現(xiàn)代佛學與經(jīng)理人創(chuàng)造力修煉電子教案

1寄語寄語“你可以不必踏遍每一條河流，但你卻不可以沒有見過大?！薄岳顫蓤驅Ｖ队行Ч芾硎隧椉寄堋?現(xiàn)代佛學與經(jīng)理人創(chuàng)造力修煉3著作及成果——已經(jīng)出版：

《中國式績效考核》

廣東人民出版社

PMTP叢書《執(zhí)行力》《領導力》《商戰(zhàn)力》廣東經(jīng)濟出版社

《企業(yè)目標責任制考核方法與實例》廣東經(jīng)濟出版社

《企業(yè)管理自診自查手冊》廣東經(jīng)濟出版社

《有效管理十八項技能》

廣東經(jīng)濟出版社

《跟單員工作手冊》廣東經(jīng)濟出版社

《跟單員培訓金典》廣東經(jīng)濟出版社

《中國人生存謀略》四川人民出版社

《跨國公司員工的八個行為習慣》北京大學出版社

《意識心理學》西南交通大學教材

《工程施工企業(yè)目標責任制考核方法與實例》廣東經(jīng)濟來者何人？——李澤堯5內容提要1、投入與跳出的生活實例2、超越自我之始——投入與跳出之別3、人性升華之門——Ｉ與me之別4、打開智慧之門——人類超邏輯因子i的創(chuàng)造性6特別說明1、本課程僅適合有思想、愛思考的高階人士2、本課程對應的書籍為《職業(yè)經(jīng)理人創(chuàng)造力訓練手冊》3、本資料為課程講義節(jié)選7引言1：何謂主觀能動性主觀能動性——能把白的說成是黑的憨厚女子不可愛——問什么回答什么有輸入就有輸出8家家都在教育孩子：“小孩子不可以說假話”可是李老師卻問學員：如果你們家孩子到了十八九歲還從未說過假話，你難道可以不著急？——你要去檢查一下，萬一他不會說假話怎么辦？是?。翰粫f假話而不說假話，那只能算是弱智只有當會說假話而不說假話的時候，你才可以說他是高尚。于是，要做一個高尚的人，必須得首先學會說假話。引言2：“你們家孩子說假話嗎？”91、投入與跳出的生活實例每逢節(jié)日，很多人都要給朋友——哪怕是一些平時沒有聯(lián)系的朋友，發(fā)去短信息表示問候。這其中，似乎有一些人專愛捉迷藏——他明明知道接他信息的人說不準他的電話號碼，但卻不在信息里留下自己的姓名。其結果是別人并不知道他是誰??！10早晨上班的時候，一位主管陽光燦爛地跟部屬打招呼：“張小姐今天好漂亮！”可是，他不知道這句話卻把旁邊的陳小姐弄得“無地自容”了。陳小姐心里想：“呵，張小姐漂亮，那我就不漂亮了？！早晨起來涂涂抹抹半個多小時，你當我是白費工夫？何況旁邊那么多人，你當我不存在？”后來，這位主管有事找陳小姐才發(fā)現(xiàn)，她沒有好心情也沒有好臉色?？墒牵撝鞴軈s在納悶：“陳小姐今天怎么了？又沒有誰惹她?！鄙顚嵗壕滞庥芯帧米锪巳诉€不知道11投入與跳出三境界——情商的起點案例：張狂的采訪者與畏縮的被采訪人——存在狀態(tài)是的，傳統(tǒng)社交的確是彬彬有禮、輕描淡寫的，任何人在與人握手時的過于激動、憨厚都是不被允許的，都是喪失人格的。握手在社交手冊上規(guī)定只允許用半個手掌進行，而時間的長短也要求你能夠“見機行事”。于是，你必須心有跳出地關注你的環(huán)境，揣摩他人的心思，把握分寸，以免失于憨厚。12志剛：阿芳，你好漂亮?。“⒎迹赫娴模浚ㄒ徽扉_心得手舞足蹈起來）憨厚的——王憨妹13志剛：阿芳，你好漂亮??！阿芳：謝謝你的夸獎！甲：哇，你的屋子裝修得真好！乙：謝謝夸獎。公關交際花——張公關14志剛：阿芳，你好漂亮??！阿芳：喔，你讓我好開心——謝謝夸獎哦??！優(yōu)雅的——陳淑女15針對男人的“XX小姐，你今天好漂亮。”女人的應答有三種，分別表現(xiàn)為投入與跳出的三種境界“憨厚”與“投入”王憨妹“真的？”接下來手舞足蹈起來，一整天都開心得不得了。只聽到字面內的意思，信以為真，高興到忘乎所以?！氨虮蛴卸Y”與“跳出”張公關“謝謝，謝謝夸獎！”

——“禮貌性語言”——表現(xiàn)為“矜持”和幾分“冷漠”。聽到的是對方的話外音，然后心有敏感和跳出地“謝謝夸獎”以保全自己人格“不為所動”。

“慈祥”與“透明”陳淑女“哇，你的話真令我開心！謝謝你，謝謝夸獎。”開朗、明快，有投入的“開心”，也有跳出的“謝謝夸獎”。進退兩便、收發(fā)自如。16投入與跳出三種境界投入“憨厚”與“投入”跳出“彬彬有禮”與“跳出”透明“慈祥”與“透明”17看法事實18肯定不肯定判斷事實不管是“肯定”還是“不肯定”，他們終究都只是“判斷”，而不是事實！相對事實而言，判斷是脆弱的-----于是，你的“肯定”也就等于“不肯定”了！-----這是《人生第二項修煉》中所說的人性的悟性的含義之一種。初做主管的人，常常容易被主管“襲擊”：他會突然問你一些關于你的部門內工作上的事，問你他交代的某件事進度在哪里。而由于你剛剛上任不久，很多事情常常一下子反應不過來，或者是實際上你根本不了解實際情況。于是你回答說：“可能XXXX，應該XXXX，”甚至你回答說“一定XXXX，肯定XXXX，”也許你以為這樣就可以支撐一下了。跳出產(chǎn)生洞察力：“肯定”==“不肯定”19（1）帶著問題讀書，用找答案的方式去讀書；（2）先看目錄后讀內容，先想想標題意思產(chǎn)生預期，再讀細節(jié)，印證預期；（3）有選擇（先看目錄）地讀書；（4）用把書當手冊的方式去讀書；（5）寫讀書筆記，用把書變薄的方式去讀書。讀書方法須有跳出20（1）你的報告為什么要寫？作何用處？（2）從最重要的地方寫起，不會無從下手。（3）因為有了為什么，你就不必求全責備，不必奢求完美，平實道來，自有魅力。（4）文采，從何處起筆、落筆之處在哪里，這些常常是帶有必然性的，都是由圈外的“為什么”、“怎么樣”來決定的，不必鉆死胡同。寫報告、讀書須有跳出212、超越自我之始——投入與跳出之別一個直觀的問題：誰能把小車推動？ 289生活實例：局外有局——得罪了人還不知道投入與跳出的生活實例 290系統(tǒng)的操作柄 290管理實例：不同層面得到不同答案 291頓悟與口才：“看法不等于事實” 291透明的解釋 292透明的請求 293讀書方法須有跳出 293寫報告、讀書須有跳出 293“換個角度來說” 293“源于生活，高于生活”的跳出概念 29422引子：誰能推動小車？23誰能改變系統(tǒng)？如果我們想站在小車里面推小車,那將是不可想象或者是異想天開的.同樣,經(jīng)驗告訴我們,站在湖心的船中,如果只是一個勁兒地作用于船本身,那么,我們也是很難靠岸的.這就是說,要改變某系統(tǒng)的狀態(tài),光站在系統(tǒng)之內是不行的.24要改變一個系統(tǒng)的狀態(tài)，就必須要有一只來自系統(tǒng)之外的手。25要改變一個系統(tǒng)的狀態(tài)，就必須要有一只來自系統(tǒng)之外的手。那只手在哪里？牛頓：萬有引力，地球圍繞太陽轉太陽圍繞誰轉？——上帝的力量？一個人要改變自己的命運，那只手又在哪里？尋找智慧26系統(tǒng)的操作柄李澤堯的《意識心理學》舉出湖中的小船因打水而前進，以及小車內的人無法推走小車的例子后有說：“要改變一個系統(tǒng)的狀態(tài)，必有賴于一只來自于系統(tǒng)之外的手”。牛頓在年輕的時候，發(fā)現(xiàn)了地球之外的那只手－－那就是“萬有引力定律”，它使地球可以繞太陽而轉動。而后在牛頓年老的時候，他說：宇宙之外有一雙上帝之手，不然宇宙由誰來支撐和掌控？？雖然上帝可能不存在，但是那另外一只手卻是少不了的。保齡球上留下幾個插手指頭的孔，從而讓人有所抓捏；面向對象編程里封裝“模塊”或“控件”留下“屬性”、“過程調用”和“接口”而讓人可積木般地搭建高樓大廈，這都是系統(tǒng)外那只廣義的手的用處。這個接口，這個抓捏的方式，這個屬性，便是一個系統(tǒng)的操作柄。誰能做那搭積木的游戲呢？誰能夠以手把握那操縱柄呢？唯有人－－唯有人的跳出天性，讓他可有這創(chuàng)造性。于是請你別小看搭積木的游戲，尤其當你有孩子的時候。27執(zhí)行力企業(yè)特征/表現(xiàn)如何業(yè)績輸入輸出系統(tǒng)操作柄與輸入端：區(qū)分執(zhí)行力表征與手段問題源頭盲人摸象28管理運用：有關企業(yè)執(zhí)行力的若干對策1。組織結構清晰、崗位職責清楚2。業(yè)績測量到位、工作結果到人3。利益掛鉤、真正實現(xiàn)多勞多得4。月度檢討、縱向對比、持續(xù)改進5。常抓不懈、利益反饋、共同成長有效管理是企業(yè)執(zhí)行力的堅實基礎291、目標統(tǒng)一：利益理順、賞罰到位2、思想統(tǒng)一：了解、理解進而接受3、語言統(tǒng)一：信息傳遞有效、號令一致4、行動統(tǒng)一：計劃到位、賞罰到位管理運用：執(zhí)行力要點30企業(yè)與企業(yè)的競爭不是人才的競爭——１。人才的競爭２。人力資源政策的競爭３。決策團隊的競爭４。團隊核心——老板、企業(yè)家的競爭企業(yè)與企業(yè)的競爭不是人才的競爭，而是企業(yè)決策層思維、理念、方法、技巧等等的競爭，是決策層綜合素質的一個競爭。因為人才來自于人力資源政策，而人力資源政策來自于決策層的人格理念。如果決策層沒有好的理念，就不會自動跑出一個好的人力資源政策管理實例：不同層面得到不同答案31人才的競爭人力資源政策的競爭決策團隊的競爭企業(yè)與企業(yè)的競爭不是人才的競爭？要改變一個系統(tǒng)的狀態(tài)，就必須要有一只來自系統(tǒng)之外的手?！敖o我一個支點讓我撬動地球”32親愛的朋友，當你有興趣或耐心讀到這里的時候，我們已經(jīng)算是很有緣分了！請務必聽聽調侃性演講視頻“億萬富翁的遺囑公式設計”有點意思哦！澤堯在此誠懇的送你一件禮物：“投入與跳出三種境界”，如果你以前不了解的話，請你一定搞懂再走。當你了解以后，你就會知道，日常生活中只要與人交往、溝通、或思考問題，都會隨時隨地用到它——主要用于大腦鍛煉、是一種來自東方佛學的“思維體操”，它會對一個人的思維靈活性、創(chuàng)造力產(chǎn)生持續(xù)的積極影響——請閱讀本博“李澤堯有禮-原創(chuàng)精品推薦”(此處點擊可到那里)類別下的文章，包括：1、李澤堯：作女人不作“憨妹子”，作干部不作“憨經(jīng)理”；2、“《創(chuàng)造力》摘抄：中國式情商——投入與跳出三種境界”；3、什么叫“覺悟”；4、。等文（待補）。敬告：333、人性升華之門——Ｉ與me之別是故意的Ｉ，還是不得已的me？ 294喪失人格（I）的ＭＥ：象豬一樣缺少人性 295罵人有方法：“罵他媽的還是罵他自己？” 295是環(huán)境的必然，還是人性之創(chuàng)造？——喪失人格的me感性的me，有輸入就有輸出： 296人類能動因子I——人性的反饋回路 297環(huán)境的必然，喪失人格的me 298I與me對比一覽表 298I與me之觀照 299找到你中的你：上帝在你心中！ 300無限跳出的精靈（人類能動因子I）與上帝： 300多情不變的心：找到自己的上帝 301I、me分離與人性深化 302幸福與快樂之別——自在與存在之別 303忙碌、自發(fā)的生存物是沒有自由可言的 30334我=I+meI=a+bi我們常常說“要真實地面對自己”，那個面對我們自己的又是誰呢？英語里面有Ｉ與ＭＥ之分別，哲學上有主體與客體之分別，日常生活中則有我們那無限跳出的精靈！引子：澤堯理論——《意識心理學》人性公式35沒有人不知道“故意”與“不得已”的差別，但是，卻很少有人知道深藏于“故意”與“不得已”之中的為人處世藝術。如果有人故意冒犯我們，我們常常會對他“很不客氣”，而當人無意觸犯我們時，我們卻比較容易原諒他。如果有人無意之中為人們做了件好事，我們常常不會太在意，可是，如果有人有意識地幫了我們一個忙，我們通常會對他心存感激?！皩⑿谋刃摹蔽覀兯谝獾?，乃是他人的在意。在法律上，針對行為人在意識心理上的故意與無意之差別，法庭量刑時也會有明文規(guī)定上的差別。在生活中，“故意”與“無意”和“不得已”是大有區(qū)別的。如何運用好“故意”與“無意”（或者“不得已”）是一個成功的法寶。為了敘述方便，我們把“故意”定義為“Ｉ”（即英語中“我”的主格）把“不得已”定義為“me”（即英語中“我”的賓格）。是故意的Ｉ，還是不得已的me？36喪失人格（I）的ＭＥ：象豬一樣缺少人性“說起詹某，此人可謂是憨厚的典型了”，阿平說道?！澳銊e小看詹弟，他可是玉蘭山上出了名的健美種子選手呢！”我強調道?！安贿^想起詹某，倒挺好玩的”。阿平淡淡言道?！皩α?，別看詹弟是種子選手，可有一次過節(jié)，學校的救護車在一天之內就為他跑上玉蘭山兩次！”阿平接口道：“這倒不奇怪，每逢過年過節(jié)玉蘭山上總有許多人會因吃多了，喝多了去醫(yī)院的――醫(yī)院到了節(jié)日往往忙不過來！”“這倒有意思，人竟象他媽豬一樣，――是的，那真象豬一樣：缺少人性?！蔽亦珖@道。眾拉朋友哄然笑了起來，似乎也感到人之可悲和無奈?！坝休斎刖陀休敵?，”一句罵人的話37“跟他媽豬一樣！”“跟他媽傳感器一樣”“你他媽有輸入就有輸出，算人么？”“象他媽個機器人”。“少他媽一根弦”?，F(xiàn)代人相罵的語言38感性的me，有輸入就有輸出人(me)YXY=f（X）輸入輸出39人類能動因子I——人性的反饋回路me出入meI環(huán)境I40meI環(huán)境me環(huán)境me出入人格喪失以后圖A圖B環(huán)境的必然，喪失人格的me41Ime主動的我------大寫的我被動的我、小寫的我創(chuàng)造性的我環(huán)境的產(chǎn)物有意志的我無意志的我自由的我無奈的我唯意志、唯心唯環(huán)境，唯物“天上天下，唯我獨尊”“眾生平等”主體意識、人性的我、個性的我自我意識、沒有個性的我主體的我客體的我空的我實的我方向的我大小的我非實體性的我實體性的我42Ime人格心性肉體，雙手乃至大腦美學意義下的我道德意義下善的我（任性的我）（服從的我）超然的我（無需求）世俗的我（有需求“食色，性也！”）禪非禪目的性的我工具性的我“有頭腦”的我“有大腦沒頭腦”的我43I、me不分的中國人，我=我；而西方人則為：我=I+me“媽媽不喜歡我”——這個時候是me；我不喜歡媽媽，這個時候是I。領導叫我干活——這個時候是me；我不想干此活，這個時候是I。對西方人來講，I與me是分開的。因此，領導叫me干活的時候，并不會讓人覺得I就有什么委曲，因為I反正是站在旁邊，保存完好。西方人不了解中國人的面子44環(huán)境、自己跳出跳出t3……t2t1反視圖例時間延遲后的無限跳出無限跳出的精靈（人類能動因子I）與上帝45找到你中的你：上帝在你心中！我真的不知道，到底是我們自己按照無限跳出的精靈（人類超邏輯因子）的極限方法去感受和制造出了一個上帝，還是我們?yōu)榱讼蛏系劭繑n才無限地去跳出去感受我們自己的精靈（人類能動因子I）之存在。真大自然山川草木人類精靈反視？（1）包含了人類精靈的真由誰來反視？真山川草木牛羊馬人精靈反視？（2）站在真外的精靈由誰來反視？圖例人類精靈與真的抗爭真46多情不變的心：找到自己的上帝時間（t）空間理性跳出反視前一時刻上帝妙心真如此刻t延遲時差圖例延遲t時差后反視此刻的理性跳出與沒有延遲的——與此刻同在的妙心及上帝47案例：天知地知你知我知1、做賊心虛？——做賊不心虛2、緊張為何物3、測謊儀的原理4、理性之光——為人不作虧心事——大一凜然、立地成佛48體驗神性：無限跳出－－從眼睛看人當我騎車在街道上不緊不慢地遛達時，看到了迎面而來的許多面孔和眼神，猛然間我特別地注意到，人們雖然都能在不同程度上懂得禮節(jié)，客套，說上一些違心的話，甚至也做一些虧心的事，但是你只需注意他們那雙眼睛……有的眼睛里充溢傲慢，而另一些則充滿謙和；有的人的眼睛游移而富于心計，有的人的眼睛卻充滿赤誠。從中我看到，那許多的人兒，借助他們自己那雙特定的眼睛看到了自己的世界，他會帶著他自己的信念和眼神去看待和展開生活。49也許他正走向工作崗位，也許她正從菜市場回來，在我看到他們的時候，禁不住聯(lián)想，是什么樣的力量決定了他特定的人生呢？如果說他那不大不小的作為----總歸只算是平凡而無奇跡的一生算是一個悲劇的話。那么，他那眼神里面為什么沒有一點覺知？或者又問：他試圖改變自己的命運了嗎？或者反過來問我自己：我自己所帶著的那雙眼睛----那種眼神，是科學的嗎？是客觀的嗎？是道德的嗎？是赤誠而謙和的嗎？是失敗主義的還是擴張主義的呢？我那眼神會決定我怎樣的人生，怎樣的命運呢？50我深信，什么樣的人有什么樣的眼神，什么境界的人會有什么神情的臉孔。什么樣的人生會有什么樣看人的目光和處世的態(tài)度，而什么樣的看人的目光和處事的態(tài)度，也會鑄就他什么樣的人生。于是，為了改變我們的命運，避免人生的悲劇，我們必須從眼神的工作做起。學會從眼睛看人，學會從眼睛審視我們自己。51I與me之觀照憂傷的歌小學時看到電影人物的哭唱讓我難以理解：“悲痛時怎么也能唱出歌來呢？”我心中問道。多年之后，一位朋友問我，“你成天都是那么快樂！”我問他從何說起？他說“瞧你總是伴著歌聲”。我告訴他，歌聲未必是歡樂，你豈不知道，世上還有憂傷的歌呢！是的，用一個遠遠的I看me的眼光看生活，那么，生活中me所承受的痛若就會成為一種帶了距離的淡淡的憂傷了！于是我說，要體會藝術----要把自己的一份生活藝術比，就必須找到那么一個I與me的區(qū)別。一個遠遠的我，一個近近的我我那位報社的朋友寫信談到她日常生活中有“一個遠遠的我，一個近近的我”。這說明她對生活體會得比較細，她已把自己內心中的I和me分別感覺出來了。日常生活就是這樣，我們有一個I在靜靜的看著自己終日忙碌煩惱------我們心中有一個看和被看的我，有一個I和me之分別。52I、me分離與me之軟化一位高僧在聽聞其母病逝時嚎陶大哭，惹來弟子們的曬笑，禪師在旁解釋道：“哭沒有什么不可，關鍵是在哭的時候要知道自己在哭，不要因哭而失去了真性就是?！钡拇_，I、me分離后，me雖在哭泣，而真性I仍在?！败浕笔怯嬎銠C里的概念，表示可調用可不調用的境界，哭與不哭均可，何必一定要哭，又何必一定不哭呢？于是，I、me分離使me軟化，me的一切行為都成為一種有自我覺知的、可調用可不調用的行為了，即佛學所說：有便是無，無便是有。制作與創(chuàng)造me與大地，大自然構成閉環(huán)，它只是自發(fā)地生存和斗爭，me是勞作，制作，絕對實用意義上，不管是它的肉體需要作為原始的動力，還是由me的心智所及去企圖做出點什么，me的一切活動，都被著一層平庸的外衣。只有I注視下的me的活動才是藝術的活動，只有I注視下的勞作、制造，才是創(chuàng)造，才是創(chuàng)作，只有在I的目光下me的勞作和制造才會富有一種靈光，從而成為美學意義上的活動----創(chuàng)造、創(chuàng)作。53大地、山巒、江河是存在，物品、產(chǎn)品、糧食也是存在。存在是一個很大的詞匯，囊括了天下所有的存在物。人也是一種存在，我看到你坐在那是，你當然存在在那里。自在卻不同了，自在是對有精神、有意識的人而言的。我看到你待在游泳池里很“自在”，那說的是你怡然自得，很愜意。生活中的“自在”一詞只是“爽”和“舒服”的代名詞?？稍谡軐W、心理學，從人性的角度來理解則不同了，自在是I與me的分離和有了I與me分離后的I與me之間的互相觀照的結果。感性的快樂是一種存在，而深刻的幸福則是一種自在?！吧碓诟Ｖ胁恢！钡娜丝梢院芸鞓?，因為快樂不需要自我覺知，而幸福則恰恰有待一個人的自知之明——知道自己快樂有福才是幸福?？鞓肥且环N放任的投入，幸福則是一種自覺的回味。幸福與快樂之別——自在與存在之別544、打開智慧之門——人類超邏輯因子i的創(chuàng)造性人性升華兩大臺階 304人類超邏輯能力與人類超邏輯因子i 305人類創(chuàng)造動力源——人類超邏輯因子i 306怪論中的哲理：人的主觀能動性——把黑的說成是白的超邏輯之運用：股票是否著痕跡 307解釋出的不是人心 308神性：無限跳出－－從眼睛看人 308創(chuàng)造型人才：發(fā)展和培養(yǎng)你的超邏輯系統(tǒng) 309明鏡高懸——人類超邏輯因子i的提煉 309主觀能動性——從無到有 31055人性升華兩大臺階人性升華第一臺階人性升華第二臺階定義公式表達我==I+me公式表達：I==b（i）+a當b=0時：我==（i）+me我ImeIb(i)a56歷史故事神秀身是菩提樹心如明鏡臺時時常拂拭莫使染塵?；勰芷刑岜痉菢涿麋R亦非臺本來無一物何處惹塵埃自問與思考人生哲學里面講到“人自己就是他的目的，但同時他又是他自己的工具”，這就是隱含在“我”里面的矛盾，只有I和me的分離才會很好的化解這對矛盾?！拔宜?，故我在”？！——“我”在哪里？我為什么要如此思考？用這種方式思考的人真的是我嗎？以前我不這樣思考，現(xiàn)在為什么這樣思考？我現(xiàn)在這樣思考是“對的”嗎？以后我是否不會再這樣思考？帶著我思考、帶動我思緒的是誰？57悟性源頭I與me的分離讓人獲得個性從而變得聰明——有的人并不笨但卻不聰明，那是因為他沒有找到自己的人格個性----人類主體（I）；找到I中的（i）讓人獲得悟性從而充滿靈氣——有的人很聰明但卻無靈氣，那是因為他沒有找到自己的悟性密碼----人類精靈（i）；歸根到底，那個包含著（i）的人類主體I才是一個人的“核動力”源泉。于是，所有的人生修煉，都必須從I和（i）開始和著手。人生第二項修煉帶你跨越兩大人性臺階！58我=I+me被動的我主動的我I=a+bi潛意識顯意識人類精靈59

神秀身是菩提樹(me)心如明鏡臺(I)時時常拂拭莫使染塵埃我=I+me被動的我主動的我60

慧能

菩提(me)本非樹明鏡(I)亦非臺本來無一物(i)何處惹塵埃I=a+bi潛意識意識（顯意識）人類精靈611、什么是跳石模型——職業(yè)經(jīng)理人自我超越之道？2、什么是花斑竹模型——宇宙存在四層次理論？3、如何理解投入與跳出？請舉例說明4、請用自己的生活實例說明和解釋Ｉ與me之別。5、嘗試用生活實例解釋人類超邏輯因子i的含義6、公式“我==I+me”“及I==b（i）+a”對你有何啟示？單元思考題62回顧63李澤堯精品推薦1、調侃性演講視頻“億萬富翁的遺囑公式設計”2、調侃性演講視頻“1000萬保險要不要買？”3、學“咬”上崗：歌廳女服務員咬傷流氓被稱當?shù)匕驵囉駤?、鄭永年(新加坡)：社