第2講思維概念-史料-現象-實驗

JIANGSUNORMALUNIVERSITY第2講思維論：概念-史料-現象-實驗OnThinking:Concepts,Historicalmaterials,PhenomenaandExperiments授課人：潘天波---2016.9---寫作思維論講課提綱1.范式思維2.思維決定寫作3.寫作的思維及其類型4.案例分析2025/1/182導言：寫作思維學感思知識范式知識3在方法論視角，“分析范式”就是以范式為切入口的知識生產與理論批判的工具。分析范式將分析對象分成若干分析單元，進而將其單元意義生成多樣的分析板塊，最后形成一個分析場域的知識體系或批評理論。1.范式思維：知識生成邏輯2025/1/184分析范式（Analyticalparadigm）→分析原點（Analyticalorigin）→分析半徑（Analyticalradius）→分析單元（Analyticalunit）→分析板塊（Analyticalplate）→分析場域（Analyticalfield）1.1分析范式生成導圖A-orA-raA-unA-fiA-plA-unA-un2025/1/185歐洲哲學的知識生產與理論批評工作方式均來自于分析范式的邏輯生成及其演進，進而形成各大哲學流派，相應地生產出豐富的哲學知識及其范式體系。如克羅齊（BendettoCroce）的“直覺表現”、克萊夫·貝爾（CliveBell）的“形式”、海德格爾（MartinHeidegger）的“存在”、羅蘭·巴特（RolandBarthes）的“結構”、蘇珊·朗格（SusanneK.Langer）的“符號”、哈貝馬斯（JürgenHabermas）的“公共場域”等。

舉例：歐洲哲學的知識生產與理論批評工作方式6分析范式的工作方式大致有三大特征：（1）生成性；（2）邏輯性；（3）迂回性。1.2分析范式的工作方式迂回性運動正是知識生產得以發(fā)展的基本特質，也成為知識理論不斷更新運動與發(fā)展的條件。譬如法國哲學家布爾迪厄（PierreBourdieu）創(chuàng)造性地提出“場域”范式，他為歐洲乃至世界奉獻出著名的“場域理論”。中國學者李硯祖將“身份”介入設計的“場域”研究，從而又形成了設計的“身份場域”理論。德國社會哲學家哈貝馬斯又將“公共”介入“場域”研究，從而形成了“公共場域”理論。2025/1/187分析范式，即分析方法，它具有母性特質。分析范式，即分析界限，它是開放的。分析范式，即思想的出發(fā)點，它是必然的。1.3分析范式的核心特質與理論共識2025/1/188在現象上看，范式漂移是西方20世紀中后期學術發(fā)展中最為顯著的世界性文化行為。分析范式的“移名”行為也關涉到一個很重要的病理性學術問題，即范式危機。其病理性現象主要表現在以下幾方面：第一，從分析范式到分析范式的潛在危機。第二，從范式到“不完全范式”的偏向。第三，從分析范式到分析范式的客觀化社會的實踐斷層。1.4分析范式“移名”及方法論局限2025/1/189思維：寫作的發(fā)動機思維與閱讀：思維時間論思維與邊界：思維空間論思維與態(tài)度：思維立場論2.思維決定寫作亞里斯多德：《邏輯學》劉勰：《文心雕龍》潘天波：《符號與心體》2025/1/18102.1思維時間論時間縱向性：過去、現在與未來時間橫向性：在縱向的某一個點上時間失去未來性2025/1/1811工匠手作對時空的關切所呈現的內容題域是寬廣的。在時間節(jié)律上，古代工匠能遵從“日出而作”或“晴耕雨織”的勞動節(jié)奏。抑或說，工匠能從自然宇宙的時間節(jié)律安排自己的勞作時間；在時間占有上，古代中國“工商食官”的國有工匠制為工匠的手作提供大量時間；在時間支配上，工匠手作及其器物或能延長文明時間，或能延長生產或生活時間，或能壓縮行為時間，或能留住時間文化。譬如蔡倫紙的發(fā)明促使人類文明被記錄保留的時間延長，魏晉時期風力鼓風爐的發(fā)明使得鋼鐵使用壽命被延長，火器或指南針為戰(zhàn)爭行為節(jié)約了時間，唐三彩是延長了唐朝文化的記憶，等等?？梢?，時間對于工匠而言，它是全方位的被嵌入到工匠行為及其意義空間。潘天波：工匠精神的時空分析：邏輯、處境及意義2025/1/1812思維空間及其邊界的開放2.2思維空間論大陸性空間思維與海洋性空間思維空間的時間性及其文化性空間的地域性與個性化2025/1/1813從空間構型視角看，工匠精神的表現場域可分為物理場域、思想場域與制度場域。在物理場域層面，集市（市場）、皇室（宮廷）、作坊（工廠）、展覽館（博覽會）等空間是匠人手作敘述的公共場域，它們在空間上實施對工匠精神的公共性構型活動。在思想場域層面，（公共的）批判、（生產的）意識、（社會的）觀念等場域也是匠人手作敘述的公共場域，并鑄造工匠精神的公共性，即公共場域內的公共批判與公共意識。在制度場域層面，工匠的手作生產及其相關活動的制度文化對工匠精神的形成也產生不可忽視的引領與催化作用。其中物理場域又可稱為事實場域，即實際空間場域。譬如集市、宮廷、博覽會等具有形構力量的空間對于工匠精神的形成發(fā)揮著紐帶作用，這些空間將工匠與消費者及其社會聯結起來，并在思想場域與制度場域協(xié)同鑄造工匠精神。潘天波：公共場域中的工匠精神：疏離與重構2025/1/1814立場：思維主體與思維對象之間的關系2.3思維立場論2025/1/1815潘天波：工匠精神的時空分析：邏輯、處境及意義技術理性：工匠精神的時空處境圖式1-1前現代：技術被發(fā)現與傳承→現代：技術被發(fā)明與生產→后現代：技術被使用與共享→未來：技術被想象與定制2025/1/18163.寫作思維及其類型實驗【實驗寫作】2025/1/1817請看以下“三段論”：時間是宇宙的重要構件。我是宇宙的一成員。所以，時間是構成我的一部分?！拍畛蔀檫壿嬎季S的基本單元。3.1概念：思維的基本單元2025/1/1818毋庸置疑，從工匠到精神的延伸是一個復雜的個體社會化過程。在此過程中，工匠本身的個體價值體現于能制作工藝，并為公眾提供有功能的和有藝術感的器具。但作為價值觀或素質的“精神”形態(tài)，它顯現出一種典型的社會化特征形態(tài)，即在社會化進程中逐漸被人們逐漸理解與接受的文化形態(tài)。潘天波：工匠精神的社會學批判：存在與遮蔽2025/1/18193.2史料：實證思維的基礎科學思維主要有三個思維模式：實證思維、邏輯思維和計算思維。2025/1/1820潘天波：工匠精神的社會學批判：存在與遮蔽在原初意義上，工匠精神具有公共性，它與工匠本人及其行為愿望沒有直接關系。在古希臘語中，“匠人”一詞“demioergos”是由demios(公共的)和ergon(生產性的)復合構成。[1]這個復合名詞顯示出工匠及其精神的“公共性”特質，這與古代匠人被奴役的地位是相當的。[1]（美）理查德·桑內特：《匠人》，李繼宏譯，上海：上海譯文出版社，2015年，第6頁。2025/1/1821在“匠氣”與“匠技”問題層面，書家習慣以“俗氣”與“淫技”作比，并以此來摒棄工匠行為。譬如蘇東坡在早年曾貶低張旭、懷素等書家為追逐世好的“書工”[1]。清代中葉書法家翁方綱的筆墨法度嚴謹，曾被包世臣譏誚曰：“宛平(翁為宛平人)書只是工匠之精細耳?！盵2][1]劉正成：《書法藝術概論》，北京：商務印書館，2014年，第144頁。[2]包世臣：《藝舟雙楫》，《藝林名著叢刊》（第1種），北京：中國書店，1983年，第106頁。潘天波：工匠與書法的關聯場域及其美學取向2025/1/1822【實驗特征】理想性、客觀性、普遍性與探索性【實驗步驟】第一、確定實驗目的；第二、制定實驗方案；第三、完成實驗過程；第四、撰寫實驗報告；第五、驗收實驗結果。3.3實驗思維：科學發(fā)現的認識工具2025/1/18233.4現象思維：問題解構的有效工具現象：文化的構成2025/1/1824潘天波：工匠與書法的關聯場域及其美學取向盡管工匠書法及其精神被銘刻于書法文化史冊，但近現代職業(yè)書家對“工匠”及其“匠氣”的鄙夷是毋庸置疑的。尤其是士人書家視“匠氣”為書法筆墨之俗病，并反對書法工匠式的刻意做作及其純粹技術性傳達。因此，在接下來的討論中，工匠與書家的關聯性研究是基于三個基本問題向度之上的闡釋，即包括工匠與書家的分離性、被摒棄的匠氣與匠技、被遮蔽的工匠精神等向度。這些問題向度在一定程度上反映出工匠與書家之間的關聯性及其功能取向已然被書界豁然遮蔽，但它又是存在著的。2025/1/18254.1新視野：器物宇宙論4.2形狀的測度4.3對形狀描述的濫用4.4寫法的診斷4.5邊界的開放4.案例分析：工藝文化史的形狀JIANGSUNORMALUNIVERSITYJIANGSUNORMALUNIVERSITY4.1新視野：器物宇宙論器之為器描述，診斷與開放器物宇宙論2025/1/18274.2形狀的測度物質時間空間JIANGSUNORMALUNIVERSITY宇宙測度2025/1/18284.3對形狀描述的濫用風格形式美學知識JIANGSUNORMALUNIVERSITY被濫用的形狀2025/1/1829JIANGSUNORMALUNIVERSITY4.4寫法的診斷診斷的視域風格外衣形式的廢棄美學想象，抑或臆測線性思維的危害