2025年蘇教新版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇教新版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷969考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、【題文】有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是A.老子B.孟子C.董仲舒D.朱熹2、【題文】宋代儒家思想經(jīng)過“二程”和朱熹等人的發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)新階段，被稱為：A.國學(xué)B.理學(xué)C.心學(xué)D.新儒學(xué)3、從公元前16世紀(jì)到公元前l(fā)l世紀(jì)，埃及法老不再修造金字塔，而是把自己身后的住所隱藏在崇山峻嶺之中，主要原因是A.埃及宗教信仰的改變B.外敵入侵C.盜墓活動(dòng)猖獗D.國家的分裂4、2001年，袁隆平獲得中國國家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。與他相關(guān)的重大科學(xué)成就是()A.“兩彈一星”B.雜交水稻C.“神舟”五號(hào)D.“銀河—Ⅰ號(hào)”5、1918年，孫中山在《建國方略.自序》中寫道：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!”這說明當(dāng)時(shí)中國①清政府已經(jīng)被推翻，中國兩千多年來的封建君主專制制度結(jié)束②半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化③辛亥革命沒有取得徹底成功④出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的局面A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③6、下列各項(xiàng)史實(shí)與敘述之間邏輯關(guān)系正確的是。

。

史實(shí)敘述A《南京條約》開放上海、蘇州、寧波等通商口岸B《天朝田畝制度》反映了幾千年來農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶C辛亥革命完成了民族、民權(quán)主義的革命任務(wù)D五四運(yùn)動(dòng)基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治7、“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家?！边@一建設(shè)方針應(yīng)出自于（）A.《新民主主義論》B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》C.《論十大關(guān)系》D.《論人民民主專政》8、孔子主張“為仁由己”“見賢思齊，見不賢內(nèi)自省”。在孔子的指導(dǎo)下，弟子曾參就說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”這反映出孔子（）A.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)B.主張“仁者愛人”C.提倡“以德治民”D.注意以身作則評(píng)卷人得分二、雙選題(共4題，共8分)9、美國中華會(huì)館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟(jì)全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)10、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯(cuò)誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時(shí)，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭(zhēng)D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系11、美國中華會(huì)館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟(jì)全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)12、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯(cuò)誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時(shí)，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭(zhēng)D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系評(píng)卷人得分三、填空題(共7題，共14分)13、【題文】朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指“天人感應(yīng)”理論。14、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的思想家是孔子。______（判斷對(duì)錯(cuò)）15、毛澤東在《新民主主義革命》中指出，中國革命必須分兩步走，第一部是______第二部是______。16、【題文】西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。適應(yīng)政策的需要，從漢高祖到武帝繼位約70年的時(shí)間里，一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。17、遵義會(huì)議確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，并由此而形成了毛澤東思想。______（判斷對(duì)錯(cuò)）18、文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，不承認(rèn)上帝的存在，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）19、秦朝開創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制度和郡縣制，從而建立了專制主義中央集權(quán)制度。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共4題，共8分)20、材料三對(duì)王安石變法持何態(tài)度？理由是什么？21、追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題；在對(duì)這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：

材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。--盧梭《社會(huì)契約論》材料二康德主張；必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流；我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來。

--摘編自陳樂民《康德論啟蒙》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的經(jīng)濟(jì)；政治背景。

（2）據(jù)材料二；康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？同時(shí)概括康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。22、中國近代前期，先進(jìn)的中國人“向西方學(xué)習(xí)”經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到思想理論的過程。試舉出近代先進(jìn)的中國人分別在這些領(lǐng)域中學(xué)習(xí)西方的重大事件及主張，并歸納指出在思想領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的特點(diǎn)。23、分析直接民主和間接民主這兩種形式的民主各自在法國大革命中的作用。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【解析】

試題分析：題中的四句話；是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁政”重要性，也體現(xiàn)了先秦時(shí)期宗法制下按血緣關(guān)系親疏所形成的等級(jí)秩序“天子——諸侯——卿大夫——士（——庶人）”，從思想主張及時(shí)間條件來看，只能選B。

考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·儒家學(xué)派（孟子）?！窘馕觥俊敬鸢浮緽2、B【分析】【解析】此題主要考查對(duì)宋明理學(xué)的理解。北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以天理為核心的新儒學(xué)體系，成為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)認(rèn)為天理是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知；陸九淵和王守仁是心學(xué)的代表，認(rèn)為心是萬物的本原，心就是理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修行。材料提到二程和朱熹，因此答案為B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽3、C【分析】【分析】由于盜墓活動(dòng)的猖獗；埃及法老不再修造金字塔，A；B、D項(xiàng)都不符合史實(shí)。故選C。

【點(diǎn)評(píng)】考查金字塔的修建于停建。4、B【分析】試題分析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識(shí)的能力。袁隆平的杰出貢獻(xiàn)是雜交水稻，為中國和世界的糧食增產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn)，所以選B考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技·科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就·袁隆平【解析】【答案】B5、C【分析】【分析】“去一滿洲之專制”說明①正確；“轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制；其為毒之烈，較前尤甚”說明②③④正確。故答案選擇C項(xiàng)。

【點(diǎn)評(píng)】關(guān)于新三民主義，除了掌握其背景外，還要注意其內(nèi)容對(duì)三民主義的“新發(fā)展”和新三民主義的性質(zhì)。6、B【分析】此題考查對(duì)近代中國民主革命相關(guān)重大事件的掌握，旨在考查識(shí)記的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤，1842年的《南京條約》沒有開放蘇州為通商口岸；C項(xiàng)錯(cuò)誤，辛亥革命只是結(jié)束了封建帝制，推翻了清朝統(tǒng)治，但中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)仍然沒有改變；D項(xiàng)“史實(shí)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)；B項(xiàng)“史實(shí)”與“敘述”相符合，故選B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽7、C【分析】《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；是關(guān)于中國革命步驟和前景的著作，與題干主旨無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話發(fā)表于1957年；是就社會(huì)主義兩類矛盾的學(xué)說，與題干主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

《論十大關(guān)系》在吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上；指出中國社會(huì)主義建設(shè)中應(yīng)該注意的問題，其中，關(guān)于農(nóng)輕重比例關(guān)系的問題是核心問題，故C項(xiàng)正確；

《論人民民主專政》發(fā)表于建國前夕；就新中國的整體問題作了闡釋，與題干主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選C．

本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論；新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)毛澤東思想的主要內(nèi)容的理解．毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

①指導(dǎo)了中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利；建立了中華人民共和國．

②是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)．毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要?dú)v史地位．【解析】【答案】C8、A【分析】“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省”，這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘，故A正確；

BCD材料未體現(xiàn)；排除。

故選：A。

本題考查孔子的思想；解題的關(guān)鍵是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。

本題難度中檔，考查孔子的思想，孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?！窘馕觥緼二、雙選題(共4題，共8分)9、B【分析】本題考查學(xué)生對(duì)一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！钡弥霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽10、C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴(kuò)大。不是平民與貴族的斗爭(zhēng)。其它是正確的。所以選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾11、B【分析】本題考查學(xué)生對(duì)一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！钡弥霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽12、C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴(kuò)大。不是平民與貴族的斗爭(zhēng)。其它是正確的。所以選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾三、填空題(共7題，共14分)13、略

【分析】【解析】

試題分析：朱熹提出“存天理；滅人欲”，認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度；封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！疤烊烁袘?yīng)”理論是由漢代董仲舒提出。

考點(diǎn)：宋明理學(xué)。

點(diǎn)評(píng)：中國傳統(tǒng)思想文化以儒家思想為主流思想，其核心是儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和批判繼承的歷史過程。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”的沃土上萌生了儒家思想。春秋后期，孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想；戰(zhàn)國時(shí)期，孟子和荀子豐富發(fā)展儒家思想，使其成為蔚然大宗；漢代，經(jīng)過董仲舒的改造儒家思想適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要成為我國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想，儒家思想神學(xué)化、正統(tǒng)化；宋明時(shí)期，儒學(xué)吸收佛道思想，完成了哲學(xué)化和思辨化的過程，從理學(xué)到心學(xué)，體現(xiàn)出了從客觀唯心主義走向主觀唯心主義，儒學(xué)逐漸完善；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)加以批判繼承，凸顯反封建的民主色彩。儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在世界文明史占有重要地位，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊敬鸢浮緽14、B【分析】通過材料“有無相生；難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”體現(xiàn)了樸素的矛盾的思想，這是老子的思想主張，故材料敘述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查百家爭(zhēng)鳴。主要考點(diǎn)：①百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的社會(huì)背景；②百家爭(zhēng)鳴的主要代表人物及主張；③百家爭(zhēng)鳴中的民本思想；④百家爭(zhēng)鳴與社會(huì)變革的關(guān)系；⑤百家爭(zhēng)鳴的影響。

解答本題需要學(xué)生掌握諸子百家的主要流派、代表人物及其主要主張，并能具體分析思想的內(nèi)容。【解析】B15、新民主主義革命社會(huì)主義革命【分析】結(jié)合所學(xué)可知；毛澤東在《新民主主義革命》中指出，中國革命必須分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。

故答案為：新民主主義革命社會(huì)主義革命。

本題考查毛澤東思想。需要掌握《新民主主義革命》的內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對(duì)《新民主主義革命》內(nèi)容的識(shí)記。

本題考查對(duì)《新民主主義革命》內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。【解析】新民主主義革命社會(huì)主義革命16、略

【分析】【解析】本題考查的是西漢時(shí)期的治國思想，在西漢初年經(jīng)濟(jì)凋蔽，統(tǒng)治者采用的是黃老無為的思想與民休養(yǎng)生息，緩解社會(huì)矛盾，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，屬于課本基礎(chǔ)知識(shí)，依次填寫內(nèi)容即可。【解析】【答案】休養(yǎng)生息、黃老思想17、B【分析】遵義會(huì)議只是形成了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的正確領(lǐng)導(dǎo)；并沒有形成毛澤東思想，毛澤東思想正式形成，是在1945年中共七大上。

故答案為：B。

本題主要考查遵義會(huì)議；要求學(xué)生結(jié)合遵義會(huì)議的內(nèi)容特點(diǎn)來分析。

解答問題要搞清楚，遵義會(huì)議的內(nèi)容，還要搞清楚毛澤東思想正式形成的標(biāo)志?！窘馕觥緽18、B【分析】文藝復(fù)興并不否認(rèn)上帝的存在；故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查文藝復(fù)興；解題的關(guān)鍵是掌握文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查文藝復(fù)興，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，反對(duì)基督教的來世觀念和禁欲主義，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)?！窘馕觥緽19、錯(cuò)誤【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知秦朝開創(chuàng)了皇帝制度，三公九卿制度，但是郡縣制度在秦朝統(tǒng)一之前已經(jīng)出現(xiàn)了，建立了中央集權(quán)制度。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題主要考查清朝的政治制度；要求學(xué)生結(jié)合秦朝政治制度特征來分析。

解答本題，要搞清楚秦朝政治制度的特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底，【解析】錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題(共4題，共8分)20、（1）本小問的后果；材料一反映是北宋中期的三冗問題，結(jié)合所學(xué)可知，三冗問題的嚴(yán)重后果是財(cái)政危機(jī)，積貧積弱。（政府財(cái)政入不敷出；階級(jí)矛盾激化、邊患危機(jī)）。

（2）第一小問的理財(cái)觀；依據(jù)材料二“善理財(cái)者，不加賦而國用饒”可以得出理財(cái)觀是“民不加賦而國用饒”。第二小問的體現(xiàn)，結(jié)合王安石變法的內(nèi)容可知，理財(cái)觀的體現(xiàn)有青苗法；募役法、方田均稅法既保障了政府財(cái)政收入，又減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；市易法增加了政府財(cái)政收入。

（3）第一小問的態(tài)度；依據(jù)材料三“總的來說，變法是代表地主階級(jí)革新派的一種主張，其主流應(yīng)該肯定”可以得出態(tài)度是肯定。第二小問的理由，依據(jù)材料三“來獲取財(cái)政收入，這對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用”可以得出理由是王安石變法增加了財(cái)政收入，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

故答案為：

（1）財(cái)政危機(jī)；積貧積弱（政府財(cái)政入不敷出；階級(jí)矛盾激化、邊患危機(jī)）。

（2）理財(cái)觀：“民不加賦而國用饒”。

體現(xiàn)：青苗法；募役法、方田均稅法既保障了政府財(cái)政收入；又減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；市易法增加了政府財(cái)政收入。

（3）態(tài)度：基本肯定。

理由：變法增加了財(cái)政收入，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！痉治觥?/p>

本題考查王安石變法?？疾橥醢彩兎ǖ谋尘?；理財(cái)觀及其在變法中的體現(xiàn)；對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)。需要掌握王安石變法的背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)。

王安石變法的評(píng)價(jià)：

1；進(jìn)步意義：

（1）變法措施的推行；增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了國家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。

（2）王安石變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步。

（3）王安石能夠針對(duì)北宋統(tǒng)治錯(cuò)綜復(fù)雜的積弊大刀闊斧進(jìn)行改革；這種勇于改革和敢于斗爭(zhēng)的精神，值得肯定。

2、局限性：王安石變法的根本沒得是維護(hù)封建統(tǒng)治，不能從根本上解決北宋中期的社會(huì)危機(jī)；推行新法過程中用人不當(dāng)，出現(xiàn)危害百姓現(xiàn)象。觸動(dòng)大地主利益，遭保守反對(duì)?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）本小問的后果；材料一反映是北宋中期的三冗問題，結(jié)合所學(xué)可知，三冗問題的嚴(yán)重后果是財(cái)政危機(jī)，積貧積弱。（政府財(cái)政入不敷出；階級(jí)矛盾激化、邊患危機(jī)）。

（2）第一小問的理財(cái)觀；依據(jù)材料二“善理財(cái)者，不加賦而國用饒”可以得出理財(cái)觀是“民不加賦而國用饒”。第二小問的體現(xiàn)，結(jié)合王安石變法的內(nèi)容可知，理財(cái)觀的體現(xiàn)有青苗法；募役法、方田均稅法既保障了政府財(cái)政收入，又減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；市易法增加了政府財(cái)政收入。

（3）第一小問的態(tài)度；依據(jù)材料三“總的來說，變法是代表地主階級(jí)革新派的一種主張，其主流應(yīng)該肯定”可以得出態(tài)度是肯定。第二小問的理由，依據(jù)材料三“來獲取財(cái)政收入，這對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用”可以得出理由是王安石變法增加了財(cái)政收入，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

故答案為：

（1）財(cái)政危機(jī)；積貧積弱（政府財(cái)政入不敷出；階級(jí)矛盾激化、邊患危機(jī)）。

（2）理財(cái)觀：“民不加賦而國用饒”。

體現(xiàn)：青苗法；募役法、方田均稅法既保障了政府財(cái)政收入；又減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；市易法增加了政府財(cái)政收入。

（3）態(tài)度：基本肯定。

理由：變法增加了財(cái)政收入，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘☆}2】【小題3】21、略

【分析】

（1）本題考查盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張；按照社會(huì)契約建立政權(quán)，保障自由．

（2）本題考查康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解；自由應(yīng)該由法律或憲法來保證．

（3）本題考查盧梭和康德“自由觀”的歷史作用；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生．

啟蒙思想家倡導(dǎo)理性，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，人文主義得到豐富和發(fā)展．【解析】（1）將材料一省略號(hào)前后兩部分；分別概括可得出盧梭的主張，依靠暴力奪回自由，依據(jù)社會(huì)契約成立共同體即國家來保證自己的自由．啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其背景是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)封建專制統(tǒng)治的不滿．

（2）康德的觀點(diǎn)；將材料二逐句概括即可．他認(rèn)為必須充分運(yùn)用自己的理性，才能帶來啟蒙．自由不是絕對(duì)的，一個(gè)人的自由不應(yīng)該妨礙別人的自由，自由與法律；制度并不違背，法律和制度是為了保證自由．

（3）結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；可從政治；經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析．政治上沖擊封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命做了理論準(zhǔn)備，描繪了未來理性王國的藍(lán)圖，經(jīng)濟(jì)上有利于資本主義工商業(yè)的發(fā)展，思想上沖擊封建思想，促進(jìn)思想解放．

故答案為：

（1）主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會(huì)契約建立政權(quán)；保障自由．

原因：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；

政治：法國深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫．

（2）前提：公開運(yùn)用自己理性的自由．

理解：不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律或憲法來保證；要按照自由的理念建立新的社會(huì)制度．

（3）認(rèn)識(shí)：促進(jìn)思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生；影響公民法治社會(huì)的構(gòu)建．22、略

【分析】

本題考查近代先進(jìn)的中國人分別在這些領(lǐng)域中學(xué)習(xí)西方的重大事件及主張；從19世紀(jì)90年代以后向西方學(xué)習(xí)開始深入到政治制度和思想文化層次．先是維新派思想家日益認(rèn)識(shí)到西學(xué)體系不僅包括自然科學(xué)，還包括社會(huì)科學(xué)和政治制度，主張既要學(xué)習(xí)“西藝”也要學(xué)習(xí)“西政”，此后革命派也主張如此，激進(jìn)民主主義者則更進(jìn)一步深入到思想文化的層次．

維新思想是在中國民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義相結(jié)合，反映了這一時(shí)期的社會(huì)主題和政治要求．【解析】根據(jù)題干材料；本題主要考查近代中國人學(xué)習(xí)西方的歷程及相關(guān)特點(diǎn)，回憶；再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，不難得出，近代中國人學(xué)習(xí)西方的歷程，即經(jīng)歷了由“器物”（技術(shù)）到“制度”再到“思想文化理論”三個(gè)階段．回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，不難列舉出對(duì)應(yīng)階段的史實(shí)：①“器物”（技術(shù)）階段：19世紀(jì)60年代，地主階級(jí)洋務(wù)派以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．②“制度”階段：A.1898年，資產(chǎn)階級(jí)維新派，發(fā)動(dòng)了戊戌變法，政治上，主張君主立憲制度；B.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派，政治上，主張推翻君主制，實(shí)行民主共和制（以發(fā)動(dòng)辛亥革命和成立中華民國為標(biāo)志性事件）．③“思想文化理論”階段：A.1915年，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子，高舉民主和科學(xué)旗幟，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)．B．新文化運(yùn)動(dòng)后期（新階段，1979年俄國十月革命以后），以李大釗為代表，宣傳俄國十月革命，宣傳馬克思主義．回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，不難得出，近代中國人學(xué)習(xí)西方，在思想文化理論領(lǐng)域方面所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，可以這樣解讀：①前期主要以西方的“民主”和“科學(xué)”為兩大口號(hào)；②在具體對(duì)待東西方文化時(shí)存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的態(tài)度，具有片面性；③后期宣傳主要宣傳十月革命的成果（即開始了“以俄為師”）和馬克思主義．

故答案為：

事件及主張：①器物：19世紀(jì)60年代；洋務(wù)派以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．②制度：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派分別進(jìn)行了戊戌變法和辛亥革命，主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度和民主共和制度．③思想：A.1915年，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子，高舉民主和科學(xué)旗幟，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)．B．新文化運(yùn)動(dòng)后期（新階段，1979年俄國十月革命以后），以李大釗為代表，宣傳俄國十月革命，宣傳馬克思主義．

在思想文化理論領(lǐng)域特點(diǎn)：①以民主和科學(xué)為口號(hào)．②對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的態(tài)度．③后期宣傳馬克思主義并成為主流．23、（1）該題屬于半開放式材料論述題；回答該題時(shí)既要談個(gè)人認(rèn)識(shí)，又不能脫離材料一的主旨。材料一的大致意思是：各個(gè)公民都有言論；著述和出版的自由，但是不能影響到他人。所以，在回