2025年新高考語文必背之《論語》十二章譯文及理解性默寫

《論語》十二章（1）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《論語?八佾》（2）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z?里仁》（3）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z?里仁》（4）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z?里仁》（5）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語·雍也》（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《論語·泰伯》（7）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄墩撜Z·子罕》（8）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z·子罕》（9）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》（10）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄墩撜Z?陽貨》（11）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z?學(xué)而》（12）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z?顏淵》

譯文（1）孔子說：“一個(gè)人沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？”（2）孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！保?）孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！保?）孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）?！保?）孔子說：“質(zhì)樸多于文飾，就會粗野；文飾多于質(zhì)樸，就會浮夸。只有質(zhì)樸和文飾配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子?！保?）曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，到死才止，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”（7）孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！保?）孔子說：“有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！保?）子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！保?0）孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以抒發(fā)情感，可以觀察天地萬物，可以結(jié)交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以知道一些鳥獸草木的名字?！保?1）孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！鳖仠Y問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！崩斫庑阅瑢?.在《論語·學(xué)面》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是：君子食無求飽，居無求安。2.在《論語·里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。3.在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是:

為仁由己，而由人乎哉？4.在《論語·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5.在《<論語>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要求：“敏于事而慎于言”，還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。6.在《論語·雍也》中，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。7.在《<論語>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為:“仁以為己任”和“死而后已”。8.《論語·子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地說明做事前功盡棄是因?yàn)椤拔嶂挂病?，而能夠?jiān)持不懈是因?yàn)椤拔嵬病薄?.在《論語·陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象力，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。10.《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。11.在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:

人而不仁，如禮何？12.在《論語·里仁》中，明確提出了“義利”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子是：君子喻于義，小人喻于利。13.在《論語·雍也》中，“文質(zhì)彬彬，然后君子”兩句說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，內(nèi)外兼修才能成為君子。14.《論語·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。15.在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。16.在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀的句子是“就有道而正焉”。17.在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)詩“可以興，可以觀”，即可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，即還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。18.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說知者不惑，“仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。19.在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：人而不仁，如樂