔不已，然后卻絲毫不能改變什么。萇虹化碧：萇弘，人名，周朝時(shí)期，劉文公的大夫。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心勠力，想復(fù)興周朝，但是，他們這樣做引起了諸侯國中一些政客的嫉恨。后蒙冤為人所殺，傳說其血化為碧玉。六月飛霜：戰(zhàn)國時(shí)期，燕昭王姬平請(qǐng)齊國的鄒衍等賢人來幫助治理國家，燕國的部分人對(duì)鄒衍不滿，在燕王面前進(jìn)讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當(dāng)時(shí)正值盛夏六月，天降大風(fēng)雪。燕王意識(shí)到鄒衍的冤屈，就釋放了他。東海孝婦：東海孝婦，出自《漢書·于定國傳》。關(guān)漢卿的《竇娥冤》正是在東漢孝婦這一故事基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。世人常以此典指人受誣蒙冤，亦形容天旱無雨。相傳，東?？び袀€(gè)孝婦，年輕守寡，又無子女，奉養(yǎng)婆婆很是恭謹(jǐn)，婆婆多次勸她改嫁，她始終不答應(yīng)。她的婆婆對(duì)鄰居說:"我這孝順媳婦侍奉我很辛苦，她年輕守寡又無子嗣。而我年紀(jì)大了，這樣拖累她，可如何是好啊"!后來，老太太為了不再拖累媳婦竟上吊自殺。老太太死后，她的女兒卻上告說:"嫂子殺死了我母親。"縣吏逮捕了孝婦，孝婦辯解說不是自己殺害了婆婆。但最終在嚴(yán)刑逼供下，孝婦屈打成招。此案上報(bào)到郡府，郡決曹掾（專職司法官員）于定國認(rèn)為這個(gè)婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，以孝順聞名鄉(xiāng)里，斷然不會(huì)殺害其婆婆。但是太守不同意于定國的分析，于定國竭力為孝婦爭(zhēng)辯，但還是未能說服太守，于是他抱著判決書在郡守府大哭，并托病不判?？商刈罱K還是以謀殺婆母之罪將孝婦處以死刑。孝婦冤死以后，郡中大旱了三年。故事原型《東海孝婦》

在漢代東?？ぶ蜗碌嫩翱h，有這樣一戶人家，家庭成員有婆婆、兒媳周青和小姑，家里男人都集體缺席——公公和丈夫都早死，周青也沒來得及生下一個(gè)孩子。周青在守寡后，所有的生活重心，就變成了遵守古代婦德教條，謹(jǐn)慎地孝敬婆婆。正是因?yàn)橹芮嘧龅锰錾牌藕退翢o矛盾，還總想著讓她二婚再尋幸福，都被她拒絕了。就這么過了十幾年。婆婆年紀(jì)大了以后，身體不太便利，日常的雜事上周青就得更上心，更吃力。所謂真心換真心，婆婆很心疼兒媳如此辛勞，不想成為她的累贅，就跟鄰居閑話了自己不想活了的想法，然后上吊自殺?？芍芮嗟男」米诱J(rèn)為，正常人都是好死不如賴活著的心理，自己的親娘平白無故選擇提前謝幕，肯定是周青在背后說或做了什么讓老人不堪羞辱的事。江湖傳言不是說了嗎：“久病床前無孝子?！庇谑牵芮啾恍」米痈娴搅丝h衙。在沒有監(jiān)控、也沒有多少證據(jù)可以偵勘的古代，縣老爺上來不由分說就是一頓嚴(yán)刑拷打。周青苦熬不過，只能屈打成招，被判死刑。案件走程序上報(bào)到郡里。而當(dāng)時(shí)有個(gè)在縣衙打工的明白人姓于，也就是后來丞相于定國的父親，他認(rèn)為，四里八鄉(xiāng)都知道周青是個(gè)孝順的好兒媳，十多年了，沒聽說她有一點(diǎn)道德瑕疵，這樣的人肯定不會(huì)干這種大逆不道的事，便跑到郡里據(jù)理力爭(zhēng)。但太守不想多事搞翻案，出于經(jīng)驗(yàn)，他往往用惡意去推斷談人，比如，所謂的名聲，很有可能是偽裝出來的，畢竟人心隔肚皮，你不住在她家，怎么知道她私底下的真實(shí)面目？最終，周青被冤殺。于公爭(zhēng)辯不過，抱著卷宗大哭了一場(chǎng)。當(dāng)?shù)厝藗髡f，周青對(duì)自己即將被冤殺是有明確態(tài)度的，她死前曾發(fā)過一段誓愿，如果自己有罪，那情愿被殺，血也順流而下；而如果她是枉死的，血會(huì)逆流，讓所有人看到她的冤枉。神奇的是，劊子手行刑完，她的血顏色青黃，濺到旁邊的旗桿上，還順著往上流。這事以后，整個(gè)東?？と瓴幌掠?，算是上天對(duì)昏官的懲戒。后來，大概任期滿了要換屆，又或許因?yàn)闁|海郡三年大旱，造成民間嚴(yán)重的糧食危機(jī)，朝廷派新官來接任。新太守來了，考察郡內(nèi)三年不下雨的原因，于公忙趁機(jī)報(bào)告，說上天是在為那位孝婦發(fā)聲呢。新太守聽完故事，趕緊找到孝婦的墓祭拜，又重新修繕了一下，老天這才不較勁，降下甘露，當(dāng)年郡里終于豐收了。這個(gè)案件情節(jié)跌宕婉轉(zhuǎn)，有真情有無望，有天罰，最后又有轉(zhuǎn)折。故事性非常圓滿了。如果初聽，你一定忍不住驚呼，《竇娥冤》的人物結(jié)構(gòu)和故事大方向，不就和這個(gè)一模一樣嗎？那關(guān)漢卿勝在哪里，憑什么取代了“東海孝婦”的版本？黑白顛倒，善惡混淆；清白如玉，天理昭昭；含冤就死，心存不甘；冤情感天，冤獄重現(xiàn)；孝行天鑒，人神共憤?！镜涔首饔么蠹艺劇勘I跖顏淵：萇弘化碧：望帝啼鵑：六月飛霜：東海孝婦：第三層1、竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢?作者運(yùn)用浪漫主義的手法，通過奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。作者采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。側(cè)面揭露了社會(huì)的腐敗黑暗，官吏昏聵，法治腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門；刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神之強(qiáng)烈甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量；表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望，人民希望伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈。作者采用浪漫主義的表現(xiàn)手法：第三層(1)是能證明竇娥實(shí)在是被冤枉的，增強(qiáng)悲劇氣氛；(2)是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神；(3)是充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，吏治腐敗，人民蒙冤而又呼告無門的真實(shí)情況;(4)是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴；(5)是表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義第三層竇娥的故事本是現(xiàn)實(shí)土壤的故事，但文章結(jié)局充滿浪漫主義神話色彩，三個(gè)誓愿都是非常人所能及，且竇娥化魂魄告知父親，處處用非現(xiàn)實(shí)的力量使壞人受到懲罰來獲得一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)局。借助天地的力量和鬼神的力量來去惡揚(yáng)善，是中國作品中經(jīng)常運(yùn)用的手法。恰恰寄寓著關(guān)漢卿這個(gè)作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗精神。竇娥那如虹的怨氣，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明，給作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥無力辯白自己，她強(qiáng)烈的反抗精神不能充分體現(xiàn)出來。其次，這種安排符合普通百姓的審美心理。追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到。人們往往通過幻想懲惡揚(yáng)善，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國古典悲劇的理想追求。比如梁祝、孔雀東南飛等。三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？（6分）①從情節(jié)來說，由于政治的黑暗、吏治的腐敗，竇娥蒙受奇冤，所以她在臨刑前發(fā)出三樁誓愿，這些在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情一樁樁都應(yīng)驗(yàn)了?？梢姡霸薄霸埂倍质秦灤谌凼冀K的。②從手法來說，這種浪漫主義手法的運(yùn)用，因?yàn)橹哺诂F(xiàn)實(shí)生活，所以能激起讀者強(qiáng)烈的愛與憎。讀者不僅不感到荒謬怪誕，反倒因此更加同情竇娥的悲慘遭遇，更加痛恨封建制度的腐朽荒謬和奸民惡吏的滔天罪行。這正是此劇所要達(dá)到的戲劇效果。③從主題來說，這三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒，不僅是本折戲的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神由此得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，人物性格也得到了充分的展示，主題也由此得到升華。作者把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美地結(jié)合在了一起，升華了主題。1、環(huán)境：交代故事發(fā)生的背景（時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等）；渲染氣氛。2、人物：塑造了……的人物形象，表現(xiàn)了人物……的性格或精神，刻畫了人物……的心理，使人物形象更加豐滿。3、主題：揭示或表達(dá)或寄托或暗示了……的主題，深化主題，突出主題，豐富主題等。4、情節(jié)：引起下文，為下文做鋪墊、埋伏筆，承上啟下，照應(yīng)前文，總結(jié)全文等等。5、讀者感受：設(shè)置懸念，吸引讀者注意力，引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。分析某一情節(jié)的作用延伸思考：“亢旱三年”的誓愿是否有損竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)氐陌傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至同胞，才更可見其冤情之深，才使作品更具藝術(shù)感染力。

——蘇力(北大教授）【場(chǎng)景三：刑場(chǎng)罰愿】“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？從角色角度：竇娥當(dāng)時(shí)已經(jīng)極度孤立無援，不會(huì)再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度：所有的預(yù)言都必須實(shí)現(xiàn)，否則就是無用的情節(jié)。從文化觀角度：古人價(jià)值觀里天災(zāi)是對(duì)人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度：如果皇帝（觀眾）聽說了這件奇事，一定會(huì)很期待，想等等看第三件事會(huì)不會(huì)發(fā)生。第三層2、竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強(qiáng)烈。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚昏聵，法制腐敗人民蒙受奇冤，呼告無門的真實(shí)情況；表現(xiàn)了竇娥與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的精神；也是劇作家的社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。不可以第三層自相矛盾。竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾?《竇娥冤》在多個(gè)層面上展開的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國封建社會(huì)無法自我解決的內(nèi)在矛盾。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。1.表明竇娥的反抗不徹底。她對(duì)上天的斥責(zé)、懷疑實(shí)質(zhì)是對(duì)封建社會(huì)神權(quán)的質(zhì)疑，但竇娥在最后求助的對(duì)象仍然是上天，體現(xiàn)了她的局限性。2.表明社會(huì)黑暗、官場(chǎng)的腐敗、百姓求助無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)找到真正的解決辦法，只能借助于上天的力量的無奈。3.升華悲劇內(nèi)涵。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，善良美好的竇娥無法洗清冤屈，說明這是一個(gè)無法昭雪的注定的悲劇。浪漫主義手法通過奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。突出竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。體現(xiàn)竇娥人物的歷史局限性——懷疑天地卻還要借助天地來平反升華悲劇內(nèi)涵——正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，說明這是一個(gè)無法昭雪的悲劇，悲劇內(nèi)涵深化。誰解竇娥冤，挖掘悲劇根源

悲劇命運(yùn)悲?。好\(yùn)悲劇指得是一個(gè)人努力改變自己的命運(yùn)卻無法逃脫命運(yùn)的掌心，比如韋爾斯時(shí)間機(jī)器，男主人公就算回到過去一百次一萬次，也無法救活他的女友，因?yàn)檫@是命運(yùn)，他的女友只有可能出現(xiàn)一百次一萬次不同的死。性格悲?。阂?yàn)橹魅斯男愿駥?dǎo)致的悲劇。例如莎士比亞的哈姆萊特就是性格悲劇，因?yàn)楣啡R特猶豫不決的性格導(dǎo)致復(fù)仇延宕的悲劇。社會(huì)悲?。荷鐣?huì)悲劇與以上兩種悲劇由內(nèi)部原因造成有所不同，是由外部社會(huì)原因、歷史原因、政治原因等造成的。矛盾沖突①竇娥與張?bào)H兒戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突-般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境（社會(huì)）的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會(huì)沖突、意志沖突。竇娥本想依靠衙門洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理解戲劇的矛盾沖突矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心【戲劇沖突——解讀戲劇的鑰匙】提示：第一折里是張?bào)H兒等人，是社會(huì)上的地痞惡棍。本分人與惡霸之間的矛盾。第二折里是楚州太守桃杌，是封建統(tǒng)治勢(shì)力。百姓與昏庸官府之間的矛盾。第三折里是“不分好歹”“錯(cuò)勘賢愚”的天地，是封建統(tǒng)治秩序乃至其所依憑的“天理”“天道”的整體?！陡]娥冤》將“楚州府”“山陽縣”作為統(tǒng)治秩序的一個(gè)縮影，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)作出了強(qiáng)烈的批判。特點(diǎn)：隨著戲劇沖突的展開不斷發(fā)展。梳理并思考：《竇娥冤》中的反動(dòng)勢(shì)力和戲劇沖突分別是什么？有什么特點(diǎn)？但是劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，卻讓良善的竇娥被張?bào)H兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美，戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會(huì)引發(fā)人們對(duì)一個(gè)弱小、無助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民;屈打成招、濫施刑罰、草營(yíng)人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。理解戲劇的矛盾沖突竇娥形象:三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......竇娥形象社會(huì)意義：悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。把握竇娥人物形象貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月。剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年。

正如王國維認(rèn)為：“悲劇不是由于某個(gè)偶然的變故造成的，也不是某個(gè)蛇蝎之人物造成的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的‘通常之道德，通常之人情，通常之境遇’造成的，因此帶有必然性”。

竇娥本人是否加速了自己走向死亡？假如竇娥......,她就不會(huì)死。假如她不承認(rèn)罪行，供出婆婆就不會(huì)死。假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒，她就不會(huì)死。假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會(huì)死。假如她遇到一個(gè)清官，就不會(huì)死。善良正義貞潔不屈不是女性就不會(huì)被賣沒有生活在那個(gè)時(shí)代一種命運(yùn)悲劇、性格悲劇，更是一種社會(huì)悲劇！竇娥的悲劇可以避免嗎？但是她太恪守封建婦道，太孝順善良；社會(huì)太黑暗，吏治太腐敗。請(qǐng)你設(shè)想一下“假如竇娥......竇娥就不會(huì)死”悲劇主人公的不幸和毀滅，有歷史的必然性和社會(huì)的普遍性。歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。——恩格斯假如竇娥同意嫁給張?bào)H兒，竇娥就不會(huì)死；假如竇娥不承認(rèn)罪行，即使婆婆受刑也不管，竇娥就不會(huì)死；假如竇娥遇到一個(gè)清官，竇娥就不會(huì)死.....123善良的竇娥卻落得被處斬的命運(yùn)，她的悲劇是誰造成的?分析悲劇根源個(gè)人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行，善良被迫害。社會(huì)悲劇:貪官污吏草菅人命抗?fàn)幈厝皇　８]天章典賣女兒；蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳；丈夫的離世；蔡婆的引狼入室；張?bào)H兒的陷害；桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命；123456是黑暗的封建社會(huì)討論：竇娥的悲劇能不能避免？悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。——恩格斯道德層面——個(gè)體與個(gè)體沖突社會(huì)層面——個(gè)體與社會(huì)沖突意志層面——個(gè)體內(nèi)部心理沖突關(guān)目假如……結(jié)局結(jié)論根源竇父賣女竇娥不愿竇娥不孝無法改變封建思想中的父母之命張?bào)H兒逼婚竇娥原意竇娥不守婦道無法改變封建思想中的婦德嚴(yán)刑逼供竇娥不頂罪竇娥不孝無法改變封建思想中的孝道改寫關(guān)目，假如竇娥……欣賞探究——冤的原因在竇娥的悲慘經(jīng)歷中，很多人物起到了推動(dòng)作用，你認(rèn)為主要是誰？主觀原因：（個(gè)人性格）善良，為婆婆替罪。客觀原因：①張?bào)H兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆為了放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（流氓恣肆）（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會(huì)黑暗思辨探究結(jié)合原作內(nèi)容，談?wù)劯]娥“冤”從何來，竇娥悲劇的原因究竟是什么。一高利貸的壓迫。這是竇娥悲劇的遠(yuǎn)因。既真實(shí)地揭露了元代高利貸的殘酷，又為竇娥后來的不幸命運(yùn)做了鋪墊。二流氓地痞的壓迫。這是竇娥悲劇的近因。流氓橫行是法制松弛、社會(huì)黑暗的一種體現(xiàn)。在光天化日之下，竇娥婆媳受到流氓張?bào)H兒父子無端的騷擾與迫害，尊嚴(yán)和合法權(quán)益被隨意踐踏。劇作通過竇娥的悲劇，把批判的矛頭引向人欲橫流的元代黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三元代吏治的腐敗。這是竇娥悲劇最直接的原因。竇娥本以為官府會(huì)主持公道，沒料到昏官桃杌不分青紅皂白地逼供。安分守己、手無寸鐵的竇娥，被封建法制機(jī)關(guān)冤枉致死，這一冤案深刻地揭示了元代官府衙門不為平民百姓做主的本質(zhì)。悲劇竇娥的悲劇的根源是什么？命運(yùn)悲?。旱讓尤吮厝坏目嚯y；抗?fàn)幈厝坏氖　Ｐ愿癖瘎。耗莻€(gè)時(shí)代軟弱者受欺凌；善良者被迫害。社會(huì)悲?。喝迳匚坏?；無賴沒人管；官員不盡職；監(jiān)察走過場(chǎng)。思考：為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？一部苦情戲；最大程度的激發(fā)觀眾對(duì)角色的同情。寡婦身份是因?yàn)檎煞蛟缤?，且在丈夫早亡之后，竇娥依然保持貞潔，誓死不從張?bào)H兒，更凸顯其美好的品質(zhì)。關(guān)漢卿賦予了竇娥傳統(tǒng)社會(huì)的一切好品質(zhì)，再剝奪了她一個(gè)弱女子在當(dāng)時(shí)所能獲得的一切幫助（同時(shí)也是觀眾所能想到的所有辦法）。竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈“生的可喜、長(zhǎng)得可愛”；“對(duì)婆婆孝順到極點(diǎn)”；“為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪”；“臨死前還在考慮婆婆的感受懇求劊子手走后街”；“冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆?！辟嵉乃信杂^眾的眼淚“守寡，不肯改嫁”；“在衙門里被打暈三次也不肯認(rèn)莫須有的罪名”；“臨終的誓言帶有強(qiáng)烈的執(zhí)念”。博得男性觀眾，尤其是士人階層的好感剝奪一切幫助：三歲亡母，七歲失父，十八歲喪夫，婚后無子失去了“親”的幫助古代女子幾乎沒有社交圈失去了“友”的幫助梼杌太守被設(shè)定為昏官失去了“官”的幫助關(guān)漢卿：還不夠●第一折竇娥悲嘆命運(yùn)坎坷：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？”●不久婆婆就把張?bào)H兒帶家里來了。●第二折竇娥遭到拷打大喊：“天那，怎么的覆盆不照太陽暉？”

剛唱完太守就準(zhǔn)備拷問婆婆，無奈竇娥只能“招認(rèn)”。●失去“天”的幫助。思考：為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？竇娥的悲劇體現(xiàn)在哪里？

作為一個(gè)女性，她失去了父母、丈夫的支撐，剩下一個(gè)婆婆還想把她許給張?bào)H兒這種潑皮無賴，她寄希望于官府的正義公道卻被屈打成招，她希望天地神明能給她一個(gè)公道，但天地神明什么都沒做。竇娥受到了家庭的、社會(huì)的、神明的拋棄，她看不到一點(diǎn)點(diǎn)希望。無助與無力悲劇的“悲”體現(xiàn)在過程的無力上，是個(gè)人的力量已經(jīng)到達(dá)極限卻仍舊不能改變命運(yùn)的無能為力。當(dāng)竇娥失去了一切的外界幫助，當(dāng)她的所有希望都變成失望，她只能面臨絕望和一個(gè)無解的死局。竇娥的悲劇體現(xiàn)在哪里？

她堅(jiān)持道德卻被判為不道德，她因?yàn)樾ⅲㄆ牌牛┒袚?dān)了不孝（毒殺公公）的罪名?！肮?jié)孝觀念”支配著竇娥的思想和言行，是她為人處世的準(zhǔn)則，是她對(duì)這個(gè)世界的詮釋，是她的信念，但如今她卻落得“不節(jié)不孝”的罪名，這是對(duì)她精神世界的毀滅打擊，這是比殺死她肉體更殘酷的刑罰。她受到了肉體和精神的雙重毀滅面對(duì)命運(yùn)的不公，竇娥反抗了嗎？服從性：對(duì)夫守寡，對(duì)婆盡孝、三樁誓言反抗性：不肯改嫁、三樁誓言、鬼魂伸冤不安于現(xiàn)狀卻不得不安于現(xiàn)狀不相信鬼神卻不得不相信鬼神不愿意遵從道德與不得不遵從道德思考：為什么竇娥平反必須是父親竇天章？當(dāng)個(gè)人的力量到達(dá)了極限，就必須有更強(qiáng)大的外力介入。竇天章作為竇娥的生父，由他來為女兒洗清冤屈代表“親”的幫助的回歸。讓三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)，并且魂魄托夢(mèng)向父親申冤。這些超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著“天”的幫助的回歸。欽差平反是老百姓最喜聞樂見的，代表著官民的和解，對(duì)竇娥來說則代表著“官”的幫助的回歸。五.為什么竇娥平反必須是父親竇天章？

因?yàn)楦]娥（以及據(jù)作者關(guān)漢卿）都認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著“天”得幫助的回歸！

（天和神并不在事情發(fā)生前主動(dòng)干涉人間事，因?yàn)槿俗杂衅涿\(yùn)和果報(bào)，神只對(duì)人真誠的善良的訴求給予回應(yīng)，但也不直接出手解決問題。因?yàn)槿碎g本就是有善惡的，沒有惡和不公的世界叫仙界、天堂或極樂世界）悲劇命運(yùn)魯迅先生說：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！弊髡甙阎魅斯撵`深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅，這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。竇娥的悲劇價(jià)值你覺得哪一種結(jié)局更好，理由是什么?1、有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最能表現(xiàn)主題，戲劇應(yīng)該在第三折結(jié)束。2、明代葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥丈夫并沒有死，而是在赴京趕考途中落水被救。三年后又入京，一舉狀元及第而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。3、原作結(jié)局:竇天章中狀元后，作為巡吏到地方查案，竇娥鬼魂給父親托夢(mèng)，最后洗雪了冤情。任務(wù)三：良知與悲憫第1種結(jié)局，亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶治，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。第2種結(jié)局，則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對(duì)黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。任務(wù)三：良知與悲憫第3種結(jié)局，中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗。并且必定有為善的命運(yùn)多處，作惡的得意一時(shí)的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個(gè)補(bǔ)恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種哀而有節(jié)的審美效果?！陡]娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高?！膶W(xué)家、翻譯家李健吾悲劇具有深刻的道德教育作用。沒有獨(dú)特的痛苦情感體驗(yàn)就不成其為悲劇?！叭魏我晃挥^眾只要真正被悲劇人物的行動(dòng)極其崇高精神所吸引，他一定會(huì)沿著悲劇作品所設(shè)置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當(dāng)你在為之哀傷為之悲痛的同時(shí)你的思想感情就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)瞬間超越的感覺，你就會(huì)在精神上獲得自由，而且是使內(nèi)在情感和整個(gè)精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。悲劇，審美價(jià)值的本質(zhì)就在于這種超越性?！钋啻骸段膶W(xué)價(jià)值導(dǎo)論》道德教育審美價(jià)值任務(wù)三：良知與悲憫任務(wù)三：良知與悲憫

悲劇的力量不在于其痛苦而慘烈的情節(jié)，而是讓我們對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫，擯棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。悲劇不是讓我們陷入不相信一切的虛妄深淵，而是如羅曼·羅蘭所說的一樣：“真正的英雄主義是看清了生活的本質(zhì)，依然熱愛生活?！弊屛覀儽３謱?duì)社會(huì)的觀察與批判，帶著良知與悲憫，去成為一束光，看向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。品味戲曲語言【快活三】連用四個(gè)“念竇娥”一訴無辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深，寥寥數(shù)語，寫盡竇娥婆媳死別的悲痛。【滾繡球】“只合把”“怎生糊了””葫蘆提”多處雜糅古白話口語,使說唱接近生活，韻味濃厚。“打嘴!那有這等說話!”歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色。請(qǐng)你舉例加以賞析。不事雕琢，感情真切合作探究【思考4】《竇娥冤》在語言藝術(shù)上取得了極高的成就，極富表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合文本舉例加以說明。（1）大量使用源自人民現(xiàn)實(shí)生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口語。如課文中【鮑老兒】一段曲詞。（2）靈活運(yùn)用成語熟語、詩詞文句和歷史故事。如誓愿中“素車白馬”“古陌荒阡”的成語，和“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故。（3）大量運(yùn)用了對(duì)比（“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”）、比喻（“一腔怨氣噴如火”）、夸張（“枉將他氣殺也么哥”）、反復(fù)等修辭手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出人物的情感?！霸敝馊宋镄蜗缶幪?hào) 6262 楷字 冤 卷屬 卷十部首 兔部 拼音 yuan1 反切 於袁切解釋 屈也。從兔從冂[jiōng]。兔在冂下，不得走，益屈折也。你眼中的兔子有什么特點(diǎn)？純潔、可愛、柔軟、逆來順受等。竇娥與小白兔有什么共同點(diǎn)？性格事件體現(xiàn)（細(xì)節(jié)）孝順善良1.不忍婆婆受拷打之苦，屈招認(rèn)罪2.后街里去死無冤3.再也不要啼啼哭哭孝婦竇娥與小白兔有什么不同？性格事件體現(xiàn)（細(xì)節(jié)）勇于反抗張氏父子強(qiáng)娶婆婆與竇娥，婆婆改嫁，竇娥不從。昏官冤判，竇娥怒斥天地不分清濁。逆來順受堅(jiān)貞不屈烈女死前三樁誓愿，字字泣血。娥⒈女子姿容美好：娥眉。娥娥（美好的樣子）。⒉美女：嬌娥。宮娥。答案：竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強(qiáng)，她的反抗精神是在外界迫害下激發(fā)出來并迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。

(1)善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆，為丈夫服孝，聽婆婆使喚；在公堂上受審時(shí)，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一聽說要對(duì)婆婆動(dòng)刑，她不忍心婆婆受苦，更擔(dān)心婆婆屈打成招，于是趕緊阻攔住衙役，招認(rèn)是自己藥死了“公公”；被押赴法場(chǎng)的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因?yàn)椴辉缸屍牌趴匆娏藗摹＿@些足以說明她是一個(gè)善良與安分的勞動(dòng)?jì)D女。(2)有主見，剛強(qiáng)：竇娥堅(jiān)決抵制蔡婆含糊應(yīng)允的婚事。她反復(fù)勸告蔡婆，使張?bào)H兒父子一時(shí)不能如愿。張?bào)H兒的父親被藥死后，張?bào)H兒進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張?bào)H兒對(duì)簿公堂。在公堂上受審時(shí)，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。(3)具有反抗精神：竇娥誓死不放過張?bào)H兒，被判處死刑的她唱道：“我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！”前往法場(chǎng)受刑時(shí)，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責(zé)罵天地。在封建社會(huì)里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上是對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)。蔡婆婆膽小、糊涂、懦弱、逆來順受面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇。（高利貸剝削）無賴、狠毒、品行惡劣象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力。貪財(cái)兇暴、草菅人命象征司法不公、政治腐敗。（官吏貪污，獄刑黑暗）張?bào)H兒桃杌是非顛倒、善惡錯(cuò)位的黑暗社會(huì)其他人的人物形象竇娥悲劇命運(yùn)分明是貪官、張?bào)H兒等人帶來的，竇娥為何指斥天地鬼神？冤屈之大可動(dòng)地驚天。天地在封建思想中神圣威嚴(yán)，是最高的主宰，卻對(duì)竇娥的冤屈視而不見。上天的意志在人間的代表是皇帝（封建皇權(quán)），人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天"自居。大罵天地實(shí)則在控訴黑暗的社會(huì)。竇娥為何在前指斥天地鬼神，其后又將自己的三樁誓愿寄托于天地？還能寄托給誰呢？還能依賴于誰呢？只能拾撿起被她扯得粉碎的、對(duì)于“天地”的信仰。何其可悲？“大團(tuán)圓”心理這種寫法反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)作品獎(jiǎng)善懲惡的教化功能。給人一點(diǎn)兒光明又何妨呢？大團(tuán)圓結(jié)尾中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚?！爸袊膭∽骷铱偸窍矚g善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾?！濒斞钢赋觥按髨F(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國國民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。第四章探究悲劇價(jià)值

悲劇之所以成為悲劇，是因