2025年魯人版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯人版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷638考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館的建立者是()A.波斯大流士B.希臘亞里士多德C.馬其頓亞歷山大D.亞述巴尼拔王2、19世紀初，在俄國，一些貴族青年軍官在參加打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，受到啟蒙思想的影響，1825年12月發(fā)動了武裝起義，雖然失敗，但傳播了革命思想。對此解讀正確的是A.戰(zhàn)爭推動了社會思想的變革B.社會主義思想開始在俄國傳播C.青年軍官維護沙皇專制統(tǒng)治D.民族統(tǒng)一成為俄國社會呼聲3、如果說，身體的DNA保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話，那么文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，他保證了我們中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強調(diào)A.DNA的重要性B.民族精神的重要性C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性D.中華文化的連續(xù)性4、2020年12月8日，一個20歲的成都姑娘被確診為新冠肺炎患者而引起軒然大波。有的認為她就是惡魔而謾罵她；有的認為她是新冠肺炎的受害者而應(yīng)同情和關(guān)心。對該事件的諸多類型評論，暗合了以下某位思想家的觀點，這位思想家是A.柏拉圖B.蘇格拉底C.普羅泰格拉D.亞里士多德5、17世紀后半期，英國的書籍、報紙、雜志、戲劇、音樂、繪畫等各種文化品消費不斷增加。到18世紀，文化藝術(shù)不再是宮廷的文化消費，而是成為分散在咖啡館、畫室等文化活動場所的大眾化消費品。這一變化A.標志英國開始進入近代社會B.源于英國工業(yè)革命的進行C.為英國社會轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件D.推動了人文主義思想下移6、拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展7、下圖是《羅蘭之歌》中的插圖，這部作品的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。這一類文學(xué)作品（）

A.大多反映騎士階層的道德和理想B.抨擊了貴族的專橫和教士的貪婪C.是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品D.敘述了市民家庭的愛情生活和悲歡離合8、宋代時，張載力主恢復(fù)三代政治，尤以井田、封建和制度復(fù)古為主要手段；朱熹在奏儀中經(jīng)常提及要“變科舉、均田產(chǎn)、振綱紀、罷和議”。宋代知識分子的這些主張A.力圖弘揚儒學(xué)強化倫理的傳統(tǒng)B.成為解決時代弊政的有力武器C.深化了民本思想中的平等觀念D.對君主權(quán)力的合法性提出挑戰(zhàn)評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠涉重洋，到達美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美。

材料二16—20世紀世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。11、閱讀材料；回答問題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門以北；乾清門外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門以北，則稱后廷。對帝王來說，前朝是“國”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來看，紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開了官闕往事，沒有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價值勢必受到影響。同樣，要保護完整的故官不只是72萬平方米以內(nèi)的紫禁城，還要保護與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護區(qū)、緩沖區(qū)。從時間來看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護的理念與實踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出世界文化遺產(chǎn)保護原則，說明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價值。12、中華文明多元并存；影響深遠。閱讀材料，完成下列要求。

材料一四家在爭辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說中都關(guān)注現(xiàn)實的社會人生問題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級制問題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進取，有所作為?！幾岳钭诠鹬吨袊幕瘜?dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》

——摘自[美]菲利普·費爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域的什么特征？結(jié)合上述材料和所學(xué)知識；概括呈現(xiàn)上述特征的原因。

材料三作為思想啟蒙的五四新文化運動，批判的是中國傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說。但必須注意，這種批判是在民族危亡時進行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點，以實現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨立和國家解放為目的社會運動。這就決定了這種批判不可避免地帶有強烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺擔(dān)當意識。——沈永剛《論五四新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識；指出新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時代需求？由此說明應(yīng)如何正確評價新文化運動。

材料四伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的初步確立，20世紀90年代中期迎來了第一波“國學(xué)熱”。社會轉(zhuǎn)型需要一種與革命時代不同的意識形態(tài)，由此促進的文化轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀以來，全方位的國學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來自民間的對傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動力量。目前的國學(xué)熱興起的原因，在于中國現(xiàn)代化進程快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國民文化心理的改變?！幾躁悂怼吨腥A文明的核心價值：國學(xué)流變與傳統(tǒng)價值觀》（3）根據(jù)材料四，指出90年代“國學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟背景。綜合以上材料，談?wù)勀銓χ腥A傳統(tǒng)文化的認識。13、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟尽凡牧隙耗宜?，一曰摩伽陀，本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長儲士家日前對媒體透露，目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？14、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張元濟參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國教科書”為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出“新學(xué)制教科書”詮釋了民國教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取8篇故事，對原文作了適當?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評點。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國現(xiàn)代教科書之父張元濟》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識；概括張元濟對中國教育的貢獻。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識，分析張元濟取得貢獻的原因。評卷人得分四、論述題(共4題，共40分)15、閱讀材料；回答問題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說時代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對傳說時代“帝王”的祭祀；先秦時代已經(jīng)有了，在其傳說的中心活動地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對黃帝、帝堯、帝舜等進行祭祀，還對周王朝的政治人物進行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說時代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進行。元代時祭祀地點多在被祭祀者生前重要活動地區(qū)。明代是中國古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認同的五千年考古學(xué)解讀》從“國家認同”的角度對上述材料進行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。16、閱讀材料；回答問題。

材料一二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變表。時期有色移民狀況二戰(zhàn)后初期英國人口問題委員會報告指出；戰(zhàn)后英國每年需要移民1.4萬人。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨立的原英屬殖民地公民獲準允許進入英國并尋找就業(yè)機會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進入英國。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨立的原英屬殖民地公民獲準允許進入英國并尋找就業(yè)機會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進入英國。

20世紀六七十年代英國外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實主義政策?！?962年聯(lián)邦移民法》規(guī)定英聯(lián)邦范圍內(nèi)的各國公民；除非獲得工作機會，否則不再有權(quán)在英國定居。前殖民地的大多數(shù)有色移民因?qū)W歷較低受到限制。但隨后的《1972年移民法》卻規(guī)定歐共體成員國公民可以在沒有工作許可證的情況下進入英國。

20世紀90年代中期以來2001年“911”事件發(fā)生后；英國全面修改《國籍和移民條例》，嚴厲對待非法入境者，以保證那些可能和恐怖分子有關(guān)系的庇護中請人不會成功。

2002年起試行高技術(shù)移民項目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

2002年起試行高技術(shù)移民項目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

材料二在有色移民潮的沖擊下，英國變成了一個有著龐大的亞裔和黑人社區(qū)的多種族國家。移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會問題，建立在資本擴張基礎(chǔ)上的種族歧視、對資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國的移民政策面臨著限制與自由流動之間的艱難選擇。——以上材料均摘編自朱鑫《《人生七年〉：戰(zhàn)后英國有色移民政策演變》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明你對二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變的認識。17、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國部分城市街道名及命名原因：。街道名地點名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國。劉家麟生前路過武漢時，他只在武昌的家中與親人相會了不到兩個小時。為紀念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時寓意“精誠所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之。”

請從材料中選取2個或2個以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結(jié)合。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于中國古代書院教學(xué)管理制度的確立，學(xué)術(shù)界公認有以下四個標準：第一，理學(xué)在書院的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，書院則借助理學(xué)更加鞏固。第二，書院逐漸成為獨立于官學(xué)之外的文化機構(gòu)，理學(xué)家們在這里講學(xué)授徒、刻書藏書，頗具影響。第三，南宋時期，書院經(jīng)過不斷發(fā)展，機構(gòu)設(shè)置已經(jīng)非常完善，日常教學(xué)、學(xué)生管理以及經(jīng)費來源等趨于合理。第四、自朱熹制定《白鹿洞書院揭示》以來，書院大都開始制定學(xué)規(guī)來指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，宣傳自身學(xué)派的主張?！幾躁惤鹈C《書院中國系列：宋代書院制度》

宋代書院發(fā)展歷程中蘊含諸多有關(guān)文化傳承的歷史啟示，從材料中提煉一個啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國史知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔圖書，該圖書館是亞述的巴尼拔王建立的，故選D，排除ABC。2、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀前期，參加對拿破侖戰(zhàn)爭的俄國青年軍官受啟蒙思想影響，傳播和實踐革命思想，說明戰(zhàn)爭推動了社會思想的變革，A項正確；啟蒙思想是資產(chǎn)階級民主思想，而非社會主義思想，B項錯誤；青年軍官維護沙皇專制統(tǒng)治與“受到啟蒙思想的影響發(fā)動了武裝起義”不符，C項錯誤；材料不能說明“民族統(tǒng)一”是當時沙皇專制統(tǒng)治下俄國社會的呼聲，D項錯誤。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是個民族智慧的結(jié)晶，保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承和發(fā)展，是連接民族情感紐帶，故D項正確；材料強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，不是單純生物學(xué)生的DNA，排除A；民族精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的一部分，與材料強調(diào)的主旨中華文化的連續(xù)性不符，排除BC。4、C【分析】【詳解】

對該患者的不同評價主要是因為評論者都站在自己的立場上，因此得出了不同的結(jié)論，即都以自身為標準，這突出體現(xiàn)了普羅泰格拉“人是萬物的尺度”的觀點，故選C；以自我為中心得出結(jié)論體現(xiàn)了人是萬物的尺度與柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德的思想不符，排除ABD。5、C【分析】【詳解】

從材料信息可知，17-18世紀英國文化消費逐漸大眾化，這是英國社會經(jīng)濟發(fā)展、中等階級購買力增強的結(jié)果。英國文化消費繁榮有利于英國國內(nèi)市場的擴大，是英國走向現(xiàn)代化的標志之一，與工業(yè)革命一道為社會轉(zhuǎn)型提供條件，C項正確；英國資產(chǎn)階級革命標志世界近代史開端，排除A項；英國工業(yè)革命開始于1765年，題干只提及18世紀，時間不明確，排除B項；文化消費大眾化與人文主義下移關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選C項。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀時奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動影響了文化發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是古希臘羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，排除A項；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，排除B項；材料強調(diào)政治格局的變動影響文化的發(fā)展，“意大利具有成熟的文化體系”不符合材料主旨，排除C項。故選D項。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是正向題。時空是：中古（西歐）。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想，歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作，A項正確；市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，代表作有《列那狐的故事》，排除B項、D項；史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品，排除C項。故選A項。8、C【分析】【分析】

【詳解】

張載主張通過推行井田制達到均貧富的目標；朱熹均田產(chǎn)的主張，在本質(zhì)上是先秦兩漢思想家“制民之產(chǎn)”、“限民名田”的思想主張的翻版，其目的是通過堵塞兼并之路，解決貧困農(nóng)民的土地問題，從而實現(xiàn)穩(wěn)定的社會秩序。因此宋代知識分子的這些主張深化了民本思想中的平等觀念。故答案為C項。材料沒有涉及“強化倫理”，排除A項；B項說法絕對，這些主張沒有取得實際效果，排除；材料沒有反映對君主權(quán)力的認識，排除D項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進行殖民擴張和掠奪”得出16世紀，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運動促進思想解放；交通的進步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀末，拉美國家鼓勵外國移民進入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美”得出19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。19世紀，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩，文藝復(fù)興啟蒙運動及追求財富思想的推動，以及交通的進步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。11、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽五行學(xué)說。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識可知，世界文化遺產(chǎn)保護原則是真實性和完整性。價值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識可知，故宮是研究我國古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認識五千年中華文明史的珍貴教科書；根據(jù)所學(xué)知識可知，故宮是我國古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認識明清歷史的載體。【解析】（1）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽五行學(xué)說。

（2）原則：真實性和完整性。

價值：我國古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認識明清歷史的載體；研究我國古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認識五千年中華文明史的珍貴教科書。12、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“四家在爭辯中相互吸收；滲透；發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級制問題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢。原因：根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說中都關(guān)注現(xiàn)實的社會人生問題所決定的”和所學(xué)知識可知，可從社會變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實的社會人生問題、中華文化同源及國家統(tǒng)一趨勢增強等角度進行分析即可。

（2）時代需求：根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時進行的”和所學(xué)知識可知；從政治層面來看，擺脫民族危機，實現(xiàn)民族獨立，擺脫半殖民地半封建社會的境遇；根據(jù)材料“以實現(xiàn)民眾啟蒙；民族獨立和國家解放為目的社會運動”和所學(xué)知識可知，從思想層面上來看，彌補了辛亥革命的不足。評價：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，新文化運動進一步促進了思想的解放，有利于西方進步思想的傳播；體現(xiàn)了知識分子強烈的政治責(zé)任感和自覺擔(dān)當意識；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：根據(jù)材料“伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的初步確立”“社會轉(zhuǎn)型需要一種與革命時代不同的意識形態(tài)”和所學(xué)知識可知，可從社會主義市場經(jīng)濟體制的初步建立及改革開放的不斷深化兩個角度進行分析即可。認識：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時代的需求；發(fā)揚傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時代需求相結(jié)合；民眾對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國情狀況密切相關(guān)?！窘馕觥浚?）特征：諸子百家爭鳴；彼此吸收融合；相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢。

原因：社會變革的需要；關(guān)注現(xiàn)實的社會人生問題；中華文化同源；國家統(tǒng)一趨勢增強。

（2）時代需求：政治層面：擺脫民族危機；實現(xiàn)民族獨立，擺脫半殖民地半封建社會的境遇；

思想層面：彌補了辛亥革命的不足。思想啟蒙。（每個層面各答一點）

評價：進一步促進了思想的解放；有利于西方進步思想的傳播；體現(xiàn)了知識分子強烈的政治責(zé)任感和自覺擔(dān)當意識；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：社會主義市場經(jīng)濟體制的初步建立；改革開放的不斷深化。

認識：傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時代的需求；發(fā)揚傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時代需求相結(jié)合；民眾對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國情狀況密切相關(guān)。13、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對教育；政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用，推動了相關(guān)各國的社會進步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對外交往的頻繁和當代中國“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國家經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛，表明經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進展和明顯成效，是因為順應(yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，表明適合時代與實際的開放政策是重要條件；唐代我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國也從天竺學(xué)來了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長補短、才能促進共同發(fā)展。【解析】(1)現(xiàn)象：材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國先進生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動了相關(guān)各國的社會進步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

(3)經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；適合時代與實際的開放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長補短、才能促進共同發(fā)展。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻：根據(jù)材料中“張元濟參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國教科書’為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出‘新學(xué)制教科書’詮釋了民國教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張元濟對中國教育的貢獻，從個人經(jīng)歷、時代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識和頑強的意志，具有憂國憂民，教育救國的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚?！窘馕觥浚?）貢獻：開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識和頑強的意志；具有憂國憂民，教育救國的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。四、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

解讀：根據(jù)題目要求，首先明確解讀角度為“國家認同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時間順序?qū)⒉牧戏譃橄惹?、魏晉、唐代、宋元、明和清共六個層次，并逐層提取信息，隨后結(jié)合所學(xué)知識，對相關(guān)信息逐一展開解讀，如根據(jù)材料的前兩句話，可得出信息“中國古代從先秦時期就已經(jīng)有對之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，隨后解釋這一現(xiàn)象，指出其說明中國很早就有對祖先認同、國家歷史認同的觀念；對“北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應(yīng)為，這表明北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同；接下來一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同；從材料對明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣”，進而說明這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認同；根據(jù)材料對清代國家認同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”，隨后說明這一信息反映出當時祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進行整體解讀，并總結(jié)規(guī)律，升華認識，說明從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個解題過程注意提取信息充分，總結(jié)、歸納準確、完整，解釋和分析邏輯清晰?！窘馕觥渴纠褐袊糯鷱南惹貢r期就已經(jīng)有對之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明中國很早就有對祖先認同；國家歷史認同的觀念。內(nèi)容+解釋北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同。

明朝時；中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣，這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認同。

清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟；所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。

從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。16、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料一和材料二可知有色移民政策是二戰(zhàn)后英國的一項重要政策，其發(fā)展變化既展示了外來移民與英國的關(guān)系，也反映了英國社會運行的軌跡和社會發(fā)展的客觀要求。由于國內(nèi)外現(xiàn)實環(huán)境的變化，二戰(zhàn)后的英國移民政策受到政治、經(jīng)濟、文化、外交多方面現(xiàn)實趨向的影響，不斷進行調(diào)整。根據(jù)材料一可知二戰(zhàn)后初期英國勞動力短缺，因此放開了移民的大門，體力勞動者大量進入英國。到了20世紀六七十年代，英國外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實主義政策，一方面對前殖民地的大多數(shù)有色移民進行限制，另一方面規(guī)定歐共體成員國公民可以在沒有工作許可證的情況下進入英國。到了20世紀90年代中期以來，由于國際恐怖主義活動猖獗，英國調(diào)整移民政策，嚴厲對待非法入境者，但是為了適應(yīng)科技革命、科技競爭的需要，英國又放寬對高技能移民的限制。根據(jù)材料二“移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會問題，建立在資本擴張基礎(chǔ)上的種族歧視、對資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國的移民政策面臨著限制與自由流動之間的艱難選擇”可知英國的移民政策取得了一定成效，但面對英國社會出現(xiàn)的一系列問題，它又面臨著限制與自由流動之間艱難的選擇?！窘馕觥坑猩泼裾呤钱斀裼鴼v史發(fā)展中的一個重要組成部分，其發(fā)展變化既展示了外來移民與英國的關(guān)系，也反映了英國社會運行的軌跡和社會發(fā)展的客觀要求。由于國內(nèi)外現(xiàn)實環(huán)境的變化，移民政策不可能一成不變，二戰(zhàn)后的英國移民政策受到政治、經(jīng)濟、文化、外交多方面現(xiàn)實趨向的影響，勞動力短缺促使英國放開對移民的大門，國內(nèi)社會矛盾尖銳、經(jīng)濟危機和外交政策的轉(zhuǎn)變又使英國逐漸收緊對有色移民的限制，如今在科技競爭愈來愈激烈的大環(huán)境下，英國又有選擇地放松了對高科技人才的限制。英國的移民政策取得了一定成效，但面對英國社會出現(xiàn)的一系列問題，它又面臨著限制與自由流動之間艱難的選擇。17、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所”；“這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國的民族危機角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；列舉新民主主義革命之初，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機的空前加深，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

最后總結(jié)；得出人們通過街道命名來紀念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室”，“產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

從改革開放之前和改革開放之后兩個角度分析，得出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進而得出街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會良風(fēng)美俗，起到激勵人們積極向上的作用，增強城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力。【解析】示例：

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國民族危機日益深重。甲午戰(zhàn)爭以后；帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族已面臨著亡國滅種的現(xiàn)實威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗；在新民主主義革命初期，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機空前嚴重，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

人們通過街道命名來紀念革命先烈；不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

改革開放前社會社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展；興修水利；開展農(nóng)田基本建設(shè)受到高度重視，工農(nóng)業(yè)取得巨大成就，但城市化進展總體較慢。改革開放以來，社會