專題04-中國古代文明的成熟與繁榮-隋唐時(shí)期(測(cè))(原卷版)

專題04中國古代文明的成熟與繁榮——隋唐時(shí)期能力提升檢測(cè)卷檢測(cè)時(shí)間：60分鐘滿分：70一、單選題（含24小題，每小題2分，共48分）1．（2022·重慶一中模擬預(yù)測(cè)）貞觀四年（630年），唐朝平定東突厥，將其內(nèi)附部族安置在河?xùn)|代州（今山西代縣）地區(qū)?！皟?nèi)附諸蕃”繳納賦稅可納銀，亦可納羊，按戶等征收的銀錢和羊，省稱為“羊錢”。這一政策可以解讀為，唐朝時(shí)期（

）A．賦稅征收以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn) B．中央集權(quán)體制遭到削弱C．邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) D．邊疆治理重視當(dāng)?shù)貙?shí)際2．（2022·全國·高三專題練習(xí)）“任土作貢”（依據(jù)土地具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量）現(xiàn)象古已有之，漢代形成制度。唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類、時(shí)間及運(yùn)輸、庫存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡。唐后期這一現(xiàn)象A．主導(dǎo)區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)文化交流 B．為地方割據(jù)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．表明中央對(duì)地方控制力減弱 D．說明政府財(cái)政狀況日益惡化3．（2022·遼寧沈陽·三模）唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大，內(nèi)部情況復(fù)雜，并不全面推行內(nèi)地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強(qiáng)調(diào)了唐代羈縻州制A．有一定程度的自治性 B．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C．兼具特殊性與共同性 D．實(shí)施有效的集權(quán)統(tǒng)治4．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）唐代，馬球運(yùn)動(dòng)廣受歡迎，唐朝皇帝之中喜歡打馬球的不在少數(shù)。公元709年，金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，李唐皇室組織了一場(chǎng)別開生面的“球場(chǎng)婚禮”，以臨淄王李隆基為首的唐朝隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了以吐蕃使者尚贊咄為首的吐蕃隊(duì)。這說明唐代馬球運(yùn)動(dòng)A．深受少數(shù)民族騎射習(xí)性的影響 B．因精彩激烈受到市民階層追捧C．展現(xiàn)了統(tǒng)治者與民同樂的心志 D．承載了超出娛樂性的多元功能5．（2022·廣東·深圳市光明區(qū)高級(jí)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）下圖是唐朝中、后期與西域交通線路變化示意圖。這可以用來說明唐朝A．和吐蕃關(guān)系有所改善 B．中央集權(quán)的削弱C．與西方對(duì)外貿(mào)易受阻 D．交通工具的改進(jìn)6．（2022·全國·高三專題練習(xí)）白居易《重賦》中評(píng)價(jià)兩稅法：“國家定兩稅，本意在愛人。稅外加一物，皆以枉法論，奈何歲月久，貪吏得因循，浚（攫?。┪乙郧髮?，斂索（征斂勒索）無冬春?！辈牧媳砻鰽．兩稅法改變了征稅標(biāo)準(zhǔn) B．兩稅法擴(kuò)大了征稅來源C．兩稅法增加了政府收入 D．兩稅法加重了百姓負(fù)擔(dān)7．（2022·河北·滄縣中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）有史書記載，唐代科舉考試的主考官是吏部考功郎中、員外或禮部侍郎。到了宋代，主考官則是臨時(shí)差遣，年年不同、屆屆各異；還沒有“權(quán)知貢舉”，同時(shí)還建立了鎖院制度，即考官受命之日，就直接到貢院封宿。唐宋科舉考試的變化A．有利于保障吏治的清明與高效 B．標(biāo)志著古代官僚政治制度實(shí)現(xiàn)了完善C．扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)等級(jí)和門第的觀念 D．說明考試規(guī)則日趨嚴(yán)密利于選官公平8．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）唐太宗稱帝后，曾在長(zhǎng)安弘文殿內(nèi)主持了一場(chǎng)著名的辯論，魏征、封德彝等大臣參與，討論“大亂之后能否大治、如何大治”。魏征建議效仿五帝、三王，推行仁政來治理國家，唐太宗欣然接受，最終成就唐太宗統(tǒng)治時(shí)期“治世”局面。這可以說明（

）A．朝議辯論促成賢臣輩出 B．以史為鑒推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C．君臣平等實(shí)現(xiàn)政治和諧 D．君主好惡決定歷史走向9．（2022·山西·模擬預(yù)測(cè)）貞觀年間，唐太宗改革科舉制度，通過增加科舉考試的科目和考試次數(shù)來網(wǎng)羅各種人才；推行官員向皇帝推薦人才的制舉制度和自學(xué)成才者向官府乃至皇帝自薦的自舉制度；對(duì)于年老、喪失活力的官員，唐太宗還制定了致仕制度，以便吐故納新。這些舉措A．使士族喪失了政治影響力 B．提高了官員的參政積極性C．?dāng)U大了封建統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ) D．標(biāo)志著察舉和科舉的結(jié)合10．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）唐朝建立之初，中央派遣監(jiān)察御史對(duì)地方進(jìn)行不定期巡察。貞觀元年（627年）創(chuàng)設(shè)了按道巡察制度，依“山河形變”將全國分為十道，監(jiān)察官員進(jìn)行定期分道監(jiān)察。這一變化表明A．監(jiān)察區(qū)逐漸發(fā)展為行政區(qū) B．中央監(jiān)察地方漸趨制度化C．藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面必將形成 D．地方行政區(qū)劃日益精細(xì)化11．（2022·遼寧葫蘆島·二模）如表是唐中后期出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)及參與機(jī)構(gòu)變化的統(tǒng)計(jì)情況。這反映了當(dāng)時(shí)宰相總?cè)藬?shù)出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)機(jī)構(gòu)變化唐肅宗1614翰林學(xué)士開始參政唐代宗1210置內(nèi)樞密使唐德宗3533唐憲宗2927翰林學(xué)士草詔權(quán)A．中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu) B．三省內(nèi)部制衡機(jī)制強(qiáng)化C．相權(quán)擴(kuò)大威脅了皇權(quán) D．中央行政效率不斷加強(qiáng)12．（2022·四川·二模）唐初至中期，朝廷重臣多國子監(jiān)、太學(xué)畢業(yè)，并以進(jìn)士及第而入仕為榮。唐后期，“國家之仕進(jìn)者，必舉于州縣，然后升于禮部吏部”，再也沒有“或太學(xué)高第，或諸州進(jìn)士”的排序了。這反映了A．官員文化素質(zhì)降低 B．人才選拔方式調(diào)整C．考試舞弊行為杜絕 D．科考選才范圍擴(kuò)大13．（2022·湖北·模擬預(yù)測(cè)）“唐末諸司使，內(nèi)臣（宦官）領(lǐng)之。樞密使參預(yù)朝政，始與宰相分權(quán)矣。降及五代，改用士人，樞密使皆天子腹心之臣，日與議軍國大事，其權(quán)重于宰相。太祖受命，以宰相主文事，參知政事佐之；樞密使專掌武事，副使佐之?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．唐末五代就已開始設(shè)置樞密使 B．樞密使是皇帝的心腹之臣C．樞密使的設(shè)立是為了分割相權(quán) D．皇權(quán)與相權(quán)既矛盾又互相依賴14．（2022·四川雅安·三模）雍熙二年，“宰相李昉之子宗諤、參知政事呂蒙正之從弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問，舉進(jìn)士試皆入等。上白：‘此并勢(shì)家，與孤寒競(jìng)進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕為有私也！'皆罷之?！鳖愃片F(xiàn)象在北宋時(shí)有發(fā)生。這種做法A．體現(xiàn)了公平公正的原則 B．踐行了重文輕武的國策C．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng) D．提高了官員的文化素質(zhì)15．（2022·全國·模擬預(yù)測(cè)）隋唐時(shí)期，貴族控制著國家的政治生活。宋代以后，官僚帝國的統(tǒng)治者總是具有“普遍化權(quán)力”的傾向，致力于擴(kuò)張性的政治目標(biāo)，于是士紳取代貴族成為中國帝國社會(huì)力量的主流、國家與民眾之間的中間階層。這說明了A．世族政治走向衰弱 B．官僚政治發(fā)展完善C．制度創(chuàng)新發(fā)揮作用 D．士紳階層迅速崛起16．（2022·山西臨汾·模擬預(yù)測(cè)）輸籍法是隋代制定的各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法，即由中央政府制定戶等劃分的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)到州縣，各縣依樣確定戶籍，強(qiáng)制隱庇戶口向政府登記，旨在拆散大戶，析出若干小戶。這一做法的主要目的是A．增加政府的財(cái)政收入 B．加強(qiáng)中央集權(quán)C．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．維護(hù)社會(huì)安定17．（2022·四川涼山·三模）魏晉時(shí)期的士族是指門閥貴族，但是到了唐朝后期，士族是指讀書應(yīng)舉的布衣之家，或指進(jìn)士出身的家族，也指公卿百官，雖然還沒有一個(gè)非常確定的含義，但無論如何都不是用來指稱魏晉時(shí)期的舊士族，也不是用來指稱他們的后裔。這種變化反映了A．科舉制賦予士族新的內(nèi)涵 B．封建四民結(jié)構(gòu)得以重建C．門閥政治退出了歷史舞臺(tái) D．九品中正制走向了衰落18．（2022·河北·模擬預(yù)測(cè)）如表為唐代三司使的起源和演進(jìn)概括。它反映了唐代唐太宗三司即戶部、度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)。三司是尚書省下設(shè)的三個(gè)各自獨(dú)立的部門。唐玄宗鹽鐵使和轉(zhuǎn)運(yùn)使合二為一即鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，地位日益突出，呈現(xiàn)“天下之賦，鹽利居半”。中唐后度支超過戶部，號(hào)稱度支使，貞元后以本部尚書侍郎擔(dān)任。以“計(jì)相”之名，侵奪尚書省職權(quán)。A．三司使逐漸控制決策權(quán) B．科舉制不斷發(fā)展完善C．三省六部制已日漸成熟 D．國家機(jī)構(gòu)權(quán)力再整合19．（2022·新疆喀什·高三期末）自孔子開始，儒家文化把上古三代帝王堯舜禹認(rèn)定為道德完美的圣賢君王，但唐代詩人李白卻對(duì)堯舜禹有關(guān)禪讓的歷史表示懷疑，在詩文中提出不同看法：“堯幽囚，舜野死”。對(duì)此解釋合理的是A．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真實(shí)無法確定 B．李白看法不符合主流觀點(diǎn)不足為信C．后繼統(tǒng)治者美化歷史掩蓋歷史真相 D．時(shí)代變遷儒學(xué)觀念受到士人質(zhì)疑20．（2022·北京·北大附中三模）青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。據(jù)此判斷，以下說法正確的是（

）來自中原的物品大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚；寫有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。來自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。A．道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?B．魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局C．自古以來柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之地 D．唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治21．（2022·河北·模擬預(yù)測(cè)）如表是部分唐朝詩人作品摘選。據(jù)此可知，這些作品詩

句來源廉夫唯重義……何必金與錢李白《贈(zèng)友人》身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢韋應(yīng)物《寄李儋元錫》三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白白居易《三年為刺史》A．蘊(yùn)含一定的廉政文化因素 B．體現(xiàn)出盛唐士人風(fēng)骨高雅C．反映出士人普遍重義輕利 D．說明詩人都具有高尚情懷22．（2022·廣東·廣州市第八十六中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）《搗練圖》描繪了唐代婦女的勞動(dòng)情景，按勞動(dòng)工序分成搗練、織線、熨燙三組場(chǎng)面。畫中人物用力扯絹時(shí)的微微后退后仰清晰可見，線條工細(xì)遒勁、細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，設(shè)色富麗。據(jù)此可知，《搗練圖》

《搗練圖》（局部）A．受魏晉典雅莊重畫風(fēng)的影響 B．描繪了唐代女性的健康活力C．體現(xiàn)唐代宮廷畫的鮮明風(fēng)格 D．反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象23．（2022·山東臨沂·三模）初唐四大書法家中，虞世南師于智永而遠(yuǎn)紹右軍，承“二王”小楷的清潤(rùn)，又吸收隋人的楷法乃至魏碑的氣韻；歐陽詢的正書得隋碑方正剛峻之體，又吸收“二王”秀潤(rùn)之筆意；褚遂良和薛稷的藝術(shù)風(fēng)格的形成過程也與之相似。據(jù)此可知，初唐書法A．追求瀟灑奔放的氣勢(shì) B．具有百花齊放的特點(diǎn)C．融合南北書法之特色 D．呈現(xiàn)鮮明的人文意識(shí)24．（2022·福建省福州第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）在唐初莫高窟壁畫《張騫出使西域圖》中，展現(xiàn)了“漢武帝部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品“祭天金人＇”和“漢宣帝不知金人名號(hào)故派張騫出使西域問佛”的場(chǎng)景。實(shí)際上，宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原。據(jù)此可知，該壁畫A．內(nèi)容源于藝術(shù)想象 B．民族交融色彩濃厚C．缺乏史學(xué)研究?jī)r(jià)值 D．帶有特定時(shí)代印記二、材料分析題（22分）25．（2022·湖南·長(zhǎng)沙一中高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾?，是合乎人性的。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實(shí)際上是失去了民心。反之，湯、武無敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他。孟子希望國君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目地。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》材料二

從唐立國到“安史之亂”爆發(fā)之前，孟子的地位和以前一樣處于不著不察之列，時(shí)人或言“周孔”或言“孔顏（顏回）”，孟子則少有人提及。韓愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他認(rèn)為孟子是唯一得到孔子“真?zhèn)鳌钡娜恕?duì)于“楊、墨行，正道廢”的亂局，孟子辭而辟之，開“辟異端”之先河，因此其功甚偉。因此，韓愈認(rèn)為儒家的“道統(tǒng)”在孔子之后，則是由孟子來承繼，孟子死后，則是“不得其傳焉”。——摘編自王仲犖《隋唐五代史》（1）根據(jù)材料一，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孟子地位發(fā)生的變化及其原因。26．（