水滸傳的豪杰人生觀后感

水滸傳的豪杰人生觀后感TOC\o"1-2"\h\u28912第一章《<水滸傳>的時(shí)代背景與文學(xué)地位》 18911第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)概述》 17103第三章《“豪杰”的定義在<水滸傳>中的體現(xiàn)》 222389第四章《從人物看<水滸傳>的豪杰人生：我的觀點(diǎn)與感受》 231288第五章《<水滸傳>豪杰人生中的兄弟情義：引用原文分析》 329679第六章《<水滸傳>豪杰人生的局限性：深入剖析》 330136第七章《<水滸傳>豪杰人生觀對(duì)當(dāng)代的啟示》 49408第八章《總結(jié)：<水滸傳>豪杰人生的多元解讀》 4第一章《<水滸傳>的時(shí)代背景與文學(xué)地位》《水滸傳》的故事發(fā)生在北宋末年，那是一個(gè)政治腐敗、社會(huì)黑暗的時(shí)代?；实刍栌梗槌籍?dāng)?shù)?，蔡京、高俅等?quán)貴在朝堂上只手遮天。他們大肆搜刮民脂民膏，使得百姓生活在水深火熱之中。在這樣的大環(huán)境下，各地的農(nóng)民紛紛起義。而《水滸傳》這部作品，就像是那個(gè)黑暗時(shí)代的一面鏡子，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病。從文學(xué)地位上來(lái)說(shuō)，《水滸傳》可是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著之一。它有著極高的文學(xué)價(jià)值，在人物塑造方面堪稱一絕。就拿魯智深這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，他的出場(chǎng)就極具沖擊力?！爸灰?jiàn)一個(gè)大漢，大踏步竟入來(lái)，走進(jìn)茶坊里。史進(jìn)看他時(shí)，是個(gè)軍官模樣。但見(jiàn)頭裹芝麻羅萬(wàn)字頂頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán)，上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須。身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。”通過(guò)這樣細(xì)致的外貌描寫(xiě)，一個(gè)豪爽、粗放的人物形象立馬躍然紙上。而且，《水滸傳》的情節(jié)跌宕起伏，一百零八將的故事相互交織，構(gòu)成了一幅宏大的社會(huì)畫(huà)卷，這在世界文學(xué)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)概述》《水滸傳》里的人物眾多，個(gè)個(gè)都有鮮明的個(gè)性。先說(shuō)說(shuō)宋江吧，他原本是鄆城的一個(gè)小吏，為人仗義疏財(cái)，江湖人稱“及時(shí)雨”。他的故事充滿了傳奇色彩，從怒殺閻婆惜開(kāi)始，就走上了一條坎坷的道路。宋江雖然一心想要報(bào)效朝廷，但是他的命運(yùn)卻被當(dāng)時(shí)的局勢(shì)所左右。再看林沖，他本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高強(qiáng)。可是高俅的兒子高衙內(nèi)看中了他的妻子，就設(shè)計(jì)陷害他。林沖一忍再忍，最后忍無(wú)可忍，風(fēng)雪山神廟，手刃仇人，然后雪夜上梁山。還有武松，景陽(yáng)岡打虎讓他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。“武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來(lái)。一只手提著哨棒，一只手把胸膛前袒開(kāi)，踉踉蹌蹌，直奔過(guò)亂樹(shù)林來(lái)。見(jiàn)一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只見(jiàn)發(fā)起一陣狂風(fēng)來(lái)。那一陣風(fēng)過(guò)處，只聽(tīng)得亂樹(shù)背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲(chóng)來(lái)?！边@段描寫(xiě)把武松打虎前的狀態(tài)和緊張的氣氛渲染得十分到位。而他后來(lái)為兄報(bào)仇，血濺鴛鴦樓等情節(jié)，更是展現(xiàn)了他有仇必報(bào)、快意恩仇的性格。這些人物的故事相互穿插，形成了梁山好漢從聚義到招安再到最終結(jié)局的宏大情節(jié)。第三章《“豪杰”的定義在<水滸傳>中的體現(xiàn)》在《水滸傳》中，“豪杰”有著獨(dú)特的定義。豪杰首先是要有出眾的武藝。像魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，那可不是一般人能做到的。他“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)。鄭屠掙不起來(lái)，那把尖刀，也丟在一邊，口里只叫：‘打得好！’魯達(dá)罵道：‘直娘賊，還敢應(yīng)口！’提起拳頭來(lái)，就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪的，紅的、黑的、紫的，都綻將出來(lái)。又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響。”從這可以看出魯智深的武藝高強(qiáng)，鎮(zhèn)關(guān)西在他面前毫無(wú)還手之力。豪杰還得有俠義心腸，像宋江，他總是在別人有困難的時(shí)候出手相助。無(wú)論是對(duì)江湖好漢，還是普通百姓，他都能慷慨解囊。豪杰也需要有反抗精神，林沖面對(duì)高俅的迫害，一開(kāi)始雖然忍氣吞聲，但最后還是奮起反抗，這種反抗壓迫的精神也是豪杰的重要體現(xiàn)。他們不向黑暗的世道低頭，用自己的力量去抗?fàn)?，為自己的命運(yùn)和正義而戰(zhàn)。第四章《從人物看<水滸傳>的豪杰人生：我的觀點(diǎn)與感受》從這些人物身上，我看到了《水滸傳》中豪杰人生的多樣性。就拿李逵來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)非常純粹的人。他的生活似乎就是簡(jiǎn)單的愛(ài)恨情仇。他對(duì)宋江忠心耿耿，宋江讓他做什么他就做什么。他在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛無(wú)比，從不畏懼。可是他的性格也很魯莽，有時(shí)候做事不過(guò)腦子。他的豪杰人生就像是一團(tuán)烈火，燃燒得熱烈但也容易失控。而盧俊義則不同，他原本是富貴人家，被吳用設(shè)計(jì)騙上梁山。他的豪杰人生有著更多的無(wú)奈，他本可以過(guò)著富足的生活，卻被卷入了梁山的紛爭(zhēng)。但他憑借自己的武藝和智慧，在梁山也站穩(wěn)了腳跟。我覺(jué)得豪杰的人生并不是一帆風(fēng)順的，他們要面對(duì)很多的挑戰(zhàn)和困境。有時(shí)候是來(lái)自外界的壓迫，像林沖；有時(shí)候是自己內(nèi)心的掙扎，像宋江在招安問(wèn)題上的猶豫。這些人物的經(jīng)歷讓我感受到豪杰人生的復(fù)雜和真實(shí)，他們不是完美的英雄，而是有著七情六欲的普通人，在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，做出了不同的選擇，走上了豪杰之路。第五章《<水滸傳>豪杰人生中的兄弟情義：引用原文分析》《水滸傳》中的兄弟情義是非常深厚的。比如說(shuō)林沖和魯智深之間的情義。當(dāng)林沖被發(fā)配滄州的時(shí)候，魯智深一路暗中保護(hù)。“話說(shuō)當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來(lái)，望林沖腦袋上便劈下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外。跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：‘灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！’”從這段原文可以看出魯智深對(duì)林沖的兄弟情。他不顧自己的安危，就是要保證林沖的安全。還有梁山好漢們之間的那種義氣，大家同甘共苦，有福同享，有難同當(dāng)。在攻打曾頭市的時(shí)候，晁蓋中箭身亡，梁山好漢們悲痛萬(wàn)分，發(fā)誓要為晁蓋報(bào)仇?！八谓咳疹I(lǐng)眾舉哀，無(wú)心管理山寨事務(wù)。林沖與公孫勝、吳用，并眾頭領(lǐng)商議，立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽(tīng)號(hào)令。”他們之間的這種兄弟情義，超越了血緣關(guān)系，是一種基于共同的理想和價(jià)值觀的深厚情感。這種兄弟情義在那個(gè)黑暗的世道里，就像一盞明燈，給他們帶來(lái)了溫暖和力量。第六章《<水滸傳>豪杰人生的局限性：深入剖析》《水滸傳》中的豪杰人生也有著一定的局限性。他們的反抗并不徹底。梁山好漢們雖然聚義梁山，反抗朝廷的壓迫，但是他們內(nèi)心深處還是渴望得到朝廷的招安。宋江就是這種思想的代表人物。他一直認(rèn)為接受招安，才能為兄弟們謀一個(gè)好的前程?？墒撬麤](méi)有看清朝廷的本質(zhì)，朝廷招安他們只是想利用他們?nèi)フ饔懫渌钠鹆x軍。這就導(dǎo)致了梁山好漢們的悲劇結(jié)局。他們的一些行為也存在著道德?tīng)?zhēng)議。比如李逵，他有時(shí)候不分青紅皂白，只憑自己的意氣行事。他在江州劫法場(chǎng)的時(shí)候，“只見(jiàn)那人叢里那個(gè)黑大漢，輪兩把板斧，一味地砍將來(lái)。晁蓋等卻不認(rèn)得，只見(jiàn)他第一個(gè)出力，殺人最多。”他的這種濫殺無(wú)辜的行為，雖然是在當(dāng)時(shí)混亂的局勢(shì)下，但從道德的角度來(lái)看，是不可取的。而且，梁山好漢們的兄弟情義有時(shí)候也會(huì)被利用。宋江為了實(shí)現(xiàn)招安的目的，有時(shí)候會(huì)用兄弟情義來(lái)約束其他的兄弟，讓他們服從自己的決定，這也反映出他們豪杰人生中的一些局限性。第七章《<水滸傳>豪杰人生觀對(duì)當(dāng)代的啟示》《水滸傳》中的豪杰人生觀在當(dāng)代也有著重要的啟示。豪杰們的俠義精神在現(xiàn)代社會(huì)可以轉(zhuǎn)化為樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為的品質(zhì)。我們生活在一個(gè)和諧的社會(huì)里，雖然沒(méi)有像北宋末年那樣的黑暗統(tǒng)治，但是也會(huì)有一些不公平的現(xiàn)象存在。這時(shí)候，我們就可以發(fā)揚(yáng)俠義精神，去幫助那些需要幫助的人。而豪杰們的反抗精神也提醒我們，當(dāng)我們面對(duì)不合理的事情時(shí)，要有勇氣去抗?fàn)?。?dāng)然，這種抗?fàn)幉皇窍窳荷胶脻h們那樣的暴力反抗，而是通過(guò)合法的途徑，比如投訴、建議等方式。還有他們的兄弟情義，也可以啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要珍惜友情，在朋友有困難的時(shí)候伸出援手。同時(shí)我們也要看到他們豪杰人生的局限性，不能盲目地模仿他們的一些行為。要取其精華，去其糟粕，讓《水滸傳》中的豪杰人生觀在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮積極的作用。第八章《總結(jié)：<水滸傳>豪杰人生的多元解讀》《水滸傳》中的豪杰人生是非常多元的。從不同的人物身上，我們看到了不同的豪杰形象。他們有著各自的性格特點(diǎn)、人生經(jīng)歷和價(jià)值取向。豪杰