電大《中外政治思想史》期末復(fù)習綜合練習題及答案資料小抄

電大《中外政治思想史》期末復(fù)習綜合練習題及答案中外政治思想史期末復(fù)習題及參考答案第一部分一、單項選擇題（每小題1分，共12分，請將所選答案的字母填寫在括號內(nèi)）1．（）把政治理解為對國家事務(wù)的管理。A．中國古代B．古希臘C．古羅馬D．古埃及2．奧古斯丁的傳世作（）從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。A．《世人之城》（或稱《地上之城》）B．《上帝之城》C．《政治學》D．《理想國》3．在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?，開始了一個新時期。A．神學政治觀B．人文主義C．權(quán)利政治觀D．自由主義4．恩格斯高度贊揚（），稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。A．宗教改革運動B．英國革命C．巴黎公社D．文藝復(fù)興運動5．17世紀初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運動帶來了一些希望。A．英國B．尼德蘭C．意大利D．希臘6．（）運動發(fā)生于英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀。A．思想啟蒙（或啟蒙）B．文藝復(fù)興C．法國大革命D．工業(yè)革命7．強調(diào)個人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，（）正是這一主張的典型代表。A．保守主義B．民族主義C．自由主義D．國家主義8．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導思想是（）。A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想9．西漢末，儒學中的神秘成分增大，發(fā)展出（）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。A．天人合一B．讖緯之學C．綱常名教D．玄學政治10．王通主張的（），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。A．三教可一B．三教合一C．三教歸儒D．獨崇儒術(shù)11．范仲淹等人發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容是（）。A．改革土地制度B．改革官員的選拔與管理制度C．三教合流D．強本節(jié)用12．明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（）的思想本質(zhì)。A．上帝崇拜B．祖先崇拜C．集權(quán)與專制D．重民和政治調(diào)節(jié)二、名詞解釋（每小題12分，共36分）1．柏拉圖2．霍布斯3．儒家學派三、簡答題（每小題16分，共32分）1．中世紀政治思想的基本特征有哪些？2．什么是無為政治？四、論述題（20分）試述古希臘政治思想的基本特征。參考答案一、單項選擇題（每小題1分，共12分）1．A2．B3．A4．D5．B6．A7．C8．D9．B10．A11．B12．C二、名詞解釋題（每小題12分，共36分）1．柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家。青年柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計了他心目中的理想國家，提出以社會分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思想史上是第一個有系統(tǒng)的政治學著作傳世的思想家。他的大部分作品都與政治問題有關(guān)。集中闡述政治哲學的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。2．17世紀英國唯物主義哲學家和政治思想家，西方近代政治學理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。他在哲學、政治學、倫理學等許多領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻，被譽為“現(xiàn)代人之父”。從自然狀態(tài)出發(fā)，以社會契約論解釋國家權(quán)力的產(chǎn)生過程，以自然法和自然權(quán)利論證人權(quán)正是這一時期政治思想家具備的一個共同特征?；舨妓咕褪沁@一潮流的創(chuàng)始人?；舨妓挂簧鷮懴铝舜罅康闹?《論法的原理》、《論公民》、《利維坦》是其主要著作。3．儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家學派的主要特點有三：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二，崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，都尊奉孔子為祖師。三、簡答題（每小題16分，共32分）1．要點：中世紀的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：（1）政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特征?；浇躺駥W思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想。它在政治上的表現(xiàn)是神學政治觀。神學政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標準；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學政治觀改變了古代觀察政冶問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。由于西歐社會的各個領(lǐng)域都被吸收到基督教神學之中，神學統(tǒng)領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒有成為一個獨立的領(lǐng)域，各門學科包括政治學，都沒有獨立的地位。它們在內(nèi)容上都成為神學的婢女，在形式上被降為神學的不同分支。（2）世俗國家觀念淡薄是中世紀政治思想的又一特征。在中世紀的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國家的作用。教會控制人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國家僅僅負責低等級的事務(wù)。由于中世紀國家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國王與臣民之間的聯(lián)系以分封時的契約為保障，成為個人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，中世紀的政治思想中不存在正式的“國家”概念。世俗國家觀念的淡薄有利于強化教會統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識。（3）教權(quán)派的政治思想占有重要地位。中世紀西歐形成獨特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為主流。（4）中世紀的政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。中世紀時期，社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展受到極大的阻礙，整個社會的文化水平也十分低下。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學著作和論文。2．要點：（1）無為政治是道家學派的基本政治主張，老子和莊子都持這種觀點。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達到治理，這就叫做“為無為而無不為”。（2）主要內(nèi)容有二。其一，君主無為，即統(tǒng)治者要小心翼翼治理國家，減少政治干預(yù)和政治活動，就能使上下相安無事，保證社會秩序的正常，達到治的效果。其二，使民無為，就是要使民不想為、不能為、不敢為。要在政治上和文化等方面采取適當?shù)霓k法，如“不貴難得之貨，使民不為盜”，“不尚賢，使民不爭”，以消除能使民有為的種種條件，于是國家大治。四、論述題（20分）（1）決定人們政治意識的是自然政治觀。這種政治觀決定了城邦成員的整體主義意識。這種整體主義，體現(xiàn)在個人與國家之間的關(guān)系上，就是將國家視為第一位的，個人是第二位的。因此，公民非常自然地具有城邦的集體主義精神和愛國情感。這種整體主義意識將個人視為國家的工具，而不是把國家看作個人的工具。（2）對政治現(xiàn)象進行理性的考察和思考。他們對政治現(xiàn)象的認識并沒有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權(quán)力掌握著自己手中，并通過他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實現(xiàn)了政治生活的理性化。正是由于具有這樣一種理性主義的態(tài)度，才能夠?qū)φ螌W的學科性質(zhì)、研究對象和范圍等作出最早的說明。這種理性的政治思考也成為科學的研究方法的基礎(chǔ)。蘇格拉底創(chuàng)造的“辯證法”，對于柏拉圖以演繹方法為基礎(chǔ)的政治哲學體系的構(gòu)建具有重要意義。亞里士多德通過溯源的方法、分析的方法、實際調(diào)查的方法研究城邦的本質(zhì)。此外，在前幾代學者成果的基礎(chǔ)上，柏拉圖創(chuàng)立了第一個政治哲學體系；亞里士多德第一次對人類知識體系進行劃分，確立了政治學作為一個獨立學科的地位。這些都使希臘政治學具有了較為完整的體系，實現(xiàn)了學科劃分。（3）關(guān)注政治制度和政治學基本問題的研究。在希臘，政治學是關(guān)于城邦的學問和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個重要問題。希臘政治思想中有關(guān)政體的分類、政體的形式、政體的治理方法、不同政體的比較，理想政體的特征等內(nèi)容十分突出。希臘政治思想家留下了豐富的政治學遺產(chǎn)，經(jīng)過后世政治思想家的繼承和發(fā)展，一直流傳到現(xiàn)在，始終保持著旺盛的生命力。說明：主觀題不要求學生答卷文字與本答案完全一致，只要求學生答題內(nèi)容符合基本要點。如果答題內(nèi)容觀點正確，認識深刻，思路開闊，可酌情給予較高分數(shù)。二部分一、單項選擇題（每小題1分，共12分，請將所選答案的字母填寫在括號內(nèi)）1．所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展的（）。A．表象和實際B．片段和部分C．本質(zhì)和規(guī)律D．宏觀和微觀2．（）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。A．古埃及B．古羅馬C．邁錫尼D．馬其頓3．馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（），以實現(xiàn)意大利的和平和秩序。A．排除教會對世俗權(quán)力的干涉B．提高和鞏固教會的地位C．樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識D．闡述國家產(chǎn)生于上帝安排的說法4．資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。A．自然政治觀決定人們的政治意識B．神學的形式表現(xiàn)出來C．國家高于社會和個人D．民族國家和個人精神5．荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻。A．奧蘭治B．格老秀斯C．斯賓諾莎D．霍布斯6．（）步文藝復(fù)興運動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產(chǎn)階級的思想革命達到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運動。A．文藝復(fù)興運動B．尼德蘭革命C．英國革命D．啟蒙運動7．黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個人和國家的關(guān)系上，他明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個統(tǒng)一的（）國家。A．君主立憲制B．民主共和C．民主制D．君主制8．商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（）的時期。A．產(chǎn)生到繁榮B．繁榮到衰落C．確立到發(fā)展D．延續(xù)與完成9．西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻書。諸子百家之學逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。這在歷史上被稱為“（）”。A．百家爭鳴B．百家余緒C．罷黜百家D．從諫如流10．柳宗元民本思想中“（）”的觀點，突破了傳統(tǒng)的官為民父母，官治理民，民服從于官是天然的、合理的觀點。A．民貴君輕B．君舟民水C．吏為民役D．民眾必勝11．理學內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以（）為歸宿。A．維護君主政治B．民族統(tǒng)一C．社會改革D．富國強兵12．清中期，漢學家（）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學的方法、學風及其理論內(nèi)核進行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學存理滅欲的觀點，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極意義。A．唐甄B．戴震C．王守仁D．黃宗羲二、名詞解釋（每小題12分，共36分）1．政治思想2．群己權(quán)界3．韓愈三、簡答題（每小題16分，共32分）1．簡述孟德斯鳩的分權(quán)學說。2．泰州學派政治思想的主要內(nèi)容是什么？四、論述題（20分）儒家學派政治思想有哪些基本特征？參考答案一、單項選擇題（每小題1分，共12分）1．C2．B3．A4．D5．B6．D7．A8．A9．B10．C11．A12．B二、名詞解釋題（每小題12分，共36分）1．政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計奪取、建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認識國家、組織國家、管理國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。2．近代英國自由主義政治哲學家、經(jīng)濟學家約翰·密爾繼承了洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個人自由．提出了著名的“群”(社會)“己”(個人)權(quán)界論。密爾把人的全部行為分為兩部分，一部分行為會涉及他人，另一部分只涉及本人。以此為基礎(chǔ)，密爾闡述了社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。他認為，一個人的行為只要不妨害他人，就應(yīng)有完全的自由：但當他的行為妨害了他人，這行為就被排除在自由的范圍之外，而被放進道德或法律的范圍之內(nèi)了，人類就有理有權(quán)干涉他的行動自由。因此，是否危害他人，就是“群己權(quán)界”的“界”之所在。密爾認為，無論社會對個人的強制手段是法律的物質(zhì)力量還是輿論的道德壓力，都要絕對以此為界，這是一條原則。3．韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是唐代著名文學家，古文復(fù)興運動的集大成者，也是唐中葉著名思想家。在政治思想上他堅持維護儒學正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說。有關(guān)論著主要收入《韓昌黎文集》。韓愈以儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學，開理學思潮的先聲。在政治上，他較保守，維護君主專制，反對革新，但又重視人才，獎掖后進，關(guān)心民生，有積極的一面。三、簡答題（每小題16分，共32分）1．要點：（1）孟德斯鳩認為，一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！痹谶@一認識的基礎(chǔ)上，孟德斯鳩提出了分權(quán)學說。孟德斯鳩的分權(quán)學說包含了兩個相互影響、相輔相成的重要組成部分。第一部分即分權(quán)，孟德斯鳩把政府的權(quán)力劃分為立法、行政與司法三個組成部分；第二部分即制衡。（2）孟德斯鳩對西方政治思想的最大貢獻在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。（3）孟德斯鳩的分權(quán)與制衡理論對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要的影響，已經(jīng)成為資本主義國家政治制度的基本組織原則。2．要點：王陽明心學在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以泰州學派最具特色。該學派發(fā)展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。泰州學派的創(chuàng)始人是王艮。王艮之后，泰州學派的著名學者有何心隱等。（1）道的世俗化：王艮將道世俗化。他認為道的內(nèi)容是百姓日用，并無神秘之處，凡、圣之間沒有根本差別，一定程度上沖擊了上智下愚舊說和封建等級制度。（2）王艮的平等思想：人我平等和身與道平等。王艮提出人人君子的社會政治理想反映了王艮對現(xiàn)實社會中的封建特權(quán)和等級制度的強烈不滿，有一定的進步意義。（3）何心隱的平等思想：肯定人的自然欲求，講仁義，何心隱的理想政治是君臣師友。（4）泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體，人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。泰州學派有力地沖擊了禮法名教等傳統(tǒng)教條，批判了社會政治弊端。也因此被視為異端，并遭到迫害。四、論述題（20分）要點：儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是政治秩序，著眼于從整體上調(diào)節(jié)社會關(guān)系，建立和鞏固統(tǒng)治秩序。儒家學派政治思想的基本特征體現(xiàn)在：（1）禮治與正名禮治是儒家學派的主要政治主張之一?？鬃邮壮湔f，其后荀子對禮治的論述最有特色。作為儒家政治思想所倡導的禮，本質(zhì)上是強調(diào)尊卑上下有序的等級原則，禮治的核心就是用等級規(guī)范來調(diào)整社會政治關(guān)系，約束人的行為。（2）仁、仁政儒家學派極為重視倫理道德在政治中的作用，他們在理論上闡述忠孝仁義的政治意義和政治功能，其中，仁得到了諸位儒學宗師的特別關(guān)注?？鬃影讶室暈樽罡咂返?，并以此為據(jù)形成了“仁政”理想政治。關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子認為主要有兩層，一是克己復(fù)禮；二是仁者愛人。對內(nèi)克己，對外愛人，最終在思想和行為上符合禮的要求，這就是孔子所說的仁。孟子繼承了孔子仁的思想，又在性善說的基礎(chǔ)上進行了發(fā)揮，并將之應(yīng)用于政治，提出了仁政思想。仁政的主要內(nèi)容有：其一，制民以恒產(chǎn)。其二，賦稅徭役有定制。其三，輕刑罰。其四，保護工商業(yè)。（3）德治教化儒家學派主張以德治國和教化百姓。德治的要求首先是針對統(tǒng)治者的，在孔子看來，統(tǒng)治者要在道德修養(yǎng)方面達到一定的程度，才能實現(xiàn)有效的統(tǒng)治。孟子也認為，統(tǒng)治者自身的道德修習是實行理想政治的前提條件。關(guān)于教化，孔子有一套方針，叫做“庶、富、教”。就是要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，政治寬松，以招徠百姓。治下的人口多了，國力才能強盛。人多了以后，就要使百姓的生活富裕起來，人們生活富裕，國家的賦稅收入自然也就多了起來。然后，就要對民眾進行教化，這樣，就達到了孔子向往的有道社會。說明：主觀題不要求學生答卷文字與本答案完全一致，只要求學生答題內(nèi)容符合基本要點。如果答題內(nèi)容觀點正確，認識深刻，思路開闊，可酌情給第三部分一、單項選擇題1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表（）和笛卡爾發(fā)表（），文藝復(fù)興歷時三百余年。A．《新工具》《方法論》B.《十日談》《君主論》C.《論戰(zhàn)爭的藝術(shù)》《羅馬史》D.《基督徒的自由》《太陽城》2、從15世紀中葉到16世紀末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時期的文藝復(fù)興開始在（）全面走向繁榮。A.意大利B.羅馬C.歐洲各地D.英國3、自15、16世紀開始，在整個歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運動。這場運動以（）為目標，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的一個重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號資產(chǎn)階級革命”。A.王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)B.反封建、私有教會C.建立城邦民主制D.消滅私有制、消除貧富分化4、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。A.《理想國》B.《波斯人信札》C.《太陽城》D.《社會契約論》5、意大利的衰落和（）的興起是17世紀歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個極為顯眼的特征。A.英國B.法國C.德國D.尼德蘭6、與荷蘭早期的殖民擴張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（）方面作出了具有開創(chuàng)性的貢獻。A.國際法B.公法C.商法D.民法7、17世紀英國唯物主義哲學家、政治思想家（），把英國的經(jīng)驗主義與大陸唯理主義哲學結(jié)合起來，形成了它機械唯物論的哲學觀，成為17、18世紀西方流行的機械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚它是“第一個近代唯物主義者（18世紀意義上的）”。A.洛克B．布丹C.牛頓D．霍布斯8、（）運動發(fā)生在英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，（）的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀。A.思想啟蒙（或啟蒙）思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復(fù)興文藝復(fù)興C.法國大革命法國大革命D.工業(yè)革命工業(yè)革命9、伏爾泰猛烈抨擊了封建制度和教會，以自由、所有制和平等為公共社會的秩序原則，主張個人自由，主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的（）思想特征。A．封建貴族階級B地主階級C.小資產(chǎn)階級D.大資產(chǎn)階級10、18世紀的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向。()以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（）則主張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現(xiàn)。A.黑格爾貢斯當B.康德洪堡C.霍布斯洛克D.馬丁·路德加爾文二、名詞解釋權(quán)利政治觀2、莫爾3、自然狀態(tài)4、洛克5、社會契約論6、杰斐遜三、問答題分析布丹國家概念的主要特征。2、英國資產(chǎn)階級革命期間的政治思想有什么特征？◆參考答案：一、單項選擇題1—5ACBCD；6—10ADADB。二、名詞解釋1．權(quán)力政治觀權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認為，政治權(quán)力的建立是來源于維護個人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。2．莫爾英國最早的空想社會主義者，英國文藝復(fù)興運動的先驅(qū)之一。莫爾深受柏拉圖《理想國》的影響，目睹了英國資本原始積累，尤其是圈地運動的殘酷以及廣大勞動人民的悲慘處境，試圖尋找解決社會問題的方案。1516年莫爾發(fā)表了《烏托邦》。該書模仿《理想國》的對話體裁，以文學游記的形式揭露了現(xiàn)代社會的種種罪惡，并展示了美好社會的藍圖，引起巨大反響，甚至成為空想社會主義的代稱。3．自然狀態(tài)自然狀態(tài)是英國政治思想家霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點。他認為，在國家成立以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中。在自然狀態(tài)下，人們具有同等的自然權(quán)利，因此，在自然狀態(tài)下，人們不僅是平等的，而且每個人又都是自由的。但是，人都有一種利已的本性，趨利避害是人類行為的根本原則。利益上的競爭、對他人可能傷害自己的猜忌以及對名譽的追求都可能使人們從自由而平等的自然狀態(tài)進入一種戰(zhàn)爭狀態(tài)。因此，霍布斯認為，自然狀態(tài)是“一個人對每個人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)。洛克發(fā)展了霍布斯的思想。他認為，自然狀態(tài)是和平、自由的狀態(tài)。他明確提出人權(quán)是自然權(quán)利，人人都有，與生俱來，不可剝奪。4．洛克英國哲學家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運用，進一步將人的自然權(quán)利充實為生命、自由和財產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創(chuàng)性的貢獻。正是從這個角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級“自由的始祖”。5．社會契約論以社會契約的理論來探討國家的起源、發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的來源以及個人權(quán)利的保障是資產(chǎn)階級革命早期政治思想的基本方法，在17、18世紀西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世紀英國政治思想家霍布斯通過描述社會契約論的發(fā)生過程，得出了國家的本質(zhì)以及權(quán)力產(chǎn)生的過程。盧梭亦使用社會契約的方法來闡發(fā)其政治學思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。6．杰斐遜美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻。作為獨立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅定的語言將近代以來西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當中，成為美國革命的宣言書。《獨立宣言》被視為美國精神的體現(xiàn)。三、問答題1．分析布丹國家概念的主要特征？在對國家的產(chǎn)生進行回顧的基礎(chǔ)上，布丹提出了國家的概念。他指出，所謂的國家就是由許多家庭及共同的財產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國家概念的特征可以從以下幾個方面看出。1.家庭：家庭的出現(xiàn)既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時亦帶有社會組織的性質(zhì)。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學的性質(zhì)。因此，家庭不但有家庭的成員，而且家庭還需要具備私有財產(chǎn)以維持家庭的物質(zhì)存在。2.共同財產(chǎn)：共同財產(chǎn)是國家的重要基礎(chǔ)和特征。布丹以私有財產(chǎn)和公有財產(chǎn)來劃分國家與家庭的范圍，家庭是私有的范圍；國家是公有或共有的范圍。正是這種區(qū)分使布丹的國家理論同時包含了兩個絕對物：“家庭的不可取消的權(quán)利”和“主權(quán)者的無限立法權(quán)力”。3.主權(quán)：主權(quán)是國家的標志，只有一個擁有了主權(quán)的共同體才成為國家，主權(quán)使得這一共同體享有對內(nèi)最高、對外獨立的至高無上的權(quán)力，從而真正成為一個國家。主權(quán)概念是布丹國家理論中最富貢獻的內(nèi)容。4.合法：布丹認為，國家是“擁有最高權(quán)力的由若干戶人家及其共同財產(chǎn)組成的合法政府”。布丹認為，強力與征服并不足以造就一個國家，國家還需要在神法和自然法的指引下，以維護公民的物質(zhì)利益為目的。2．英國資產(chǎn)階級革命期間的政治思想有什么特征？通過十七世紀資產(chǎn)階級革命，英國形成了以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政治思想關(guān)注的共同點來看，大致可以分為以下幾點：第一，財產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點和歸宿。主要是圍繞著征稅問題，英國的國王與貴族之間進行了長期的斗爭，并通過大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)權(quán)。因此，對私有財產(chǎn)權(quán)的思考成為這一時期政治思想的基本內(nèi)容?；舨妓闺m然在政治上主張專制主義，但他也承認私有財產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟領(lǐng)域里實現(xiàn)經(jīng)濟自由，；洛克更是以私有財產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財產(chǎn)權(quán)的問題主張公有制。第二，國王與議會的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題。英國內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國王為一方，以資產(chǎn)階級和新貴族為另一方而展開的。圍繞著國王和議會的權(quán)力，這一時期的政治思想家展開了激烈的爭論。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國王辯護，主張在政治上實行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會主權(quán)的共和制度。在這兩派之間，以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級和新貴族則主張君主服從議予較高分數(shù)。一、單項選擇題1、拿破侖主持編制的《民法》法典以（）的社會成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細規(guī)定了資本主義財產(chǎn)制度，保護私有財產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。A．法國大革命B．英國革命C.文藝復(fù)興運動D.宗教改革2、()是極端保守的封建復(fù)辟思想。他徹底否定了啟蒙運動和法國大革命，宣揚宗教神秘主義，鼓吹等級差別，反對社會契約和人民主權(quán)論，要求恢復(fù)革命前“黃金時代”的舊秩序。這種代表封建貴族階級利益的思想在法國革命后興起，再波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”是其極盛，在歐洲1848年革命后衰落。A.自由主義B.正統(tǒng)主義C.空想社會主義D.無政府主義3、馬克思和恩格斯從德國古典哲學中吸取了（）中的合理部分；從英國古典政治經(jīng)濟學中吸取了斯密和李嘉圖德勞動價值論思想；從法國空想社會主義者中借鑒了他們對資本主義深刻批判和對未來社會制度的推想并加以創(chuàng)新；建立了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論。A.自然權(quán)利和民主共和思想B.功利主義和自由主義C.黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義D.天賦人權(quán)和社會契約4、（）市民階級及其知識分子在反對封建專制的實際斗爭中無所作為，但在精神生活中卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（）古典哲學便是這種成果的重要表現(xiàn)形式。A.英國英國B.法國法國C.德國德國D.美國美國5、商周到春秋戰(zhàn)國。是我國政治思想從（）的時期。A.產(chǎn)生到繁榮B.繁榮到衰落C.確立到發(fā)展D.延續(xù)與完成6、中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（）。A.仁政B.絕對權(quán)威C.主權(quán)在民D.自然權(quán)利7、西周時期周公的政治思想以（）為特色。天明不可變B．重罰C．樹儒排佛D．注重調(diào)節(jié)8、秦之前，（）是國家最高統(tǒng)治者的稱號，自秦始，（）是國家最高統(tǒng)治者的稱號。A．王皇帝B．皇帝王C．天皇上帝D．伏羲皇帝9、漢武帝時，（）以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A．李斯B．陸賈C.賈誼D.董仲舒10、在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的（）的認識頂點。A.天人合一B.重民思想C.抑民思想D.重農(nóng)思想二、名詞解釋黑格爾2、邊沁3、儒家學派4、老子5、李斯6、玄學三、問答題19世紀法國社會的政治和思想狀況如何？2、簡述墨家思想的尚賢思想。3、簡述鮑敬言的無君論思想？◆參考答案：一、單項選擇題1—5ABCCA;6—10BDADB。二、名詞解釋1．黑格爾喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹?德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。青年時期的黑格爾在法國啟蒙思想和法國大革命的影響下，推崇理性，主張人權(quán)，他無情地揭露和批判封建制度的黑暗，渴望德意志民族和國家的統(tǒng)一與興盛，表現(xiàn)了極大的愛國熱忱。黑格爾晚年的思想漸趨保守，在繼續(xù)主張改革和進步精神的同時，極力論證普魯士專制君主制度的合理性，贊美普魯士王國。１８２１年，黑格爾政治思想的代表作《法哲學原理》一書出版，書中集中、系統(tǒng)地表達了他的政治思想。在個人與國家的關(guān)系上，黑格爾明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的君主立憲制國家。黑格爾把國家權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和王權(quán)三種，他強調(diào)王權(quán)的地位和作用。2．邊沁耶利米·邊沁，英國法學家、政治思想家，功利主義學說的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。3．儒家學派儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。孔子提出了系統(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家學派的主要特點有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，對尊奉孔子為祖師。4．老子道家的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳，字聃，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人。任東周守藏史，為周王室管理圖書典籍。老子生活的時代與孔子相同，但年紀要長于孔子。老子的著作有《道德經(jīng)》，一名《老子》，分為上、下兩篇，是道家思想的代表性著作?！独献印啡募s五千字，言簡意賅，思想深邃而富有智慧，政治主張的核心是無為政治。5．李斯楚國上蔡（今河南上蔡）人。曾師從荀子。入秦后，先為客卿，后升至廷尉。統(tǒng)一中國后，任丞相。秦始皇死后，與宦官趙高奉胡亥為帝。后被殺。李斯是秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅持思想文化專制；二是提出“督責之術(shù)”。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國的社會基礎(chǔ)。而且李斯頒布《焚書令》，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想，更是中華民族文化的千古罪人。后者強化了君主的個人獨裁，阻遏了統(tǒng)治集團其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導致了帝國的速亡。6．玄學玄學產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。當時，政治動蕩不已，統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭斗異常激烈、殘酷。士大夫們既熱衷名利，又想尋求精神慰藉。思想上，儒家思想衰落，老莊之學復(fù)興。玄學因而得以興起。玄學推重《老子》、《莊子》、《周易》，稱之為“三玄”，又注重對抽象“玄理”的闡發(fā)，因而得名“玄學”。玄學不重研究具體政治社會問題，而專心于本體問題上的思辨，但并不脫離政治，有著重要的政治意義，是一種政治思潮。三、問答題1．19世紀法國社會的政治和思想狀況如何？革命后的法國社會，階級矛盾愈趨尖銳復(fù)雜，政局動蕩反復(fù)，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派。正統(tǒng)主義是極端保守的封建復(fù)辟思想，代表封建貴族階級利益。它在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。自由主義思想反映了１９世紀初期法國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益和政治利益。隨著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的社會主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀初期產(chǎn)生了批判的空想社會主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來。作為資產(chǎn)階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，實證主義在１９世紀３０年代出現(xiàn)。實證主義在追求科學知識的口號下，要求以階級調(diào)和求得社會的改革與進步，反映出面臨新的斗爭任務(wù)的資產(chǎn)階級的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級政治思想由“應(yīng)然”向“實然”階段過渡提供了理論武器。各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭，成為１９世紀法國政治思想的基本特征。2．簡述墨家的尚賢思想。尚賢是墨子的一個基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無能則下之”。墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因為在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。墨子還提出了判斷一個人賢能與否標準。他認為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。尚賢的原則確定了，墨子又提出了實施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子認為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理?！爸萌尽睂嶋H上是要解決賢者的經(jīng)濟、政治待遇和工作條件的問題。墨子認為這些是推行尚賢的根本措施。墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。3．簡述鮑敬言的無君論思想。晉代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無君思想，對社會政治現(xiàn)象進行了批判。鮑敬言認為，君不是從來就有的，歷史上存在過一個沒有君主的理想社會。君主制給人類社會帶來巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟負擔，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來治理民眾，既增加了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，使人民深受其害。君主制建立在對人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的。一、單項選擇題1、（）是隋唐時期儒家復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要人物。A．董仲舒B．王通C.韓愈D.柳宗元2、()是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團的共同四項主張。A.民輕B.民權(quán)C.民本D.民主3、唐代中期，柳宗元作（），論證了軍銜制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個問題上的長期爭論。A.《封建論》B.《貞觀政要》C.《資治通鑒》D.《鹽鐵輪》4、面對宋朝嚴峻的局勢，旨在富國強兵的改革思潮興起，其重點是（）。A.吏治與財政改革B.歲幣改革C.稅制改革D.整頓綱紀5、（）是理學的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。A.周敦頤B.胡璦C.韓愈D.邵雍6、（）著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展了前人的思想，建立了理學的宏大體系，是理學的集大成者，為理學上升為同志思想提供了條件。A.程顥B.程頤C朱熹D.張載7、元代，儒家面臨著空前的危機。為了求得生存和發(fā)展，儒學進行了積極調(diào)整。郝經(jīng)（）主張地提出為儒學與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。以夏變夷B．理一分殊C．三教合一D．性品說8、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統(tǒng)治者（）的思想本質(zhì)。A．集權(quán)與專制B．上帝崇拜C．祖先崇拜D．重民和政治調(diào)節(jié)9、在王守仁的心學中，心有多層次的含義。心不是（）。A．人的感知和認識B．天地萬物的本原C.心的道德屬性D.一個物質(zhì)器官10、清中期，漢學家（）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學的方法、學風及其理論內(nèi)核進行了全面的批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批判駁了理學存理滅欲的觀點，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極的意義。唐甄B。戴震C．王守仁D．黃宗羲◆參考答案：一、名詞解釋1．韓愈韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是唐代著名文學家，古文復(fù)興運動的集大成者?？ね瑁ń襁|寧義縣），謚文，故世稱韓昌黎、韓文公。他早年境遇艱苦，唐德宗貞元八年（792）進士及第，在政治漩渦中幾起幾落，官至吏部侍郎。韓愈也是唐中葉著名思想家。在政治思想上他堅持維護儒學正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說。有關(guān)論著主要收入《韓昌黎文集》。韓愈以儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學，開理學思潮的先聲。在政治上，他較保守，維護君主專制，反對革新，但又重視人才，獎掖后進，關(guān)心民生，有積極的一面。2．民本民本思想認為：“君依于國，國依于民”，國為君之本，民為國之本，在君、國、民三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。所以在政治上要以民為本，圍繞民本來制定和執(zhí)行政策。3．范仲淹范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗慶歷三年（1043）任參知政事，與歐陽修等在皇帝支持下進行改革。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了“明黜陟”、“精貢舉”、“抑僥悻”等改革措施。范仲淹對軍事問題也很重視，他強調(diào)軍事工作的重要性，重視對軍事人才的選拔。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。4．理一分殊是由二程率先提出的。解決了一與多、同與異的對立統(tǒng)一問題，使儒學理論更趨嚴密化。他的政治上的價值就是為儒家倫理綱常和等級秩序提供了精巧論證。首先，倫理綱常是理的社會政治內(nèi)涵；其次，理派生萬物，所以理在物先；再次，“理一”表明“理則天下只是一個理”，萬物與人都根源于理，具有共同性，但人與人并不平等。5．朱元璋安徽濠州（今安徽鳳陽）人。幼年時因家庭貧困曾出家為僧。后投入濠州郭子興起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊。1367年出師北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京稱帝，國號大明，年號洪武，是為明太祖。朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了眾多政策，以鞏固皇權(quán)和新王朝。在這一過程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。其治國思想主要有：強權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴整吏治思想等。6．王艮初名銀，字汝止，號心齋。泰州安豐場(今江蘇東臺)人。少時，因家貧輟學，參加煮鹽勞動。十九歲后，開始經(jīng)商，家境漸寬。王艮也得以專心研究學問。他潛心自學達十年之久，初步形成了自己的思想，并開始講學。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽明，并投入其門下，學習王學。王陽明卒后，王艮自立門戶，授徒講學。王陽明心學在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以泰州學派最具特色。該學派發(fā)展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。王艮是泰州學派的創(chuàng)始人。王艮素來不喜著述，所以流傳下來的作品很少。其子孫及門人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。二、問答題1．如何理解唐代政治思想的主要特點？唐代是我國封建社會的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項制度都達到成熟階段。相應(yīng)的，政治思想進入綜合、深化階段，走向成熟。表現(xiàn)在：（1）儒學復(fù)興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團的努力，儒學由衰落走向復(fù)興，重獲主導地位。（2）當朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國之術(shù)，使其達到相當高的水準。（3）對分封制與郡縣制的爭論做了總結(jié)。柳宗元作《封建論》一文，從社會發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個問題上的長期爭論。他的觀點“代表著郡縣制的最高成就”，受到了人們的重視。2．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？王安石是北宋著名政治家，“熙寧變法”的主將，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。王安石改革思想的主要內(nèi)容包括：（1）財政思想這是王安石改革思想的主要方面。王安石為理財正名，提出以發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟作為增加政府收入、解決財政問題的根本途徑，并重視節(jié)約開支。（2）立法與變法思想王安石認為：法包括法律、政府政策、指導思想、政府規(guī)章等。法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵；鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)；法令制度變革的指導思想是法先王，而且必須是法先王之意；制定法令制度要從現(xiàn)實出發(fā)。（3）人才思想王安石批評國家人才現(xiàn)狀，極論人才對改革求治的重要性；提出獨特的人才標準和人才的教育培養(yǎng)、選拔、任用措施。王安石變法的基本特征：王安石勇于進取，又非常務(wù)實，提出較全面的政治改革思想，并全力實施，使北宋時期的改革思潮和實踐達到頂峰。在他執(zhí)政期間進行了大刀闊斧的政治改革，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面，影響巨大，對增強宋的國力、鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。由于他的改革思想和實踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能緩和社會矛盾，不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問題。他依靠君主和封建管理制度來推進改革，在實踐中產(chǎn)生了不少負面影響。3．顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？（1）對以集權(quán)為特征的政治體制的批判顧炎武也提出天下的概念，并把它置于國家之上。他認為一家一姓止興亡并不代表天下的興亡。提出了“天下興亡，匹夫有責”的思想。他又區(qū)分了公私，以天下為公。自君主化公為私以后，社會就陷入了長期的混亂和不安之中。以全力私有為特征，以君主私利為依歸的君主政治制度正是天下不治、弊端叢生的根源。他還對君主尊貴的地位持懷疑態(tài)度。他認為：他通過考證，指出，在古代君主只是一個普通的稱謂，君本身不具有特別高貴的含義；君是為民而設(shè)立的，只是一個政治職位，同公、候現(xiàn)在本質(zhì)上是一樣的，沒有特別尊貴的地方。同時，給予君、卿等俸祿只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，損民自足。（2）調(diào)整、改革集權(quán)體制的思想顧炎武認識到君主高度集權(quán)制的弊端，因而主張對之進行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過度集權(quán)之過失。他認為君主雖獨掌天下之大權(quán)，卻不能獨治天下之事，因而應(yīng)對臣下適當授權(quán)，以充分發(fā)揮其作用。這樣才能最終保障君主地位。他認為當時政治體制上的突出問題是，中央集權(quán)、地方無權(quán)，從而無法發(fā)揮地方在富國裕民發(fā)面的作用。所以為了調(diào)整中央地方關(guān)系，就要對現(xiàn)有體制進行調(diào)整。他也尊公抑私，認識到君主體制極端自私和高度集權(quán)的弊端，并試圖對其進行改革，為之注入一些靈活性的因素。一、單項選擇題1．西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何（D），管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們的突出的關(guān)注。A．國之道B．為政、從政的方法C．君臣關(guān)系、君民關(guān)系D．認識國家、組織國家的問題2．在西方，最早的國家形式是（A）。A．城邦B．帝國C．部落D．村社3．古希臘城邦最顯著的特征是（B）。A．中央集權(quán)B．小國寡民C．政治中心D．分權(quán)而立4．在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是（D）。A．奴隸B．自由人C．婦女D．自由公民5．（C）是希臘政治思想萌芽的代表。A．《理想國》B．《政治學》C．《荷馬史詩》D．《法律篇》6．（A）的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時代政治學在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。A．西塞羅B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德7．奧古斯丁的傳世作（B）從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。A．《世人之城》（或稱《地上之城》）B．《上帝之城》C．《政治學》D．《理想國》8．在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ˋ），開始了一個新時期。A．神學政治觀B．人文主義C．權(quán)利政治觀D．自由主義9．西歐中世紀社會突出的特征是（C）。A．村社自治B．公民平等C．人的等級身份和公開的不平等D．保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)10．（D）是中世紀西歐政治思想的中心內(nèi)容。A．自然政治觀B．共和制C．民族國家和個人精神D．教會與國家的關(guān)系11．但丁的文學名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是（B）。A．《神學大全》B．《論世界帝國》C．《和平的保衛(wèi)者》D．《君主論》12．（A）是文藝復(fù)興運動的核心與理論指南，同時，它也是文藝復(fù)興運動中最偉大的貢獻。A．人文主義B．自然主義C．自由主義D．空想社會主義13．文藝復(fù)興運動是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時期的思想解放運動，展示了（C）在上升時期的革命熱情和首創(chuàng)精神．A．公民B．市民階級C．資產(chǎn)階級D．地主階級14．（B），英國最早的空想社會主義者，英國文藝復(fù)興運動的先驅(qū)之一。A．柏拉圖B．托馬斯·莫爾C．圣西門D．托馬斯·康帕內(nèi)拉15．資本主義形成時期的政治思想是以（D）為主要特征的。A．自然政治觀決定政治意識B．神學的形式表現(xiàn)出來C．國家高于社會和個人D．民族國家和個人精神16．與荷蘭早期的殖民擴張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（A）方面做出了具有開創(chuàng)性的貢獻。A．國際法B．公法C．商法D．民法17．荷蘭政治思想家（B）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)方面做出的重大貢獻。A．奧蘭治B．格老秀斯C．斯賓諾莎D．霍布斯18．以（C）這一概念為核心，格老秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念；為近代西方國際政治學說奠定了基礎(chǔ)。A．教權(quán)B．王權(quán)C．主權(quán)D．人權(quán)19．荷蘭政治思想家（D）主張唯物主義的自然權(quán)利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系，對后來的政治思想產(chǎn)生了重要的影響。A．奧蘭治B．格老秀斯C．洛克D．斯賓諾莎20．狄德羅主持《科學、藝術(shù)和工藝百科全書》，歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻。除此之外，伏爾泰的《哲學通信》、孟德斯鳩的（D）、盧梭的（）、布豐的《自然史》以及拉美特利的《人是機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。A．《君主論》《國家論六卷》B．《神學大全》《和平的保衛(wèi)者》C．《理想國》《政治學》D．《論法的精神》《社會契約論》21．（C）成為啟蒙運動的出發(fā)點和目的，構(gòu)造了這一運動的基本精神。它甚至成為18世紀的標志，人們稱之為（）。A．神學“神權(quán)時代”B．信仰“信仰時代”C．理性“理性時代”D．功利主義“功利時代”22．18世紀的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（D）和以盧梭為代表的（）。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。A．保守派/激進派B．立憲派/改革派C．憲政派/民主派D．自由派/民主派23．18世紀的美國，就政治思想的發(fā)展來看，以（A）為代表的民主派和以（）為代表的憲政派成為政治思想的兩大主流，前者強調(diào)民主力量的重要性，而后者強調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這為美國政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。A．杰斐遜漢密爾頓B．孟德斯鳩盧梭C．康德柏克D．洛克洪堡24．強調(diào)個人自由，限制政府權(quán)力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，(C)正是這一主張的典型代表。A．保守主義B．民族主義C．自由主義D．國家主義25．（C）這兩大思潮構(gòu)成了19世紀英國資產(chǎn)階級政治意識形態(tài)的主體。一個強調(diào)自由和進步，一個重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨特的功能。A．實證主義和空想社會主義B．辯證法和唯物論C．自由主義和保守主義D．個人主義和國家主義26．（A）是德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。A．喬治·黑格爾B．亞當·斯密C．邦雅曼·貢斯當D．伊曼努爾·康德27．（D）的政治思想是德國政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個人與國家的關(guān)系上，他明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個統(tǒng)一的（）國家。A．霍布斯君主制B．孟德斯鳩民主共和C．杰斐遜民主制D．黑格爾君主立憲制28．中國殷商時期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是（C）。A．皇權(quán)崇拜B．圖騰崇拜C．上帝崇拜和祖先崇拜D．神權(quán)崇拜29．中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（B）。（或者絕對專制）A．仁政B．絕對權(quán)威C．主權(quán)在民D．自然權(quán)利30．西周時期周公的政治思想以（C）為特色。A．天命不可變B．重罰C．注重調(diào)節(jié)D．樹儒排佛31．西周時期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時代，（B）和（）逐漸形成并發(fā)展起來。A．井田制世襲制B．郡縣制官僚制C．君主制聯(lián)邦制D．帝王制宦官制32．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導思想是（D）。A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想33．（D）成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主。A．伏羲B．黃帝C．堯D．秦始皇34．作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（D）積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。A．慎到B．商鞅C．韓非D．李斯35．漢武帝時，(D)以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A．李斯B．陸賈C．賈誼D．董仲舒36．西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻書，諸子百家之學逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面，這在歷史上被稱為（A）。A．“百家余緒”B．“百家爭鳴”C．“罷黜百家”D．“從諫如流”37．（B）是隋唐時期儒學復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要任務(wù)。A．董仲舒B．王通C．韓愈D．柳宗元38．王通主張的（A），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。A．三教可一B．三教合一C．三教歸儒D．獨崇儒術(shù)39．韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（B）。A．祖統(tǒng)說B．道統(tǒng)論C．玄學D．名教40．性品說是（C）在人性問題上的基本看法。它是對儒家人性學說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動了儒學的發(fā)展。A．孟軻B．朱熹C．韓愈D．柳宗元41．面對宋朝的嚴峻的局勢，旨在富國強兵的改革思想興起，其重點是（A）。A．吏治與財政改革B．歲幣改革C．稅制改革D．整頓綱紀42．范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強本節(jié)用、寓兵于農(nóng)的改革主張，為稍后的（C）做了理論鋪墊。A．文景之治B．貞觀之治C．王安石變法D．戊戌變法43．理學內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以（C）為歸宿。A．社會改革B．民族統(tǒng)一C．維護君主統(tǒng)治D．富國強兵44．理學興起于宋代，在南宋末初步實現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學官學化的最終完成則是在（B）。A．北宋B．元代C．明代D．清代45．朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了（C）的原則。A．民貴君輕B．民本C．以寬治民D．吏為民役46．王陽明心學在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以（B）最具特色，（）是創(chuàng)始人。該學派發(fā)展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。A．濂學/周敦頤B．泰州學派/王艮C．關(guān)學/張載D．洛學/程顥47．明代（D）是傳統(tǒng)政治哲學的集大成者，有《船山遺書》傳世。他對傳統(tǒng)思想進行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達到了中國古代政治哲學發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。A．韓愈B．王守仁C．朱熹D．王夫之48．清末，（B）震驚于深重的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風氣之先，社會影響很大，他是中國社會發(fā)生巨大變化前夕的以為思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。A．徐光啟B．龔自珍C．康有為D．孫中山49．西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何(D)，管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們的突出的關(guān)注。A．國之道B．為政、從政的方法C．君臣關(guān)系、君民關(guān)系D．認識國家、組織國家的問題50．古希臘城邦最顯著的特征是(B)。A．中央集權(quán)B.小國寡民C．政治中心D．分權(quán)而立51．在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?A)，開始了一個新時期。A．神學政治觀B．人文主義C.權(quán)利政治觀D．自由主義52．(A)是文藝復(fù)興運動的核心與理論指南，同時，它也是文藝復(fù)興運動中最偉大的貢獻。A.人文主義B．自然主義C.自由主義D．空想社會主義53.荷蘭政治思想家(B)較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步提出了自然權(quán)利的主張。他尤其引人注目的是他在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻。A.奧蘭治B．格老秀斯C．斯賓謝莎D．霍布斯54.狄德羅主持《科學、藝術(shù)和工藝百科全書》，歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻、除此而外，伏爾泰的《哲學通信》、孟德斯鳩的(D)、盧梭的()，布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。A．《君主論》《國家論六卷》B．《神學大全》《和平的保衛(wèi)者》C．《理想國》《政治學》D．《論法的精神》《社會契約論》55．強調(diào)個人自由，限制政府權(quán)力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，(C)正是這一主張的典型代表。A.保守主義B．民族主義C.自由主義D．國家主義56．中國殷商時期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是(C)。A.皇權(quán)崇拜B．圖騰崇拜C．上帝崇拜和祖先崇拜D．神權(quán)崇拜57．作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，(D)積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。A．慎到B.商鞅C.韓非D．李斯58．性品說是(C)在人性問題上的基本看法．它是對儒家人性學說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動了儒學的發(fā)展。A.孟軻B.朱熹C．韓愈D．柳宗元59．面對宋朝嚴峻的局勢，旨在富國強兵的改革思想興起，其重點是(A)．A.吏治與財政改革B.歲幣改革C.稅制改革D.整頓綱紀60．清末，(B)震驚于學生的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡信改革，開一代風氣之先，社會影響很大。他是中國神龕發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。A.徐光啟B．龔自珍C.康有為D．孫中山61．（A）是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的主權(quán)概念，并最終使其成為近代歐洲政治學理論的主流話語。A．主權(quán)理論B．社會分工C．教權(quán)至上D．父權(quán)論62．資本主義形成時期的政治思想是以（D）為主要特征的。A.

自然政治觀決定人們的政治意識B．神學的形式表現(xiàn)出來C．國家高于社會和個人D．民族國家和個人精神63．18世紀的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（D）和以盧梭為代表的民主派。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。A.

保守派B．立憲派C．憲政派D．自由派64.（A）是德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。A．喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹朆．亞當·斯密C．邦雅曼·貢斯當D．伊曼努爾·康德65．在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（B）的認識頂點。A．天人合一B．重民思想C．抑民思想D．重農(nóng)思想66．韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（B）。A．祖統(tǒng)說B．道統(tǒng)論C．玄學D．名教67.（D）是傳統(tǒng)政治哲學的極大成者。他對傳統(tǒng)思想進行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達到了中國古代政治哲學發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。A．韓愈B．王安石C．朱熹D．王夫之68．在（C）的努力下，理學進入了國家最高學府，理學經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學官學化的標志性事件。他為元代理