2023年高考語文專題復習：中國古代文學《莊子》文言文閱讀練習題匯編（含答案）

2023年高考語文專題復習：中國古代文學《莊子》

文言文閱讀練習題匯編

閱讀下面的文字，按成下列小題。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，舍然向然，奏刀膀然，

英不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此平？”

庖丁釋刀對日：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三

年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批

大郤，導大就因其固然，技經(jīng)肯索冬未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼吊者有向，而刀刃者尢厚；

以無序人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

尊，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之疇躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

（選自《莊子?庖丁解牛》）

1.解釋下列加點的詞語。

（1）技經(jīng)肯繁之未嘗

（2）每至于引

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

3.選文第一段從哪兩個方面描寫了庖丁解牛的場面？

4.庖丁解?？梢越o我們哪些啟示？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

論梁元帝讀書

江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷?；騿栔鹪唬骸白x書萬卷，猶有今日，故焚之。“有

惡其不悔不仁而歸咎于讀書者.日：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝與自取滅

亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索驕麗，攢集影跡①，

以夸博記者，非破萬卷而不能。于丹時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕改，

疲役于此，義不能提，機不能乘，則與六博投瓊②、陟酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有

所倚，則圣賢之訓典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且

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為大惑之資也，況百家小道，取吉妃白③之區(qū)區(qū)者乎？

或日：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也?！狈蛑ハ燃僦畷街?/p>

言書管讀通而有功德士讀其書蔡某跡析甚至包遂自命為君子無怪乎為艮擔之選者起而斥之

也。

夫讀書將以何為戰(zhàn)？拼其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。

乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣。而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，

孔子曰：“吾十有五而志于學。志定而學7益，未聞無志而以學為志者也，以學而游移

其志，異端邪說，流俗之傳聞，漁曼之小惠，大以蝕其心思，而小以荒其日月，元帝所為，

至死而不悟者也，率得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？”

（節(jié)選自清?王夫之《讀通鑒論》）

（注）①影述：這里指史實、典故或金石文獻。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：

比喻賣弄文字技巧。

輪扁論讀書

桓公讀書于堂上，輪扁平■輪于堂下，釋椎蓄不上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何

言邪？”公曰：“圣人之言也?！比眨骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！比眨骸叭粍t君之

所讀者，古人之糟粕已夫！“桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐①則甘而不固②，疾則苦而不入③，不徐不疾，得之

于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，

是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣.然則君之所讀者，古人之槽粕已夫！”

（節(jié)選自《莊子?天道》）

（注）①徐：寬松。②甘而不固：滑動而不牢固，指輪孔太大車輻條松動。甘，滑。③苦而

不入：滯澀而難進入。

5.下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.而晨覽夕以披：翔閱B.噸酒漁色也耽；錯過

C.老得不歸咎于萬卷之涉獵乎？惡：怎么D.輪扁研輪于堂下斫：砍削

6.下列各句中加點的虛詞意義和用法，相同的一項是（）

A.釋椎鑿畫上余扃牖頂居B.帝之自取滅亡及其所之既倦

C.志定而學乃益見犯乃死D.于不時也爾界無忘乃父之志

7.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.夫先圣先儒之書/豈佛徒之言書寫讀誦/而有功德者乎/讀其書/察其跡/析其字句/遂自命為

君子無怪乎/為良知之說者起而斥之也/

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B.夫先圣先儒之書/豈佛徒之言/書寫讀誦/而有功德者乎/讀其書/察其跡/析其字句/遂自命為

君子無怪乎/為良知之說者起而斥之也/

C.夫先圣先儒之書/豈佛徒之言書寫讀誦/而有功德者乎/讀其書/察其跡/析其字句/遂自命為

君子/無怪乎為良知之說者趙而斥之也/

D.夫先圣先儒之書/豈佛徒之言/書寫讀誦而有功德者乎/讀其書/察其跡/析其字句/遂自命為

君子/無怪乎為良知之說者起而斥之也

8.以下六句話分編為四組，全都屬于王夫之反對的觀點或做法的一組是()

①攢集影跡，以夸博記者②得于心而正之以書

③得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言④儒者之徒，而效其卑陋

⑤析其字句，遂自命為君子⑥辨其大義，以立修己治人之體也

A.②③⑤B.①?@C.???D.④

9.下列對文章的理解與分析，不正硬的一項是()

A.兩篇文章都談到了讀書，前者是史論，層層深入，邏輯嚴密，思想性強；后者是寓言故

事，看似平常，實則有趣味，有深意，給我們有益的啟示。

B.王夫之針對梁元帝一生沉迷書籍，危亡時盡行焚書，身死國滅卻不知醒悟之事，進行了

反思，表達了自己在讀書方面的見解。

C.作者認為梁元帝不知道讀書的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于書籍而置家事、

國事于不顧，導致正義不能伸張，時機不能把握。

D.梁元帝把江陵的淪陷歸咎于自己讀書多的緣故，因此他將古今圖書十四萬卷焚燒，用實

際行動以顯示他痛改前非的決心和意志。

10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”

(2)臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。

11.以上兩篇文章都談到了讀書的方法，分別持什么樣的看法？請用自己的話表述。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，者然向然，奏刀髓然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之葉，所見無非牛者。三

年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理,批

大郤，導大霰，因其固然，技經(jīng)肯索之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

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折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。被節(jié)者有間，而刀刃者無厚：

以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。''

（節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》）

12.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“庖丁”的“庖”指廚師，即此人的職業(yè)，“丁”指壯年男子。

B.“文惠君”即梁惠王，戰(zhàn)國時魏國國君，“惠”是其謚號。

C.《桑林》和《經(jīng)首》分別為傳說中商湯時和堯時的樂曲名。

D.《莊子》現(xiàn)存33篇，作品形象論誦奇特，文風汪洋恣肆。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A.”文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？，“承上啟下，通過文惠君的贊嘆和好奇，引出庖

丁對解牛的見解，正面表現(xiàn)出庖丁解牛技藝的高超。

B.文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，

一為庖丁與普通廚工的對比，一是庖丁解牛與文惠君治國對比。

C.從“目有全?！钡健澳繜o全?！痹俚健坝稳杏杏唷保叶〗馀５娜齻€階段啟示我們：只要堅持

不懈地實踐，技藝就可以達到出神入化的境界。

D.庖丁解牛的過程象征主觀精神與客觀外物從對立到融合的過程，在現(xiàn)實社會中，應(yīng)像庖

丁那樣避開矛盾，順應(yīng)自然，才能保全性命，養(yǎng)護精神。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

15.下列對文段的斷句，正確的一項是（）

人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方則習奧而不自覺不幸而在窮

僻之域無車馬之資猶當博學審問古人與稽以求其是非之所在庶幾可得十之五六

——顧炎武《與友人書》

A.久處一方則習染/而不自覺不幸/M在窮僻之域/無車馬之資/猶當博學審問/古人與稽以求/

其是非之所在/庶幾可得十之五六

B.久處一方則習染/不自覺不幸而在窮僻之域/無車馬之資/猶當博學審問/古人與稽/以求其

是非之所在/庶幾可得十之五六

C.久處一方/則習染而不自覺/不幸而在窮僻之域/無車馬之資/猶當博學審問/古人與稽/以求

其是非之所在/庶幾可得十之五六

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D.久處一方/則習染而不自覺/不幸而在窮僻之域/無車馬之資/猶當博學審問/古人與稽以求/

其是非之所在/庶幾可得十之五六

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁解牛

《莊子》

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，者然向然，奏刀髓然，

英不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：“嘻，善哉！技至此乎？”

庖丁釋刀對日：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時.所見無非牛者；三

年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批

大郤，導大霰，因其固然，技經(jīng)肯索之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善戰(zhàn)！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16.對下列句子中的詞語解釋，不正確的一項是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會中：合乎

B.救大有H，導大藏，因其固然批：劈、擊

C.動刀甚微，^然已解，如土黍地委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技裁至此乎？蓋：大概

17.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.莊子是戰(zhàn)國時期哲學家，他是繼老子之后道家學派的代表人物。

B.陛，原指宮殿的臺階，“陛下”后來作為對皇帝和太子的尊稱；“陛辭”指臣子向皇帝告別。

C.“朕”在清朝以前是第一人稱代詞，自秦始皇以后是皇帝的專有名詞。

D.謚號：古代皇帝、貴族、大臣或其他有地位的人死后所加的稱號c

18.下列理解和分析，不符合文意的一項是（）

A.庖丁的解牛刀，“以無厚入有間“，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硼

B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視“，主要原因是依乎天理，因其固然。

C.文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，

一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。

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D.本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學，蘊含著深刻的哲理。

19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣”

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

20.庖丁解牛論述的核心問題是什么？作者是如何論述的？

閱讀下面的文言文，回答問題。

庖丁解牛

《莊子》

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，舍然向然，奏刀酵然，

莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技基至此乎？”

庖丁釋刀對日：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三

年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批

大郤，導大微，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，主要采用寓言的方式加以闡釋。最后，文惠君從庖丁解牛中

悟出養(yǎng)生之道：一切事物都有客觀規(guī)律，人生不應(yīng)該違反客觀限制，而應(yīng)該“依乎天理”“因

其固然“。

B.庖丁解牛經(jīng)過了三個階段：初時“所見無非牛者”，三年后”未嘗見全牛也”，最后達到“以

神遇而不以目視，官知止而神欲行”的出神入化境界。第一階段是“技”，后兩個階段是“道

C.開篇首先描繪了庖丁手、肩、足、膝四個部位的觸、倚、履、箭動作，接著又用夸張的

手法寫出進刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會“，寫出庖丁的動作不僅熟練而且富于節(jié)奏，

具有美感。

D.庖丁解牛達于“道”的外在表現(xiàn)就是一把用了十九年、解了數(shù)千頭牛的刀，文章把三年前

庖丁用刀的情況跟族庖、良庖用刀的情況對比，襯托出庖丁的超凡技藝。

22.文中“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中

“莫春者，春服既成，冠者五六人：童子六七人，浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸”，都是理想的

生命狀態(tài)，請簡要分析它們在內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑上有哪些不同。

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23.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

閱讀下面的文言文，完成下面小題

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪

侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故

明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯是以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而

之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，

兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，

樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；耳中

本中，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠生之教，申之以季野之義，頒白者不負戴于道

路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

《孟子?梁惠王上》

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，

狄人之所求者，土地也。大王亶父日：“與人之兄居而殺其弟與人之父居而殺其子吾不忍也

子皆勉居矣為吾臣與為狄人臣奚以異且吾聞之不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)''因杖策而去之。民相連而

從之，遂成國于岐山之下。夫大王直父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖

貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者！

《莊子?讓王篇》

24.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人/臣奚

以異且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)

B.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾/臣與為狄人/臣奚

以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)

C.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚以

異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)

D.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚

以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)

25.下列對文中加點詞語或句子的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“百畝之田”：相傳周代實行井田制，一家可分得耕田一百畝。

B.“庠序”：“庠”殷商時代學校的名稱；“序”周代學校名稱。古人常以庠序稱地方學校，后

泛指學校。

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C.“孝悌”：善事父母為孝，敬愛兄長為悌。儒家視“孝悌”為“仁'’的根本。

D.“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”句中的“所用養(yǎng)”，是與“所養(yǎng)”對言的?！八B(yǎng)”指土地：“所用養(yǎng)''指

人，即當?shù)孛癖姟?/p>

26.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孟子在談話中首先從“養(yǎng)、教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施

“教''的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)

B.為了說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式。

C.《莊子?讓王篇》從更深層上體現(xiàn)了道家出世無為的哲學思想，其中有消極的人生思想，

我們要辯證揚棄。

D.《莊子?讓王篇》恰當使用了排比手法，增強了語勢，使內(nèi)容更明確，說理也更具說服力。

27.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。

（2）今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者！

28.結(jié)合所節(jié)選的兩段文字，請你談?wù)劽献訉Α胺Q王”、莊子對“待民”各持什么態(tài)度？

閱讀下面的文字，完成下列小題。

（一）

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不變，然

其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《膾篋》，以

詆■孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，

指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人

不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨不見郊祭之學十乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入木質(zhì)c當是之時，雖欲為孤

豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以

快吾志焉?！?/p>

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

（二）

冬于謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喈然大也，吾為其無用而排之。"莊子曰：“夫子固拙于

用大矣今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有

蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)

矩，立之涂.匠人不顧。今子之言大而無用,眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍獨乎？

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卑身而伏，以候敖者：東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于烏寺。今夫蒙牛，其大若垂天

之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣英之野彷律

乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不天于斧,物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》，有刪改）

29.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其

下/

B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其

下/

C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其

下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其

下/

30.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記?曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國古代皇帝的宗廟?！抖Y記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣,，君親牽牲?！?/p>

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國時期名家學派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，

也是莊子的好友。

D.罔罟，指漁獵的網(wǎng)具?！吨芤?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁。“

31.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學之士，

也難免會受到他的指斥。

B.莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說莊周很有才能，使派使者特著豐厚的禮物去請他

做宰相。莊周以“犧牛”為喻，表明自己不愿為官。

C.在莊子看來，惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認為可制成腰舟縛系

于腰間作濟渡之用。

D.莊子追求絕對自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無所可用等，都體現(xiàn)了其對逍遙境

界的追求。

32.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非不嗎然大也，吾為其無用而拾之。

（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。

33.在《逍遙游》中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用，想說明什么道理？

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選文一

①晉侯、秦伯國鄭，以其無禮于晉，且冢于楚也。晉軍的陵，秦軍沱南。

②佚之狐言于鄭伯日：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭日：“臣

之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人

之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

③夜繾而出，見泰伯，日：“秦、晉國鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)

事。越國以鄙遠，君知其難也。商用亡鄭以陪鄰？鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主，

行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，

君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利

晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

④子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，

不知；以亂易整，不武。吾其還也。“亦去之。

（《左傳》）

選文二

庖丁釋刀對日：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導大莪，因其固然，技經(jīng)肯繁之未去，而況大末乎！良庖歲更刀.割也；族庖月更刀,

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。被節(jié)者有間，而刀刃者無厚；

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之疇躇滿志，善刀而藏之。”

（《莊子》）

34.解釋下列句中加點詞。

（1）得李之往來（2）欲尋其西封（3）彎刀而藏之（4）他便乎其于游刃必有余地

矣

35.翻譯文中的劃線句。

（1）越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

（2）因其固然，技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大頓乎！

閱讀下面的文字，完成下面小題。

庖丁解牛

《莊子》

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，者然向然，奏刀膀然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

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文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導大菽，因其固然，技經(jīng)肯摩之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。被節(jié)者有間.而刀刃者無厚；

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀技微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

36.下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）

A.嘻，善哉！技覆至此乎蓋：大概

B.批大郤，導大裁，印其固然因：順著

C.動刀甚微，^然已解，如土季地委：卸落、散落

D.普刀而藏之善：揩拭

37.下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的?組是（）

A.奏刀酷俗雖顰，每至于族

B.庖丁為文惠君解牛怵然為戒

C.跑刀刃若新發(fā)于硼提刀顧立，為之四顧

D.依乎天理進乎技矣

38.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）

A.《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍兀瑢訉酉嗫?，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然

后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的

目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心譴慎，專心致志。

B.文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、崎”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻

熟技術(shù)；庖丁進刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為

之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。其二，

在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，

視為止，行為遲，動刀甚微“，從來不驕傲大意。

D.《庖丁解牛》闡明了莊子的養(yǎng)生之道。告訴人們，要反復實踐，積累經(jīng)驗，像庖丁一樣，

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認識和掌握事物的規(guī)律，避開矛盾，做到“游刃有余”。

39.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（一）

莊子者，蒙人也，多周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不變，然

其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《族篋》，

以詆孔子之徒。以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰ⅰ犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，

指事類情，用刻剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言汪洋自恣以適己，故自王公大人

不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟c當是之時，雖欲為孤

豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我亍游雙直法之史更區(qū)盤為有國翥所翦笠身不住以怏哥走

超二

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）

（二）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知事理，攜姑不知春秋，此小年

也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲

為秋，此大年也，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問辣也是已。窮發(fā)之北，

有冥海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為跳。有鳥焉，其名為鶴，

背若泰山，翼若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣,負青大，然后圖南，且適南

冥也。斥鶉笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔甚落之間，此亦飛之

至也。而彼且奧適也？”此小大之辯也。

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

（三）

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五不，以盛水漿，其堅不能自舉也。

剖之以為瓢，則版落無所容。非不喏然大也，吾為其無用而捂之。"莊子曰：“夫子固拙于

用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟濟蛻為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀

之日：，我世世為濟湃統(tǒng)，不過教金，今一朝而篙技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王，

越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，

或不免于濟湃統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽吊浮乎江湖，而憂其瓠

落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

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（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

40.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.我寧游戲污瀆之中自快無為/有國者所羈終身/不仕/以快吾志焉

B.我寧游戲污瀆之中自快/無為有國者所羈/終身不仕/以快吾志焉

C.我寧游戲污瀆之中自快無為/有國者所羈/終身不仕/以快吾志焉

D.我寧游戲污瀆之中自快/無為有國者所羈終身/不仕/以快吾志焉

41.下列對文中加點的詞語以及古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.古人幼時命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對平輩或長斐稱字是出于禮貌和尊

敬。

B.“子”在文中是指對老師或有道德、有學問的人的尊稱，多指男子，相當于現(xiàn)在的“您工

C.晦指陰歷每月第一日，朔指陰歷每月的最后一日，蘇軾在《再游徑山》中“白云何事自

來往，明月常圓無晦朔''中也曾提及“晦朔

D.石，是古代計算容量的單位，十斗為一石。

42.下面對三則材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.莊周寫《漁父》《盜跖》《肱篋》來詆毀孔子學派的人，進而來表明老子的學說主張，這

些篇章所言之辭，都是空話沒有實事依據(jù)。

B.楚王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做卿相。莊周以犧牛為喻，

表明了自己不愿意為官的立場。

C.莊子用朝菌、蠕蛀、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀點，在文段中能

體會到莊子“尚大”的精神追求。

D.惠子從魏王那里得到了大葫蘆的種子，種成后認為大葫蘆實在太大而沒有實在的用處,

決定把它擊破，這舉動背后蘊含了惠子對莊子思想“大而無用”的批駁，

43.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

（2）我世世為濟潞統(tǒng)，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。

（一）

將卓陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之日：“昔吾人此，由彼缺也。”匡人聞之，以為

魯之陽虎。陽虎宏奉匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣ⅲ新曃迦?，顏淵后，子曰：

“吾以汝為死矣。”顏淵日：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔?/p>

王既沒，文不在茲乎？天之將喪期文也，后死者不得與斯文也。天之大喪斯文也，匡人若如

予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去?！妒酚?孔子世家》

（二）

第13頁共51頁

孔子游于匡，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟。

子路人見，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、

舜而天下無窮人，非知得也;當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟

龍者，漁父之勇也；陸行不避免虎者，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；

知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所史］矣！”無

幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”《莊子?秋水》

（三）

孔子行，筒子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍。子路恨怒，奮戟將下，孔子止之，

曰：“由，何仁義之寡裕也!夫詩書之不習，禮樂本不講，是丘之罪也。若吾非陽虎，而以

我為陽虎，則非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三終而圍罷?！对姟?/p>

日：“來游來歌?！币躁愂⒌轮投鵁o為也?！俄n詩外傳?卷六》

（四）

孔子之宋，匡人簡子以甲士國之。子路怒，奮戟將與戰(zhàn)?？鬃又怪?，日：“惡有修仁義

而不免世俗之惡者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也。若以述先王、好

古法而為專者，則非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝?！白勇窂椙偈指?，孔子和之?！犊?/p>

子家語-困誓》

44.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.將道陳適：至IJ.去

B.陽虎嘗攀匡人暴：欺凌

C.吾命有所審矣制：制度

D.我詩窮久矣諱：忌諱

45.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.拘簟五日必知疾之所自起，凈能攻之

B.匡人再如予何基恕乎！己所不欲，勿施于人

C.禮樂之不講譬之如醫(yī)考攻人之疾者然

D.子路彈琴畫歌大敗越人，裂地畫封之

46.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也.

上天如果要毀滅這些禮樂制度的話，就不會讓我們這些后死的人承擔起維護它的責任。

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B.當堯、舜而天下無窮人，非知得也。

在堯、舜時代，天下沒有貧窮的人，并不是因為人們都取得了智慧。

C.由，何仁義之寡裕也的人。

由，你心里的仁義怎么這樣少了。

D.惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？

怎么會有修治仁義卻免不掉世俗憎恨的人呢？

47.根據(jù)上述材料內(nèi)容，回答問題。

以上材料都記錄了“子畏于匡''這一事件，匡人圍困孔子的原因是：o

（用自己的話回答）。請用一個四字詞語概括孔子面對圍困的態(tài)度：0

48.四則材料中，孔子面對圍困的態(tài)度是相同的，但理由各有側(cè)重，表達了作者的不同觀點。

《史記》《莊子》和《韓詩外傳》的記載分別表現(xiàn)了作者怎樣的思想觀點？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔趙文王文劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。

如是三年，國衰，諸侯謀之。太子惶患之，藤左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！?/p>

左右曰：“莊子當能。”

木手乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，

欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金平？使

臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f

子曰：“諾。周善為劍。"太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子日：“請治

劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”日：“臣聞大王喜劍，故以

劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳?/p>

之，日：“天下無敵矣！”又曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣

有三劍，唯王所用，請先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有底勺劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡?/p>

如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒（劍尖），齊岱為銬（劍刃）：也以四夷，裹以四時；

制以不彳手，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺Ｈ蛔?/p>

失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為銬；上法圓天以

順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君

命者矣?！巴跞眨骸笆酥畡稳?？”日：“底短二劍逐頭突重垂霞峽旦兵楚殖桓圭土前上

斬致領(lǐng)工決肝質(zhì)左異于土雞一身今已絕矣無所用于國座。今大王有天子之位而好庶人之劍，

臣竊為大王薄之。”

王乃牽而上殿。率△上食，王三環(huán)之。莊子日：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于

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是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

（《莊子?說劍》，有刪節(jié)）

49.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.庶人之僉IJ/蓬頭突鬢垂冠瞋目7?語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺，無異于斗雞/一旦命已

絕矣/無所用于國事

B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦/命已

絕矣/無所用于國事

C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已

絕矣/無所用于國事

D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦/命已

絕矣/無所用于國事

50.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.太子：又稱王儲、皇儲或儲君，是中國古代王朝中王位或皇位繼承人的稱謂。封建社會

的太子，其地位僅次于皇太后，并擁有類似于朝廷的東宮。

B.庶人：泛指無官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，無官、爵及秩品者均泛稱庶人。

C.五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式。五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用

于哲學、中醫(yī)學和占卜等。

D.宰人：周代冢宰的屬官，后泛指官員。也指掌管膳食之官。文中指廚師。

51.下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當，因此趙文王稱之為“天

下無敵

B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，

而不是庶人之劍。

D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。

52.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。

（2）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

53.太子為什么說“今夫子必儒服而見王，事必大逆”？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往單之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍?/p>

死乎？”曰：“然?！比稳眨骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，粉粉跌

第16頁共51頁

撅，而似無能。引援而飛，迫脅而棲。進不敢為前，退不敢為后。食不敢先嘗，必取其緒。

是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚

愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不兔也。昔吾聞之大成之人曰:，自伐者無功，

功成者墮，名成者虧。'孰能去功與名，而還與眾人？道流而不明居，德行而不名處；純純

常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責于人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉？”

孔子曰：“善哉！”及其交游去其弟受逃土木澤衣裹褐食杼栗入獸不亂群入鳥不亂行鳥獸不惡，

而況人乎？

孔子問子桑字日：“吾再逐于萱，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾

犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑季日：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之

壁，負赤子而趨?；蛟唬?為其布與？赤子之布寡矣。為其累與？赤子之累多矣。個十色本

2,負赤子而趨，何也？'林回日：'彼以利合，此以天屬也。'夫以利合者，迫窮禍患害

相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄，亦遠矣！且君子之交淡若水，小

人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。被無故以合者,則無故以離。''孔子曰:“敬聞命

矣！“徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。

（選自《莊子?山木》）

54.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.辭其交游/去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群/入鳥不亂行/

B.辭其交游/去其弟子逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行/

C.辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群入鳥不亂夕亍/

D.辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行/

55.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“吊”是“悼念”的意思，與《陳情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。

B.“魯”指魯國，在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故"周之最親莫如

魯，而魯所宜翼戴者莫如周

C.“棄千金之璧”指林回舍棄價值千金的璧玉，這句話與下文的“負赤子而趨”告訴我們，以

利益為前提的關(guān)系無法長久，很容易因為外在的原因而導致分裂。

D.“君子之交淡若水”形容君子之間的友誼淡泊如清水，雖然之間沒有密切的交流，但卻彼

此心地相近。

56.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.木文中的孔子是一個謙虛而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。

B.太公任認為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。

C.子桑事認為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可以說明人與人之間的

關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。

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D.本文借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學，說明莊子思想與儒家“獨善其

身'’的思想有著共同之處。

57.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

(2)君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

58.太公任、子桑事對孔子的回答有何相似點？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

北冥有魚

莊子

北冥有魚，其名為跳。跳之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊

諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南其也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無

所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

59.解釋下列加點的詞語。

⑴號而飛⑵本怪者也

(3)我扶搖而上者九萬里(4庠以六月息者也__________

60.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)是鳥也，海運則將徙于南冥。

(2理下馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

61.下列對文章內(nèi)容和寫法分析不當?shù)囊豁検?)

A.本文通過雄奇瑰麗的想象，濃墨重彩地描寫了?昆化為胭，遷徙南海的壯麗圖景。

B.作者寫鵬鳥的活動極富浪漫主義色彩，風嘯浪涌，驚天駭?shù)?，可謂氣象壯闊。

C.文中的大鵬具有豐富的精神內(nèi)涵，它志向遠大、高瞻遠矚，有著一往無前、百折不撓的

精神。

D.“天之蒼蒼，其正色邪”一句寫出了對蒼穹浩渺的感慨，要讀出喜悅之情，讀得情致纏綿,

音調(diào)婉轉(zhuǎn)。

62.面對“飛翔”,文中的大鵬與“鏈接材料”中的蜩與學鳩,表現(xiàn)出相同的特點與不同的態(tài)度。

結(jié)合選文和“鏈接材料”，試作簡要分析。

【鏈接材料】

蜩與學鳩①笑之曰：“我決起②而飛，搶榆材而止，時則不至，而控③亍地而已矣