2024-2025學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)/共1頁(yè)2025北京豐臺(tái)高一（上）期末語(yǔ)文本練習(xí)卷滿分共150分，作答時(shí)長(zhǎng)150分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一最初，人們出于現(xiàn)實(shí)的需要，經(jīng)商、求學(xué)、游說(shuō)或出使等，都免不了遠(yuǎn)途跋涉。雖行歷天下，也只可說(shuō)是“旅行”而非“旅游”。漢代，司馬遷發(fā)憤而作《史記》。他為搜求第一手史料，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究。這樣的周游，標(biāo)志著一般意義的旅行向充滿自覺(jué)意識(shí)的旅游發(fā)展。到六朝之時(shí)，旅游漸成風(fēng)氣。有了自覺(jué)的旅游活動(dòng)，作家以詩(shī)、文的形式，記游、寫(xiě)景、敘事、抒情或議論，在模山范水中滲透了他們的主觀意識(shí)、審美個(gè)性和獨(dú)特情感，這樣就產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品。山水游記和山水詩(shī)相繼問(wèn)世，標(biāo)志著旅游文學(xué)的產(chǎn)生。漢魏六朝是游記文學(xué)的草創(chuàng)期，由唐至明愈漸興盛，至清代日漸衰微。覽山水之幽，得人文之勝，旅游和文化就這樣一路走來(lái)。文化旅游是旅游的一種特殊形式，是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融洽為結(jié)果。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的旅游活動(dòng)，其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。在旅游中，當(dāng)游客走進(jìn)古老的城鎮(zhèn)、參觀歷史遺跡、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)表演時(shí)，他們成為了文化傳承的見(jiàn)證者和參與者。這種直接的接觸與體驗(yàn)，激發(fā)了他們深入了解當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和歷史背景的興趣，獲得超然的文化感受。當(dāng)今世界,旅游業(yè)呈現(xiàn)出與文化融合發(fā)展的大趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織調(diào)查顯示，全球旅游活動(dòng)中約有37%涉及文化因素，文化旅游者以每年15%的幅度增長(zhǎng)。從一些地區(qū)和國(guó)家看，文旅產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。法國(guó)43項(xiàng)世界遺產(chǎn)中有39項(xiàng)是文化遺產(chǎn)，美國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收占GDP比重30%。如今我國(guó)文化旅游休閑娛樂(lè)已成為人民群眾除食品餐飲消費(fèi)之外的第二大消費(fèi)內(nèi)容，全國(guó)人均國(guó)內(nèi)旅游次數(shù)已達(dá)每年3次，文化旅游已成為文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的市場(chǎng)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國(guó)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為挖掘地方文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，成為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。(取材于李?lèi)?ài)武、王晉軍等的文章)1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.司馬遷為了創(chuàng)作而進(jìn)行調(diào)查研究，是中國(guó)歷史上第一位有自覺(jué)意識(shí)的旅游。B.旅游是自覺(jué)意識(shí)的行為，滲透著審美個(gè)性和獨(dú)特的情感，是文學(xué)產(chǎn)生的條件。C.文化旅游覆蓋范圍廣，近乎包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等所有的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。D.文化旅游在全球旅游活動(dòng)中有著舉足輕重的地位，約占各國(guó)GDP的三分之一。2.根據(jù)材料一，下列行為不屬于“文化旅游”的一項(xiàng)是（）(3分)A.孔子游說(shuō)列國(guó)B.姚鼐登游泰山C.湘南紅色旅游D.茶道研學(xué)旅游材料二如今，文旅融合已成為各地政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的核心舉措。文化與旅游的深度融合形成了新興旅游熱潮，為地方入境旅游注入了新活力。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的文旅模式正在逐漸轉(zhuǎn)變。新型文旅方式,如城市漫步(CityWalk)、15分鐘生活圈等應(yīng)運(yùn)而生，文化旅游消費(fèi)方式的發(fā)展反映出現(xiàn)代人對(duì)高效、便捷生活方式的追求和新的文化消費(fèi)訴求。因此，擁有歷史文化資本、獨(dú)特的城市文化形象，乃至一個(gè)偶發(fā)性的可吸引消費(fèi)群體關(guān)注的事件、地標(biāo)建筑、體育活動(dòng)等都可能帶動(dòng)一個(gè)城市的“消費(fèi)”。文化旅游可以滿足人們的精神生活需求，隨之而來(lái)的便是人們對(duì)文旅產(chǎn)品的消費(fèi)需求,尤其是一些具有鮮明文化特色的地區(qū),游客抵達(dá)后，會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些文化特色的產(chǎn)品，龐大的游客流量為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入來(lái)源。另外，旅游作為一種綜合性的產(chǎn)業(yè)，涵蓋了文化、旅游、餐飲、住宿等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)發(fā)展文化旅游，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，各地以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等地方文化元素為主題，培育具有吸附力的旅游項(xiàng)目和體驗(yàn)活動(dòng)的文旅項(xiàng)目，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等新型傳播渠道和相關(guān)平臺(tái)，擴(kuò)大在地文化旅游品牌的傳播范圍，從而促進(jìn)了我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚中心的蘇州，蘇繡、蘇扇、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其文化旅游的重要資本。于是，蘇州市舉辦“品質(zhì)生活·美好蘇州”的文化旅游消費(fèi)月、“姑蘇八點(diǎn)半”等文化旅游活動(dòng)，以及“手工藝與民間藝術(shù)之都”等城市文化的營(yíng)銷(xiāo)與傳播活動(dòng)，探索了傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，提升了地方文化品牌的影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁”。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化。湖南省不斷加大品牌宣傳推介力度，湘瓷、湘繡、湘菜等“湘”字號(hào)品牌美譽(yù)度不斷提升,“味道湖南”“一桌湖南飯”等品牌傳播力持續(xù)擴(kuò)大，加強(qiáng)與世界各地文明交流互鑒，面向西亞、非洲、東南亞等區(qū)域客源國(guó)宣傳推介湖南文旅品牌，傳播更多承載湖湘精神的價(jià)值符號(hào)，開(kāi)發(fā)更多旅游文化產(chǎn)品，讓文化走出去。文化旅游作為對(duì)外交流合作、講好中國(guó)故事的新增長(zhǎng)點(diǎn)，擴(kuò)大了中華文明的傳播力影響力。然而，中國(guó)文化和旅游產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地出現(xiàn)了產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不夠、高端人才短缺等一系列問(wèn)題，甄別并解決這些問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要前提。(取材于李炎、李?lèi)?ài)武、王晉軍等的文章)3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.當(dāng)代便捷的生活方式促使了文旅模式的根本轉(zhuǎn)變。B.文化旅游能滿足游客的精神需求和文化消費(fèi)需求。C.文化旅游解決了傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的路徑問(wèn)題。D.解決產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題，文旅產(chǎn)業(yè)就能快速發(fā)展。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.游客通過(guò)直接接觸、體驗(yàn)景區(qū)文化資源等行為，獲得了超然的文化感受。B.擁有歷史文化資本、獨(dú)特的城市文化形象的地區(qū)更可能受到人們的青睞C.地方各級(jí)政府采取多項(xiàng)措施推進(jìn)文旅深度融合，因而各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。D.高質(zhì)量的傳播手段是文化旅游品牌營(yíng)銷(xiāo)、拓展文化旅游空間的重要途徑。5.根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明我國(guó)大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有哪些方面的意義。(6分)二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。①神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師,奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。②且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。③子張【1】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段千木，晉國(guó)之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。④君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰:“后世將何以稱(chēng)夫子?”孔子曰:“吾何足以稱(chēng)哉?勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。(取材于《呂氏春秋·尊師》)注釋:【1】子張、顏涿聚、段千木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名?！?】驅(qū)(zǎng)，古時(shí)候集市貿(mào)易中為買(mǎi)賣(mài)雙方撮合從中取得傭金的人。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）(3分)A.神農(nóng)師悉諸師:以……為師B.是謂善學(xué)是:這C.學(xué)也者，知之盛者也知:通“智”，智慧D.則好學(xué)而不厭厭:厭惡7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）(3分)A.而欲無(wú)尊師非能水也，而絕江河B.此五帝之所以絕師者所以傳道受業(yè)解惑也C.學(xué)于孔子月出于東山之上D.其惟此邪其級(jí)七千有余8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.不學(xué)，其言不若爽(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說(shuō)話還不如口里有病說(shuō)不出話B.王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也王公大人從此就禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。C.聽(tīng)從必盡力以光明聽(tīng)從(教誨)一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大身成則為人子弗使而孝矣自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了。根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A、本文將不學(xué)與學(xué)進(jìn)行對(duì)比，闡明“學(xué)”能夠保全天性，不使其衰敗，善學(xué)能夠通達(dá)天性。B、本文列舉不同身份、地位的古人事例，證明學(xué)習(xí)和尊師的重要性，事例具體,使文章具有說(shuō)服力。C、本文將教育提升到了極高的地位，認(rèn)為教育最大意義在于使人受益，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人的積極影響。D、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，明確地指出學(xué)習(xí)是成就自身的關(guān)鍵，通過(guò)學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和完善。10、本文闡明了“敬學(xué)與尊師”之道，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者是如何進(jìn)行論述的。(6分)三、本大題共4小題，共24分。閱讀下面詩(shī)歌，完成11-13題。(共12分)端居詠懷【1】白居易賈生【2】俟罪心相似，張翰【3】思?xì)w事不如。斜日早知驚鵬鳥(niǎo)【4】，秋風(fēng)悔不憶鱸魚(yú)。胸襟曾貯匡時(shí)策，懷袖猶殘諫獵書(shū)。從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居。注釋:【1】這首詩(shī)是詩(shī)人被貶江州時(shí)所作。【2】指賈誼，西漢政論家、文學(xué)家，力主改革卻遭被貶，抑郁不得志?！?】張翰，字季鷹。在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉(xiāng)莼菜羹、鱸魚(yú)膾的美味，便立即辭官回鄉(xiāng)?！?】賈誼曾作《鵬鳥(niǎo)賦》。鳥(niǎo)即夜鷹，善捕田鼠，但古人以為是不祥之鳥(niǎo)。11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.首聯(lián)用賈誼的事來(lái)自比，作者因兩人有相似的人生遭遇而產(chǎn)生了共鳴。B.頷聯(lián)的“鵬鳥(niǎo)”“鱸魚(yú)”兩個(gè)意象分別對(duì)應(yīng)了首聯(lián)的兩句，語(yǔ)義連貫。C、頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人曾懷匡時(shí)救世之策和進(jìn)諫皇帝如何打獵的書(shū)，但沒(méi)被采用。D，本詩(shī)陳述了詩(shī)人被貶后的心路歷程，并在結(jié)尾處表達(dá)了對(duì)未來(lái)的設(shè)想。12.下列詩(shī)句所使用的修辭手法與首聯(lián)不相同的一句是（）(3分)A.憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣，尚能飯否?B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。C.周公吐哺，天下歸心。D.斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。13.“端居詠懷”即詩(shī)人在閑居時(shí)抒發(fā)自己的人生感受。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感。(6分)14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求:字跡清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。(12分)(1)世間行樂(lè)亦如此，。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)(2)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。，。(白居易《琵琶行》(3)荀子在《勸學(xué)》中指出“青，，”，與韓愈《師說(shuō)》中表達(dá)“是故弟子不必不如師，”的思想一致。(4)在《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》中，詞人回首故國(guó)，想到宮苑猶存，寫(xiě)下了，”，表達(dá)了物是人非的沉重嘆息。(5)古代詩(shī)人登臨古跡，常有自然永恒而人世滄桑的感慨。游覽黃州赤壁，蘇軾唱出“大江東去，，”，感嘆江水滔滔而風(fēng)流人物已逝;登臨京口北固亭，辛棄疾吟道“千古江山，，”，嘆惋江山永恒而英雄不再。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成15-18題。落在生命中的雨①我和母親收拾完家務(wù)，搬了把椅子坐在客廳門(mén)邊。日子像春天的雨滴一樣，一滴一滴溫和地下落，落在攢勁兒成長(zhǎng)的生命里。我盯著門(mén)縫上干枯的艾葉，聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)艾葉卷出的瑟音，想象陽(yáng)光落在艾葉上的顏色，勾勒光斑周?chē)鷶U(kuò)散又退卻的暈染。我覺(jué)得太陽(yáng)忘記這把艾葉了，不再?gòu)母咛幇压廨x送到它身上。②說(shuō)起陽(yáng)光，那可真讓人懷念啊?！瓣?yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝?！标?yáng)光普降，迎春花給墻壁鑲嵌上無(wú)數(shù)星星，滿墻滿院就亮起了搖曳的光芒，一層層，一簇簇，在風(fēng)中如同水波般蕩漾，幾乎使我相信冬天已經(jīng)遠(yuǎn)去了。等到油萊花嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地長(zhǎng)滿田野，像無(wú)邊的地毯覆蓋在大地上，由心底升騰而起的溫?zé)嶂芯驮桨l(fā)濃郁，我由此愛(ài)上了世間所有與陽(yáng)光有著相同顏色的東西。金黃,在春天閃著璀璨的光芒,并迅速鋪展成廣闊的規(guī)模，連螻蟻都感受到了這盛大之美。大地因這盛大之美，變得活泛，變得慷慨，變得熱情。大地大笑起來(lái)，冬天長(zhǎng)出的皺紋瞬間被抹平了，只剩下無(wú)邊的金黃，無(wú)邊的旺盛。③就在人們以為一切漸入佳境時(shí)，大地打了個(gè)寒顫，一陣風(fēng)刮過(guò)山頭帶來(lái)了一片烏云。沒(méi)來(lái)得及披上蓑衣的瞬間，陽(yáng)光全都被吸走了。接著油菜花開(kāi)始震顫，東倒西歪,熄滅在雨水里，陷落在泥滓中。沙沙沙——雨沙子般落下，絲線般落下，一切事物都蒙上了一層淚痕。④這時(shí)，母親哼起了鄉(xiāng)間謠曲，我想跟著哼唱，但我不會(huì)。母親的歌聲，像沙沙沙的雨聲，歌聲和雨聲交織在一起，有著動(dòng)人的和諧。父條從里屋出來(lái)，坐在門(mén)邊換水鞋?！拔业萌タ纯础！备赣H說(shuō)?！白⒁獍踩?早點(diǎn)回來(lái)?！蹦赣H說(shuō)，說(shuō)完又拾起中斷的歌謠,“伊哎呀——”在母親的歌聲中，父親把褲腿塞進(jìn)雨鞋，扯了扯肩頭的衣角，這才拿著手電筒出門(mén)。母親看著他的背影，露出溫情的笑意。⑤雨絲在燈光中閃亮，看著像密密麻麻的心緒，一絲一絲，紛紛舞動(dòng)。父親走遠(yuǎn)后,母親搬出去年秋天留的花生種子，在燈光下給花生剝殼。這是個(gè)小活兒，簡(jiǎn)單，卻也磨人。兩手同時(shí)使力，拇指和食指用勁剝開(kāi)花生殼，露出粉紫色的花生米，選擇其中亮澤飽滿的，丟掉干癟難看的。⑥忙碌一陣后，母親忍不住說(shuō):“這一批花生種子非常好?！钡拇_好，好到讓人覺(jué)得豐收就在眼前。“開(kāi)耕后把它們種到土里，小小的一籃子花生米，能變成幾畝花生苗，能收獲好幾牛車(chē)花生,能榨出幾百斤食用油?！蹦赣H的話,道出了生命的力量,土地的思賜。⑦燈光下，母親的手厚實(shí)，溫柔。啪——花生米脫離黃殼，從她指縫落入竹籃，如水滴落入大海。一剝一落間，細(xì)致的生活能力汩汩而出，她在這些瑣碎的日常事務(wù)中練就了應(yīng)對(duì)各種麻煩的品性。她的人生就像這些花生來(lái)，微小，卻也要細(xì)心打理。像剝花生殼這類(lèi)小事，她每天都要做很多，多到?jīng)]有人意識(shí)到這也是一件事，一件必不可少的事。這樣的事，沒(méi)有時(shí)代的波瀾，不及歷史的變遷，無(wú)關(guān)天下的興亡，只有一個(gè)個(gè)被人遺忘的人間真實(shí)。由這些組合而成的人生，平凡，渺小，飽含艱辛，但這就是“活著”。⑧有時(shí)候，我羨慕母親的手，雖然滿是疤痕，但很有力量。它們能承受生活的雞零狗碎，理順一地雞毛，化腐朽為神奇。我的手就做不到這些。沒(méi)剝多久，我就累了，實(shí)際上是沒(méi)耐心了，就靠在爐火邊，讓微紅的火光烤熱我的手。雨絲銀針般飛動(dòng)著，屋檐有水滴落下來(lái)，地上有散開(kāi)的水花?？粗晁坏斡忠坏蔚叵聣?，散開(kāi)，我的心開(kāi)始濕潤(rùn)了。⑨母親依然在一顆接著一顆地剝花生，仿佛永遠(yuǎn)也剝不完似的，仿佛她生來(lái)就是為了剝花生似的。除了手中的活兒，她似乎什么都不在意。她真有耐心呀，這耐心讓我驚嘆。母親粗糙的手掌拂過(guò)春天的水氣，打撈起內(nèi)心的平靜。她平靜的時(shí)候，我似乎能聽(tīng)到她的呼吸。這雙手剝過(guò)多少萬(wàn)顆花生呢?⑩時(shí)間是一條沙河，由沙子般的花生粒串起。花生零碎，人的生命也零碎?；ㄉ襁M(jìn)土里，發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)果，人也仿佛跟著發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)果?；ㄉ诔睔庵猩l(fā)清香,讓人忍不住想把它們?nèi)M(jìn)嘴里。但我沒(méi)有這樣做,在春天花生只有一個(gè)使命:成為種子。EQ\o\ac(○,11)過(guò)了一會(huì)兒，母親說(shuō)起出門(mén)的父親。巡山的他，該走到水庫(kù)壩上了吧，每日的固定時(shí)間，他都要去查看溝渠和水位。而他所經(jīng)之處，春風(fēng)喚醒了春筍、蘑菇、木耳。說(shuō)起父親時(shí)，母親臉上的笑容像穿過(guò)雨幕照進(jìn)夜里的陽(yáng)光。離開(kāi)故鄉(xiāng)后，想家時(shí)我就會(huì)想起這個(gè)笑容，帶著春夜的暖意，以及我年輕時(shí)的心緒。EQ\o\ac(○,12)我的心緒從雨中拉回?zé)粝聲r(shí)，母親竟然剝完了所有的花生。這時(shí)，父親的腳步聲從屋外傳來(lái)，接著他粗大的手推開(kāi)了潮濕的木門(mén)。吱吱呀呀，門(mén)一開(kāi)一關(guān)，牛棚里的牛跟著哞哞叫了幾聲，然后是鳥(niǎo)飛離樹(shù)梢的撲翅聲。EQ\o\ac(○,13)隨心著雨腳越來(lái)越密，春耕開(kāi)始了。春雨中，父親犁地，翻起的肥土泛著溫潤(rùn)的光，我把花生米一粒粒播撒在土中，讓雨淋濕它們，讓土掩理它們，讓風(fēng)喚醒它們。EQ\o\ac(○,14)它們破土了，抽芽了，散葉了，開(kāi)枝了，綻花了，結(jié)實(shí)了…EQ\o\ac(○,?)幾個(gè)月后，我們贏得了豐收年。(節(jié)選自連亭的同名散文)15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.一滴一滴溫和地下落下落:掉落B.熄滅在雨水里熄滅:暗淡C.她人生就像這些花生米，微小微小:平凡，渺小D.打撈起內(nèi)心的平靜打撈:喚起16.下列對(duì)章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.文章細(xì)膩地描寫(xiě)了明媚的春光，展現(xiàn)家鄉(xiāng)美好的自然風(fēng)景，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美之情。B.“大地大笑起來(lái),冬天長(zhǎng)出的皺紋瞬間被抹平了”,運(yùn)用擬人手法描繪春回大地、生機(jī)煥發(fā)的情景。C.寫(xiě)了父母在雨天勞作及母親對(duì)父親的關(guān)心，表現(xiàn)了家人間的溫暖情感，表達(dá)了我的獨(dú)特感受。D.結(jié)尾處，描寫(xiě)花生米從破土抽芽到綻花結(jié)實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程，主要是為了表達(dá)作者對(duì)花生的喜愛(ài)。17.文章第二段的畫(huà)線句具有語(yǔ)言表現(xiàn)力，請(qǐng)選擇一個(gè)角度進(jìn)行賞析。(6分)迎春花給墻壁鑲嵌上無(wú)數(shù)星星，滿墻滿院就亮起了搖曳的光芒，一層層，一簇簇，在風(fēng)中如水波般蕩漾。文中“花生米”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)五、本大4小題，共12分。19.下列選項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.沒(méi)精打采冷寞遒(qiú)勁六藝經(jīng)傳(chuán)B.殘羹冷灸熨(yùn)帖心悸舉酒屬(zhǔ)客C.疏疏落落點(diǎn)綴枕藉(jiè)亙(gèn)古不變D.禮上往來(lái)雋永一椽(chuán)鍥(qì))而不舍20.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《沁園春?長(zhǎng)沙》一詞中，“沁園春”是詞牌，指填詞時(shí)所依的樂(lè)調(diào)；“長(zhǎng)沙”題目，標(biāo)明所吟詠的內(nèi)容。B.陶淵明是我國(guó)東晉時(shí)期的著名詩(shī)人，擅長(zhǎng)描寫(xiě)田園生活和隱逸情趣，是田園代表作家，詩(shī)風(fēng)自然平淡。C.《念奴嬌?赤懷古》是蘇軾被貶后游黃州赤壁所作，表達(dá)了對(duì)古代英雄的贊美和自己功業(yè)未成的感慨。D.《荷塘月色》是朱自清的代表作。作者以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言描繪了荷塘月色，表達(dá)對(duì)光明未來(lái)的憧憬。21.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）(3分)A.現(xiàn)代作家郁達(dá)夫，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生是比較熟悉的，代表作《故都的秋》很多人喜歡。B、《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通于20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。C.《紅燭》主要收錄了詩(shī)人聞一多在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，內(nèi)容豐富廣泛。D.議論需提高針對(duì)性，切忌不要“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，可根據(jù)讀者調(diào)整角度。22.依次填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆。因而問(wèn)題不在于數(shù)量。___________。___________。___________。___________。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，就沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。①因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客