第2課-中華文化的世界意義(解析版)

姓名：班級第2課中華文化的世界意義本課重點(diǎn)了解中華文化與西方文化交流的事實(shí)，認(rèn)識交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。本課難點(diǎn)從時(shí)空觀念、家國情懷的角度認(rèn)識中華文化對世界產(chǎn)生的重要意義一、單選題1．漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在A．輻射其他國家文化 B．推動文明間的交流融合C．貢獻(xiàn)中國智慧方案 D．豐富了中華文化的內(nèi)涵【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，中外文明的不斷交流，推動了世界文明間的發(fā)展，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)只是體現(xiàn)中華文明對世界文明的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；D項(xiàng)體現(xiàn)外來文明對中華文化的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；2．敦煌莫高窟中所存北魏時(shí)期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻保留鍵陀螺樣式；而中唐時(shí)期的脅侍菩薩塑像則膚色白凈，表情隨和，保留唐代平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種變化反映出A．隋唐文化的開放包容 B．儒學(xué)主流地位的喪失C．佛教文化逐漸本土化 D．統(tǒng)治者對佛教的重視【答案】C【詳解】材料反映出佛教的釋迦牟尼塑像在中唐時(shí)期的特征已經(jīng)有中國化的表現(xiàn)，這反映出佛教文化逐漸本土化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)佛教的本土化，而不是文化開放，排除A；儒學(xué)仍然是主流，排除B；材料不能體現(xiàn)統(tǒng)治者的態(tài)度，排除D。3．利瑪竇與徐光啟合譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容。對于這本書，徐光啟說：“此書為用至廣……竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也。”這表明徐光啟A．否定中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)成就 B．預(yù)感到近代中國的落后C．高估了西學(xué)東漸的作用 D．注意到中國科技的滯后【答案】D【詳解】根據(jù)“此書為用至廣……竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也?！笨梢钥闯觯旃鈫⒄J(rèn)為在即使現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容也已經(jīng)是起步晚了，說明他認(rèn)識到中國科技的滯后，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)他對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的看法，排除A；中國的科技并不落后，只是滯后，排除B；從材料中看不出西學(xué)東漸的作用，排除C。4．根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，判斷下列四個(gè)選項(xiàng)中屬于“史料實(shí)證”的是A．北宋時(shí)期平民畢昇最早發(fā)明了活字印刷術(shù)B．《金史》中提到“火炮”，說明火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭C．“四大發(fā)明”是古代中國對人類文化的重大貢獻(xiàn)D．指南針傳入西方，推動了新航路的開辟與世界市場的形成【答案】B【詳解】根據(jù)“史料實(shí)證”的內(nèi)涵，分析四個(gè)選項(xiàng)可知，二十四史之一的《金史》是文獻(xiàn)史料，通過對其記載的史實(shí)即“火炮”的應(yīng)用等進(jìn)行分析得出其為火藥武器，進(jìn)而推理得出當(dāng)時(shí)人們已將火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭的結(jié)論，這一過程屬于史料實(shí)證，即用可靠的史料作為論據(jù)對史事進(jìn)行推理和論證，B項(xiàng)正確；“北宋時(shí)期平民畢昇最早發(fā)明了活字印刷術(shù)”，沒有加入史料證據(jù)，只是對歷史事實(shí)的陳述，A項(xiàng)不符合題意；“四大發(fā)明是古代中國對人類文化的重大貢獻(xiàn)”沒有提供史料，不是史料實(shí)證，C項(xiàng)不符合題意；“指南針傳入西方推動了新航路的開辟和世界市場的形成”是史實(shí)陳述，沒有提供史料證據(jù)，不屬于“史料實(shí)證”，D項(xiàng)排除。5．以下是中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，該表解讀正確的是A．中國古代科技一直處于世界領(lǐng)先地位B．中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點(diǎn)C．中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)D．中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)【答案】B【詳解】如表中所示，先秦到兩宋的一千多年間，我國重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例長期占優(yōu)勢，并呈現(xiàn)增長趨勢，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；中國古代科技“一直”處于世界領(lǐng)先地位的說法絕對，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明中國古代科技與“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)息息相關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代科技重視“生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”與材料內(nèi)容不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．如圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時(shí)A．翻譯的書籍類型齊全 B．向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C．社會科學(xué)思想于中國無益 D．學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù)【答案】D【詳解】從翻譯書籍的種類來看，工科的較多，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國人學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù)，故D正確；僅從材料無法得出“齊全”，排除A；“開始”表述錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭后已經(jīng)開始，排除B；C項(xiàng)不能從材料中得出，排除C。7．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是A．清代建筑風(fēng)格的全盤西化 B．八國聯(lián)軍的侵華罪行C．西歐歷史上的“中國熱” D．清代的中外文化交流【答案】D【詳解】從材料中的建筑樣式可以看出，這些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能夠反映出清代的中外文化交流，故D正確。8．下表是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的西學(xué)譯著統(tǒng)計(jì)表。該表客觀上反映了年份書目自然科學(xué)（含應(yīng)用科學(xué)）社會科學(xué)（政治、法學(xué)類為主）總數(shù)占比總數(shù)占比1896《西學(xué)書目表》259種73.6%93種26.4%1900—1904《譯書經(jīng)眼錄》164部33.4%327部66.6%A．西學(xué)譯著是宣傳西學(xué)的主要途徑B．民眾為愛國救亡開始進(jìn)行積極探索C．民族危機(jī)引發(fā)對制度的深刻反思D．西學(xué)東漸的潮流開始發(fā)生重大變化【答案】C【詳解】表格顯示1904年和1896年相比，翻譯自然科學(xué)的種類書籍?dāng)?shù)量比重下降，翻譯社會科學(xué)書籍的數(shù)量上升，主要是甲午戰(zhàn)爭之后民族危機(jī)導(dǎo)致國人開始學(xué)習(xí)制度導(dǎo)致，C正確；材料表格沒有對比傳播西學(xué)的其他途徑，A錯(cuò)誤；表格中救亡運(yùn)動并不是開始，主要是從器物轉(zhuǎn)向制度層面的探索，B錯(cuò)誤；材料表格體現(xiàn)出學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，不是說明西學(xué)東漸的潮流開始發(fā)生重大變化，D錯(cuò)誤。9．嚴(yán)復(fù)的譯作《天演論》既不同于達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，又異于赫胥黎、斯賓塞的人文主義進(jìn)化學(xué)說，而是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論的生存競爭法則觀察和闡釋人類行為，并將其直接與國際政治之弱肉強(qiáng)食的叢林法則相聯(lián)系。嚴(yán)復(fù)此舉意在A．警醒國民變革圖強(qiáng)B．抨擊列強(qiáng)弱肉強(qiáng)食C．宣傳科學(xué)開啟民智D．倡導(dǎo)革命救亡圖存【答案】A【詳解】通過材料“以達(dá)爾文生物進(jìn)化論的生存競爭法則觀察和闡釋人類行為，并將其直接與國際政治之弱肉強(qiáng)食的叢林法則相聯(lián)系”聯(lián)系嚴(yán)復(fù)的思想是運(yùn)用“物競天擇，適者生存”和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，在當(dāng)時(shí)的中國打擊了封建勢力，啟發(fā)了中國人探索西方資本主義，改變?nèi)鯂蝗嗽赘畹臓顩r，即警醒國民變革圖強(qiáng)，故答案為A；材料沒有體現(xiàn)出BCD內(nèi)容，排除。10．1920年9月，上?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€(gè)工人的宣言》寫道：“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個(gè)潮流，快到中國來了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！痹摬牧戏从沉薃．中國開始舉起了社會主義大旗B．為民主革命轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)C．五四運(yùn)動推動馬克思主義傳播D．馬克思主義傳播面向工農(nóng)群眾【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，“俄國已經(jīng)是工人的俄國”，說明了俄國十月革命取得了勝利；“這個(gè)潮流，快到中國來了”，說明中國受到俄國十月革命的影響，“工人就是這個(gè)潮流的主人翁”說明了中國工人運(yùn)動的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，工人階級登上歷史舞臺，推動了馬克思主義在中國的傳播，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章舉起了社會主義大旗，排除。B項(xiàng)，五四運(yùn)動傳播了馬克思主義，而不是為民主革命轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)，排除。D項(xiàng)，題干未提及農(nóng)民階級參與其中，排除。11．2015年10月，韓國申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》成功入選聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時(shí)期一系列儒家學(xué)說相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說明A．韓國是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地B．儒家思想具有廣泛的世界影響C．印刷術(shù)最早由中國傳入韓國D．李氏王朝是儒學(xué)的主要傳承者【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雕版印刷術(shù)是中國發(fā)明的，故A的說法違背史實(shí)，可排除；儒學(xué)產(chǎn)生于中國的春秋時(shí)期，后進(jìn)一步發(fā)展為中國的主流思想，由于其影響的的擴(kuò)大而傳到周邊國家乃至世界，材料恰恰說明了儒家思想具有廣泛的世界影響，故選B；對材料進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，材料并沒有涉及印刷術(shù)在什么時(shí)候傳入韓國的，故C的說法是錯(cuò)誤的；材料反映了李氏王朝受到了中國儒學(xué)的影響，但不能說明韓國是儒學(xué)的主要傳承者，這也違背史實(shí)，故可排除D。12．中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓【答案】A【詳解】試題分析：本題考察學(xué)生分析材料的能力。首先我們來看材料中給出的時(shí)間·13-14世紀(jì)。這段期間中國處于宋元時(shí)期，排除C選項(xiàng)。13世紀(jì)末給出了馬可·波羅的經(jīng)歷，說明這件事情發(fā)生在這之前。此事件又發(fā)生在造紙術(shù)傳入境外之后，因此可以排除B選項(xiàng)。材料中出現(xiàn)了造紙、印刷術(shù)、指南針，說明和四大發(fā)明有關(guān)，13．1947年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主玻爾在接受封爵時(shí)，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補(bǔ)”；20世紀(jì)80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出A．文化交融的趨勢增強(qiáng) B．東方智慧受到認(rèn)可C．宗教推動科技的發(fā)展 D．第三世界日益崛起【答案】B【詳解】材料反映了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主波爾接受中國道家思想，世界衛(wèi)生組織肯定中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者的貢獻(xiàn)，這說明了東方傳統(tǒng)智慧受到西方的認(rèn)可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認(rèn)可東方文化，不能體現(xiàn)文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認(rèn)可中國道教“對立互補(bǔ)”的思想，但是世界衛(wèi)生組織對東方醫(yī)者的肯定與宗教無關(guān)，故排除C；20世紀(jì)六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無法說明第三世界崛起，故排除D。14．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“啟示宗教”。伏爾泰這樣認(rèn)為主要是為了A．借古諷今促進(jìn)啟蒙 B．為新教作輿論宣傳C．抨擊否定君主政體 D．推動中西文化交流【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，宣稱儒家學(xué)說才是“理性宗教”，足以取代當(dāng)時(shí)西方盛行的宗教，說明伏爾泰推崇中國的儒家學(xué)說的主要目的是借古諷今，促進(jìn)啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，A項(xiàng)正確；為新教作輿論宣傳與伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰反對君主專制不反對君主制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；推崇儒家學(xué)說客觀上有利于中西文化的交流，但并非伏爾泰的主要目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．日本明治維新時(shí)期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚(yáng)名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了A．中華文化的世界性影響 B．托古改制推動政治革命C．進(jìn)步思想決定改革成敗 D．陽明學(xué)是明治維新的指導(dǎo)思想【答案】A【詳解】明治維新時(shí)期，日本的維新志士利用中國明代的陽明學(xué)，使其成為反抗封建幕府統(tǒng)治的思想武器，體現(xiàn)了中華文化的世界性影響，A項(xiàng)正確；陽明學(xué)在日本社會變革中發(fā)揮作用，不能說明“托古改制推動政治革命”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；日本明治維新志士利用中國的儒家學(xué)說開展反封建斗爭不能說明進(jìn)步思想“決定”改革成敗，C表述絕對，排除；陽明學(xué)說是被日本維新志士吸收利用，而非明治維新的指導(dǎo)思想，排除D。16．19世紀(jì)60、70年代，在洋務(wù)運(yùn)動的掩護(hù)之下，中國民族資本主義悄然出現(xiàn)，但并沒有得到清朝的許可與承認(rèn)。隨著對外戰(zhàn)爭的一再失敗，清廷放松了對民間資本設(shè)廠的限制給了民族資本主義以喘息和發(fā)展的機(jī)會。南京國民政府后期，國民黨政權(quán)鞏固后民族資本主義陷入了僵局。據(jù)此可知A．民族資本主義受三座大山的壓迫B．民族資本主義在斗爭中求生存C．民族資本主義興衰反映了權(quán)力與市場的互動D．民族資本主義在近代中國沒有發(fā)展的空間【答案】C【詳解】權(quán)利指政府權(quán)利，市場指市場經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)以及資本主義發(fā)展不可缺少的的要素，近代中國的市場經(jīng)濟(jì)特指資本主義經(jīng)濟(jì)，清政府不正式承認(rèn)民族資本主義，南京國民政府官僚資本主義擠壓民族資本反映了專制權(quán)力阻礙民族資本主義的發(fā)展，清政府放寬對民間設(shè)廠的限制，以民族資本主義為代表的市場經(jīng)濟(jì)有了初步的發(fā)展。故C正確；材料只是反映了封建主義和官僚資本主義的壓迫，沒有體現(xiàn)帝國主義的壓迫，故A錯(cuò)誤；材料只是反映了民族資本主義的生存狀況，沒有體現(xiàn)民族資本主義的斗爭，故B錯(cuò)誤；民族資本主義在在19世紀(jì)末有喘息和發(fā)展的機(jī)會，故D錯(cuò)誤。17．十月革命后，留日學(xué)生中出現(xiàn)了一個(gè)研究和傳播馬克思主義的新高潮。當(dāng)時(shí)傳播者以李大釗、李達(dá)、李漢俊等為主要代表，李大釗主要宣傳唯物史觀，李漢俊側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)說，李達(dá)則以科學(xué)社會主義見長。所謂“三李帶回馬克思”是國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這一時(shí)期馬克思主義傳入中國最準(zhǔn)確、最形象的概括。據(jù)此可知（）A．三李傳播使馬克思主義開始全面中國化B．日本的馬克思主義傳播水平比中國領(lǐng)先C．馬克思主義在中國進(jìn)入系統(tǒng)的傳播階段D．馬克思主義開始與中國工人運(yùn)動相結(jié)合【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，李大釗主要宣傳唯物史觀，李漢俊側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)說，李達(dá)則以科學(xué)社會主義見長，通過“三李帶回馬克思”表明馬克思主義在中國進(jìn)入系統(tǒng)的傳播階段，C項(xiàng)正確；三李“傳播”馬克思主義與馬克思主義中國化不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“三李帶回馬克思”不能說明日本的馬克思主義傳播水平比中國領(lǐng)先，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義開始與中國工人運(yùn)動相結(jié)合在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．明清時(shí)期，大批西方傳教士來華。他們學(xué)中文,換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對祖先的崇拜，以圣經(jīng)附會四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度等。西方傳教士的這些舉動意在A．便于向西方傳播中國文化 B．有利于官方對傳教的支持C．掩蓋其對中國的文化侵略 D．減少其在中國的傳教阻力【答案】D【詳解】據(jù)材料可知，西方傳教士“通過學(xué)中文,換上儒生服裝，甚至不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國人對祖先的崇拜，以圣經(jīng)附會四書五經(jīng)，影響中國的士大夫?qū)鹘痰膽B(tài)度”，其目的是讓中國人接受西方的宗教主張，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是傳教士的目的，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及官方的態(tài)度，少數(shù)士大夫不代表官方，排除B項(xiàng)；對中國的文化侵略是對其傳教的評價(jià)，并非目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．下面是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國時(shí)間主題代表文獻(xiàn)或譯作鴉片戰(zhàn)爭前后了解世界《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強(qiáng)求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等甲午戰(zhàn)后救亡圖存《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《文學(xué)興國策》等20世紀(jì)初民主革命《萬法精理》、美國《獨(dú)立宣言》等譯作20世紀(jì)初科學(xué)啟蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等A．中國的雙半社會性質(zhì)不斷加深B．民族意識隨列強(qiáng)侵略的加劇得到強(qiáng)化C．國人追求民主的觀念持續(xù)更新D．國人探索向西方學(xué)習(xí)的理念逐漸深入【答案】D【詳解】表格反映鴉片戰(zhàn)爭以來，先進(jìn)的中國人在學(xué)習(xí)西方的譯書內(nèi)容先以器物特別是軍事技術(shù)為主，繼而政治制度，民國以來偏重于西方思想文化，這說明民族危機(jī)推動學(xué)習(xí)西方的深入，D項(xiàng)符合題意，所以D正確；近代中國處于半殖民地半封建社會，A項(xiàng)不符合題意，所以A錯(cuò)誤；材料沒有反映民族意識的增強(qiáng)和民主觀念的更新，BC項(xiàng)不符合題意，所以BC錯(cuò)誤。20．1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動，成為無產(chǎn)階級登上歷史舞臺的重要事件，這是一次廣大人民群眾直接參與的、毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動。較辛亥革命而言，五四運(yùn)動有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，這主要是因?yàn)锳．青年學(xué)生的先鋒作用 B．馬克思主義在中國的廣泛傳播C．中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) D．新文化運(yùn)動促進(jìn)民眾覺醒【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，激發(fā)了民眾的民族民主意識，促進(jìn)民眾參與到反帝反封建的五四運(yùn)動中來，使其比辛亥革命有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；青年學(xué)生的先鋒作用是客觀因素，不是導(dǎo)致五四運(yùn)動群眾基礎(chǔ)更廣泛的主要原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義在中國的廣泛傳播是在五四運(yùn)動之后，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1921年才誕生的中國共產(chǎn)黨，不能領(lǐng)導(dǎo)之前的五四運(yùn)動，C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題21．中華文化的發(fā)展與傳播材料一中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想①，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017年）（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)思想是中國后世思想文化發(fā)展的源頭。材料一中①②③代表的思想分別可以追溯到當(dāng)時(shí)哪一學(xué)派？材料二

圖1：秦朝“書同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，對文字字形進(jìn)行規(guī)范。圖2：日語的平假名和漢字對照表：公元前4世紀(jì)-3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島、東南亞地區(qū)。日語中的平假名幾乎均由漢字演化而來。圖3：1871年徐壽翻譯的《化學(xué)鑒原》：他根據(jù)元素的屬性命名，例如固體金屬元素用“金”字旁，再配一個(gè)與該元素西文第一音節(jié)近似的漢字，創(chuàng)造了“鋅”“錳”等元素的中文名。他發(fā)明的命名方法沿用至今。（2）依據(jù)材料二，分別概述3組圖文資料反映的史實(shí)及其影響。材料三從多元文化建構(gòu)來說，中國文化走向世界，為人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，離不開對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在構(gòu)建世界文明新秩序的過程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是一種不可或缺的文化資源，必定能發(fā)揮不可替代的積極作用。它蘊(yùn)含了中國古代優(yōu)秀的思想理念，倡導(dǎo)了合理的人生價(jià)值觀，培育了積極的人格境界論，體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神。具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化，必會受到世界的普遍關(guān)注，得到越來越多人的歡迎，被當(dāng)今各國思想家、政治家以及社會大眾引以為學(xué)習(xí)和借鑒的對象。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅可以幫助國人認(rèn)識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界、走向世界，提供強(qiáng)大有力的精神支撐。——引自張?jiān)烊海骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國文化走向世界的重要根基》（3）依據(jù)材料歸納中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。【答案】（1）①法家；②儒家；③道家。（2）圖1：秦朝統(tǒng)一規(guī)范文字字形；促進(jìn)政令的傳達(dá)和執(zhí)行，有利于文化交流。圖2：公元前4世紀(jì)以后，漢字從中國傳入東亞和東南亞地區(qū)；各國參照漢字創(chuàng)造本國文字，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。圖3：近代中國學(xué)者將漢字偏旁與化學(xué)元素西文名讀音相結(jié)合創(chuàng)出新字；豐富漢字的字形和內(nèi)涵，促進(jìn)西方科技在中國的傳播。（3）價(jià)值：中國文化走向世界有利于構(gòu)建多元文化體系和世界文明新秩序；給世界提供了可以學(xué)習(xí)借鑒的健康向上的民族文化；幫助國人樹立民族自尊心，培育昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神；為中華文明走向世界提供強(qiáng)大的精神支撐。【詳解】（1）學(xué)派：結(jié)合所學(xué)知識可知，法家主張的標(biāo)法改革，因此材料“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想”體現(xiàn)的是法家思想；儒家強(qiáng)調(diào)的是民本思想，因此材料“惠民利民、安民富民的思想”體現(xiàn)的是儒家思想；道家主張順應(yīng)自然，因此材料“道法自然、天人合一的思想”體現(xiàn)的是道家思想。（2）史實(shí)及影響：根據(jù)材料“書同文字”和所學(xué)可知，秦朝統(tǒng)一規(guī)范文字字形，促進(jìn)政令的傳達(dá)和執(zhí)行，有利于文化交流；根據(jù)材料“公元前4世紀(jì)-3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島、東南亞地區(qū)”和所學(xué)可知，公元前4世紀(jì)以后，漢字從中國傳入東亞和東南亞地區(qū)；各國參照漢字創(chuàng)造本國文字，促進(jìn)世界文化的發(fā)展；根據(jù)材料“他根據(jù)元素的屬性命名”和所學(xué)知識可知，近代中國學(xué)者將漢字偏旁與化學(xué)元素西文名讀音相結(jié)合創(chuàng)出新字；豐富漢字的字形和內(nèi)涵，促進(jìn)西方科技在中國的傳播。（3）價(jià)值：根據(jù)材料“中國文化走向世界，為人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，離不開對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)”可歸納出中國文化走向世界有利于構(gòu)建多元文化體系和世界文明新秩序；根據(jù)材料“具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化，必會受到世界的普遍關(guān)注，得到越來越多人的歡迎”可歸納出給世界提供了可以學(xué)習(xí)借鑒的健康向上的民族文化；根據(jù)材料“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅可以幫助國人認(rèn)識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值，樹立民族自尊心，培育民族精神”可歸納出幫助國人樹立民族自尊心，培育昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神；根據(jù)材料“還可為中華文明融入世界、走向世界，提供強(qiáng)大有力的精神支撐”可歸納出為中華文明走向世界提供強(qiáng)大的精神支撐。22．圖片、地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初的西學(xué)東漸概況地理利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》數(shù)學(xué)利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》物理機(jī)械工程鄧玉函、王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》天文歷算湯若望、徐光啟等編訂《崇禎歷書》水利技術(shù)熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場歐洲古典哲學(xué)李之藻、傅泛際合譯《談天》（亞里士多德著）藝術(shù)美術(shù)西方繪畫技法音樂西洋樂器建筑教堂、圓明園（注：利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國的《大學(xué)》《論