知到智慧樹(shù)網(wǎng)課《中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》章節(jié)測(cè)試滿分答案

A.二程B.戴圣C.曾子A.認(rèn)知政治道德A.端正心思B.意向?qū)Ｒ籄.司馬遷D.屈原A.朱子B.曾子C.戴圣A.中央B.恰好C.平庸D.和諧A.宇宙是有限的B.宇宙是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的A.喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)B.忠恕守禮素位而行遇事要有準(zhǔn)備A.中乃和的境界和乃中的要素C.中乃和之本和為中之用A.色界B.無(wú)明C.緣分D.五蘊(yùn)A.苦集滅道B.生老病死C.戒定慧悟A.眼B.心D.耳A.天神A.禪定C.作惡D.慧悟A.龍樹(shù)菩薩A.胸懷廣大B.智慧第一A.深?yuàn)WB.繁多C.廣大D.智慧A.修成正果B.到達(dá)彼岸A.指我們的思想B.指處于核心地位A.戰(zhàn)國(guó)后期B.春秋末期C.戰(zhàn)國(guó)中期A.吳兵學(xué)A.十三篇B.六篇A.《鬼谷子》A.第七篇B.第六篇A.生間B.外間C.死間D.內(nèi)間A.鄉(xiāng)間B.活間C.外間D.生間A.仁B.重金C.圣D.上智A.唐朝B.春秋C.戰(zhàn)國(guó)A.韓非子B.墨子C.孔子D.老子A.法家B.雜家C.道家（）A.莊子B.后期墨家C.荀子D.墨子()被稱(chēng)為中國(guó)古代的一部“微縮的百科全書(shū)”。A.5A.推A.“牛”與“羊”B.“驢”與“非驢”C.“白馬”與“馬”D.“狗”與“犬”A.提出“存天理，滅人欲”B.認(rèn)為氣是第一性，理是第二性A.元朝B.明朝C.清朝D.北宋關(guān)于朱熹的理，包括下列哪幾種典型的說(shuō)法①朱熹的理是某種理性②朱熹的理是一種本體③朱熹的理是自然界的規(guī)律④朱熹的理實(shí)質(zhì)A.①③B.②④A.明朝B.清朝C.元朝A.從天地宇宙生命生成的角度，它是一種它律B.其他三項(xiàng)是正確的D.從主觀的角度來(lái)講，它是天地自然之理A.佛教思想融入儒學(xué)B.吸收佛道的思辯哲學(xué)闡釋儒學(xué)A.“天，有形之大者也”B.“夫形于天地之間者，物也”C.“宇宙之間，一理而已”D.“夫盈宇宙者，無(wú)非物”A.人欲表現(xiàn)為物欲所昏，受欲所昏之心B.人心即人欲宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。A.從人的本性出發(fā)B.從天人感應(yīng)出發(fā)他“是詩(shī)人的哲學(xué)家，是哲學(xué)的詩(shī)人，是一個(gè)站在遠(yuǎn)A.聞一多B.魯迅C.孔子A.漆園吏B.太史A.窮、困、衰A.齊生死A.緣木求魚(yú)B.相濡以沫C.枯木逢春A.道法自然C.厚德載物A.《應(yīng)帝王》B.《齊物論》A.孔子B.惠子C.莊子D.老子A.祭司B.禮官C.司馬D.史官A.恭寬敏惠B.和靜清寂C.清虛卑弱A.道法自然B.相反相成C.反向思維A.水可以洗凈自己的污濁B.水不與其他事物爭(zhēng)地A.卑鄙齷齪之意B.比喻眾惡所歸的地方A.弱者，道之用B.道可道，非常道游擊戰(zhàn)十六字訣“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”所體現(xiàn)出的道家A.為而不爭(zhēng)A.中國(guó)歷史上第一部編年體通史B.中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集C.“帝王之上師臣民之極寶”D.“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”A.無(wú)神論B.懷疑論A.不作為B.不多為A.孔門(mén)師徒言語(yǔ)B.孔門(mén)師徒言語(yǔ)行事A.赫爾德B.溫克爾曼A.董仲舒C.孔子A.孔子及其弟子B.孔子A.子路B.子貢C.孔子D.曾子有人引述“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”之語(yǔ)攻擊孔子之學(xué)為利祿之學(xué)，“仕而優(yōu)A.子貢B.子夏C.孔子A.圣彼得B.摩西D.耶穌A.曾子B.子路C.顏淵D.子貢A.王弼B.孟子下列關(guān)于王陽(yáng)明的生平敘述錯(cuò)誤的是()A.王陽(yáng)明是明朝著名的哲學(xué)家、思想家、軍事家B.王陽(yáng)明在學(xué)術(shù)方面精通儒道釋?zhuān)切膶W(xué)的集大成者D.王陽(yáng)明曾經(jīng)在會(huì)稽陽(yáng)明山洞生活過(guò)，辦過(guò)陽(yáng)明書(shū)院，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”在王陽(yáng)明看來(lái)，做人的最高目標(biāo)是()A.為讀書(shū)登第而B(niǎo).讀書(shū)做圣賢人C.高官厚祿A.②③④B.①②③④A.金山寺賦詩(shī)兩首B.守仁格竹A.無(wú)善無(wú)惡是良知，為善去惡是格物B.知善知惡是格物，為善去惡是良知C.無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)D.無(wú)善無(wú)惡心之動(dòng)，有善有惡意之體A.心即是理B.理不在人皆在物C.理是“形而上者”，是事物之“所以然者”D.理是先于天地萬(wàn)物而存在，是天地萬(wàn)物的主宰得自家意？④吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨A.①②③A.大學(xué)之要，誠(chéng)意而已矣B.格致而后誠(chéng)意A.獲得知識(shí)不是外界把知識(shí)強(qiáng)加于人身上，而是人通過(guò)意發(fā)動(dòng)知識(shí)。B.一個(gè)事物不是首先從事物開(kāi)始，而應(yīng)當(dāng)從意開(kāi)始A.沒(méi)有意的發(fā)動(dòng)，事物僅僅是自在之物B.人通過(guò)意發(fā)動(dòng)了事物、喚醒了事物、激活了事物D.事物能成為外我之物是人通過(guò)意的發(fā)動(dòng)A.先天八卦B.河圖A.后天八卦B.發(fā)明六十四卦A.撰寫(xiě)卦辭B.發(fā)明六十四卦A.象傳A.只有正B