青海省部分學(xué)校2025屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題

高三語文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上，3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：將學(xué)術(shù)分為哲學(xué)、文學(xué)(文藝)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)(或稱人文科學(xué))，這是近現(xiàn)代的事情，在中國，直到明清時(shí)代，學(xué)科的劃分還不這樣明確。請(qǐng)代學(xué)者將學(xué)術(shù)分為又理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)與詞章之學(xué)。段玉裁在《(戴東原集)序》中述鼓震之言云：“有義理之學(xué)，有文章之學(xué)，有考核之學(xué)，又理者文章考核之源也，熟乎義理，而后能考核、能文章?！倍问辖又f：“后之儒者，劃分義理、考核、文章為三，區(qū)別不相通，其所為細(xì)已甚焉?！边@就表示，分義理、考核、文章為三，不妨于戴氏。是多數(shù)學(xué)者的共同意見，最、段二人所強(qiáng)調(diào)的是三者的聯(lián)系。我們研究中國傳統(tǒng)文化，特別是研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)，對(duì)于所謂義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)，都必須有校深的體會(huì)，否則是唯以真正理解古代學(xué)術(shù)的真實(shí)意蘊(yùn)的。從其內(nèi)容來說，又理之學(xué)即哲學(xué)，考據(jù)之學(xué)是史學(xué)的基礎(chǔ)，詞章之學(xué)屬于文學(xué)。傳統(tǒng)的義理之學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，即重觀思想與生活的統(tǒng)一，亦日“如行合一”，所謂“學(xué)”，不僅是知識(shí)，也是修養(yǎng)，三守仁說：“然世之講學(xué)者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者?！?《答羅整卷少字書》)所謂“講之以身心”，即在身心修養(yǎng)上用功夫。我們想切實(shí)了解傳統(tǒng)的又理之學(xué)。也必須了解古代哲學(xué)家的身心修養(yǎng)。這種學(xué)風(fēng)也帶來一定的局限性，尤其是對(duì)自然哲學(xué)的研究，總是將天道與人道聯(lián)系起來，很少能對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行客觀的探討，但也表現(xiàn)了一定的優(yōu)惠，即強(qiáng)調(diào)倫理思想上的言行一致。團(tuán)然不乏“促進(jìn)學(xué)”“偽君子”，但是真正作得上思想家的還是“言顧行、行顧言”，有較高修養(yǎng)的。講義理之學(xué)者，有完全忽視考據(jù)的，如陸九淵；也有羞重考據(jù)的，如未來，未是對(duì)于考據(jù)是有貢獻(xiàn)的，但又往往不顧史實(shí)，憑空立說，如《大學(xué)章句》說：“右經(jīng)一章，蓋孔子之言而曾子連之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！边@都不過是“想自然耳”。清代學(xué)者，從顧靈武以來，特別重視考拓，闡明了一些具有科學(xué)性的考揭方法，關(guān)于清信的考據(jù)方法，梁啟超在(清代學(xué)術(shù)概論)中有所論述，還是得其要領(lǐng)的，雖然梁氏自己的考據(jù)并不精細(xì)。宋明的義理之學(xué)的大部分內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)了，當(dāng)然還含有一些值得參照的理論觀點(diǎn)，清信的考據(jù)之學(xué)也多偏陋之見，但確實(shí)取得了一定的成就，清儒關(guān)于古書的?？?，訓(xùn)詁的貢獻(xiàn)，今日還是必須傳承下來的。詞章之學(xué)也有可以借鑒之處。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“文學(xué)革命”，提倡白話文，這是中國文化史、學(xué)術(shù)史上的一件大事，其歷史意義是非常重大的。但古人的文章，固然不必提優(yōu)，卻仍應(yīng)學(xué)習(xí)、讀【高三語文第1頁(共8頁)】

覓，可以借鑒，可以欣賞。例如蒲松齡的《聊齋志異》是用文言寫的。至今仍具有很高的絲黃價(jià)值。由于中國的落后，現(xiàn)在一些人在羨慕西方文化之際，對(duì)于本國的傳統(tǒng)文化頗有沒有之意。這也是可以理解的。對(duì)于西方先進(jìn)的文明，確實(shí)應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；對(duì)于傳統(tǒng)的陳腐相習(xí)，應(yīng)該努力危服。但是，如果對(duì)于哺育自己的中華民族也厭棄了，解將成為無恥的默美了。難道幾千年來獨(dú)立發(fā)展，自成體系的中華文化毫無可以肯定之處嗎?馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制天原實(shí)行最加應(yīng)的決型；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最加底的決議?！倍几裼^在(路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中又說：“戰(zhàn)國的工人運(yùn)動(dòng)是德國古典哲學(xué)的組承者，“可見馬克思、恩格斯并不是要全盤否定古典哲學(xué)。我們學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的學(xué)說理論。心須也學(xué)習(xí)德國古典哲學(xué)。作為中國人，僅僅學(xué)習(xí)，繼承德國古典哲學(xué)，是否就足夠了呢?我認(rèn)為，對(duì)于中國的傳統(tǒng)哲學(xué)也立研究，體會(huì)，在進(jìn)行分析、判斷的同時(shí)也要了解其中的積極因素，在接受西方先進(jìn)思想之時(shí)，也應(yīng)理直氣壯地繼承中國古典哲學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。(摘編自張岱年(又理·考據(jù)·詞章))材料二：史學(xué)是一門實(shí)學(xué)，是講究實(shí)事、實(shí)證的學(xué)問，空閑議論和這意端造都與文學(xué)無緣。史學(xué)的基本使命之一，是讓人們了解過往事實(shí)的具相，因而更家必須詳盡地、獨(dú)立自主地占有史料，并且善于對(duì)史料做“去仍存棄”的辨析，以達(dá)到對(duì)歷史本來面目的“恢復(fù)”。史學(xué)又不是過征事實(shí)的流水后，“設(shè)復(fù)”歷史本來面目只是史學(xué)的第一項(xiàng)任務(wù)。緊隨其后，它還有義務(wù)極深研幾，方原黨委，網(wǎng)見理結(jié)，在盼繁錯(cuò)綜的歷史現(xiàn)象背后，追求一種規(guī)律性的展現(xiàn)，“鑒往”以“知朱”。所以，史家又應(yīng)當(dāng)擅長理論思維，面時(shí)盼繁的史實(shí)，做出精當(dāng)，深刻的歷史哲學(xué)思考，究天人之際，通古今之交，成一家之言。史學(xué)不是少數(shù)人的專利，它屬于全體人民，因而史學(xué)著作應(yīng)當(dāng)擁有盡可能廣泛的請(qǐng)者，而且，歷史本來就是無比豐富、生動(dòng)的發(fā)展過程。以記述這一過程為職志的史家，理所自然地必須練就一支生花妙筆。清人說激說：“余嘗謂學(xué)問之事，有三端焉。曰：又理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則足以相濟(jì)；茍不善用之，則或至于相害。”(《這是文鈔序))她氏所說“又理、考證、文章”，或可以得到的啟示是，一個(gè)以學(xué)問為事業(yè)的人(史學(xué)工作者自然也在其判)，立當(dāng)有理論準(zhǔn)備，得以攀登時(shí)代的思想高峰，對(duì)錯(cuò)蹤的研究對(duì)象獲得理性的真解知?jiǎng)?chuàng)造性的詮釋；三當(dāng)有廣博的知識(shí)積累，占有豐富的材料，并具備相折材料的能力，所謂“自言往行無不識(shí)也，天文地理無不鏧也。人事之記無不達(dá)也”((隋書·經(jīng)籍志))，應(yīng)當(dāng)錘煉語言；長于詞章，有一種“兩句三年月，一吟雙淚淡”(賈島(題詩后》)的追求。姚德提及的“義理、考訓(xùn)、詞章”二方(摘編自碼天瑜(義理·考據(jù)·詞章)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.清代學(xué)者將學(xué)術(shù)分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)和詞章之學(xué)，這種學(xué)科劃分的創(chuàng)舉盡管不科學(xué)。卻為后世提供了參照、B.如果想真正理解中國古代學(xué)術(shù)的真實(shí)意蘊(yùn)，就必須深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化中的義理之學(xué)、考【高三語文第2頁(共5頁)】

據(jù)之學(xué)和詞章之學(xué)。C.“知行合一”是傳統(tǒng)的義理之學(xué)的一大特點(diǎn)，也是其優(yōu)點(diǎn)；但這種學(xué)風(fēng)也存在不足，未能客觀地探討自然規(guī)律。D.“恢復(fù)”歷史本來而目是史學(xué)的第一項(xiàng)任務(wù)，完成這一任務(wù)的先決條件是運(yùn)用理論思維，從紛繁史料中探尋規(guī)律。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋明的義理之學(xué)包含一部分值得借鑒的理論觀點(diǎn)，清儒的考據(jù)之學(xué)做出了一些貢獻(xiàn)，這些成果應(yīng)予以傳承。B.梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》闡述了清儒的一些具有科學(xué)性的考據(jù)方法，這體現(xiàn)了梁啟超細(xì)致扎實(shí)的考據(jù)功夫。C.推崇西方先進(jìn)的文明，厭棄本國、本民族的傳統(tǒng)文化，這些都是片面的認(rèn)知，缺乏一分為二的辯證的思維。D.史家要詳盡、獨(dú)立自主地占有史料，還要辨析、考證史料，嫻于辭章，史家的史學(xué)著作應(yīng)盡可能擁有廣泛讀者。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都采用了“總一分一總”的論證思路，結(jié)構(gòu)完整，條理明晰，分析辯證。B.材料一援引《大學(xué)章句》中的語句，意在證明朱熹的考據(jù)往往存在罔顧史實(shí)的缺陷。C.材料一以蒲松齡的《聊齋志異》為例，論證了詞章之學(xué)也有可借鑒之處的道理。D.材料二第四段引述姚鼐的論斷之后，先指出其不足，再闡明從中獲得的啟示，邏輯清晰。4.兩則材料都以“義理·考據(jù)·詞章”為題，各自論述的側(cè)重點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡要概括。(4分)5.“義理”“考據(jù)”“詞章”，對(duì)于寫好議論文有怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合高中階段寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。柳蔭絮語王充聞①在市政協(xié)舉行的茶話會(huì)上，一位去年春天從臺(tái)灣歸來的老先生告訴我，離開營口半個(gè)世紀(jì)了，踏上二十里長街一看，樣樣都感到熟悉、親切，又樣樣覺得生疏、新鮮，真有隔世之感。②我問他：“故鄉(xiāng)風(fēng)物，哪一樣最使您動(dòng)情呢?”③老先生不假思索地回答：“街道兩旁的綠柳?！雹苈犃诉@話我先是一怔，繼而有所領(lǐng)悟：先生當(dāng)年含淚辭別鄉(xiāng)關(guān)的時(shí)候，這座日偽統(tǒng)治下的半殖民地城市，瘡痍滿目，漫空卷著黃塵，遍地泛著白堿，蕭索破敗得很。而今頭白歸來，登車入市，首先映入眼簾的便是飽綻著春意的青青垂柳。它們像親人般笑立在東風(fēng)里，輕搖著翠發(fā)，頻頻招手致意。又好似無數(shù)綠色甲兵，排成長長的儀仗隊(duì)，等候著遠(yuǎn)道歸來的主人的檢閱。五代詩人孫光憲就寫過這樣的詠柳佳句：“恰似有人長檢點(diǎn)，著行排立向春風(fēng)?！彼鼈冸h美的風(fēng)姿，給游子以歸鄉(xiāng)的慰藉，給勞人以親切的慰安。這一切，自然要使老人欣然色喜了。⑤其實(shí)，不要說一別五十寒暑的天涯倦客，即使一直生活在市區(qū)內(nèi)的人，看到那滿城新綠時(shí)，又何嘗不為之動(dòng)情呢?⑥提起城市的路樹，人們自然會(huì)想起福州如云似蓋、根須垂掛的古榕，伊寧直聳云天、蔥蔥郁郁的白楊，羊城紅花似錦的英雄樹，上海枝葉扶疏的法國梧桐……這些無疑都是多彩多姿的?！靖呷Z文第3頁(共8頁)】

但是，正如一首民歌中講的：“天是故鄉(xiāng)的籃，水是故鄉(xiāng)的甜，山是故鄉(xiāng)的青，月是故鄉(xiāng)的圓?！蔽铱傆X得，美化、綠化了遼濱之域的行行路柳，是更值得大書而特書的。⑦一排排金柳，清蔭野日，翠帶牽風(fēng)，著實(shí)給熙熙攘攘的鬧市創(chuàng)造了一種清新秀雅的氣氛。特別是營口街頭，由于靠海低洼，鹽堿度高，其說參天林木，就是鋪地綠草，也一向很少。近年隨著城市建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，市區(qū)主要街道兩旁全部載植了翠柳，背后映襯著整齊的樓房，也稱得上是“風(fēng)景如畫”?！皸盍腔?，依接自覺春?！绷涸凼捓[的這兩句詩，用在這里倒也貼切。⑧柳是報(bào)春的使者。冰雪消融時(shí)節(jié)，癡情的春風(fēng)朝朝暮暮奏著催綠的曲子。鼓動(dòng)得萬里郊原生意蔥蘢?；▍膊荽貜暮ㄋ行褋?，急忙抽芽吐葉，頓時(shí)大地現(xiàn)出了層層新綠。然而，這一切與高樓梯比，車輛穿梭的城內(nèi)是不相干的。那么，是誰先把“春之消息”報(bào)告給十丈紅塵中奔走道途之人的?正是街頭的翠柳。⑨蹲著炎蒸，驕陽似火，行行路柳為過往行人撐起遮天綠傘，清涼涼的略帶成味的海風(fēng)撲到臉上，你會(huì)感到燥氣潛消，無異入清涼國。清晨起來，你盡可以沿著柳林穿行，過了這棵迎來那探，滿路清蔭，伴著幾聲清脆的鳥鳴，偶爾會(huì)有一兩滴露珠滾落下來。涼生頸際，于愜意中不覺走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。⑩秋宵漫步，清爽宜人。這長長的林蔭路使成了翩翩情侶的“愛的長廊”。許多姑戀中的青年男女，挽手并肩，搞樣其間，悄聲交流著濃情安意，一任多事的柳絲在鬢發(fā)間撩來蕩去。有人調(diào)侃地把它比作歐洲的談情勝地———“維也納森林”。?即使是在寒風(fēng)凜冽的尸冬，家家緊閉著門窗，地面滿鋪著積雪，這行行會(huì)柳也不顯沮喪之態(tài)，依舊溫存地?cái)[蕩著枝條，似向行人問候，使人們記起往日撩人的春色，憧憬著未來。?柳在森林王國中平凡得很，但以其特有的風(fēng)姿和功用，一向受人青睞。柳樹是個(gè)大家族。世界各地有五百多種柳樹，僅我國就擁有一百九十多個(gè)品種。華凡香柳、龍爪柳、觀音柳、饅頭柳、長葉柳、小葉柳、白柳、紫柳、早柳、水柳、沙柳、杞柳等，都是比較好的綠化品種。它們適應(yīng)性強(qiáng)，生命力旺盛，容易栽植，生長快，壽命長，其優(yōu)勝之處，白樂天(白居易)在《東洞種物》一詩中移。不如種此樹，此樹易榮溢。無根亦可活，成蔭況非遲。三年未離郡，可以見依依。”本來，營口就是個(gè)比較年輕的城市，街市的形成不過百余年歷史。市區(qū)絕大多數(shù)樓房又都是在1975年強(qiáng)烈地震后新建的，年輕的城市襯上這活潑、清麗的夾道歪柳，就更顯得生氣勃勃了。?自古以來，從皇家到民戶，從軍營到田莊，灞橋，梁苑，隋堤，沈園，到處都喜歡載植椰樹。文成公主遠(yuǎn)嫁西藏，臨行時(shí)還珍重地帶上一株長安的翠柳，戴在大昭寺內(nèi)，繁衍至今。許多去拉薩觀光的人，都愿意一瞻“唐柳”的風(fēng)采。清末愛國將領(lǐng)左宗愛卓部西征，“新鼓楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”，后人記著他的“遺愛”，親昵地稱他一路所植道柳為“左公榜”。?當(dāng)然，就營口人來說，酷愛街頭綠柳，不僅僅是珍惜春光，珍惜綠蔭，也是珍視自己的辛勞汗水、勞動(dòng)果實(shí)。如果說，在其他地方，是“此樹易榮溢，無根亦可活”的話，那么，在這鹽堿低洼的遼濱之域，栽活養(yǎng)大一株翠柳卻絕非易事。這滿城路柳的榮溢，不知要費(fèi)去幾載光陰，消耗多少人、財(cái)、物力。遼濱翠柳，植根于貧瘠的鹽漬土壤，自從綻出第一片嫩葉，便開始吸吮著苦咸的乳汁，應(yīng)該說，生計(jì)是艱難的。但它們自甘清苦，樂觀向上，帶著強(qiáng)烈的自豪感，盡心竭力裝點(diǎn)著大地母親，把滿路清蔭托獻(xiàn)給過往行人。?不知為什么，每當(dāng)我看到一片片一行行從異地移來，在遼濱之城成活長大的綠槽，都情不自禁地聯(lián)想起身旁這些可敬可愛的知識(shí)分子，他們中有許多人來自“海、北、天、南”，告別了繁【高三語文第4頁(共8頁)】

華的家鄉(xiāng)，扎根在這座生活、工作條件都比較差，暫時(shí)還有許多困難的中小城市，為四化建設(shè)傾灑著汗水，所取者少，所予者多。這種風(fēng)格，不正像那些遼濱翠柳嗎！(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第④段引用五代詩人孫光憲的詠柳詩句，劉畫柳樹的雋美風(fēng)姿；第⑥段引用民歌歌詞，突出“我”對(duì)遼濱之域路柳的喜愛。B.第②段引用梁元帝蕭繹的詩句，生動(dòng)地表現(xiàn)了營口市區(qū)主要街道兩旁栽植的路柳與其背后整齊的樓房相映襯的如顏風(fēng)景。C.第?段引用白居易《東澗種柳》一詩，突出說明了柳樹適應(yīng)性強(qiáng)、生命力旺盛、容易栽植、生長快等諸多優(yōu)越性.D.第①段列舉拉薩大昭寺內(nèi)的“唐柳”、清末愛國將領(lǐng)左宗棠的“左公柳”，旨在說明自古以來柳樹是鄉(xiāng)思的象征。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭由一位從臺(tái)灣歸來的老先生對(duì)故鄉(xiāng)街旁的綠柳最為動(dòng)情起筆，這樣寫既巧妙點(diǎn)題，又為下文的具體打?qū)懽隽虽亯|。B.文章第⑥段畫線句用鋪陳手法羅列福州古榕、伊寧白楊、羊城英雄樹、上海法國梧桐等，意在說明城市路樹多姿多彩的特點(diǎn)。C.文章第⑧至①段用比喻、擬人，設(shè)同等多種修辭手法，描寫營口市區(qū)路柳一年四季各具風(fēng)姿的美景，突出對(duì)家鄉(xiāng)柳樹的喜愛。D.文章第⑩段畫線部分用列數(shù)字、舉例子等方法，解說了柳樹的品種、生長習(xí)性等特點(diǎn)，印證其平凡但受青睞的特質(zhì)，知識(shí)性與趣味性液具。8.本文最后一段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析。(4分)9.(柳蔭絮語)曾獲得1989年遼寧省文學(xué)創(chuàng)作“豐收獎(jiǎng)”的一等獎(jiǎng)。假定你是評(píng)審委員會(huì)的主持人，請(qǐng)為(柳蔭絮語)撰寫一段授獎(jiǎng)評(píng)語。要求：從作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)手法兩方面的特色簡述授獎(jiǎng)理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：甚哉，白馬之禍①，悲夫，可為流涕者矣！然士之生死，豈其一身之事哉?初，唐天枯三年，梁王②欲以嬖吏張延范為太常卿，唐寧相裴摳以謂太常卿唐常以清流為之，延范乃梁客將，不可。梁王由此大怒，曰：“吾常語累樞純厚不陷浮薄，今亦為此邪！”是歲四月，彗出西北，掃文昌、軒轅、天市②，宰相柳麇希梁王旨，歸其逮于大臣，于是左仆射裂樞，兵部侍郎王贊、工部尚書王溥等皆以無罪貶，問日賜死于白馬驛。凡擼紳之士與唐而不與梁者，皆誣以朋黨，坐貶死者數(shù)百人，而朝廷為之空。明年三月，唐哀帝遜位于梁。四月甲子，張文尉等自上源驛奉冊(cè)寶，宋銘車。朝梁于金祥殿。夫一太常卿與社稷狄為重?使樞等不死，尚惜一卿，其前以國與人乎?雖根等之力未必能存唐，然必不亡唐而獨(dú)存也。嗚呼！唐之亡也，賢人君子既與之共盡，其余在者皆庸懦不肖、傾險(xiǎn)獪猾、趨利賣國之徒也。不然，安能蒙恥忍辱于梁庭如此戰(zhàn)！(選自歐陽修(新五代史列傳·唐六臣傳》，有刪改)【高三語文第5頁(共8頁)】

材料二：曬閑雖黯不見以圖存，而無端虛之愿足以亡國。未望起于群盜，無尺寸之功于唐，而華其三百年磐石之社稷。乃盈天下世胄之子。薦紳之士，建牙分闊。之仲，無有一人感愴感情，不忍敢賊以為君者，而獨(dú)得之丁會(huì)。丁公聞甜宗兇問，帥將更端素流涕，而降河?xùn)|，曰：“雖受渠王華捷之恩，誠不忍見其所為，”蓋漢，宋之亡，忠節(jié)不勝書，而唐之亡也，唯此一士耳?；蛟唬豪羁擞霉盘瀑\也，去朱溫而即學(xué)克用，臭愈焉?曰：丁全于此時(shí)無可歸矣。以收力而思討賊，昭宜帝刀坦之余肉，無能捕矣。保境以自困，汴、晉吏焉，而必不可以終曰，則兵民且殲于兇人之刃。乃在溫塞從未成之日，則危用之去溫也無幾在盟民主之后到黨用優(yōu)惠有此國天之逆而相依以自全焉可矣，不化而以推戴伏君之賊，為佐命之勖臣，而身亦可以無辱矣。項(xiàng)羽禾韓王，而張良?xì)w漢。韓王不死于項(xiàng)羽，漢柳豈能分天下以王韓者?歸其為我程君父之讎者，則雖不能存我故國，而忘亦可以伸。孕克用雖有其心，未有其事，君子可許其使而弗亟絕之，則免用可歸，會(huì)亦舍此而昊歸乎?唐之亡，盈天下而唯一士也，會(huì)奚讓焉?(選自王夫之(讀通簽論卷二十七·明宜帝)，有刪改)[注]①白馬之禍，指唐宋權(quán)臣朱盛墨午唐朝既治大權(quán)而殺朝官的事件，②民王，即生遇，③彗星不時(shí)地在空中來回游蕩，被古人看作為詭譎的異常天象。④建樂，指武將出任時(shí)樹立的軍旗。分國，指出任將仲。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則克用之去A畫也回?zé)o幾□在畫就主之后D則克用猶未有此曰首天之逆臣而相依⑥以自全H項(xiàng)可矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.坐、牽連，治罪，與(蘇武傳)“副有罪，當(dāng)相坐”中的“坐”意思相同。B.蒙、遭受，與(過秦倫)“惠文。武、昭襄宋故業(yè)”中的“宋”意思不同。C.于，對(duì)，與《醉翁亭記》“行者休于樹”中的“于”均為介詞，但這里不同。D.誠，實(shí)在，與《屈原列傳》“齊與楚從親，楚誠能絕齊”中的“誠”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然梁王指責(zé)裴樞落于輕浮戰(zhàn)薄而不再純樸厚道，但其實(shí)愛樞是一個(gè)堅(jiān)守原則的宰相。他拒絕了梁王任命被寵幸官吏做太常都的無理要求。B.宰相柳現(xiàn)迎合了梁王的意圖，將天地出現(xiàn)的異象當(dāng)成處死忠臣的借口，此后梁王變本血厲，忠于唐朝面不歸附梁王的官員很多鄙被處死，C.在唐末亂世，即使丁會(huì)患自行討賊也不可能，因?yàn)檎岩说垡呀?jīng)任人宰割。就算只是想要保住地方，在汴、晉版軍包夾之中也是不能長久的。D.有人認(rèn)為，丁會(huì)投奔版賦李克用是不合適的；王夫之認(rèn)為，丁會(huì)走投無路，暫時(shí)投奔李克用情有可原，君子應(yīng)該允許丁會(huì)改正錯(cuò)誤。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)使柜等不足，尚惜一郎，其青以國與人子?(4分)(2)歸其為我報(bào)君父之僻者，則雖不能存我故國，而志亦可以伸。(4分)14.材料一和材料二都指出了唐朝滅亡的朝廷內(nèi)部的原因，請(qǐng)分別簡要概括。(3分)【高三低文第6頁1共8頁11

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。甲夏日晚霽與崔子登周襄故城①梅堯臣雨腳收不盡，斜陽半古城。獨(dú)攜幽客步，閑閱老農(nóng)耕。寶氣無人發(fā)，陰蟲入夜鳴。余非避喧者，坐愛遠(yuǎn)風(fēng)清。乙夏日陪提刑彭學(xué)士登周襄王故城梅堯臣聊隨漢使者”，一上周王城。片雨北郊晦，殘陽西嶺明。野禽呼自別，香草問無名。誰復(fù)黍離詠，但興異頭③情。[注]①周襄故城，即“周襄王故域”，在今河南襄城。時(shí)堯臣知襄城縣。崔子未詳。②漢使者：朝廷使者，指提刑彭乘學(xué)士。③冀穎：相傳冀山、潁水為古代高士許由、巢父隱居之地。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.甲詩首聯(lián)扣合題中“晚霽”，勾畫出一幅雨腳未盡、殘照古城的圖畫；乙詩首聯(lián)承接標(biāo)題，交代同游者身份。B.甲詩頷聯(lián)敘述與客登城所見，“南”“閑”二字透露出游心境；乙詩頷聯(lián)寫登城所見，突出景物明暗變化。C.甲、乙兩詩中間兩聯(lián)都寫景，景中融情，其中“寶氣無人發(fā)”“香草問無名”都蘊(yùn)含著詩人懷才不遇的失落感。D.甲詩頸聯(lián)概述廢城景象，對(duì)仗工整自然；乙詩頸聯(lián)的意境、寫法與“無名江上草，隨意嶺頭云”有相似之處。16.甲、乙兩詩尾聯(lián)分別抒發(fā)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)課堂上，薛老師講解成語“功虧一簣”，他引用《論語·子罕》中“▲，▲”兩句，幫助學(xué)生理解。(2)郝學(xué)同學(xué)寫作文，寫到夢(mèng)境消失的情形，引用了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“▲.▲”兩句,增添了文采。(3)農(nóng)歷十五的月亮是滿月，皓月當(dāng)空，若加上桂花飄香，正好賞月。古詩文中，很多都寫到農(nóng)歷十五的月光和桂樹(或桂花)，如“▲，▲”.三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用1(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。黨像燈塔，照亮了展現(xiàn)在祖國面前的社會(huì)主義的光明大道。新中國以巨人般的雄姿，大步行進(jìn)在這條歷史必由之路上。①即使在社會(huì)主義祖國的花園里，②也有蟲害、寒流，③前進(jìn)的航線上，④也曾遇到惡浪、艱石。⑤但是，⑥在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，⑦以勢(shì)石般的信念，⑧水晶般的忠誠，⑨火焰般的熱忱，⑩不斷開拓、奮進(jìn)！祖國換了容顏，各條戰(zhàn)線的事業(yè)都在蓬勃發(fā)展，取得世人矚目的巨大成就。偉大而可愛的祖國，終究以百花盛開、春光滿園的英姿，博得世界人民的贊揚(yáng)和敬仰。我們的朋友遍天下，祖國的前程光輝似錦。多少志士仁人，為了中國的復(fù)興而合生忘死。如果對(duì)祖國的愛，是從個(gè)人得失出發(fā)，個(gè)人有所得，就愛國，個(gè)人有不幸，就埋怨甚至不再愛【高三語文第7頁(共8頁)】

國，打著這種算盤，一天到晚計(jì)較個(gè)人得失利害的人，是談不上具有崇高的愛祖國、愛人民的感情的。這種人也談不上為祖國為人民貢獻(xiàn)自己的一切，而且在他們的心靈深處。還可能把為祖國和人民慷慨獻(xiàn)身的人看作傻瓜。這也不足為怪，一只跳躍在蓬草之間的小雀，怎么會(huì)知道展翅在萬里云霄的大鵬的胸懷呢?18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有語病，請(qǐng)指出序號(hào)并提出修改意見，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?3分)19.文中畫橫線部分使用了對(duì)比、反問等修辭手法。請(qǐng)以“理想”為話題，仿寫一個(gè)句子。要求：使用對(duì)比和反問兩種修辭手法，語意完整，表達(dá)貼切、流暢，句式與原句大體相似，不超過40個(gè)字。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。紅花綠葉雖不能語，但以它“一歲一枯榮”的規(guī)律性的變化，信中不欺地報(bào)告著時(shí)節(jié)的消息。桃花開放春天來了，荷花綻放夏天登場，菊花放萼秋天到，梅花飄香隆冬降臨，這些甲.就是有生命的時(shí)鐘。生物這種驚人的測量時(shí)間的本領(lǐng)，稱它為“生物鐘”不是最恰當(dāng)不過的嗎！如果我們選一個(gè)花圃。尋來一些花草，按照它們開花的先后期序種植在花