2025年人民版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人民版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷18考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、歷史繪畫可以反映和印證歷史。該圖《克洛維皈依基督教》集中反映了。

A.隸農(nóng)制和日耳曼人氏族因素的結(jié)合B.農(nóng)奴勞動(dòng)和地租剝削的結(jié)合C.法蘭克征服者與教會(huì)的結(jié)合D.無(wú)條件賞賜與有條件分封的結(jié)合2、漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國(guó)文化在外來(lái)文化不斷傳入中不僅沒(méi)有被削弱反而在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國(guó)家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在A.輻射其他國(guó)家文化B.推動(dòng)文明間的交流融合C.貢獻(xiàn)中國(guó)智慧方案D.豐富了中華文化的內(nèi)涵3、衣俊卿認(rèn)為當(dāng)文化危機(jī)達(dá)到一定的深度，當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段，就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認(rèn)同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式。這就是文化轉(zhuǎn)型。以下最符合作者觀點(diǎn)的文化模式是A.中體西用B.維新思想C.三民主義D.馬克思主義4、十字軍東征以后，威尼斯等地商人在與東地中海之間貿(mào)易中累積了大量財(cái)富，開始以藝術(shù)來(lái)美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌和文學(xué)普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險(xiǎn)情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。這證明（）A.貿(mào)易發(fā)展加強(qiáng)了各地交流B.意大利壟斷了中西方貿(mào)易C.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)了人文精神D.十字軍東征促進(jìn)文化發(fā)展5、君士坦丁堡陷落后,當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者,帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎,因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。對(duì)材料理解正確的是()

①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)②拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇獭?/p>

③這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后,開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展A.②③④B.②④C.①③D.①③④6、赫梯人是早期印歐人的一支；公元前15-前14世紀(jì)，赫梯人在世界上率先掌握了冶鐵技術(shù)，廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，組建了強(qiáng)大的軍隊(duì)，其建立的帝國(guó)于公元前14世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。赫梯帝國(guó)興起的地區(qū)位于如圖。

A.①處B.②處C.③處D.④處7、肯尼亞學(xué)者馬茲魯伊提出了非洲“三重遺產(chǎn)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的，這三者之間既有競(jìng)爭(zhēng)性，也有互補(bǔ)性。對(duì)此觀點(diǎn)的解釋最為合理的是（）A.非洲本土文化主要指埃及文化B.伊斯蘭文化通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服了整個(gè)非洲C.非洲文化具有多樣性、復(fù)雜性D.非洲社會(huì)的矛盾性完全由殖民者造成評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門以北；乾清門外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門以北，則稱后廷。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，前朝是“國(guó)”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來(lái)看，紫禁城的千門萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開了官闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故官不只是72萬(wàn)平方米以內(nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時(shí)間來(lái)看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護(hù)的理念與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，說(shuō)明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值。10、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)先秦思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣；他們提供的哲學(xué)是社會(huì)的；政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。

材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì)；中國(guó)先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想；學(xué)說(shuō)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)先秦哲學(xué)思想常常與政治、倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識(shí)交織在一起。因此，中國(guó)先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會(huì)政治、倫理問(wèn)題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中國(guó)先秦思想家的致思趨向并分析成因。

（2）材料二認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的致思趨向是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉兩例說(shuō)明。11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó)；航海而來(lái)緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）12、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實(shí)例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動(dòng)感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說(shuō)：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來(lái)“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意。——摘編自趙燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊(yùn)含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代中國(guó)人口的海外遷移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)；又因當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患；民族工商業(yè)蕭條、城市無(wú)法吸收大量無(wú)地農(nóng)民，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。

19世紀(jì)中期以后；隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對(duì)勞動(dòng)力的需求量大增，美國(guó)家加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)力的大量需求。1862年，黑奴貿(mào)易被美國(guó)廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭，移民美國(guó)的華人明顯增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1860年，加州每10人中就有一個(gè)華人。1870年，美國(guó)有63000華僑90%集中在西岸。

材料二近代美國(guó)華人移民絕大部分來(lái)自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)；幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，這是19世紀(jì)中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國(guó)后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人對(duì)從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的；對(duì)勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作。

移民到美國(guó)的華人對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報(bào)告中說(shuō)：“（華工）一個(gè)階層；他們安詳；平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹(jǐn)慎和節(jié)儉，因而工資少點(diǎn)也毫無(wú)怨言如果沒(méi)有華人，要在《國(guó)會(huì)法案》規(guī)定的時(shí)間內(nèi)建成這個(gè)宏大的全國(guó)性工程的西段，是完全不可能的?！?/p>

——摘編自徐國(guó)林《近代美國(guó)華人移民的職業(yè)變化》

（1）根據(jù)材料一；分析19世紀(jì)中期華人向美國(guó)移民的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代美國(guó)華人移民的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)近代華人移民美國(guó)的認(rèn)識(shí)。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料二隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受國(guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的24.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的新特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。15、中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路?！稘h書·地理志》記載；漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲。東晉南朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，南方政權(quán)對(duì)海外諸國(guó)的貿(mào)易呈逐漸上升趨勢(shì)，“航海歲至，逾于前代矣”。隋唐時(shí)期全國(guó)統(tǒng)一，陸路絲綢商路除沿襲漢魏時(shí)的南路；北路外又增加新路，并出現(xiàn)了登、揚(yáng)、明卜廣、泉等著名港口，唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易，廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖（泛指東南亞）等舶，不計(jì)其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山”。兩宋時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)大，宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度，廣州、明州、泉州是重要海港，政府設(shè)“市舶司”、“市舶務(wù)”專管進(jìn)出港手續(xù)，嚴(yán)禁走私貿(mào)易，與宋朝有海上貿(mào)易往來(lái)關(guān)系的國(guó)家多達(dá)60個(gè)以上，如北非的勿斯里，有效彌補(bǔ)了財(cái)政的不足，刺激了國(guó)內(nèi)商業(yè)和商品生產(chǎn)的發(fā)展。

——齊濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，試從整體史觀的視角簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共12分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

歷史上客家遷移及動(dòng)因。遷移時(shí)間。

遷移動(dòng)因。

遷出地域。

遷入地域。

317—879年。

____

中原舊地。

江淮流域。

880—1126年。

黃巢起義。

皖；豫、鄂、贛等。

皖南；贛東南、閩西南、粵東北。

1127—1644年。

宋高宗南渡；金人；蒙古人南下入主中原。

閩西；贛南。

粵東北。

1645—1867年。

滿人南下入主中原。

閩西南；贛南、粵東北。

粵中部及濱海地區(qū)與川；桂、湘及臺(tái)灣。

1867年以后。

太平天國(guó)起義。

粵東北及中部等。

廣東南路與海南島；川、桂、南亞等地。

——根據(jù)羅香林《客家源流考》整理根據(jù)材料，指出表中空白處的遷移動(dòng)因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中國(guó)古代客家民系形成過(guò)程呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)。17、自古以來(lái)；人類在不斷的遷徙中求生存；謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)不同文化的交融。閱讀材料，回答問(wèn)題。

從圖中選取一組人口遷移路線，概括指出其路線信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。18、閱讀材料，回答問(wèn)題。一本英文書的要素材料書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。。英國(guó)西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀(jì)）如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀(jì)）←希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)）腓尼基字母（公元前11世紀(jì)中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀(jì)中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術(shù)（1494年）法國(guó)（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀(jì)）；瑞士（1350年）德國(guó)（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國(guó)（公元8世紀(jì)中葉）古代中國(guó)（公元前2世紀(jì)）頁(yè)碼（數(shù)字，13世紀(jì)后期）其他西歐大陸國(guó)家（公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初）←穆斯林西班牙（公元9世紀(jì)）阿拉伯帝國(guó)數(shù)字（公元8世紀(jì)后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀(jì)）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀(jì)末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀(jì)）印刷（1477年）法國(guó)←意大利←德國(guó)（15世紀(jì)中葉，活字印刷）；德國(guó)、意大利等歐陸國(guó)家（15世紀(jì)前期，雕版印刷）阿拉伯帝國(guó)（14世紀(jì)）波斯（13世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國(guó)西北少數(shù)民族（9—10世紀(jì)；木活字12—13世紀(jì)）古代中國(guó)（公元前7世紀(jì)）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并說(shuō)明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

克洛維皈依基督教即克洛維改宗，其既是受到其妻、篤信基督教的勃艮第公主克羅蒂爾達(dá)的影響，更是源于政治方面的考慮。當(dāng)時(shí)大多數(shù)日耳曼人尚信奉與羅馬教會(huì)對(duì)立的阿里烏斯派，克洛維的這一舉動(dòng)，自然獲得了羅馬教會(huì)的贊許，也得到了高盧—羅馬人的擁護(hù)?？寺寰S皈依基督教，是法蘭克王權(quán)與教權(quán)開始結(jié)合的標(biāo)志。由此可以推出是法蘭克征服者與教會(huì)的結(jié)合，選擇C。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中外文明的不斷交流，推動(dòng)了世界文明間的發(fā)展，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)只是體現(xiàn)中華文明對(duì)世界文明的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；D項(xiàng)體現(xiàn)外來(lái)文明對(duì)中華文化的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)后期，在同各種主義進(jìn)行斗爭(zhēng)后，成為中國(guó)社會(huì)新的主導(dǎo)性文化模式，D符合題意；ABC并未成為新的主導(dǎo)性文化模式，排除。故選D。4、C【分析】【詳解】

本題主要考查文藝復(fù)興，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲商業(yè)財(cái)富的增加促進(jìn)了文化的繁榮，并且推動(dòng)人文精神的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)各地交流的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料并未反映中西方貿(mào)易被意大利壟斷，排除B項(xiàng)；材料并未說(shuō)明十字軍東征對(duì)于文化發(fā)展所起到的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，帶著這些珍貴手稿逃到了意大利”，并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)，所以①正確；根據(jù)材料“他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”，并結(jié)合所學(xué)可知，這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，所以③正確。由此可知，①③均正確，C項(xiàng)正確；材料未涉及拜占庭帝國(guó)的滅亡，所以②表述錯(cuò)誤，排除A、B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)閉關(guān)自守和開放創(chuàng)新政策的影響，所以④表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，赫梯帝國(guó)興起于小亞細(xì)亞中部，圖中①處是小亞細(xì)亞中部，A項(xiàng)正確；②處位于巴爾干半島，③處位于伊朗高原，④處位于印度，均與赫梯帝國(guó)興起的地區(qū)不符，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料“認(rèn)為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的”和所學(xué)知識(shí)可知，定義所蘊(yùn)含的邏輯本質(zhì)，是馬茲魯伊反對(duì)任何試圖使非洲簡(jiǎn)單化和同質(zhì)化的常見(jiàn)觀念，堅(jiān)持非洲大陸的多樣性、復(fù)雜性及非洲歷史和社會(huì)的矛盾性，C項(xiàng)正確；非洲本土文化是由非洲土著人創(chuàng)造的文化，非單純特指埃及文化，排除A項(xiàng)；非洲“三重遺產(chǎn)”的觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因是非洲本土文化、伊斯蘭文化傳播及歐洲人入侵導(dǎo)致的，非單純的伊斯蘭文化傳播及西方殖民者導(dǎo)致的，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門萬(wàn)戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則是真實(shí)性和完整性。價(jià)值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮是研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮是我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認(rèn)識(shí)明清歷史的載體?！窘馕觥浚?）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：真實(shí)性和完整性。

價(jià)值：我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認(rèn)識(shí)明清歷史的載體；研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書。10、略

【分析】【詳解】

（1）致思趨向：根據(jù)“中國(guó)先秦思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣；他們提供的哲學(xué)是社會(huì)的；政治的和倫理的”可得出與政治、倫理融為一體。成因：根據(jù)所學(xué)可得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩；社會(huì)需要穩(wěn)定，人心需要安撫等。

（2）致思趨向：根據(jù)“而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識(shí)交織在一起”得出與自然科學(xué)交織在一起。舉例：根據(jù)所學(xué)可得出古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域?！窘馕觥浚?）致思趨向：與政治；倫理融為一體。

成因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)；社會(huì)動(dòng)蕩；社會(huì)需要穩(wěn)定，人心需要安撫。

（2）致思趨向：與自然科學(xué)交織在一起。

舉例：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域。11、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個(gè)孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識(shí)可知，隋初人口相對(duì)退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對(duì)藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對(duì)生活的美好祈愿。

（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；史料分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，如選擇實(shí)物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國(guó)古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻(xiàn)史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬(wàn)物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時(shí)如果把三只兔子看做前世、今生和來(lái)世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點(diǎn)相吻合。

也可選擇其他實(shí)物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號(hào)篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處。【解析】(1)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識(shí)可知，隋初人口相對(duì)退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來(lái)‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對(duì)藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對(duì)生活的美好祈愿。

(2)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。史料類型及說(shuō)明：實(shí)物史料。中國(guó)古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說(shuō)明。

文獻(xiàn)史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬(wàn)物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來(lái)世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實(shí)物史料。漢馬王堆一號(hào)篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。13、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患；民族工商業(yè)蕭條、城市無(wú)法吸收大量無(wú)地農(nóng)民；資本主義世界對(duì)勞動(dòng)力的需求量大增，美國(guó)家加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)力的大量需求。1862年，黑奴貿(mào)易被美國(guó)廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從世界、中國(guó)、美國(guó)、列強(qiáng)等角度分析原因。

（2）根據(jù)材料一和材料二信息“華人移民絕大部分來(lái)自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)；幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，這是19世紀(jì)中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國(guó)后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人對(duì)從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的；對(duì)勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作”，從遷出地、遷入地、移民主體、移民從事職業(yè)等方面概括特點(diǎn)；根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從移民的時(shí)代特征、移民的影響等方面談?wù)J識(shí)。

【詳解】【解析】（1）世界市場(chǎng)形成與發(fā)展；移民海外傳統(tǒng)的影響；近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)；國(guó)內(nèi)人口壓力大；美國(guó)西部開發(fā)需要；黑奴貿(mào)易的廢止。

（2）特點(diǎn)：多來(lái)自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國(guó)西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)．勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。認(rèn)識(shí)：受工業(yè)化潮流的影響；促進(jìn)了中華文化的傳播和中美文化交流；促進(jìn)了美國(guó)交通、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與殖民擴(kuò)張相關(guān)聯(lián)。14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)；根據(jù)材料一“嚴(yán)格限制外來(lái)移民1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從制度放寬；種族歧視、制度完善等方面概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)。原因，據(jù)材料一“二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求鑒于中美同盟、抗擊日本把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)需要、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)等方面分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

（2）特點(diǎn)，根據(jù)材料二“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從移民人數(shù)、主要聚集地、出國(guó)留學(xué)、人員構(gòu)成、職業(yè)多元化等方面指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的新特點(diǎn)。影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)對(duì)外開放、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和傳播、人力資源流失、移民糾紛等方面說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響?！窘馕觥浚?）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（2）新特點(diǎn)：移民人數(shù)有所增加；發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民出現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；人員構(gòu)成發(fā)生變化，從事職業(yè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

影響：海外移民的擴(kuò)大與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，是中國(guó)走向開放的重要起點(diǎn)標(biāo)志；海外移民與其他國(guó)家的移民共同對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要補(bǔ)充作用；促進(jìn)了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播。海外移民可以幫助中國(guó)緩解巨大的就業(yè)壓力；對(duì)中國(guó)來(lái)講，海外移民也要付出高昂的代價(jià)，造成了人力資源的流失。移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因點(diǎn)。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路”可得出，交通發(fā)達(dá)，根據(jù)“海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲”可得出，范圍廣泛；根據(jù)“宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度”可知，政策開放；根據(jù)“唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易”“（宋朝）政府設(shè)‘市舶司’‘市舶務(wù)’”等可得出，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理；根據(jù)“宋朝有海上貿(mào)易往來(lái)關(guān)系的國(guó)家多達(dá)60個(gè)以上”等可得出，中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。評(píng)價(jià)：綜合材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用整體史觀，從中外文明交往等角度分析可知，中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)?！窘馕觥刻攸c(diǎn)：交通發(fā)達(dá)（或陸海絲綢之路發(fā)達(dá)）；范圍廣泛（或遠(yuǎn)及西亞、南亞、歐洲、非洲）；政策開放，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理（或設(shè)市舶司管理）；對(duì)外貿(mào)易受社會(huì)環(huán)境的影響較大。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)。四、論述題(共3題，共12分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

317-879年涉及到了三國(guó)兩晉，南北朝和隋唐時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期北方人口大量南遷的主要原因是北方的戰(zhàn)亂。當(dāng)時(shí)北方重大的戰(zhàn)亂包括：八王之亂；五胡亂華；安史之亂。中國(guó)古代客家民系形成過(guò)程呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)，根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，只要言之有理就可以，可從歷時(shí)長(zhǎng)，波及空間廣；與經(jīng)濟(jì)重心南移相關(guān)；受政局動(dòng)蕩等影響較大；是古代南北民族交融的重要表現(xiàn)等角度概括總結(jié)?！窘馕觥窟w移動(dòng)因：八王之亂；五胡亂華；安史之亂。

顯著特點(diǎn)：歷時(shí)長(zhǎng)，波及空間廣；隨多波次北民南遷而逐漸形成；與經(jīng)濟(jì)重心南移關(guān)聯(lián)互動(dòng)；受王朝更替、政局動(dòng)蕩影響較大；是古代南北民族交融的重要體現(xiàn)。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)地圖信息；可選取非洲人口遷移路線，即第4條路線：非洲人向美洲遷移。闡釋：結(jié)合所學(xué)，從黑人奴隸貿(mào)易的原因和影響進(jìn)行分析，具體可從新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起；非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累；使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后等進(jìn)行說(shuō)明。（若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分。）

【點(diǎn)睛】【解析】（1）歐洲（第1；2、3條路線）：西歐人向南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭遷移。

16世紀(jì)；新航路開辟之后，歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張；19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)形成；歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)；交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷遷移。

歐洲移民改變了南北美洲；南非、澳大利亞、新西蘭等地的人口格局；有利于文明的交融；推動(dòng)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同；引起動(dòng)植物的世界大交流；推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)形成發(fā)展；歐洲移民伴隨著殖民掠奪，增加了西歐的資本主義原始積累；給美洲和非洲帶來(lái)了災(zāi)難，也給移民國(guó)家?guī)?lái)了文化認(rèn)同的新挑戰(zhàn)。

（2）中國(guó)（第6條路線）：向東南亞；美洲、大洋洲遷移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出。受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞、澳大利亞、美國(guó)等地。

中國(guó)移民促進(jìn)了東南亞；美洲和大洋洲的開發(fā)；促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了中國(guó)文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕亩嘣l(fā)展。

（3）非洲（第4條路線）：非洲人向美洲遷移。

16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張，在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起。

非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力；加速了歐洲的資本原始積累，使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后。

（4）印度（第5條路線）：向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)遷移。

19世紀(jì)三四十年代；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英法美等國(guó)先后廢除了奴隸法令，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的緊缺，印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。

印度移民刺激了英國(guó)殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；給英國(guó)帶來(lái)了財(cái)富，重構(gòu)了當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)。

注：此答案僅供參考。若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問(wèn)題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡(jiǎn)單羅列材料中的顯性信息，來(lái)進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋；層次2：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋；問(wèn)題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一本英文書的要素”設(shè)計(jì)一個(gè)主題，所以主題應(yīng)圍繞材料中所給的英文書展開。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結(jié)合材料信息“書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷。”可得出一本英文書所涉及到的要素有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結(jié)合表格中關(guān)于英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進(jìn)行說(shuō)明。比如從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國(guó)發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁(yè)碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來(lái)，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀(jì)成為相對(duì)固定的頁(yè)碼符號(hào)。中國(guó)的印刷術(shù)一路向西傳播，到15世紀(jì)西歐的印刷術(shù)成熟。最后與論題相呼應(yīng)，可以陳述為一本英文書的各基本要素發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結(jié)合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書涉及到的英文文字；紙張、頁(yè)碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國(guó)發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就。

理由：結(jié)合表中信息；可知中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)等優(yōu)秀文明成果對(duì)現(xiàn)代英文書要素的作用。比如，中國(guó)漢代發(fā)明的造紙術(shù)，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀(jì)末，用于書籍的印刷術(shù)在歐洲成熟。中國(guó)隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷術(shù)后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀(jì)后期西歐印刷術(shù)在書籍出版中得到發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)并且結(jié)合當(dāng)今進(jìn)行升華，現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國(guó)文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷程中，中華優(yōu)秀文明成果對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，我們要積極繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

此外還可以從其他角度論述，但主題必須圍繞“一本英文書的要素”，論據(jù)則需要結(jié)合表中信息進(jìn)行?？梢詮默F(xiàn)代英文書的要素吸納了各個(gè)古代文明成就的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代埃及（古代印度）文明的成就；可以從現(xiàn)代英文書的要素中介傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如：現(xiàn)代英文書的要素折射了阿拉伯人對(duì)文化的貢獻(xiàn)；可以從現(xiàn)代英文書的要素在西歐內(nèi)部傳播的角度設(shè)計(jì)主題，如地中海沿岸國(guó)家對(duì)現(xiàn)代英文書的要素傳播做出重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥孔鞔饘哟我?/p>