2025年華東師大版選修4歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版選修4歷史上冊階段測試試卷603考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古希臘學(xué)者亞里士多德說：“人是城邦的動物，也就是政治的動物”。他主要強(qiáng)調(diào)A.城邦制在政治上實(shí)行專制統(tǒng)治B.城邦制下重政輕文C.城邦公民具有政治責(zé)任感D.城邦制度壓抑人性2、英國歷史學(xué)家艾詩立寫過兩部克倫威爾傳記。第一部《克倫威爾——保守的獨(dú)裁者》于1937年出版，第二部《克倫威爾之偉大》于1957年出版，之前那個專橫獨(dú)斷、見識陳舊的篡位小人成為民族英雄。導(dǎo)致評價差別巨大的主要原因在于A.艾詩立的階級立場發(fā)生改變B.世界形勢的變化和英國國際地位的改變C.民眾對克倫威爾的評價改變D.第一部傳記對克倫威爾的評價完全錯誤3、下列史實(shí)與孫中山有關(guān)的是。

①1894年11月成立興中會②1905年8月創(chuàng)建中國同盟會。

③1906年預(yù)備立憲④1912年1月1日出任中華民國臨時政府第一任大總統(tǒng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④4、亞里士多德被譽(yù)為古希臘文化的集大成者。下列關(guān)于亞里士多德的表述正確的是A.出生于雅典的醫(yī)學(xué)世家B.創(chuàng)辦雅典阿卡德米學(xué)園C.在邏輯學(xué)課程中提出“中庸之道"D.肯定客觀世界是真實(shí)的存在5、孔子與亞里士多德是東西方的先哲；他們的思想都閃耀著人性的光輝，對東西方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下列表述中屬于他們思想共同點(diǎn)的是。

①創(chuàng)辦自己的學(xué)校②提倡因材施教③維護(hù)奴隸制度④對于中庸側(cè)重于哲學(xué)思考A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④6、下表是不同時期的學(xué)者對唐太宗形象的歷史敘述和評價。

。唐太宗形象出處較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！《舊唐書》太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時也，窮兇極慘，而人心無毫發(fā)之存者也。王夫之《讀通鑒論》

這反映出A.對歷史人物的評價沒有確切定論B.歷史評價受到學(xué)者立場影響C.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)D.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)7、（題文）孔子、柏拉圖和亞里士多德A.都對自然科學(xué)有較深的研究B.都被當(dāng)時的統(tǒng)治者所推崇C.都曾提出了有關(guān)中庸的思想D.都是著名教育家并收徒講學(xué)8、有學(xué)者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的?！边@說明羅馬法在形成過程中具有A.隨意性和實(shí)用性B.開放性和靈活性C.鞏固統(tǒng)治緩和矛盾D.維系帝國影響深遠(yuǎn)評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯誤10、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤11、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)12、［歷史——選修4：中外歷史人物評說］

材料1887年夏季；曾以參贊身份出使日本的黃遵憲完成了書稿《日本國志》?！度毡緡尽饭?0卷約50萬字，從各個角度深入系統(tǒng)地研究了日本的歷史和現(xiàn)狀。這本書對日本明治維新后所實(shí)行的各項(xiàng)制度做了特別介紹，詳細(xì)記述了明治維新的過程，反復(fù)強(qiáng)調(diào)維新的重要舉措是宣傳民權(quán)學(xué)說，要求召開國會，認(rèn)為“庶人議政，倡國會為共和”是日本轉(zhuǎn)向強(qiáng)盛的關(guān)鍵之處。日本的經(jīng)驗(yàn)使他相信“萬國強(qiáng)由變法通”，明確希望中國也學(xué)習(xí)日本實(shí)行變法。

寫完此書；黃遵憲便想迅速出版。首先他想將此書呈送主管涉外的總理衙門出版，由官方出版影響最大，最有可能影響國家政策。他先后請李鴻章；張之洞二位重臣推薦。雖然李、張二人對總理門推贊此書，但仍未獲刊印，一直被束之高閣。直到1895年秋冬，《馬關(guān)條約》墨跡未干，《日本國志》才由廣州一家民間書局刊印，頓時風(fēng)行天下，洛陽紙貴。曾有人不明情況，指責(zé)黃：如果此書早出版，國人了解日本，戰(zhàn)爭賠款“償銀二萬萬可省矣”。

——摘編自雷頤《甲午之?dāng)∨c中國首次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析《日本國志》出版坎坷的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價黃遵憲的《日本國志》。13、材料湯顯祖（1550-1616年）；江西臨川人，少年時即才名揚(yáng)于海內(nèi)。萬歷初，大學(xué)士張居正想請湯顯祖與其子同習(xí)科考卻遭其謝絕，這使湯顯祖遲遲不得中第。萬歷十八年，湯顯祖上疏彈劾時政腐敗，指出皇帝應(yīng)對此負(fù)責(zé)，因此遭貶，八年后他棄官歸家。湯顯祖在思想上近于李贄，他以對封建正統(tǒng)思想的批判為創(chuàng)作主導(dǎo)思想，創(chuàng)作完成了他最偉大的作品《牡丹亭》，體現(xiàn)了他對社會問題極用心的探討。劇中杜麗娘和柳夢梅以自己的愛情沖破生死界限和封建禮教的束博，自己做主結(jié)為夫妻。這一愛情故事打動了觀眾，成為家傳戶誦深受歡迎的舞臺主流。日本著名戲曲史家青木正兒，首次將湯顯祖與莎士比亞并稱為東西曲壇偉人，稱湯顯祖不僅于戲曲上表現(xiàn)其偉大，“即其人格氣節(jié)亦頗有可羨慕者，譜之入曲固為吾黨所快者?！?/p>

——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；簡析湯顯祖思想產(chǎn)生的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明青木正兒稱贊湯顯祖?zhèn)ゴ蟮脑颉?4、孔子“鏡像”

材料一《史記》成書于公元前91年；其中的“孔子世家”有這樣一段內(nèi)容：

太史公曰：天下君王至于賢人眾矣；當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

材料二海昏侯劉賀（公元前92年—公元前59年；西漢第九位皇帝，漢武帝之孫）墓出土的陪葬品中有一面青銅衣鏡，鏡框木質(zhì)背板繪有孔子圖像，并配有題記：

天下君王至于賢人眾矣；當(dāng)時則榮，歿則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！

（1）分別指出《史記》與“孔子衣鏡”的史料類型。

（2）對比分析《史記》與衣鏡題記的相關(guān)內(nèi)容，列出兩段材料的異同并說明理由。15、閱讀下列材料；回答問題。

材料（拿破侖）說；"我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破侖法典》）。"

——李元明《拿破侖評傳》拿破侖在逝世前說了一段話∶"我是一位新普羅米修斯；我被釘在懸崖絕壁的一塊大石頭上，一只禿鷲啄食我的肉。是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升到原來的地方，我卻一直被釘在這里！我無物遺留給我的兒子，我只有把我的威名留給他。"

——《世界近現(xiàn)代史》材料中拿破侖是如何評價他自己的？結(jié)合材料和時代背景對其評價進(jìn)行分析說明。16、閱讀材料；請回答問題。

材料劉知幾（661-721年）；字子玄，徐州彭城（今江蘇省徐州市）人。唐朝大臣；史學(xué)家。唐高宗永隆元年（680年）進(jìn)士及第，官至左騎常待等職，兼修國史。一生著述頗豐，特別是《史通》對唐朝前期的政治制度記述比較詳細(xì)精準(zhǔn)。

他認(rèn)為歷史學(xué)者的個體素養(yǎng)對歷史書寫有著深刻的影響。他在《史通》中提出史學(xué)家應(yīng)具備“史オ；史學(xué)與史識”的“史學(xué)三長論”。他認(rèn)為“史オ”是作為一個歷史學(xué)者必須具備的文字功底；最好是文字簡潔、明、準(zhǔn)確；“史學(xué)”是歷史學(xué)者具備的博通古今的史實(shí)功底；“史識”是史學(xué)見識，即用正確的歷史觀作指導(dǎo)，才能寫好歷史論著?！叭L”中以“史識”為最難，代表了史學(xué)家的見識水平?！笆穼W(xué)三長論”后被清代歷史學(xué)家章學(xué)誠發(fā)揚(yáng)光大，并提出強(qiáng)調(diào)史學(xué)家應(yīng)具備“盡其天而不益以人”。產(chǎn)生了很大影響。

——根據(jù)《中國史學(xué)史》整理（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識；概括劉知幾對中國古代歷史學(xué)所做貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為歷史學(xué)者應(yīng)該具備哪些基本素養(yǎng)？17、【歷史-選修4：中外歷史人物評說】材料林巧稚是中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的主要奠基人之一。1929年，她以優(yōu)異的成績獲得學(xué)士學(xué)位，并成為北京協(xié)和醫(yī)院第一位畢業(yè)留院的中國女醫(yī)生。1932年開始，她先后赴英國倫敦醫(yī)學(xué)院、曼徹斯特醫(yī)學(xué)院、奧地利首都維也納進(jìn)修和考察。1939年，她進(jìn)入美國芝加哥醫(yī)學(xué)院深造。1940年回國后升任協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任，成為該院第一位中國籍主任。新中國成立以后，她留在協(xié)和，迎接解放。此后，他歷任中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院副院長、北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任、北京婦產(chǎn)醫(yī)院院長、中國醫(yī)學(xué)會婦產(chǎn)科學(xué)術(shù)委員會主任，還擔(dān)任過全國婦聯(lián)主席。1959年，她成為中國科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員。林巧稚一生親自接生了5萬多嬰兒，為胎兒宮內(nèi)呼吸、女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血癥等方面的研究做出了貢獻(xiàn)，是中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人之一。林巧稚一生孜孜求學(xué)、孑然一身，終生未婚，被譽(yù)為“萬嬰之母”。她沒有舉世聞名的創(chuàng)造也未榮獲過任何國際大獎，她是懷著非凡的愛做平凡的事情。她曾說過：“我是一輩子的值班醫(yī)生?！薄幾浴洞髱煟毫智裳拧罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析林巧稚在婦產(chǎn)科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就的時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價林巧稚。18、閱讀材料，完成下列要求。材料湯若望，德國人，天主教耶穌會傳教士。湯若望，德國人，天主教耶穌會傳教士。1623年，湯若望初到明朝京城北京，即以利瑪竇為楷模，廣交朋友，將帶來的數(shù)理天算之書籍列為目錄，呈遞朝中，并且還將所帶來的科學(xué)儀器一一陳列，又請中國官員參觀。又測算月蝕三次皆驗(yàn)，由是聲望遂起，得到了戶部尚書張問達(dá)和徐光啟的賞識。清朝順治年間，他“以學(xué)術(shù)輔傳教”的路子，通過修歷，與順治接觸，從而使中國的皇帝和他的臣民都皈依那穌基督。但在客觀效果上，湯若望在天文歷法的研究，已大大越出宗教的影響。他一生著述頗多，其中談及教理的僅有《主制群征》《主教緣起》《真福訓(xùn)注》等幾種，而在天文歷法上，其新法算書有一百卷。正因?yàn)樗跉J天監(jiān)的工作業(yè)績斐然，才得到最高統(tǒng)治者的賞識和恩寵，同時也遭到朝中一些保守士大夫們的嫉恨，終于引發(fā)了一場冤案。毫無疑問，作為一名傳教士，虔誠事主，曾經(jīng)不惜拿出自己的大量積蓄修建教堂；而作為一名科學(xué)工作者，他更是杰出的。他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，已經(jīng)給中西文化交流史上留下了創(chuàng)紀(jì)錄的一頁。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括湯若望到中國傳教取得成功的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括湯若望的歷史貢獻(xiàn)。——摘編自康志杰《西學(xué)東漸的先行者湯若望》19、[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料陶行知的一生都和鄉(xiāng)村教育緊密聯(lián)系在一起。從1917年到1926年，陶行知在領(lǐng)導(dǎo)平民教育運(yùn)動的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識到中國鄉(xiāng)村教育的重要性，進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時中國鄉(xiāng)村改造的中心。1927年，陶行知創(chuàng)辦曉莊學(xué)校，將教育作為改造鄉(xiāng)村社會重要工具。他在《地方教育與鄉(xiāng)村改造》一文中指出，“辦學(xué)和社會改造是一件事情改造社會若不能從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心”。1931年，陶行知創(chuàng)建山海工學(xué)團(tuán)；次年，他提出工學(xué)團(tuán)融做工、科學(xué)、政治于一體，將“普遍的軍事訓(xùn)練，普遍的生產(chǎn)訓(xùn)練”列為“六大訓(xùn)練”的前兩位。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知避居西南，在合川縣郊（今屬重慶市合川區(qū)）創(chuàng)辦了育才學(xué)校。1946年1月，他還為在重慶創(chuàng)辦的社會大學(xué)撰寫了《社會大學(xué)頌》，表示“鄉(xiāng)人不出村，能知萬里遠(yuǎn)。個個考博士，行行出狀元”。同年7月，陶行知因積勞成疾，與世長辭?！幾詤乔嫒A《陶行知鄉(xiāng)村教育思想的形成與發(fā)展》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；歸納陶行知有關(guān)鄉(xiāng)村教育的主張。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析陶行知提出這些主張的時代背景。20、（中外歷史人物評說）

材料我年輕時；總想一旦能獨(dú)立工作，就要投身政界。后來政局突然變動，影響了我的計劃。那時的政權(quán)為一般人所厭惡，革命發(fā)生了。領(lǐng)導(dǎo)這次革命的有五十一人，其中十一人在城區(qū)，十人在比雷埃夫斯港。這兩個委員會管理兩區(qū)的市場及行政。上面還有一個三十人的最高委員會，最高委員會里有些成員是我的親戚故舊，他們邀我參加，以為一定會得到我的贊助。我當(dāng)時年少天真，總以為新政權(quán)將以正義取代不正義，我極端注意他們先是怎么說的，后來又是怎么做的。這些紳士們的一舉一動，一下子把他們所毀壞的政權(quán)反而變得象黃金時代了當(dāng)初我對于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我徬徨四顧，不知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為哲學(xué)家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的。

——柏拉圖（約公元前426年—公元前347年）《第七封信》（1）根據(jù)材料；指出柏拉圖書信中所提到的“新政權(quán)”及被新政權(quán)“毀壞的政權(quán)”的性質(zhì)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出被新政權(quán)“毀壞的政權(quán)”的局限性，并說明柏拉圖理想中的治國者應(yīng)具備的素質(zhì)。評卷人得分四、論述題(共3題，共9分)21、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作。他參加過南昌起義、長征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長。10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長。林伯渠銅像矗立在三級臺階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命三個歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時期，林伯渠已經(jīng)是國民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時間讀書報；每天擠時間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰顸h中常委到新中國開國大典主持人》等（1）毛澤東曾評價林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。22、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會主義社會。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會主義時，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會主義社會。一個多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會這樣呢？

請分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來”的原因，就其中一個原因，結(jié)合所學(xué)知識予以具體說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）23、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共10分)24、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。25、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。26、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。27、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。28、實(shí)現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】“人是城邦的動物，也就是政治的動物”說明每個城邦公民和城邦政治密切聯(lián)系，具有高度的政治責(zé)任感，故C正確；A不符合公民政治的特點(diǎn)，排除；B、D與材料無關(guān)，排除。2、B【分析】【詳解】

克倫威爾既在內(nèi)戰(zhàn)中率軍擊潰王軍主力，處死查理一世建立資產(chǎn)階級共和國；也在掌權(quán)后多次解散議會，就任護(hù)國主，因此從不同角度進(jìn)行評價就會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。二戰(zhàn)后的美蘇對抗和英國國際地位的下降，導(dǎo)致作者強(qiáng)調(diào)克倫威爾作為“民族英雄”的一面，從而前后差別巨大。故答案為B項(xiàng)。作者的階級立場沒有變化，排除A項(xiàng)；材料反映的是作者觀點(diǎn)的變化，沒有涉及民眾評價對這種變化的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法絕對，排除。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1894年孫中山在檀香山成立興中會，1905年在東京組建同盟會，1912年1月1日出任中華民國臨時政府第一任大總統(tǒng)，①②④都與孫中山有關(guān)，故選C；預(yù)備立憲是清政府進(jìn)行的活動，與孫中山無關(guān)，③不符合題意，排除ABD。故選C。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，亞里士多德認(rèn)為理念只能存在于具體的事物之中，不能獨(dú)立于個別事物而存在。他不否定理念，但否定獨(dú)立于事物之外還存在著一個理念。因此他肯定客觀世界是真實(shí)的存在，故D項(xiàng)正確；亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，排除A；他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，排除B；亞里士多德并不主張“中庸之道"，排除C。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子的思想具有中庸的特征，④不屬于共同點(diǎn)，ACD排除；①②③均屬于孔子與亞里士多德的共同點(diǎn)，B正確。故選B。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)；對歷史人物的評價也是有定論的，故A項(xiàng)錯誤?！杜f唐書》是官修史書，維護(hù)封建正統(tǒng)，而王夫之是明清之際的思想家，他的思想體現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)；批判專制、否定帝權(quán)的特點(diǎn)，所以從材料可看出評價人物時立場不同結(jié)論也就不會相同，故B項(xiàng)正確。材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價，而不是在揭示歷史的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯誤。材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價，無法得出歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)的結(jié)論，故D排除。

【點(diǎn)睛】

評價歷史人物，要把對象放到歷史發(fā)展的總過程中去，看他對社會歷史發(fā)展所起的作用及其大小，看他是順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、符合歷史發(fā)展方向，對社會進(jìn)步起推動作用，還是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、與歷史發(fā)展方向背道而馳，對社會前進(jìn)起阻礙作用。前一種是進(jìn)步的、正面的歷史人物，后一種是反動的、反面的歷史人物。7、D【分析】孔子、柏拉圖和亞里士多德都是著名的教育家，在教育方面都有獨(dú)到的見解，故D項(xiàng)正確；孔子不適合A項(xiàng)；B也不適合孔子；C不適合柏拉圖思想。8、B【分析】【詳解】

材料“而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的”體現(xiàn)的是羅馬法具有開放性和靈活性，B選項(xiàng)符合題意。材料不能體現(xiàn)羅馬法制定的隨意性，A選項(xiàng)排除。緩和統(tǒng)治階級矛盾屬于羅馬法的目的，C選項(xiàng)排除。維系帝國影響深遠(yuǎn)的說法與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。11、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)12、略

【分析】【詳解】

（1）從材料描述可知；黃遵憲在甲午戰(zhàn)前已經(jīng)在力推《日本國志》，主張學(xué)習(xí)日本實(shí)行變法，但是由于種種原因，該書未能由官方出版，說明清政府依然堅持天朝上國的觀念；清政府堅持專制，反對變革；聯(lián)系所學(xué)知識可知，當(dāng)時民族資本主義力量弱??；民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)相對較小。

（2）依據(jù)材料中“重要舉措是宣傳民權(quán)學(xué)說，要求召開國會”并結(jié)合所學(xué)知識，黃遵憲的《日本國志》表明黃遵憲已從洋務(wù)派轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诰S新派，體現(xiàn)了先進(jìn)中國人的救國探索進(jìn)入新階段；根據(jù)材料中描述的《日本國志》出版的坎坷歷程可知，當(dāng)時清政府堅持封建統(tǒng)治，該書長期無法出版，使其作用無法顯現(xiàn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，引發(fā)了康有為等人的“公車上書”，使維新運(yùn)動由思想宣傳上升為愛國救亡的政治運(yùn)動，《日本圖志》的出版對維新變法起到了促進(jìn)作用?！窘馕觥浚?）原因：清政府依然堅持天朝上國的觀念；清政府堅持專制；反對變革；民族資本主義力量弱??；民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)相對較小。

（2）評價：黃遵憲的《日本國志》表明黃遵憲以從洋務(wù)派轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诰S新派，體現(xiàn)了先進(jìn)中國人的救國探索進(jìn)入新階段；但是因清政府堅持封建統(tǒng)治，該書長期無法出版，使其作用無法顯現(xiàn)；甲午戰(zhàn)爭后該書對維新變法起到了促進(jìn)作用。13、略

【分析】（1）湯顯祖的戲曲創(chuàng)作應(yīng)放在明朝市民文學(xué)發(fā)展的這一大背景下進(jìn)行考查；結(jié)合所學(xué)可知，這與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大息息相關(guān)，受明朝進(jìn)步思想家李贄思想的影響，現(xiàn)實(shí)的需求和群眾基礎(chǔ)為戲曲創(chuàng)作提供了客觀條件；而湯顯祖戲曲的現(xiàn)實(shí)批判性和浪漫主義傾向則同黑暗的社會現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系。

（2）本小問可從材料“上疏彈劾時政腐敗對社會問題極用心的探討沖破生死界限和建禮教的束博首次將湯顯祖與莎士比亞并稱為東西曲壇偉人”可從湯顯祖不畏權(quán)勢的人格氣節(jié)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)、勇于反抗禮教的思想傾向、非凡卓越的藝術(shù)成就等方面思考作答?！窘馕觥浚?）晚明政治腐??；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會矛盾尖銳；市民階層壯大，市民價值取向得到廣泛認(rèn)可；李贄思想在當(dāng)時影響。

（2）不畏權(quán)勢的人格氣節(jié)；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)；勇于反抗禮教的思想傾向；非凡卓越的藝術(shù)成就。14、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；《史記》屬于文獻(xiàn)史料，孔子衣鏡屬于實(shí)物史料。

（2）依據(jù)材料一“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”、“自王侯，中國言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”可知兩段文字對孔子的評價高度相似，其原因是漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響之下儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子在西漢備受推崇。依據(jù)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”、材料二“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，歿則已焉。孔子布衣，傳十余世，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”可知兩段文字的內(nèi)容高度相似，其原因是衣鏡上的孔子傳記可能引用（參考）了《史記》中的相關(guān)記載，或兩段文字也有可能使用了同源史料，或由于銅鏡出現(xiàn)時間不可考，也有可能是司馬遷參考了銅鏡上的傳記內(nèi)容。依據(jù)兩則材料可知其中的個別表述不同，這主要是由于版本的差異或主觀意圖?！窘馕觥浚?）《史記》屬于文獻(xiàn)史料；孔子衣鏡屬于實(shí)物史料。

（2）答案要點(diǎn)：

。發(fā)現(xiàn)。

說明。

兩段文字對孔子的評價高度相似。

漢武帝“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響之下儒家思想成為正統(tǒng)思想；孔子在西漢備受推崇。

兩段文字的內(nèi)容高度相似。

衣鏡上的孔子傳記可能引用（參考）了《史記》中的相關(guān)記載；或兩段文字也有可能使用了同源史料；或由于銅鏡出現(xiàn)時間不可考；也有可能是司馬遷參考了銅鏡上的傳記內(nèi)容。

個別表述不同；如：孔子衣鏡上少了“天子”字樣，多了“至今不絕”等。

版本的差異或主觀意圖。

15、略

【分析】【詳解】

評價∶根據(jù)“但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》”得出他認(rèn)為自己最大的功績是制定了《民法典》；根據(jù)“是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，獻(xiàn)給法蘭西；火種已經(jīng)上升到原來的地方，我卻一直被釘在這里！”并結(jié)合所學(xué)可得出捍衛(wèi)和傳播了法國犬革命的思想和精神。說明∶結(jié)合《民法曲》的影響可得出法典成為資本主義社會的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級所有制，鞏固了資產(chǎn)階級革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀點(diǎn)和大革命的社會立法主張；根據(jù)所學(xué)可得出拿破侖戰(zhàn)爭在一定程度上動搖了歐洲封建勢力，推動資本主義在歐洲的發(fā)展?！窘馕觥吭u價∶他認(rèn)為自己最大的功績是制定了《民法典》；捍衛(wèi)和傳播了法國犬革命的思想和精神。

說明∶法典成為資本主義社會的法律規(guī)范，保護(hù)了資產(chǎn)階級所有制，鞏固了資產(chǎn)階級革命的成果，體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本觀點(diǎn)和大革命的社會立法主張；拿破侖戰(zhàn)爭在一定程度工動搖了歐洲封建勢力，推動資本主義在歐洲的發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“一生著述頗豐；特別是《史通》對唐朝前期的政治制度記述比較詳細(xì)精準(zhǔn)”可歸納出撰寫《史通》等多部歷史著作及保存大量唐代歷史研究的史料；根據(jù)材料“史學(xué)三長論”可歸納出探討歷史書寫的素養(yǎng)，對中國歷史理論研究有很深影響；結(jié)合所學(xué)知識可知，開創(chuàng)典章體史書先河。

（2）素養(yǎng)：根據(jù)材料中的“史學(xué)三長論”和所學(xué)知識可知，如求真求實(shí)、秉筆直書（尊重客觀）的優(yōu)秀史德；準(zhǔn)確、精煉的文筆素養(yǎng)；豐富廣博的歷史知識儲備；科學(xué)的歷史觀念；投身歷史學(xué)的熱情；考核史料的能力；社會責(zé)任意識?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：撰寫《史通》等多部歷史著作；開創(chuàng)典章體史書先河；保存大量唐代歷史研究的史料；探討歷史書寫的素養(yǎng)；對中國歷史理論研究有很深影響。

（2）素養(yǎng)：求真求實(shí)、秉筆直書（尊重客觀）的優(yōu)秀史德；準(zhǔn)確、精煉的文筆素養(yǎng)；豐富廣博的歷史知識儲備；科學(xué)的歷史觀念；投身歷史學(xué)的熱情；考核史料的能力；社會責(zé)任意識。17、略

【分析】【詳解】

（1）由材料中提到的時間信息的提示；可知林巧稚在婦產(chǎn)科學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就的時代背景，可以歸納為：近代西方醫(yī)學(xué)知識傳入我國；從清末開始不斷派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；新中國成立后重視醫(yī)學(xué)以及婦女地位上升；近代以來尤其是新中國成立后經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（2）由材料“我是一輩子的值班醫(yī)生”、“一生孜孜求學(xué)、孑然一身，終生未婚”、“萬嬰之母”、“她成為中國科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員”和“中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人之一”，可見，林巧稚孜孜求學(xué)、不斷進(jìn)取，始終堅持在一線，把自己一生都獻(xiàn)給了她所熱愛的婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)，這種奉獻(xiàn)自我的工作精神應(yīng)該為后人學(xué)者所學(xué)習(xí)。【解析】（1）時代背景：近代西方醫(yī)學(xué)知識傳入我國；從清末開始不斷派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；新中國成立后重視醫(yī)學(xué)以及婦女地位上升；近代以來尤其是新中國成立后經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（2）評價：林巧稚孜孜求學(xué)、不斷進(jìn)取，始終堅持在一線，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并編撰成書，留給后世寶貴經(jīng)驗(yàn)；她終身未婚，把自己一生都獻(xiàn)給了她所熱愛的婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)，這種奉獻(xiàn)自我的工作精神應(yīng)該為后人學(xué)者所學(xué)習(xí)。18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“1623年；湯若望初到明朝京城北京，即以利瑪竇為楷模，廣交朋友，將帶來的數(shù)理天算之書籍列為目錄，呈遞朝中，并且還將所帶來的科學(xué)儀器一一陳列”可知，湯若望運(yùn)用正確的方式進(jìn)行傳教（傳教與傳播西方科技相結(jié)合）；根據(jù)材料“清朝順治年間，他‘以學(xué)術(shù)輔傳教’的路子，通過修歷，與順治接觸，從而使中國的皇帝和他的臣民都皈依那穌基督”可知，湯若望重視統(tǒng)治階層的支持；根據(jù)材料“請中國官員參觀。又測算月蝕三次皆驗(yàn)，由是聲望遂起，得到了戶部尚書張問達(dá)和徐光啟的賞識”可知，用西方科技成果博取中國人的好感。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“使中國的皇帝和他的臣民都皈依那穌基督”可知，促進(jìn)了基督教在中國的傳播；湯若望介紹西學(xué)，傳播了西方自然科學(xué)知識；根據(jù)材料“他一生著述頗多，其中談及教理的僅有《主制群征》《主教緣起》《真福訓(xùn)注》等幾種，而在天文歷法上，其新法算書有一百卷”可知，湯若望推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，已經(jīng)給中西文化交流史上留下了創(chuàng)紀(jì)錄的一頁”可知，有利于西學(xué)東漸，促進(jìn)了中西文化的交流；從西學(xué)東漸的地位上看，湯若望是西學(xué)東漸的先行者?！窘馕觥浚?）原因：運(yùn)用正確的方式進(jìn)行傳教（傳教與傳播西方科技相結(jié)合）；重視統(tǒng)治階層的支持；用西方科技成果博取中國人的好感。

（2）貢獻(xiàn)：促進(jìn)了基督教在中國的傳播；傳播了西方自然科學(xué)知識；推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展；有利于西學(xué)東漸，促進(jìn)了中西文化的交流；是西學(xué)東漸的先行者。19、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時中國鄉(xiāng)村改造的中心”可知以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；根據(jù)材料“將教育作為改造鄉(xiāng)村社會重要工具”可知教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；根據(jù)材料“辦學(xué)和社會改造是一件事情改造社會若不能從辦學(xué)入手；便不能改造人的內(nèi)心”可知鄉(xiāng)村教育重在改造人心；根據(jù)材料“他提出工學(xué)團(tuán)融做工；科學(xué)、政治于一體”可知將生計、學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；根據(jù)材料“鄉(xiāng)人不出村，能知萬里遠(yuǎn)。個個考博士，行行出狀元”可知樹立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀和擇業(yè)觀。

（2）時代背景：根據(jù)材料“從1917年到1926年”并結(jié)合所處時代可知可知新文化運(yùn)動傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動激發(fā)了知識分子對群眾的關(guān)注；結(jié)合近代社會的特征從階級矛盾、戰(zhàn)爭、民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度分析可知近代中國階級矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識的廣泛覺醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】(1)主張：以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；鄉(xiāng)村教育重在改造人心；將生計；學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；樹立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀和擇業(yè)觀。

(2)時代背景：新文化運(yùn)動傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動激發(fā)了知識分子對群眾的關(guān)注；近代中國階級矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識的廣泛覺醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20、略

【分析】（1）由“領(lǐng)導(dǎo)這次革命的有五十一人；其中十一人在城區(qū)，十人在比雷埃夫斯港”，可見“新政權(quán)”是寡頭政治。由“他們所毀壞的政權(quán)反而變得象黃金時代了”，可見“毀壞的政權(quán)”當(dāng)是指民主政治。

（2）雅典民主政治的“局限性”可以從性質(zhì)、形式和實(shí)際效果等方面歸納。而由材料“推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為哲學(xué)家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的”，可見柏拉圖認(rèn)為理想的治國者應(yīng)該是具有完美德行和高超智慧的德高望重的哲學(xué)家，只有他們才能明了正義，按理性去公正地治理國家?！窘馕觥浚?）性質(zhì)：寡頭政治；民主政治。

（2）局限性：

①雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主；只適用于小國寡民的城邦，不適用于人口多；地域廣的國家。②享有民主權(quán)利的主體為成年男性，眾多的婦女和外邦人被排斥在民主殿堂之外。③抽簽選舉、輪流坐莊和陶片放逐法，具有隨意性，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

素質(zhì)：柏拉圖認(rèn)為理想的治國者應(yīng)該是具有完美德行和高超智慧的德高望重的哲學(xué)家，只有他們才能明了正義，按理性去公正地治理國家。四、論述題(共3題，共9分)21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時期：根據(jù)“1905年加入同盟會；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級矛盾加劇，林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義、長征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會主義革命時期：根據(jù)“10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國的開國大典，建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等，繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅持馬列主義教育”得出立場堅定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國成為時代潮流。林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著。

新民主主義革命時期：五四運(yùn)動標(biāo)志著無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺；受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義；長征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)。

社會主義革命時期（新中國）：1949林伯渠成為新中國的開國大典的主持人；建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時，正如毛澤東對林伯渠的評價“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場堅定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無私奉獻(xiàn)等22、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會主義國家；其二，殖民地會實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個結(jié)論可顛倒為資本主義國家社會改革成果顯著，西方并未建立社會主義國家；第二個結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評述分析。如談?wù)摰谝粋€觀點(diǎn)時，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會上社會保障制度的建立與完善等角度展開評述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國家社會改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會權(quán)。

（2）緩和社會矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會保障體系；構(gòu)建社會安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭；甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等23、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運(yùn)動提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟