山東省日照市2025屆高三上學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題及答案解析

2022級(jí)高三上學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語(yǔ)文2025.01注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：任何知識(shí)體系都必須建立在概念的基礎(chǔ)上。然而，不同類(lèi)型的概念形成不同性質(zhì)的知識(shí)體系：本土標(biāo)識(shí)性概念形成自主知識(shí)體系，移植性概念則形成依附性知識(shí)體系。相對(duì)于移植性概念，本土標(biāo)識(shí)性概念以本土情境和價(jià)值作為基礎(chǔ)，反映具有本土特色的事物；前者則以他國(guó)的情境和價(jià)值為基礎(chǔ)，反映具有他國(guó)特色的事物，但通過(guò)移植而成為一國(guó)概念體系的組成部分。因此，本土自主知識(shí)體系不能建立在“移植性概念”的基礎(chǔ)上，而是必須以“本土標(biāo)識(shí)性概念”作為基礎(chǔ)。不可否認(rèn)的是，移植性概念在我國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)中長(zhǎng)期發(fā)揮著重要的甚至基礎(chǔ)性的作用。中國(guó)社會(huì)科學(xué)自發(fā)端以來(lái)，先后經(jīng)歷了19世紀(jì)末20世紀(jì)初以“西學(xué)東漸”為標(biāo)志、新中國(guó)成立初以效仿蘇聯(lián)為標(biāo)志、改革開(kāi)放后以“補(bǔ)課”為標(biāo)志的三次移植浪潮，并由此形成了以美國(guó)為代表的西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)和以蘇聯(lián)為代表的革命性話(huà)語(yǔ)兩大競(jìng)爭(zhēng)性話(huà)語(yǔ)體系。顯然，這兩種話(huà)語(yǔ)體系都建立在移植性概念的基礎(chǔ)上。這種狀況除了時(shí)代的影響外，也與我國(guó)學(xué)術(shù)研究的習(xí)慣有關(guān)。梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為，西方人重視將理論建立在扎實(shí)的概念基礎(chǔ)上，中國(guó)人則忽視這一點(diǎn)，導(dǎo)致論說(shuō)游移不定。在現(xiàn)實(shí)中，生造概念、胡謅術(shù)語(yǔ)、缺乏真正的學(xué)理基礎(chǔ)的粗制濫造問(wèn)題也大量存在。相對(duì)于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)研究的是人類(lèi)自身，是人類(lèi)為自身所建立起來(lái)的意義系統(tǒng)。由于人總是生活在特定的共同體中，不同的共同體具有不同的文化和價(jià)值，從而賦予“意義之網(wǎng)”以不同的意義(文化價(jià)值)，表現(xiàn)為形形色色的意識(shí)形態(tài)。因此，中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)，就是要建立符合中華民族共同體的意義之網(wǎng)。與之相應(yīng)，建構(gòu)標(biāo)識(shí)性概念也就是建構(gòu)標(biāo)識(shí)我國(guó)主流價(jià)值、反映我國(guó)重大實(shí)踐的概念。本土標(biāo)識(shí)性概念的核心在于“本土標(biāo)識(shí)性”，必須具有標(biāo)識(shí)中國(guó)主流文化和重大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的能力。標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)既要求概念建構(gòu)者掌握建構(gòu)之技巧，也要求擁有一雙發(fā)現(xiàn)建構(gòu)素材的眼睛。在這一方面，中國(guó)優(yōu)秀文化和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)的源頭活水。中國(guó)優(yōu)秀文化既包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)使中國(guó)獨(dú)特文化基因得以彰顯；中國(guó)式現(xiàn)代化展開(kāi)的經(jīng)驗(yàn)既包括中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，也包括社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)使中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)得到提煉。只有在本土標(biāo)識(shí)性概念體系的基礎(chǔ)上，中國(guó)自主知識(shí)體系才能夠堅(jiān)如磐石。就標(biāo)識(shí)性概念所具有的本土標(biāo)識(shí)性而言，自主知識(shí)體系已不再是對(duì)移植性知識(shí)體系的局部反思、修補(bǔ)和取代，而是要建立基于中國(guó)國(guó)情的框架性知識(shí)體系。這種知識(shí)體系的建立，不僅將真正形成符合中國(guó)國(guó)情的“意義之網(wǎng)”，而且將在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)的聲音，提升中國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。(摘編自郭忠華《自主知識(shí)體系視域下的標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)》)材料二：任何一種知識(shí)體系，總是表現(xiàn)為一種邏輯化的概念系統(tǒng)。在每種具有自主性的知識(shí)體系中，總有一系列具有新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵的“原創(chuàng)性概念”和“標(biāo)識(shí)性概念”。需要辨析的是，知識(shí)體系中的原創(chuàng)性概念與標(biāo)識(shí)性概念，各有其特定的指向性和規(guī)定性，二者之間并不是直接的重合關(guān)系。所謂“原創(chuàng)性概念”，其指向性和規(guī)定性是“原創(chuàng)性”，即其具有區(qū)別于已有概念的新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵；所謂“標(biāo)識(shí)性概念”，其指向性和規(guī)定性則是“標(biāo)識(shí)性”，即其在同類(lèi)的思想體系、理論體系、學(xué)術(shù)體系中，“標(biāo)識(shí)”該種體系所具有的主體性、自主性。這意味著，在特定的知識(shí)體系中，原創(chuàng)性概念并非都具有標(biāo)識(shí)性，而標(biāo)識(shí)性概念則不僅具有原創(chuàng)性，而且具有顯示其主體性和自主性的“標(biāo)識(shí)性”。標(biāo)識(shí)性概念既標(biāo)識(shí)著一種知識(shí)體系的主體性和自主性，也標(biāo)識(shí)著該種知識(shí)體系的文明價(jià)值和世界意義?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”和“人類(lèi)文明新形態(tài)”，“中華民族現(xiàn)代文明”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，不僅是在反思和重塑現(xiàn)代文明中所形成的具有新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵的“原創(chuàng)性概念”，而且是既具有主體性、自主性，又具有文明價(jià)值和世界意義的“標(biāo)識(shí)性概念”。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，其基礎(chǔ)性工作是各個(gè)學(xué)科以專(zhuān)業(yè)化、學(xué)理化、體系化方式，在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成中國(guó)理論。具體言之，就是面向中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，提煉出一系列有學(xué)理性的新理論，概括出一系列有規(guī)律性的新實(shí)踐，形成一系列原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念，建構(gòu)具有新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵的多序列、多層次的邏輯化的概念系統(tǒng)。例如，從我國(guó)農(nóng)村改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出的“家庭承包”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”“村民自治”等概念，從我國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出的“良法善治”“法治政府”“公正司法”等概念，從我國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出的“十大階層”“倒丁字型結(jié)構(gòu)”“網(wǎng)格化治理”等概念，從我國(guó)政治建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出的“全過(guò)程人民民主”“新型舉國(guó)體制”“新型政黨制度”等概念，就是從不同領(lǐng)域提煉出的多序列、多層次的具有原創(chuàng)性的標(biāo)識(shí)性概念。(摘編自孫正聿《原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念——建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的概念基礎(chǔ)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在我國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中，移植性概念曾發(fā)揮重要的甚至基礎(chǔ)性的作用，這一方面受時(shí)代影響，也與我國(guó)學(xué)術(shù)研究的習(xí)慣有關(guān)。B.不同的共同體賦予“意義之網(wǎng)”以不同的意義，表現(xiàn)為不同的意識(shí)形態(tài)，符合中華民族共同體的意義之網(wǎng)體現(xiàn)我國(guó)的主流價(jià)值和重大實(shí)踐。C.建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，需要各學(xué)科以專(zhuān)業(yè)化、學(xué)理化、體系化的方式，從不同領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出一系列原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念。D.材料二列舉“家庭承包”“十大階層”“新型政黨制度”等多個(gè)概念，來(lái)闡明原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念具有思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“移植性概念”以他國(guó)的情境和價(jià)值為基礎(chǔ)，反映有他國(guó)特色的事物，只能形成依附性知識(shí)體系，不可能形成自主知識(shí)體系。B.建立基于中國(guó)國(guó)情的框架性知識(shí)體系，而不是對(duì)移植性知識(shí)體系進(jìn)行局部修改，可以提升中國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。C.建構(gòu)標(biāo)識(shí)性概念需要掌握的最重要的技巧就是善于發(fā)現(xiàn)建構(gòu)素材，把中國(guó)優(yōu)秀文化和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)作為源頭活水。D.知識(shí)體系中的原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念雖然各有其特定的指向性和規(guī)定性，但二者都是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的概念基礎(chǔ)。3.下列選項(xiàng)對(duì)材料中概念之間的關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是(3分)4.兩則材料都論證了“標(biāo)識(shí)性概念”對(duì)建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要性，但角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5.通過(guò)對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的調(diào)查，費(fèi)孝通創(chuàng)造性地提出“差序格局”的概念。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。母親的燈馬新亭小時(shí)候的冬天，天黑得特別早，吃完晚飯?zhí)炀秃谙聛?lái)了。為了省油，天再黑，母親也不讓點(diǎn)燈，一家人就在黑影里說(shuō)話(huà)，誰(shuí)困了誰(shuí)就去睡覺(jué)。小舅就是在那樣一個(gè)冬天，冒著暴風(fēng)雪從幾百里外把牛牽回家的。當(dāng)時(shí)牛只有一只羊那么大，這還是在煤礦工作的爹攢了好長(zhǎng)時(shí)間的工資買(mǎi)的，大牛買(mǎi)不起。那時(shí)候，我們兄弟姐妹都小，爺爺奶奶年邁多病，父親在外地工作，農(nóng)活就指望母親一個(gè)人干。輕一點(diǎn)的農(nóng)活，母親還可以干，繁重的體力活，母親一個(gè)瘦小的女人干不了，經(jīng)常求人。父母商量，買(mǎi)不起大的牲口，就買(mǎi)一頭小牛，養(yǎng)大后干農(nóng)活?？烧l(shuí)也沒(méi)想到，在買(mǎi)回牛的第二年，父親就在一次礦難中去世了。

全家圍著牛轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，把它當(dāng)寶貝似的，這個(gè)看看那個(gè)摸摸。牛長(zhǎng)得確實(shí)挺可愛(ài)，肉色的嘴唇，烏黑的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，毛茸茸的耳朵。母親在我們家院子的東面給牛搭建了一個(gè)棚子。母親還把照料牛的任務(wù)交給了我。我和我家的牛形影不離。母親對(duì)待牛像親生的孩子一樣，甚至比對(duì)我們還親，無(wú)論小牛聽(tīng)話(huà)不聽(tīng)話(huà)，或者踩壞了什么東西，從不打牛罵牛。我知道那是母親的希望，全家的希望，希望?？炜扉L(zhǎng)大，替全家干繁重的農(nóng)活。天有不測(cè)風(fēng)云，第二年的冬天，母親發(fā)現(xiàn)牛不怎么愛(ài)吃草，精神也不太好。牛生了一種奇怪的病，渾身上下長(zhǎng)滿(mǎn)了白色的小蟲(chóng)子。遠(yuǎn)處看啥病也沒(méi)有，走近后用手翻翻渾身的毛，下面藏著密密麻麻的小蟲(chóng)子。大概牛渾身又癢又疼，它不斷地用蹄子踢自己的下半身，彎曲著脖子用嘴啃自己的上半身。有的地方的毛被踢光了，有的地方啃得露出了皮膚。母親給它身上噴了些農(nóng)藥，不管用；又往它身上抹了一些藥粉，也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。牛在牛棚里不吃不喝不睡，母親一趟一趟地往牛棚里跑，去時(shí)愁容滿(mǎn)面，回來(lái)時(shí)長(zhǎng)吁短嘆，一遍遍焦急地說(shuō)：“咋辦呢？”漸漸地，牛連站都站不起來(lái)了，躺倒在地上，眼睛里流淌著淚水。母親也一把一把地抹著眼淚，去找鄰居們給?？床?，左鄰右舍圍著牛想了很多辦法。有人說(shuō)煙葉能給牛驅(qū)蟲(chóng)，母親立即去村里找煙葉，拿回來(lái)在牛身上一遍遍拂拭，還把煙葉熬成水，用瓶子裝上掛在牛棚里，但都無(wú)濟(jì)于事。最后有人說(shuō)恐怕沒(méi)救了，找個(gè)地方埋掉吧。母親哭著說(shuō)：“不能埋?！币惶焐钜梗彝蝗槐缓艽蟮穆曇趔@醒了，醒來(lái)聽(tīng)見(jiàn)窗外正狂風(fēng)怒吼。我忽然想起牛棚里的牛，想去看看牛棚的門(mén)關(guān)好沒(méi)有。我穿上厚厚的棉衣棉褲，跳下炕就感覺(jué)像掉進(jìn)冰窟窿里一樣，凍得渾身直打冷戰(zhàn)。我剛敞開(kāi)門(mén)，暴風(fēng)雪就像一個(gè)猛獸，一頭就把我推倒在地上，我爬起來(lái)往下彎腰，用力頂開(kāi)暴風(fēng)雪，往屋后的牛棚跑去……我快走到時(shí)，突然看見(jiàn)牛棚里亮著燈，心想這是誰(shuí)在牛棚里？都下半夜了，天寒地凍的！我踩著厚厚的積雪蹣跚過(guò)去，不由得驚呆了，牛靜靜地躺在地上，母親一只手舉著帶玻璃罩的燈，瞇縫著眼，另一只手慢慢翻著牛身上的毛，一個(gè)一個(gè)往外拿蟲(chóng)子。我眼里含著熱淚說(shuō)：“娘，這么晚了，你還不去睡覺(jué)？”母親頭也不抬地說(shuō)：“你快去睡吧，我已經(jīng)給牛拿了好幾夜小蟲(chóng)子，多少有些好轉(zhuǎn)?！蔽叶哙轮f(shuō)：“你不會(huì)白天給牛拿蟲(chóng)子？”母親嘆口氣說(shuō)：“白天也那么多活、那么多事，干不完，沒(méi)有空，只能夜里慢慢拿蟲(chóng)……”牛慢慢開(kāi)始吃草、喝水，奇跡般站立起來(lái)，少皮無(wú)毛的地方往外長(zhǎng)新毛。母親有時(shí)拿著一個(gè)玉米面窩頭走進(jìn)牛棚，寧肯自己少吃點(diǎn)，也要掰成一小塊一小塊放進(jìn)牛前面長(zhǎng)方形的槽子里，讓牛吃。牛漸漸長(zhǎng)大，黃色的毛，在太陽(yáng)照耀下閃閃發(fā)亮，像一匹綢緞，它不像白那么冷，也不像黑那么暗，看著讓人心里踏實(shí)。牛長(zhǎng)得很壯，很有勁，給牛套上車(chē)，牛全力以赴地拉水、拉土、拉肥、拉犁、拉麥子、拉豆子、拉高粱、拉玉米、拉柴火……一天天，一月月，一年年……牛拉著車(chē)，母親坐在上面，手里攥著一條從不打牛的鞭子，風(fēng)里來(lái)雨里去，形影不離，相依為命。母親養(yǎng)了我們這一群孩子，沒(méi)有一個(gè)病死，沒(méi)有一個(gè)餓死，沒(méi)有一個(gè)扔掉，沒(méi)有一個(gè)送人，把孩子們一個(gè)一個(gè)拉扯長(zhǎng)大成人，有當(dāng)上鄉(xiāng)村教師的，有當(dāng)上白衣天使的，有當(dāng)上農(nóng)業(yè)專(zhuān)家的，有當(dāng)上作家記者的。后來(lái)，孩子們要把母親接到城里去住，母親說(shuō)什么也不去，眼睛直往牛棚巡脧。母親一直養(yǎng)著那頭牛。每次家人勸母親賣(mài)掉，母親都說(shuō)：“那是我的孩子，不能賣(mài)！”母親去世的那幾天，不知是家人忙著處理母親的喪事，還是忘記上料，牛咬斷韁繩失蹤了。幾天后，人們看見(jiàn)牛躺在母親的墳前，有人上前牽它起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)牛已渾身冰涼……母親生前唯一的遺囑，就是把那盞她一直保存下來(lái)的燈，埋進(jìn)她的墓地里。因?yàn)樗?tīng)說(shuō)正是煤油燈的煤油味熏死了牛身上的小蟲(chóng)子，治好了牛的病。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.我們家對(duì)燈光的需求比較低，所以天黑之后母親不讓點(diǎn)燈，一家人在黑影里說(shuō)說(shuō)話(huà)，困了就睡覺(jué)，這樣還可以省燈油。B.父親離世后，母親在牛身上傾注了大量情感，對(duì)牛的親厚甚至超過(guò)子女，她覺(jué)得在家庭中的重要性方面，子女不如牛。C.牛患病后，母親在深夜為牛捉蟲(chóng)時(shí)，內(nèi)心雖焦急但仍懷有憧憬，她期望牛康復(fù)后可以讓家中的經(jīng)濟(jì)狀況得到極大改善。D.母親對(duì)那盞煤油燈有著特殊的感情，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)正是那盞燈的煤油味治好了牛的病，所以臨終要求把燈埋進(jìn)她的墓地。7.下列對(duì)文中母親與燈的內(nèi)在聯(lián)系的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.燈是母親長(zhǎng)夜勞作時(shí)的陪伴，它的光芒給予母親力量，讓母親在操持家務(wù)與照料牛時(shí)，多了些與疲憊對(duì)抗的勇氣，是母親無(wú)聲的伙伴。B.母親就如同那盞煤油燈，燈光所及之處，牛棚有了溫暖，家庭有了方向，她用燈光一般的溫柔的愛(ài)，為家人驅(qū)散陰霾，照亮前行之路。C.燈是歲月的見(jiàn)證者，它的光影流轉(zhuǎn)記錄著母親的青春消逝，燈亮起的地方，就是母親勞作的場(chǎng)所，她在燈光照亮的范圍里燃燒了一生。D.母親似燈的愛(ài)意，彌漫在家的每個(gè)角落，用燈照亮牛棚守護(hù)病牛，也是母親愛(ài)的延伸，這種愛(ài)跨越物種，詮釋著對(duì)生命的呵護(hù)與尊重。8.文中第五段的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造母親人物形象有何作用？(4分)

9.有評(píng)論說(shuō)“希望，往往在細(xì)微之處生根發(fā)芽，在堅(jiān)持之中茁壯成長(zhǎng)”。請(qǐng)結(jié)合牛生病后母親的行為，談?wù)勥@一評(píng)論在文中是如何體現(xiàn)的。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：諸葛亮至，軍于渭水南。司馬懿引軍渡渭，背水為壘拒之，謂諸將曰：“亮若出武功，依山而東，誠(chéng)為可憂(yōu)；若西上五丈原，諸將無(wú)事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服；懿怒，上表請(qǐng)戰(zhàn)。帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。于是令軍中傳說(shuō)：魏主命辛毗持節(jié)，傳諭司馬懿，勿得出戰(zhàn)。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治杖節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪！今又播傳此言，欲懈我軍心也?！绷燎彩拐咧淋曹姡矄?wèn)其寢食及事之煩簡(jiǎn)，不問(wèn)戎事。使者對(duì)曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”是月，亮卒于軍中。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：仲達(dá)、孔明皆所謂人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以為不見(jiàn)夫二人者決勝負(fù)于此舉也。亮之僑軍利在速戰(zhàn)，仲達(dá)持重不應(yīng)以老其師，而求乘其弊。嗟夫！謂仲達(dá)之請(qǐng)戰(zhàn)以示武于眾者，則或有之；謂其有所終畏，而無(wú)意于一決者，亦非也。雖然，使辛毗不至，則仲達(dá)固將不戰(zhàn)也。仲達(dá)之所求者，克敵而已。今以一辱不待其可戰(zhàn)之機(jī)乃悻然輕用其眾為忿憤之師安足為仲達(dá)也？故其策亮曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣?！贝酥龠_(dá)之志也。亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。亮常歲之出，其兵不過(guò)數(shù)萬(wàn)，不以敗還，輒以饑退。今千里負(fù)糧，餉師十萬(wàn)，坐而求戰(zhàn)者，十旬矣。仲達(dá)提秦、雍之勁卒，以不應(yīng)而老其師者，豈徒然哉！將求全于一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達(dá)不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。向使孔明之不死，而弊于相持，則仲達(dá)之志得矣。或者謂仲達(dá)之權(quán)詭，不足以當(dāng)孔明之節(jié)制，此腐儒守經(jīng)之談，不足為曉機(jī)者道也。(節(jié)選自何去非《司馬仲達(dá)論》)10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)今以一辱①不待②其可戰(zhàn)之機(jī)③乃悻然④輕用⑤其眾為忿憤之師⑥安足⑦為仲達(dá)也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.引，率領(lǐng)、帶領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”意思不同。B.壘，軍營(yíng)的墻壁或工事，與《赤壁懷古》“故壘西邊”的“壘”意思相同。C.懈，使松懈，使動(dòng)用法，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“端章甫”的“端”用法相同。D.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蜀魏兩軍對(duì)峙之際，司馬懿認(rèn)為諸葛亮如果從武功出兵，沿著山往東進(jìn)軍，會(huì)對(duì)魏軍不利；而若向西去五丈原，那么形勢(shì)就會(huì)對(duì)魏軍有利。B.諸葛亮屯兵五丈原，多次挑戰(zhàn)魏軍，魏軍堅(jiān)守不出，諸葛亮就把女人的頭巾衣服等送給司馬懿，以此來(lái)羞辱他，司馬懿上表魏主請(qǐng)求出戰(zhàn)。C.何去非認(rèn)為，蜀軍長(zhǎng)途跋涉到異地作戰(zhàn)，糧草物資運(yùn)輸不便，希望能速戰(zhàn)速?zèng)Q，而司馬懿打算用持久作戰(zhàn)來(lái)消耗蜀軍，等待時(shí)機(jī)一舉制敵。D.諸葛亮去世后蜀軍撤退，司馬懿懷疑諸葛亮假裝死亡，偽裝退卻設(shè)埋伏引誘魏軍深入，因此他沒(méi)有乘勢(shì)追擊，喪失了消滅蜀軍的有利時(shí)機(jī)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升。

(2)亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。

14.何去非是否贊同諸葛亮對(duì)司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)一事的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。隆岡書(shū)院四景詩(shī)(其四)朱熹土筑低墻草結(jié)庵，尋常愛(ài)客伴清談。地爐有火湯初沸，布被無(wú)寒夢(mèng)亦酣。風(fēng)卷翠松鳴晚笛，雪飄疏竹響春蠶。閉門(mén)不管榮枯事，坐傍梅花讀二南[注]。[注]二南：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》，這里指前賢的典籍。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人熱情好客，在土墻草屋的簡(jiǎn)陋環(huán)境中與客人進(jìn)行著清淡無(wú)味的談話(huà)。B.冬日地爐火光跳躍，熱水沸騰，溫馨的場(chǎng)景投射出詩(shī)人內(nèi)心的平靜滿(mǎn)足。C.雖只蓋布被，但詩(shī)人不覺(jué)寒冷，用一“酣”字寫(xiě)出自己恬然入夢(mèng)的狀態(tài)。D.詩(shī)人主動(dòng)隔絕外界的喧囂與紛擾，伴著梅花讀書(shū)，看淡世間的榮辱得失。16.頸聯(lián)是如何營(yíng)造高雅寧?kù)o的氛圍的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“國(guó)無(wú)德不興”，我國(guó)自古就重視德行在治國(guó)方面的作用，如魏征在《諫太宗十思疏》中，以樹(shù)木和流水為喻，引出“___________，___________”的觀(guān)點(diǎn)。(2)小明在傍晚時(shí)分登高遠(yuǎn)眺，眼前千山落葉、江水澄澈的勝景，讓他不禁吟誦起黃庭堅(jiān)《登快閣》中的詩(shī)句“___________，___________”。(3)在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往用水與石相遇，來(lái)描繪驚險(xiǎn)壯麗之景，或清新幽靜之景，如“_______，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。盡管古訓(xùn)有言“今日事，今日畢”，但現(xiàn)代人的“拖延癥”已經(jīng)非常普遍。即使我們對(duì)“拖延”的后果_，仍然難逃其手。大腦科學(xué)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)論都表明，拖延是刻在人類(lèi)基因里的?！巴涎印痹醋郧邦~葉皮層和邊緣系統(tǒng)兩套大腦系統(tǒng)的對(duì)決。邊緣系統(tǒng)注重眼前利益，對(duì)即時(shí)的快樂(lè)和滿(mǎn)足反應(yīng)強(qiáng)烈；而前額葉皮層則關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，負(fù)責(zé)處理長(zhǎng)期規(guī)劃和沖動(dòng)抑制。如果前額葉皮層的功能不夠強(qiáng)大，就更容易被邊緣系統(tǒng)的即時(shí)沖動(dòng)所驅(qū)使，選擇拖延。理論上年紀(jì)越大越不容易拖延，然而，即便是成年人也常常被拖延困擾。這并非因?yàn)榍邦~葉皮層不夠強(qiáng)大，而是現(xiàn)代環(huán)境的誘惑實(shí)在太多。面對(duì)_的即時(shí)滿(mǎn)足，無(wú)論是刷短視頻、玩游戲，還是即時(shí)社交和購(gòu)物，我們的邊緣系統(tǒng)不斷被激活，短期獎(jiǎng)勵(lì)的吸引力大大壓過(guò)了長(zhǎng)期目標(biāo)的理性追求。由此可見(jiàn)，拖延既有先天的成分，(甲)。研究證明，一個(gè)和拖延有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的影響因素，就是任務(wù)完成(或回報(bào))與現(xiàn)在相距的時(shí)間間隔。那么，(乙)，或許我們可以借助時(shí)間的“魔法”?！叭鹗磕汤曳ā本蛷?qiáng)調(diào)將大任務(wù)切分為多個(gè)小塊，就像瑞士奶酪中的孔洞一樣。通過(guò)利用零散的時(shí)間_，我們可以逐步完成小任務(wù)，而不必等待大塊的時(shí)間。對(duì)于“拖延釘子戶(hù)”來(lái)說(shuō)，可能即便5分鐘都像是難以逾越的障礙，那還可以進(jìn)一步降低門(mén)檻。當(dāng)微小目標(biāo)完成時(shí)，我們不要急于停止，而是可以嘗試再增加一點(diǎn)時(shí)間，比如再延長(zhǎng)5分鐘。①這額外的5分鐘，②雖然看似不長(zhǎng)，③我們卻能完成更多工作。④通過(guò)“瑞士奶酪法”，⑤我們不斷利用和尋找碎片時(shí)間，⑥有效地打敗拖延。這種方法不僅適應(yīng)于工作和學(xué)習(xí)，還能幫助我們?cè)诟鱾€(gè)方面找到更多的可能性和動(dòng)力。雖然戰(zhàn)勝拖延不是的事情，但每一次小小的進(jìn)步都會(huì)讓我們離目標(biāo)更近一步。18.下列依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.心知肚明光怪陸離見(jiàn)縫插針一揮而就B.心知肚明五花八門(mén)見(jiàn)縫插針一蹴而就C.心領(lǐng)神會(huì)五花八門(mén)隨機(jī)應(yīng)變一揮而就D.心領(lǐng)神會(huì)光怪陸離隨機(jī)應(yīng)變一蹴而就

19.要根據(jù)第一段得出“理論上年紀(jì)越大越不容易拖延”這一結(jié)論，最適合作為其充分條件的一項(xiàng)是(3分)A.隨著年齡增長(zhǎng)，人們不需要通過(guò)即時(shí)滿(mǎn)足緩解壓力，進(jìn)而減少邊緣系統(tǒng)的反應(yīng)。B.隨著年齡增長(zhǎng)，前額葉皮層的功能增強(qiáng)，邊緣系統(tǒng)對(duì)即時(shí)滿(mǎn)足的需求逐漸降低。C.年齡越大，人們?cè)綍?huì)進(jìn)行時(shí)間管理，越能處理好沖動(dòng)抑制，更加關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。D.年齡越大，人們?cè)讲蝗菀妆滑F(xiàn)代環(huán)境誘惑，不容易被邊緣系統(tǒng)的即時(shí)沖動(dòng)驅(qū)使。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)

21.文段中“拖延釘子戶(hù)”這個(gè)詞語(yǔ)富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)

22.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)生活中，人們常用“流行度”來(lái)評(píng)判事物的價(jià)值，以選擇是否接納和追隨。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D解析：材料二中列舉的“家庭承包”“十大階層”“新型政黨制度”等概念，是為了說(shuō)明這些概念是從不同領(lǐng)域提煉出的具有原創(chuàng)性的標(biāo)識(shí)性概念，而不是為了闡明原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念具有思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵。2.A解析：材料中提到，移植性概念可以成為知識(shí)體系的一部分，但本土標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)。選項(xiàng)A的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，移植性概念并不是完全不能形成自主知識(shí)體系。3.B解析：根據(jù)材料內(nèi)容，移植性概念和標(biāo)識(shí)性概念是知識(shí)體系中的兩種不同類(lèi)型概念，標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)，而原創(chuàng)性概念和標(biāo)識(shí)性概念共同構(gòu)成知識(shí)體系的概念基礎(chǔ)。選項(xiàng)B正確地反映了這些概念之間的關(guān)系。4.材料一從知識(shí)體系的構(gòu)建角度，強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)，標(biāo)識(shí)性概念能夠反映中國(guó)主流文化和重大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升中國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。材料二從概念的原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性角度，強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)性概念不僅具有原創(chuàng)性，還具有顯示其主體性和自主性的“標(biāo)識(shí)性”，標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的概念基礎(chǔ)。5.費(fèi)孝通通過(guò)調(diào)查中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，提出“差序格局”概念，這一概念具有原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性，能夠反映中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征。材料中提到，標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)，費(fèi)孝通的“差序格局”概念正是通過(guò)本土實(shí)踐提煉出的標(biāo)識(shí)性概念，具有思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。這一概念不僅反映了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際情況，還具有普遍意義，能夠?yàn)槔斫馄渌鐣?huì)結(jié)構(gòu)提供參考，體現(xiàn)了標(biāo)識(shí)性概念在建構(gòu)自主知識(shí)體系中的重要性。6.C解析：A選項(xiàng)錯(cuò)誤，文中提到母親不讓點(diǎn)燈是為了省油，不是因?yàn)閷?duì)燈光需求低。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，母親對(duì)牛的親厚并不是因?yàn)樽优蝗缗?，而是因?yàn)榕?duì)家庭的重要性。C選項(xiàng)正確，母親在深夜為牛捉蟲(chóng)，期望?？祻?fù)后可以幫助家庭。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，母親要求把燈埋進(jìn)墓地是因?yàn)樗J(rèn)為燈的煤油味治好了牛的病，而不是因?yàn)閷?duì)燈有特殊感情。7.C解析：A選項(xiàng)正確，燈確實(shí)在母親長(zhǎng)夜勞作時(shí)給予她力量和勇氣。B選項(xiàng)正確，母親確實(shí)像煤油燈一樣為家庭帶來(lái)溫暖和方向。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有提到燈記錄了母親的青春消逝。D選項(xiàng)正確，母親的愛(ài)確實(shí)像燈一樣照亮了牛棚，守護(hù)病牛。8.第五段的環(huán)境描寫(xiě)通過(guò)描繪寒冷的冬夜和暴風(fēng)雪，突出了母親在惡劣環(huán)境下的堅(jiān)韌和毅力。母親在這樣的環(huán)境中仍然堅(jiān)持為牛捉蟲(chóng)，體現(xiàn)了她對(duì)家庭和生活的責(zé)任感。這種環(huán)境描寫(xiě)不僅增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，還進(jìn)一步塑造了母親勤勞、堅(jiān)韌、無(wú)私奉獻(xiàn)的人物形象。9.這一評(píng)論在文中通過(guò)母親在牛生病后的行為得到了充分體現(xiàn)。牛生病后，母親并沒(méi)有放棄希望，而是在細(xì)微之處尋找解決問(wèn)題的方法。她每天晚上堅(jiān)持為牛捉蟲(chóng)，盡管這看起來(lái)是一件小事，但正是這種堅(jiān)持不懈的努力，最終使?？祻?fù)。母親的堅(jiān)持不僅體現(xiàn)在對(duì)牛的照料上，還體現(xiàn)在她對(duì)生活的希望和對(duì)家庭的責(zé)任感上。她相信通過(guò)自己的努力可以讓家庭狀況得到改善，這種希望在她的堅(jiān)持中逐漸生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)。母親的這種行為不僅拯救了牛的生命，也給家庭帶來(lái)了希望和力量。10.③④⑥解析：根據(jù)句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，正確的斷句應(yīng)為：“今以一辱，不待其可戰(zhàn)之機(jī)，乃悼然輕用其眾，為忿慍之師，安足為仲達(dá)也？”11.C解析：A選項(xiàng)正確，兩個(gè)“引”字意思不同。B選項(xiàng)正確，兩個(gè)“壘”字意思相同。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“懈”字在這里是使動(dòng)用法，而“端”字在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中是名詞作動(dòng)詞用。D選項(xiàng)正確，兩個(gè)“以為”字意思不同。12.D解析：A選項(xiàng)正確，符合原文內(nèi)容。B選項(xiàng)正確，符合原文內(nèi)容。C選項(xiàng)正確，符合原文內(nèi)容。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，原文中并沒(méi)有提到司馬懿懷疑諸葛亮假裝死亡。

13.(1)諸葛亮早起晚睡，對(duì)二十以上的懲罰都要親自審查，所吃的食物不到幾升。(2)諸葛亮前往五丈原，大概是因?yàn)樗匿J氣已經(jīng)喪失，本來(lái)就會(huì)畏懼而躲避別人，不值得別人畏懼和躲避。14.何去非并不完全贊同諸葛亮對(duì)司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)一事的看法。何去非認(rèn)為，司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)并不是因?yàn)楹ε轮T葛亮，而是希望通過(guò)持久戰(zhàn)來(lái)消耗蜀軍，等待時(shí)機(jī)一舉制敵。他認(rèn)為司馬懿的策略是正確的，因?yàn)槭褴婇L(zhǎng)途跋涉到異地作戰(zhàn)，糧草物資運(yùn)輸不便，希望能速戰(zhàn)速?zèng)Q，而司馬懿則打算用持久作戰(zhàn)來(lái)消耗蜀軍。因此，何去非認(rèn)為司馬懿的策略是明智的，而不是像諸葛亮所認(rèn)為的那樣是出于恐懼。15.D解析：A選項(xiàng)正確，詩(shī)人確實(shí)在土墻草屋的環(huán)境中與客人進(jìn)行清談。B選項(xiàng)正確，冬日地爐火光跳躍，熱水沸騰，場(chǎng)景溫馨。C選項(xiàng)正確，詩(shī)人用“甜”字寫(xiě)出自己恬然入夢(mèng)的狀態(tài)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，詩(shī)中并沒(méi)有提到詩(shī)人伴著梅花讀書(shū)，看淡世間的榮辱得失。16.頸聯(lián)“風(fēng)卷翠松鳴晚笛，雪飄疏竹響春蠶”通過(guò)描繪自然景象，營(yíng)造出一種高雅寧?kù)o的氛圍。風(fēng)卷動(dòng)翠綠的松樹(shù)，發(fā)出如同晚笛般的聲音，雪飄落在稀疏的竹子上，發(fā)出春蠶吃食的聲音。這些自然的聲音和景象，給人一種寧?kù)o、和諧的感覺(jué)，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的欣賞和內(nèi)心的平和。通過(guò)這些細(xì)膩的描寫(xiě)，詩(shī)人成功地將讀者帶入一個(gè)寧?kù)o、高雅的境界。17.(1)“國(guó)無(wú)德不興”，我國(guó)自古就重視德行在治國(guó)方面的作用，如魏征在《諫太宗十思疏》中，以樹(shù)木和流水為喻，引出“木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”的觀(guān)點(diǎn)。(2)小明在傍晚時(shí)分登高遠(yuǎn)眺，眼前千山落葉、江水澄澈的勝景，讓他不禁吟誦起黃庭堅(jiān)《登快閣》中的詩(shī)句“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”。(3)在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往用水與石相遇，來(lái)描繪驚險(xiǎn)壯麗之景，或清新幽靜之景，如“明月松間照，清泉石上流”。18.B解析：心知肚明：心里明白，形容知道得很清楚。五花八門(mén)：形容花樣繁多或變化多端。見(jiàn)縫插針：比喻在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候插進(jìn)適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)或行動(dòng)。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。19.C解析：A選項(xiàng)錯(cuò)誤，隨著年齡增長(zhǎng)，人們可能仍然需要通過(guò)即時(shí)滿(mǎn)足